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Ligne n°18 : ...首页 > 文物 局子 站点 > 北京 西山 大 觉 寺 > 大 觉 寺 文化- Ligne n°19 : “ 禅 茶 一 味 ” 之 “ 禅 ”
- Ligne n°19 : “ 禅 茶 一 味 ” 之 “ 禅 ”
Ligne n°20 : 日期 ： 2020年 0 3月 29日 来源 : 大 觉寺 ...
Ligne n°23 : ...字号 ： 大中小- Ligne n°24 : “ 禅 ” 是 佛教术语 "禅那" 的 简称 ， 梵语 的 音译 。 意译 为 "思维 修 "或"静虑" 。 “ 参禅 ” 是 佛教 的 一 种 修 持 方法 。 虚 灵 宁静 ， 把 外缘 ( 外在 事物 ) 都 摒弃 掉
- Ligne n°24 : “ 禅 ” 是 佛教术语 "禅那" 的 简称 ， 梵语 的 音译 。 意译 为 "思维 修 "或"静虑" 。 “ 参禅 ” 是 佛教 的 一 种 修 持 方法 。 虚 灵 宁静 ， 把 外缘 ( 外在 事物 ) 都 摒弃 掉
- Ligne n°24 : “ 禅 ” 是 佛教术语 "禅那" 的 简称 ， 梵语 的 音译 。 意译 为 "思维 修 "或"静虑" 。 “ 参禅 ” 是 佛教 的 一 种 修 持 方法 。 虚 灵 宁静 ， 把 外缘 ( 外在 事物 ) 都 摒弃 掉
Ligne n°25 : ， 不 受 其 影响 ； 把 神 收 回来 ， 使 心神 返观 自身 ( 非 肉身 ) 即 是 “ 禅 ” 。 ...
Ligne n°24 : ...“ 禅 ” 是 佛教术语 "禅那" 的 简称 ， 梵语 的 音译 。 意译 为 "思维 修 "或"静虑" 。 “ 参禅 ” 是 佛教 的 一 种 修 持 方法 。 虚 灵 宁静 ， 把 外缘 ( 外在 事物 ) 都 摒弃 掉- Ligne n°25 : ， 不 受 其 影响 ； 把 神 收 回来 ， 使 心神 返观 自身 ( 非 肉身 ) 即 是 “ 禅 ” 。
Ligne n°26 : 有人 问 大龙 智 洪 禅师 ： “ 什么 是 微妙 的 禅 ？ ” 智 洪 禅师 回答 ： “ 风 送 水声 来 枕畔 ， 月 移 山影 到 窗前 。 ” ...
Ligne n°25 : ...， 不 受 其 影响 ； 把 神 收 回来 ， 使 心神 返观 自身 ( 非 肉身 ) 即 是 “ 禅 ” 。- Ligne n°26 : 有人 问 大龙 智 洪 禅师 ： “ 什么 是 微妙 的 禅 ？ ” 智 洪 禅师 回答 ： “ 风 送 水声 来 枕畔 ， 月 移 山影 到 窗前 。 ”
- Ligne n°26 : 有人 问 大龙 智 洪 禅师 ： “ 什么 是 微妙 的 禅 ？ ” 智 洪 禅师 回答 ： “ 风 送 水声 来 枕畔 ， 月 移 山影 到 窗前 。 ”
- Ligne n°26 : 有人 问 大龙 智 洪 禅师 ： “ 什么 是 微妙 的 禅 ？ ” 智 洪 禅师 回答 ： “ 风 送 水声 来 枕畔 ， 月 移 山影 到 窗前 。 ”
Ligne n°27 : 空中 ， 梧桐 落叶 飘零 ； 眼前 ， 萧瑟 秋 花 凝 霜 。 一 位 秀才 问 赵州 禅师 ： “ 此情此景 ， 如何 感悟 人生 ？ ” 赵州 禅师 淡淡 地 说 ： “ 不 雨 花 犹 落 ， 无 风絮 自 飞 。 ” ...
