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Forme recherchée : \b禅宗|禅|禪\b

Ligne n°2 : ...日本 伟人
• Ligne n°3 : 铃木大拙 ： 将 禅 （ ZEN ） 传 向 世界 的 佛教 哲学家
Ligne n°4 : 文化 历史 2021.0 1.04 ...

Ligne n°7 : ...[ X ]
• Ligne n°8 : 参禅 体验 悟 出 的 思想
Ligne n°9 : 铃木大拙 （ 1870年 — 1966年 ） 因 将 禅 等 佛教 思想 、 乃至 东洋 和 日本 的 文化 和 思想 传播 到 海外 而 闻名 。 他 本名 铃木贞 太 郎 ， 英文 则 取 了 居士 号 大拙 “ Dai ...

Ligne n°8 : ...参禅 体验 悟 出 的 思想
• Ligne n°9 : 铃木大拙 （ 1870年 — 1966年 ） 因 将 禅 等 佛教 思想 、 乃至 东洋 和 日本 的 文化 和 思想 传播 到 海外 而 闻名 。 他 本名 铃木贞 太 郎 ， 英文 则 取 了 居士 号 大拙 “ Dai
Ligne n°10 : setz ” 的 “ D ” ， 贞太 郎 “ Teitaro ” 的 “T ” ， 全名 为 “ D.T.Suzuki ” 。 想必 那些 对 禅 （ ZEN ） 感 兴趣 的 欧美 人 对 他 的 英文 名 十分 熟悉 ...

Ligne n°9 : ...铃木大拙 （ 1870年 — 1966年 ） 因 将 禅 等 佛教 思想 、 乃至 东洋 和 日本 的 文化 和 思想 传播 到 海外 而 闻名 。 他 本名 铃木贞 太 郎 ， 英文 则 取 了 居士 号 大拙 “ Dai
• Ligne n°10 : setz ” 的 “ D ” ， 贞太 郎 “ Teitaro ” 的 “T ” ， 全名 为 “ D.T.Suzuki ” 。 想必 那些 对 禅 （ ZEN ） 感 兴趣 的 欧美 人 对 他 的 英文 名 十分 熟悉
Ligne n°11 : 吧 。 ...

Ligne n°11 : ...吧 。
• Ligne n°12 : 大拙 的 功绩 并 不仅 是 向 世界 介绍 了 禅 的 思想 。 他 英 译 了 净土 真 宗 祖师 亲鸾 上 人 的 《 教 行 信 证 》 ， 这 也 意义 重大 ， 对 妙 好人 （ 净土 真 宗 在 俗 信徒 ） 相关 的 研究 成果 也
Ligne n°13 : 体现 在 《 日本 的 灵性 》 （ 1944 ） 等 书 中 。 不过 ， 由于 大拙 将 禅 的 精髓 介绍 到 了 欧美 诸国 ， 因此 他 似乎 更 多 的 是 作为 禅 （ ZEN ） 的 介绍 者 而 广为 人知 。 海外 也 ...

Ligne n°12 : ...大拙 的 功绩 并 不仅 是 向 世界 介绍 了 禅 的 思想 。 他 英 译 了 净土 真 宗 祖师 亲鸾 上 人 的 《 教 行 信 证 》 ， 这 也 意义 重大 ， 对 妙 好人 （ 净土 真 宗 在 俗 信徒 ） 相关 的 研究 成果 也
• Ligne n°13 : 体现 在 《 日本 的 灵性 》 （ 1944 ） 等 书 中 。 不过 ， 由于 大拙 将 禅 的 精髓 介绍 到 了 欧美 诸国 ， 因此 他 似乎 更 多 的 是 作为 禅 （ ZEN ） 的 介绍 者 而 广为 人知 。 海外 也


• Ligne n°13 : 体现 在 《 日本 的 灵性 》 （ 1944 ） 等 书 中 。 不过 ， 由于 大拙 将 禅 的 精髓 介绍 到 了 欧美 诸国 ， 因此 他 似乎 更 多 的 是 作为 禅 （ ZEN ） 的 介绍 者 而 广为 人知 。 海外 也
Ligne n°14 : 有 很多 人 以为 他 是 禅僧 ， 但 其实不然 ， 他 最 早 既 没有 布 教 的 意图 ， 也 没有 想 要 论述 禅学 理论 和 哲学 的 想法 。 究 其 一生 ， 大拙 都 是 基于 “ 众生 无边 誓愿 度 ” ， 即 基于 ...

