[ttf_phone_ico.png] (BUTTON) 点击下载 佛学经典语录丨烧香上香图解 APP下载 [erwei.jpg] 佛学搜索 ____________________ X 中佛网 佛教早课晚课mp3 * 佛学首页 * 佛学新闻 * 佛学知识 * 佛教音乐 * 算命测运 * 助印经书 (BUTTON) * 首页 * 佛教佛经 + 全部 + 观世音菩萨普门品 + 占察善恶业报经 + 佛说八大人觉经 + 佛说四十二章经 + 佛说盂兰盆经 + 父母恩难报经 + 大乘起信论 + 瑜伽师地论 + 十善业道经 + 妙法莲华经 + 成唯识论 + 解深密经 + 佛遗教经 + 大涅盘经 + 俱舍论 + 药师经 + 地藏经 + 华严经 + 大势至菩萨念佛圆通 + 心经 + 金刚经 + 圆觉经 + 楞伽经 + 楞严经 + 维摩诘经 + 六祖坛经 + 普贤行愿品 + 观无量寿经 + 阿弥陀经 + 无量寿经 + 严华经 * 佛教咒语大全 + 全部 + 大悲咒 + 净水咒 + 百字明咒 + 六字大明咒 + 日光菩萨咒 + 文殊八字咒 + 爱染明王心咒 + 作明佛母心咒 + 大势至菩萨心咒 + 施饿鬼食咒 + 阿閦佛心咒 + 不空罥索神咒 + 文殊菩萨心咒 + 报父母恩咒 + 小供养咒 + 清心咒 + 楞严咒 + 不空摩尼供养咒 + 准提咒 + 十小咒 + 施残食咒 + 长寿佛心咒 + 净化供品咒 + 白度母心咒 + 地藏菩萨心咒 + 如意满愿轮咒 + 宝箧印陀罗尼咒 + 往生咒 + 雨宝咒 + 甘露手咒 + 摩利支天咒 + 仁王护国咒 + 加持念珠咒 + 金刚萨埵心咒 + 阿弥陀佛心咒 + 莲花生大士心咒 + 药师咒 + 静心咒 + 般若心咒 + 月光菩萨咒 + 绿度母心咒 + 加持四小咒 + 军吒利菩萨咒 + 尊胜佛母心咒 + 般若波罗蜜多咒 + 观音咒 + 财神咒 + 灭定业咒 + 文殊智慧咒 + 消灾吉祥咒 + 清心普善咒 + 无能胜菩萨咒 + 虚空藏菩萨咒 + 文殊菩萨五字心咒 * 佛教人物 + 全部 + 汉传佛教人物 + 藏传佛教人物 + 南传佛教人物 + 佛教居士人物 + 经典讲解 + 入门开示 + 问答开示 * 入门 + 全部 + 基础 + 常识 + 礼仪 + 入门 * 经典 + 全部 + 般若 + 禅理 + 智慧 + 修行 * 故事 + 全部 + 人物故事 + 因果故事 + 人生故事 + 生活故事 + 佛教故事 * 戒律 + 全部 + 戒杀 + 戒淫 + 戒酒 + 戒妄 + 戒盗 * 禅道 + 全部 + 禅道 + 香道 + 花道 + 茶道 [INS: :INS] [tubiao.jpg] 首页 » 佛学知识 » 花道 佛教中的花禅和一花一世界的意义所在 作者:admin 丨 2019-12-13 09:26:03丨 来源:未知 助印经书 佛教中的花禅和一花一世界的意义所在 “禅”为梵文Dhyana的译音,是“静虑”的意思,原为古印度瑜珈派修行办法。一般以为有两个层次意义:(一)停止一切散乱的杂念。(二)安然进入寂 静通明的思虑。儒家《大学》一书中说到“知止然后定,定然后能静,静然后能安,安然后能虑,虑然后能得”;因此禅的意境相当于人生的修养,处于静、安、 虑的进程。 我国哲学领域各派都谈“道”;老子《道德经》谓:“道可道,非常道;名可名,非常名”。道是没有形体,没有声音,并且是无所不在的。对艺术的看法,道家 以为“全国皆知美之为美,斯恶矣”,以及“大象无形”“大巧若拙”,建议反璞归真,虚无素雅,成为东方艺术的精力特质。 