#禅世界 » Feed 禅世界 » 评论Feed 禅世界 » 山海会-禅宗何以会衰落?评论Feed alternate alternate alternate Skip to content 禅世界 禅世界 觉悟、喜悦和关怀 * 家页 + 关于 + 帮助 + 联系 + 公告板 + 翻译组 + 版权协议 + 免责声明 + 隐私条款 * 动态 + 禅世界论坛 + 最新文 + 佛法修学研讨会 + 作者专栏 + 访谈 + 学 + 国际特拉华佛教会(DBS) + 历史简报 * 服务 + 佛学基础 + 个人修学 + 经典【现代汉语】 + 经典【古代汉语】 + 经典唱诵 + 佛经讲解 + 学藏 + 图书馆 + 视频 + 个人文集 * 福田 + 每日礼敬 + 明轩 + 修学记录 + 佛书和活动 + 慈悲修行中心 * More 2021年10月10日2021年10月13日 by 苟嘉陵 山海会-禅宗何以会衰落? 庄严寺,Carmel, NY 庄严寺,Carmel, NY 庄严寺观音殿,Carmel, NY 庄严寺观音殿,Carmel, NY 庄严寺,Carmel, NY 庄严寺,Carmel, NY 禅宗何以会衰落? 山海会 2021.10.10 __________________________________________________________________ 禅宗在中国已衰落很久了。但其衰落的原因是什么呢? 我以为尝试把其中的原因找出来是有意义的,也可以对现代人的修行提供帮助。禅世界与般若广场既然肯定四觉知处(四念处)应是现代人佛法修行的主要所依, 我们就不妨比较一下禅宗和四念处修行的异同。这样应会比把禅宗作历史性归类来得较有意义。 禅宗的修行和四念处最接近的地方,是都主张修行主要应在日常生活里,而不在特定场域或时间。永嘉玄觉禅师在《证道歌》里所描述的“行亦禅,坐亦禅,语默 动静体安然”,就是最好的说明。这和四念处在生活里时时保持身体与精神的觉知,是相通的。这是禅宗对修行最重要的贡献,即把“禅”的领域扩充与提升,而 不再只是指“禅那”(jhana)———四色界定,而是在生活的行住坐卧里都可以有禅。 但既然禅宗和四念处都是生活里的修行,为什么禅宗最终在中土会衰落了呢?这就是需要我们比较与思惟的地方了。 我以为最主要的原因是禅宗虽自称“定慧等持”,但其实是缺少了四念处“如实观”的精神,造成慧的品质有偏差,而使所谓的“等持”较偏于定。四念处的修行 是如实觉知发生在自己身、受、心、法上的事实,但禅宗不是。禅宗在修行上的所依应是《金刚经》里的“应无所住而生其心”,也就是六祖言下见性的地方。“ 无所住”是不执著。“生其心”是不落空执。这些虽然都合乎修行的了义,但缺少了“如实”。如果缺少了如实,佛法修行里“慧”的力量与觉受会很难发挥出来 。 我在三十多年前写《做个喜悦的人》时,就说过四念处实包含了两种力———洞察力与离执力。洞察力是慧,离执力就是定。禅宗明白佛法的修行应是在日常生活 里,也知道日常生活里的修行须是定慧等持。但因种种历史的因缘,禅宗祖师们没有机会见到四念处修行的全貌,也就没有掌握到如实观的细节。其结果就是修行 方法的偏定而少慧。不执著(无所住)固然是好,但佛法的不执著是讲究因缘,也就是必须亲自见到苦因。否则“苦灭”无法成办。若没有如实观的洞察,修行人 是不大可能见苦因的。 这不是在否定禅宗,也不是在否定六祖大师与永嘉玄觉禅师那一代人的成就,而是在比较他们所传的修行方法和原始佛说方法的异同。禅宗的整体修行架构不是建 立在四谛的“见苦因”上,而是建筑在“清除与放下”人生里的妄想执著,使真心或本性得以充分显露上。但人要何以放下妄想执著呢?禅宗在此处就流向玄学的 方向了。但四念处的觉知在此处就很明确,即必须向前与面对苦因,进而了解自己的妄想与执著,才得以经由“知苦”而到达苦灭。 这才是禅宗衰落的主要原因。即没有了解“见苦因”的必要。也就是没有以佛说四谛(苦、集、灭、道)为修行所依。 所以我并不反对印顺法师对禅宗的批评———以为禅宗的整体是真常唯心。但我不以为那是其衰落的原因。以缘起法来看,基督教与回教都相信常恆与唯一的上帝 与死后永恆的生命,可以说都属于真常,但人家并没有因此而衰落。可见那不是问题的原因。我以为问题应是禅宗“不立文字”的修行缺少了“如实观”,结果让 大多数的修行人无法“安心”。就算是主张“明空双运”或“定慧等持”,其由慧所生(洞察)的法喜都会是不足的。 《证道歌》里“绝学无为闲道人,不除妄想不求真”的境界的确不错,流露出了法念处的修行法味。但如永嘉玄觉者只是禅宗里的极少数,不代表他们的所见就可 以取代佛陀所立的方法,而成为大多数人的修行所依。所以发展到最后,禅宗变成只对极少数所谓“上上根器”的菁英阶层有意义。但对绝大多数的人而言,他们 对禅宗的内涵其实是接不上线。因此禅宗最后会流于衰落,是无法避免的。 