Ligne n°26 : ...有人 问 大龙 智 洪 禅师 ： “ 什么 是 微妙 的 禅 ？ ” 智 洪 禅师 回答 ： “ 风 送 水声 来 枕畔 ， 月 移 山影 到 窗前 。 ”- Ligne n°27 : 空中 ， 梧桐 落叶 飘零 ； 眼前 ， 萧瑟 秋 花 凝 霜 。 一 位 秀才 问 赵州 禅师 ： “ 此情此景 ， 如何 感悟 人生 ？ ” 赵州 禅师 淡淡 地 说 ： “ 不 雨 花 犹 落 ， 无 风絮 自 飞 。 ”
- Ligne n°27 : 空中 ， 梧桐 落叶 飘零 ； 眼前 ， 萧瑟 秋 花 凝 霜 。 一 位 秀才 问 赵州 禅师 ： “ 此情此景 ， 如何 感悟 人生 ？ ” 赵州 禅师 淡淡 地 说 ： “ 不 雨 花 犹 落 ， 无 风絮 自 飞 。 ”
Ligne n°28 : 投子 大同 禅师 与 嵇山 章 禅师 在 室外 品茶 。 大同 禅师 指 着 茶杯 中 倒映 的 青山 绿 树 、 蓝天 白云 说 ： “ 森罗万象 ， 都 在 里边 。 ” 章 禅师 将 茶水 泼 在 地上 ， 然后 问 ： “ ...
Ligne n°27 : ...空中 ， 梧桐 落叶 飘零 ； 眼前 ， 萧瑟 秋 花 凝 霜 。 一 位 秀才 问 赵州 禅师 ： “ 此情此景 ， 如何 感悟 人生 ？ ” 赵州 禅师 淡淡 地 说 ： “ 不 雨 花 犹 落 ， 无 风絮 自 飞 。 ”- Ligne n°28 : 投子 大同 禅师 与 嵇山 章 禅师 在 室外 品茶 。 大同 禅师 指 着 茶杯 中 倒映 的 青山 绿 树 、 蓝天 白云 说 ： “ 森罗万象 ， 都 在 里边 。 ” 章 禅师 将 茶水 泼 在 地上 ， 然后 问 ： “
- Ligne n°28 : 投子 大同 禅师 与 嵇山 章 禅师 在 室外 品茶 。 大同 禅师 指 着 茶杯 中 倒映 的 青山 绿 树 、 蓝天 白云 说 ： “ 森罗万象 ， 都 在 里边 。 ” 章 禅师 将 茶水 泼 在 地上 ， 然后 问 ： “
- Ligne n°28 : 投子 大同 禅师 与 嵇山 章 禅师 在 室外 品茶 。 大同 禅师 指 着 茶杯 中 倒映 的 青山 绿 树 、 蓝天 白云 说 ： “ 森罗万象 ， 都 在 里边 。 ” 章 禅师 将 茶水 泼 在 地上 ， 然后 问 ： “
- Ligne n°28 : 投子 大同 禅师 与 嵇山 章 禅师 在 室外 品茶 。 大同 禅师 指 着 茶杯 中 倒映 的 青山 绿 树 、 蓝天 白云 说 ： “ 森罗万象 ， 都 在 里边 。 ” 章 禅师 将 茶水 泼 在 地上 ， 然后 问 ： “
Ligne n°29 : 森罗万象 ， 在 什么 地方 ？ ” 大同 禅师 说 ： “ 可惜 了 一杯茶 。 ” ...
Ligne n°28 : ...投子 大同 禅师 与 嵇山 章 禅师 在 室外 品茶 。 大同 禅师 指 着 茶杯 中 倒映 的 青山 绿 树 、 蓝天 白云 说 ： “ 森罗万象 ， 都 在 里边 。 ” 章 禅师 将 茶水 泼 在 地上 ， 然后 问 ： “- Ligne n°29 : 森罗万象 ， 在 什么 地方 ？ ” 大同 禅师 说 ： “ 可惜 了 一杯茶 。 ”
Ligne n°30 : 这 就 是 禅 ， 禅 者 的 态度 ， 禅 者 的 智慧 。 ...