【禅意花道】禅道与花艺:一花一世界 花艺自古即为我中华民族最优美的古典艺术之一,我国的插花历史大约700多年,明代开端已经有相关插花作品问世。跟着释教在隋唐年代的盛行,日本使节到 我国学习,也将天然花草放在器皿礼佛的典礼及装修艺术,带回日本结合书道、剑道、棋道、茶道等,逐渐形成日本花艺的特色;可惜在我国反而没有发扬撒播。 我喜欢赏识东方美的意境,更想寻找我国隋唐盛世的风采。感觉上东方花艺使用植物的枝条和花之间打开无语的对谈,在立体空间展示安静唯美关系之奇妙,像一 幅充满诗意的画一般。 现拾取部分花艺作品共赏之。 很多人都不知道,为世人所了解的日本花道,其实最早来源于我国隋唐年代的“佛堂供花”。我国古代插花与我国传统的人文观念、艺术手法等有着千丝万缕的联 系。 先秦 先秦年代我国民间就有男女互赠花束以表达思念的风气。《诗经》中有记载:“维士与女,伊其相谑,赠之以芍药”。《南史》中也记载了最早的佛前供花情景: “有献莲花供佛者,众僧以罂盛水,渍其茎,欲华不萎”。这里记叙的是公元5世纪的事。稍后有庾信的杏花诗:“好折待来宾,金盘衬红琼”。可见,此时插花 已不仅仅用于佛前供侍。 唐朝 至唐朝,花艺也蓬勃发展,进入黄金年代。君王发起,文士尚雅,仕女爱花,处处呈现一派争奇斗艳的盛况,插花已深植于民众日常生活,举国有以花会友、寄 花木之风。史料《清异录》中最早记载了其时插花展览的盛况。与此同时,释教盛行,佛前供花也十分普遍,于是深山古刹、寻常街巷皆花影婆娑。 宋朝 至宋朝,插花盛于民间,尤为文人所喜,常以花影人,用插花来表达心里世界。在我国文人的眼中,花经常化作活生生的人,成为文人的知音和情感寄予。宋朝有 一首咏海棠的诗:“海棠脉脉要诗催,日暮紫锦无数开”,意思是说海棠半舒半卷,脉脉含情,非要诗人吟出好诗来,否则就不肯开放。这里,海棠清楚变成了一 个多情而娇媚的女郎。想来想去,只好“青泥瓦斛移山花”、“移栽白定瓷”,连根带土移到自家的花盆里。可也偏有些文人不顾这些,硬是“折入文窗纱并绿, 剪刀携得丽人情”。在这折、剪的进程中,文人们把自己的情感、寄予表现出来。假使没有这“折”、“剪”,又哪来今天的插花呢? 元明 历元至明,我国插花逐渐脱离了民间,而更多的成为文人雅趣的一部分。通过他们的继承与发扬,一批插花专著问世,如明代张谦德著《瓶花谱》、袁宏道著《瓶 史》等。我国插花在技艺和理论上走向了老练。 清末以后,因为比年的战乱,我国插花逐渐沉沦,传统插花简直濒临绝迹,我国大陆直到上个世纪七八十年代才逐渐复苏。而日本使者从唐朝将“佛前供花”带回 国,并将其逐渐发扬光大,形成其特有的花道。 我国人信任天人合一,信任物我本属一体,因此崇尚自然,将自然作为心灵的寄予和归依,由此也形成了我国文人插花最典型的主题——遣怀,即抒情心里的爱 。 在我国式的插花中,与遣怀这一主题相应,宋时呈现了理念花,用名贵素雅并富于象征性的花卉,如“梅、兰、竹、菊、杉、柏、水仙”等,表达作者对人生、对 社会的希望和抱负。但“理念花”仅仅重视品质的昭示,却无法传递文人更杂乱奇妙的心境和情感,于是元明清时期呈现了“心象花”、“自在花”等,花材运用 更广泛自在,主题也多是抒情个人心态和情趣。 [INS: :INS] 随机赞赏 赞赏金额 6_____________________ .00 (*) 支付宝 ( ) 微信 (BUTTON) 提交 (BUTTON) 随机金额 上一篇:佛教中供香的起源和意... 下一篇:佛教中得茶礼和茶道的... 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