大家如果站在这个修行的角度去看后来大盛于中国的净土宗,就会比较能因了解而同情,也就不会再把问题归因于某种印度古老传统的复活了。 是因为这个原因,我以为中国佛教与佛法修行的现代化应以佛陀所立的四谛为基础,以它们所建立的如实观修行———四念处为修行所依。 作者投稿禅世界。 __________________________________________________________________ 【版权协议】、【免责声明】和【隐私条款】 【禅世界论坛】 【禅世界现代汉语版】《相应部》、《中部》、《长部》、《增支部》、《小部》 和 《清净道论》 【禅世界现代汉语版】离线浏览压缩 《禅世界WIKI辞典》 分享: * Tweet * * 电子邮件 * * WhatsApp * 更多 * * * Telegram * * 分享到 Tumblr * 赞过: 赞 正在加载…… 相关 Posted in 研讨, 佛教现代化, 修学Tagged 见闻, 消息, 佛教现代化, 修学 文章导航 Previous 苟嘉陵-我如何看禅宗 Next 觉如:认识佛教的现状 您必须登录才能发表评论。 此站点使用Akismet来减少垃圾评论。了解我们如何处理您的评论数据。 即时搜索: ____________________ ____________________ Start search Generic selectors [ ] Exact matches only Exact matches only [X] Search in title Search in title [X] Search in content Search in content [X] Search in excerpt [X] Search in posts Search in posts [X] Search in pages Search in pages [X] feedback feedback [X] nf sub nf_sub [X] spucpt spucpt [X] location location [X] event event [X] event recurring event-recurring [X] Hidden [X] Hidden [X] Hidden [X] Hidden [X] Hidden [X] Hidden [X] Hidden [X] Hidden [X] Hidden [X] Hidden [X] Hidden [X] Hidden [X] Hidden 由类别过滤 [X] 研讨 研讨 [X] 禅修 禅修 [X] 佛陀 佛陀 [X] 佛教现代化 佛教现代化 [X] 佛法 佛法 全站搜索: 社交登录: [ ] 我同意根据隐私条款存储和使用数据。 * * * 我们: 油管YouTube、豆瓣Douban、Twitter推特、博客Sina、微博Weibo、Facebook脸书、联系、帮助、公共信息、电邮、写文 【Skype】佛法修学研讨会、网友交流、佛法修学自由谈 (不需账号,自由交流,常识自审) 【论坛】:修学、 电子资料、佛法修学研讨会 、佛教现代化、读书、文化 、个人频道、学习、健康、休闲、小团圆 、涂鸦、临时、突发、文摘、政经、科技、 网友 简繁转换: 缺省 繁體中文 台灣正體 【上座部经典禅世界现代汉语版】进展: 在忠实于南传上座部佛教经典语句和含义的前提下,用流畅的现代汉语为同修提供一个便于阅读和理解的当代版本。《相应部》卷1-56 (SN.1-56) ,《中部》第1-152经 (MN.1.1-MN.3.152)完全版。 2021.12.20:《小部》:《小诵》(KN.1)、《法句经》(KN.2)、《自说经》(KN.3)、《如是语经》(KN.4)、《经集》(KN .5) 和 《长老偈》(KN.8)。 2021.04.04:《清净道论》(VM.1.1.1.1-23)。 2021.09.09:《长部》:《沙门果经》(DN.2)、《大缘经》(DN.15)、《大般涅槃经》(DN.16) 和 《大念处经》(DN.22)。 2021.02.23:《增支部》:《众一集》 (AN.1)。《卡拉玛经》(AN.3.65)。 2020.06.12:《慈经》(《经集》之KN.5.1.8) 2020.04.22:《吉祥经》(《小诵》之KN.1.5) 最新文章: * 梅塔-佛教的大河与正念 * 客观派对-为美式民主把脉 * 《做个喜悦的人 – 念处今论》作者苟嘉陵居士访谈【全8集】 * 【预告】2022年1月14日研讨会:正念禅、传统佛教与《金刚经》(7) * 禅世界:为世界、台湾、香港、西安祈福 * 《做个喜悦的人 – 念处今论》作者苟嘉陵居士访谈 第6、8集 * 山海会:渣男与正念 * 苟嘉陵-大乘非佛说? 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