Ligne n°29 : ...森罗万象 ， 在 什么 地方 ？ ” 大同 禅师 说 ： “ 可惜 了 一杯茶 。 ”- Ligne n°30 : 这 就 是 禅 ， 禅 者 的 态度 ， 禅 者 的 智慧 。
- Ligne n°30 : 这 就 是 禅 ， 禅 者 的 态度 ， 禅 者 的 智慧 。
- Ligne n°30 : 这 就 是 禅 ， 禅 者 的 态度 ， 禅 者 的 智慧 。
Ligne n°31 : 一 位 禅 僧向 赵州 请教 ： “ 怎样 参禅 才 能 开 悟 ？ ” 百 岁 高龄 的 老 赵州 像 是 有 什么 急事 ， 匆匆忙忙 站立 起来 ， 边 向 外 走 边 说 ： “ 对 不 起 ， 我 现在 不 能 告诉 你 ， 因为 ...
Ligne n°30 : ...这 就 是 禅 ， 禅 者 的 态度 ， 禅 者 的 智慧 。- Ligne n°31 : 一 位 禅 僧向 赵州 请教 ： “ 怎样 参禅 才 能 开 悟 ？ ” 百 岁 高龄 的 老 赵州 像 是 有 什么 急事 ， 匆匆忙忙 站立 起来 ， 边 向 外 走 边 说 ： “ 对 不 起 ， 我 现在 不 能 告诉 你 ， 因为
- Ligne n°31 : 一 位 禅 僧向 赵州 请教 ： “ 怎样 参禅 才 能 开 悟 ？ ” 百 岁 高龄 的 老 赵州 像 是 有 什么 急事 ， 匆匆忙忙 站立 起来 ， 边 向 外 走 边 说 ： “ 对 不 起 ， 我 现在 不 能 告诉 你 ， 因为
Ligne n°32 : 我 内急 。 ” 刚 走 到 门口 ， 赵州 忽然 又 停止 了 脚步 ， 扭头 对 禅僧 说 ： “ 你 看 ， 老僧 一 把 年纪 了 ， 又 被 人 称为 古 佛 ， 可是 ， 撒尿 这么 一点 小事 ， 还 必须 亲自 去 ， 无法 找 ...
Ligne n°31 : ...一 位 禅 僧向 赵州 请教 ： “ 怎样 参禅 才 能 开 悟 ？ ” 百 岁 高龄 的 老 赵州 像 是 有 什么 急事 ， 匆匆忙忙 站立 起来 ， 边 向 外 走 边 说 ： “ 对 不 起 ， 我 现在 不 能 告诉 你 ， 因为- Ligne n°32 : 我 内急 。 ” 刚 走 到 门口 ， 赵州 忽然 又 停止 了 脚步 ， 扭头 对 禅僧 说 ： “ 你 看 ， 老僧 一 把 年纪 了 ， 又 被 人 称为 古 佛 ， 可是 ， 撒尿 这么 一点 小事 ， 还 必须 亲自 去 ， 无法 找
Ligne n°33 : 到 任何人 代替 。 ” 禅僧 恍然大悟 ： 禅 是 一 种 境界 ， 一 种 体验 ， 如 人饮 水 ， 冷暖自知 。 什么是 禅 ？ 于 佛教 本身 而言 ， 禅 是 不 能 讲 的 。 禅 的 境界 是 言语 道 断 ， 心 行 处灭 ...
Ligne n°32 : ...我 内急 。 ” 刚 走 到 门口 ， 赵州 忽然 又 停止 了 脚步 ， 扭头 对 禅僧 说 ： “ 你 看 ， 老僧 一 把 年纪 了 ， 又 被 人 称为 古 佛 ， 可是 ， 撒尿 这么 一点 小事 ， 还 必须 亲自 去 ， 无法 找- Ligne n°33 : 到 任何人 代替 。 ” 禅僧 恍然大悟 ： 禅 是 一 种 境界 ， 一 种 体验 ， 如 人饮 水 ， 冷暖自知 。 什么是 禅 ？ 于 佛教 本身 而言 ， 禅 是 不 能 讲 的 。 禅 的 境界 是 言语 道 断 ， 心 行 处灭
- Ligne n°33 : 到 任何人 代替 。 ” 禅僧 恍然大悟 ： 禅 是 一 种 境界 ， 一 种 体验 ， 如 人饮 水 ， 冷暖自知 。 什么是 禅 ？ 于 佛教 本身 而言 ， 禅 是 不 能 讲 的 。 禅 的 境界 是 言语 道 断 ， 心 行 处灭
- Ligne n°33 : 到 任何人 代替 。 ” 禅僧 恍然大悟 ： 禅 是 一 种 境界 ， 一 种 体验 ， 如 人饮 水 ， 冷暖自知 。 什么是 禅 ？ 于 佛教 本身 而言 ， 禅 是 不 能 讲 的 。 禅 的 境界 是 言语 道 断 ， 心 行 处灭
- Ligne n°33 : 到 任何人 代替 。 ” 禅僧 恍然大悟 ： 禅 是 一 种 境界 ， 一 种 体验 ， 如 人饮 水 ， 冷暖自知 。 什么是 禅 ？ 于 佛教 本身 而言 ， 禅 是 不 能 讲 的 。 禅 的 境界 是 言语 道 断 ， 心 行 处灭
- Ligne n°33 : 到 任何人 代替 。 ” 禅僧 恍然大悟 ： 禅 是 一 种 境界 ， 一 种 体验 ， 如 人饮 水 ， 冷暖自知 。 什么是 禅 ？ 于 佛教 本身 而言 ， 禅 是 不 能 讲 的 。 禅 的 境界 是 言语 道 断 ， 心 行 处灭
Ligne n°34 : ， 是 与 思维 言说 的 层次 不同 的 。 禅 是 一 种 感悟 ， 是 别人 无法 替代 的 —— 想 要 知道 梨子 的 滋味 ， 你 必须 自己 亲口 尝 一 尝 。 ...
Ligne n°33 : ...到 任何人 代替 。 ” 禅僧 恍然大悟 ： 禅 是 一 种 境界 ， 一 种 体验 ， 如 人饮 水 ， 冷暖自知 。 什么是 禅 ？ 于 佛教 本身 而言 ， 禅 是 不 能 讲 的 。 禅 的 境界 是 言语 道 断 ， 心 行 处灭- Ligne n°34 : ， 是 与 思维 言说 的 层次 不同 的 。 禅 是 一 种 感悟 ， 是 别人 无法 替代 的 —— 想 要 知道 梨子 的 滋味 ， 你 必须 自己 亲口 尝 一 尝 。
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Ligne n°35 : ...1- Ligne n°36 : 禅宗 ， 以 菩提达摩 为 始祖 ， 故 又 称 达摩 宗 ； 也 因 自称 得 佛 心 印 ， 又 称为 佛 心 宗 。 以 禅 定 作为 佛教 全部 修习 而 得 名 。 以 参究 、 禅 定 为 方法 ， 以 彻 见 本 有 佛性 为 宗
- Ligne n°36 : 禅宗 ， 以 菩提达摩 为 始祖 ， 故 又 称 达摩 宗 ； 也 因 自称 得 佛 心 印 ， 又 称为 佛 心 宗 。 以 禅 定 作为 佛教 全部 修习 而 得 名 。 以 参究 、 禅 定 为 方法 ， 以 彻 见 本 有 佛性 为 宗
- Ligne n°36 : 禅宗 ， 以 菩提达摩 为 始祖 ， 故 又 称 达摩 宗 ； 也 因 自称 得 佛 心 印 ， 又 称为 佛 心 宗 。 以 禅 定 作为 佛教 全部 修习 而 得 名 。 以 参究 、 禅 定 为 方法 ， 以 彻 见 本 有 佛性 为 宗
Ligne n°37 : 旨 。 ...
Ligne n°37 : ...旨 。- Ligne n°38 : 相传 中国 禅宗 为 菩提达摩 创立 。 达摩 于 北魏 末年 首先 活动 于 洛阳 ， 后来 来到 嵩山 少林寺 ， 面壁 九 年 修 持 佛法 ， 修习 禅 定 ， 倡二 入 四行 之 禅 修 原则 ， 以 《 楞伽经
- Ligne n°38 : 相传 中国 禅宗 为 菩提达摩 创立 。 达摩 于 北魏 末年 首先 活动 于 洛阳 ， 后来 来到 嵩山 少林寺 ， 面壁 九 年 修 持 佛法 ， 修习 禅 定 ， 倡二 入 四行 之 禅 修 原则 ， 以 《 楞伽经
- Ligne n°38 : 相传 中国 禅宗 为 菩提达摩 创立 。 达摩 于 北魏 末年 首先 活动 于 洛阳 ， 后来 来到 嵩山 少林寺 ， 面壁 九 年 修 持 佛法 ， 修习 禅 定 ， 倡二 入 四行 之 禅 修 原则 ， 以 《 楞伽经
Ligne n°39 : 》 授徒 。 后世 以 达摩 为 中国 禅宗 初 祖 ， 以 嵩山 少林寺 为 禅宗 祖 庭 。 达摩 在 少林寺 有 嗣 法 弟子 慧可 、 道 育 等 ， 僧璨 为 再 传 。 璨弟子 为 道 信 。 信 弟子 弘忍 立 东山 法门 ， ...
Ligne n°38 : ...相传 中国 禅宗 为 菩提达摩 创立 。 达摩 于 北魏 末年 首先 活动 于 洛阳 ， 后来 来到 嵩山 少林寺 ， 面壁 九 年 修 持 佛法 ， 修习 禅 定 ， 倡二 入 四行 之 禅 修 原则 ， 以 《 楞伽经- Ligne n°39 : 》 授徒 。 后世 以 达摩 为 中国 禅宗 初 祖 ， 以 嵩山 少林寺 为 禅宗 祖 庭 。 达摩 在 少林寺 有 嗣 法 弟子 慧可 、 道 育 等 ， 僧璨 为 再 传 。 璨弟子 为 道 信 。 信 弟子 弘忍 立 东山 法门 ，
- Ligne n°39 : 》 授徒 。 后世 以 达摩 为 中国 禅宗 初 祖 ， 以 嵩山 少林寺 为 禅宗 祖 庭 。 达摩 在 少林寺 有 嗣 法 弟子 慧可 、 道 育 等 ， 僧璨 为 再 传 。 璨弟子 为 道 信 。 信 弟子 弘忍 立 东山 法门 ，
Ligne n°40 : 为 禅宗 五 祖 。 门下 分赴 两 京 弘法 ， 名 重 一时 。 其中 有 神秀 、 惠 能 二 人 分立 北 宗 与 南 宗 。 北 宗主 拂 尘 看 净 之 渐 修 ； 南 宗主 张 顿悟 而 即 身 成佛 ， 认为 舍 离 文字 ， 直 探 ...
Ligne n°39 : ...》 授徒 。 后世 以 达摩 为 中国 禅宗 初 祖 ， 以 嵩山 少林寺 为 禅宗 祖 庭 。 达摩 在 少林寺 有 嗣 法 弟子 慧可 、 道 育 等 ， 僧璨 为 再 传 。 璨弟子 为 道 信 。 信 弟子 弘忍 立 东山 法门 ，- Ligne n°40 : 为 禅宗 五 祖 。 门下 分赴 两 京 弘法 ， 名 重 一时 。 其中 有 神秀 、 惠 能 二 人 分立 北 宗 与 南 宗 。 北 宗主 拂 尘 看 净 之 渐 修 ； 南 宗主 张 顿悟 而 即 身 成佛 ， 认为 舍 离 文字 ， 直 探
Ligne n°41 : 心 源 ， 闻 言 当 下 大悟 ， 顿 见 真如 本性 才 是 修 禅 正途 。 北 宗 神秀 住 荆州 玉 泉寺 ， 晚年 入 京 ， 为 三帝 国师 ， 弟子 有 嵩山 普寂 、 终南山 义福 ； 南 宗 惠 能 居 韶州 曹 溪宝林寺 ...
Ligne n°40 : ...为 禅宗 五 祖 。 门下 分赴 两 京 弘法 ， 名 重 一时 。 其中 有 神秀 、 惠 能 二 人 分立 北 宗 与 南 宗 。 北 宗主 拂 尘 看 净 之 渐 修 ； 南 宗主 张 顿悟 而 即 身 成佛 ， 认为 舍 离 文字 ， 直 探- Ligne n°41 : 心 源 ， 闻 言 当 下 大悟 ， 顿 见 真如 本性 才 是 修 禅 正途 。 北 宗 神秀 住 荆州 玉 泉寺 ， 晚年 入 京 ， 为 三帝 国师 ， 弟子 有 嵩山 普寂 、 终南山 义福 ； 南 宗 惠 能 居 韶州 曹 溪宝林寺
Ligne n°42 : ， 门下 甚 众 。 时称 “ 南 能 北 秀 ” 。 北 宗 数传 后 即 衰微 ； 南 宗 传承 很广 ， 成为 禅宗 正统 ， 以 《 楞伽 经 》 、 《 金刚经 》 、 《 大乘 起 信 论 》 为 主要 教义 根据 ， 代表作为 《 ...
Ligne n°41 : ...心 源 ， 闻 言 当 下 大悟 ， 顿 见 真如 本性 才 是 修 禅 正途 。 北 宗 神秀 住 荆州 玉 泉寺 ， 晚年 入 京 ， 为 三帝 国师 ， 弟子 有 嵩山 普寂 、 终南山 义福 ； 南 宗 惠 能 居 韶州 曹 溪宝林寺- Ligne n°42 : ， 门下 甚 众 。 时称 “ 南 能 北 秀 ” 。 北 宗 数传 后 即 衰微 ； 南 宗 传承 很广 ， 成为 禅宗 正统 ， 以 《 楞伽 经 》 、 《 金刚经 》 、 《 大乘 起 信 论 》 为 主要 教义 根据 ， 代表作为 《
Ligne n°43 : 六祖坛经 》 。 ...
Ligne n°43 : ...六祖坛经 》 。- Ligne n°44 : 六 祖 惠 能 是 禅宗 的 发扬光大 者 ， 主张 教外 别传 、 不 立 文字 ， 提倡 心性 本 净 、 佛性 本有 、 直 指人 心 、 见 性 成佛 。 这 是 世界 佛教史 尤其 是 中国 佛教史 上 的 一 次 重大
Ligne n°45 : 改革 。 惠 能 以后 ， 禅宗 广为 流传 ， 于 唐末五代 时 达 于 极盛 。 禅宗 使 中国 佛教 发展 达到 了 顶峰 ， 对 中国 传统 文化 的 发展 也 具有 重大 影响 。 禅宗 修 持 以 定 慧 一 体 为 特色 ...
Ligne n°44 : ...六 祖 惠 能 是 禅宗 的 发扬光大 者 ， 主张 教外 别传 、 不 立 文字 ， 提倡 心性 本 净 、 佛性 本有 、 直 指人 心 、 见 性 成佛 。 这 是 世界 佛教史 尤其 是 中国 佛教史 上 的 一 次 重大- Ligne n°45 : 改革 。 惠 能 以后 ， 禅宗 广为 流传 ， 于 唐末五代 时 达 于 极盛 。 禅宗 使 中国 佛教 发展 达到 了 顶峰 ， 对 中国 传统 文化 的 发展 也 具有 重大 影响 。 禅宗 修 持 以 定 慧 一 体 为 特色
- Ligne n°45 : 改革 。 惠 能 以后 ， 禅宗 广为 流传 ， 于 唐末五代 时 达 于 极盛 。 禅宗 使 中国 佛教 发展 达到 了 顶峰 ， 对 中国 传统 文化 的 发展 也 具有 重大 影响 。 禅宗 修 持 以 定 慧 一 体 为 特色
- Ligne n°45 : 改革 。 惠 能 以后 ， 禅宗 广为 流传 ， 于 唐末五代 时 达 于 极盛 。 禅宗 使 中国 佛教 发展 达到 了 顶峰 ， 对 中国 传统 文化 的 发展 也 具有 重大 影响 。 禅宗 修 持 以 定 慧 一 体 为 特色
Ligne n°46 : ， 强调 心性 的 运用 ， 以 明心见性 为 宗旨 。 ...
Ligne n°47 : ...2- Ligne n°48 : 禅宗 自 唐宋 以来 形成 一 种 风气 ， 非常 重视 对 前代 宗师 间 典范 言行 的 教化 启迪 意义 ， 这种 被 记录 下来 的 高僧 大德 言行 ， 由于 具有 如 政府 公案 那样 的 权威性 ， 同时
Ligne n°49 : 又 作为 后学 参禅 的 重要 资料 ， 可以 供 学 禅 者 研究 参考 ， 启迪 智慧 ， 所以 禅 家 亦 把 它 称作 公案 。 ...
Ligne n°48 : ...禅宗 自 唐宋 以来 形成 一 种 风气 ， 非常 重视 对 前代 宗师 间 典范 言行 的 教化 启迪 意义 ， 这种 被 记录 下来 的 高僧 大德 言行 ， 由于 具有 如 政府 公案 那样 的 权威性 ， 同时- Ligne n°49 : 又 作为 后学 参禅 的 重要 资料 ， 可以 供 学 禅 者 研究 参考 ， 启迪 智慧 ， 所以 禅 家 亦 把 它 称作 公案 。
- Ligne n°49 : 又 作为 后学 参禅 的 重要 资料 ， 可以 供 学 禅 者 研究 参考 ， 启迪 智慧 ， 所以 禅 家 亦 把 它 称作 公案 。
- Ligne n°49 : 又 作为 后学 参禅 的 重要 资料 ， 可以 供 学 禅 者 研究 参考 ， 启迪 智慧 ， 所以 禅 家 亦 把 它 称作 公案 。
Ligne n°50 : 藉由 一个个 小 故事 ， 打开 “ 禅 ” 这 道 神秘 的 面纱 ， 让 我们 一同 来 领略 禅 风 禅意 。 ...
Ligne n°49 : ...又 作为 后学 参禅 的 重要 资料 ， 可以 供 学 禅 者 研究 参考 ， 启迪 智慧 ， 所以 禅 家 亦 把 它 称作 公案 。- Ligne n°50 : 藉由 一个个 小 故事 ， 打开 “ 禅 ” 这 道 神秘 的 面纱 ， 让 我们 一同 来 领略 禅 风 禅意 。
- Ligne n°50 : 藉由 一个个 小 故事 ， 打开 “ 禅 ” 这 道 神秘 的 面纱 ， 让 我们 一同 来 领略 禅 风 禅意 。
- Ligne n°50 : 藉由 一个个 小 故事 ， 打开 “ 禅 ” 这 道 神秘 的 面纱 ， 让 我们 一同 来 领略 禅 风 禅意 。
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Ligne n°55 : ...“ 惹 尘埃 ” 这 一 则 公案 可谓 脍炙人口 ， 且 发人深省 。- Ligne n°56 : 惠 能 （ 638 ～ 713 ） ， 中国 禅宗 第六 代 祖师 。 俗 姓 卢 ， 祖籍 河北 范 阳 （ 涿县 ） ， 出 生在 岭南 新州 ， 幼年 丧父 ， 后 移居 南海 ， 家境 贫寒 ， 靠 打柴 谋生 。 因听
Ligne n°57 : 人 诵读 《 金刚经 》 有 悟 ， 决心 出 家学 佛 。 惠 能 于 公元 662年 到 湖北 黄梅 参拜 弘忍 大师 ， 以 求 佛法 。 一 日 ， 弘忍 命 弟子 各 作 一 偈以择 选 继承 衣钵 之 人 。 弟子 神秀 写 ...
Ligne n°61 : ...风动 ， 一 说 是 幡动 ， 引起 争论 。 于是 ， 惠能 告诉 二僧 ： “ 不 是 风动 ， 不 是 幡动 ， 仁者 心动 。 ” 印 宗 听 后 请 惠 能 上座 ， 得知 惠 能 就 是 弘忍 的 衣钵 传人 ， 于是 拜 惠 能 为- Ligne n°62 : 师 。 惠 能 在 法 胜 寺 出 家 ， 并 开始 在 广州 弘扬 禅宗 佛教 。 不久 ， 惠 能 到 曹 溪宝林寺 （ 今 南华 寺 ） ， 广 收 门徒 ， 大 弘 禅 教 。 惠 能 广 宣 觉 性 本 有 ， 烦恼 本 无 ， 契证觉性 ，
- Ligne n°62 : 师 。 惠 能 在 法 胜 寺 出 家 ， 并 开始 在 广州 弘扬 禅宗 佛教 。 不久 ， 惠 能 到 曹 溪宝林寺 （ 今 南华 寺 ） ， 广 收 门徒 ， 大 弘 禅 教 。 惠 能 广 宣 觉 性 本 有 ， 烦恼 本 无 ， 契证觉性 ，
Ligne n°63 : 即 是 顿悟 的 法义 ； 教授 弟子 识 自 本心 ， 不 攀缘 善恶 ， 也 不沉 空 守 寂 的 法义 。 惠 能 七十六 岁 时 圆寂 ， 留下 完整 的 舍利 真身 ， 被 弟子 供养 于 灵 照 塔中 。 ...
Ligne n°79 : ...一 日 饭后 ， 小和尚 在 洗碗 ， 突然 把 碗 打破 了 一个 。- Ligne n°80 : 大和 尚 立马 跑向 老 和尚 的 禅房 打小报告 ： “ 师父 ， 师弟 刚刚 打破 了 一个 碗 。 ”
Ligne n°81 : 老 和尚 手捻 佛珠 ， 双 眼 微闭 ， 说道 ： “ 我 相信 你 永远 也 不 会 打破 碗 ！ ” ...
Ligne n°83 : ...〖 放下 〗- Ligne n°84 : 两 位 禅 者 走 在 一 条 泥泞 的 道路 。
Ligne n°85 : 走 到 一 处 浅滩 时 ， 看见 一 位 美丽 的 少女 在 那里 踯躅 不前 。 ...
Ligne n°107 : ...〖 礼物 〗- Ligne n°108 : 一 位 禅师 在 旅途 中 ， 碰到 一个 不 喜欢 他 的 人 。
Ligne n°109 : 连续 好几 天 ， 那 人 用尽 各种 方法 污蔑 他 。 ...
Ligne n°109 : ...连续 好几 天 ， 那 人 用尽 各种 方法 污蔑 他 。- Ligne n°110 : 最后 ， 禅师 转身 问 那 人 ： “ 若 有 人 送 你 一 份 礼物 ， 但 你 拒绝 接受 ， 那么 这 份 礼物 属于 谁 呢 ？ ”
Ligne n°111 : 那 人 回答 ： “ 属于 原本 送 礼 的 那个 人 。 ” ...
Ligne n°111 : ...那 人 回答 ： “ 属于 原本 送 礼 的 那个 人 。 ”- Ligne n°112 : 禅师 笑 着 说 ： “ 没错 。 若 我 不 接受 你 的 谩骂 ， 那 你 就 是 在 骂 自己 。 ”
Ligne n°113 : 〖 一杯茶 〗 ...
Ligne n°113 : ...〖 一杯茶 〗- Ligne n°114 : 南隐 是 日本 明治 时代 的 一 位 禅师 。
Ligne n°115 : 有 一 天 ， 有 位 大学 教授 特来 向 他 问 禅 ， 他 只 以 茶 相待 。 ...
Ligne n°114 : ...南隐 是 日本 明治 时代 的 一 位 禅师 。- Ligne n°115 : 有 一 天 ， 有 位 大学 教授 特来 向 他 问 禅 ， 他 只 以 茶 相待 。
Ligne n°116 : 他 将 茶水 注入 这 位 来宾 的 杯子 ， 直到 杯 满 ， 而后 又 继续 注入 。 ...
Ligne n°117 : ...这 位 教授 眼睁睁 地 望 着 茶水 不息 地 溢出 杯 外 ， 直到 再 也 不 能 沉默 下去 了 ， 终于 说道 ： “ 已经 漫 出来 了 ， 不要 再 倒 了 ！ ”- Ligne n°118 : “ 你 就 像 这 只 杯子 一样 ， ” 南隐 答道 ， “ 里面 装满 了 你 自己 的 看法 和 想法 。 你 不 先 把 你 自己 的 杯子 空 掉 ， 叫 我 如何 对 你 说 禅 ？ ”
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