Ligne n°13 : ...体现 在 《 日本 的 灵性 》 （ 1944 ） 等 书 中 。 不过 ， 由于 大拙 将 禅 的 精髓 介绍 到 了 欧美 诸国 ， 因此 他 似乎 更 多 的 是 作为 禅 （ ZEN ） 的 介绍 者 而 广为 人知 。 海外 也
• Ligne n°14 : 有 很多 人 以为 他 是 禅僧 ， 但 其实不然 ， 他 最 早 既 没有 布 教 的 意图 ， 也 没有 想 要 论述 禅学 理论 和 哲学 的 想法 。 究 其 一生 ， 大拙 都 是 基于 “ 众生 无边 誓愿 度 ” ， 即 基于


• Ligne n°14 : 有 很多 人 以为 他 是 禅僧 ， 但 其实不然 ， 他 最 早 既 没有 布 教 的 意图 ， 也 没有 想 要 论述 禅学 理论 和 哲学 的 想法 。 究 其 一生 ， 大拙 都 是 基于 “ 众生 无边 誓愿 度 ” ， 即 基于
Ligne n°15 : 要 救济 世间 万物 的 誓言 ， 不断 地 向 世人 讲述 其 个人 参禅 体验 所悟 出 的 思想 。 ...

Ligne n°14 : ...有 很多 人 以为 他 是 禅僧 ， 但 其实不然 ， 他 最 早 既 没有 布 教 的 意图 ， 也 没有 想 要 论述 禅学 理论 和 哲学 的 想法 。 究 其 一生 ， 大拙 都 是 基于 “ 众生 无边 誓愿 度 ” ， 即 基于
• Ligne n°15 : 要 救济 世间 万物 的 誓言 ， 不断 地 向 世人 讲述 其 个人 参禅 体验 所悟 出 的 思想 。
Ligne n°16 : 禅 讲究 “ 不 立 文字 ” ， 也就是说 其教义 不 依赖于 语言 和 文字 传递 ， 而是 更 重视 自身 体验 。 想 要 将 “ 不 立 文字 ” 的 禅 用 语言 ， 而且 还 是 英语 ， 传达 给 世人 ， 简直 难 如 ...

Ligne n°15 : ...要 救济 世间 万物 的 誓言 ， 不断 地 向 世人 讲述 其 个人 参禅 体验 所悟 出 的 思想 。
• Ligne n°16 : 禅 讲究 “ 不 立 文字 ” ， 也就是说 其教义 不 依赖于 语言 和 文字 传递 ， 而是 更 重视 自身 体验 。 想 要 将 “ 不 立 文字 ” 的 禅 用 语言 ， 而且 还 是 英语 ， 传达 给 世人 ， 简直 难 如


• Ligne n°16 : 禅 讲究 “ 不 立 文字 ” ， 也就是说 其教义 不 依赖于 语言 和 文字 传递 ， 而是 更 重视 自身 体验 。 想 要 将 “ 不 立 文字 ” 的 禅 用 语言 ， 而且 还 是 英语 ， 传达 给 世人 ， 简直 难 如
Ligne n°17 : 登天 。 当 外国人 问 到 禅 到底 是 什么 时 ， 仅仅 告诉 他们 “ No reliance on ...

Ligne n°16 : ...禅 讲究 “ 不 立 文字 ” ， 也就是说 其教义 不 依赖于 语言 和 文字 传递 ， 而是 更 重视 自身 体验 。 想 要 将 “ 不 立 文字 ” 的 禅 用 语言 ， 而且 还 是 英语 ， 传达 给 世人 ， 简直 难 如
• Ligne n°17 : 登天 。 当 外国人 问 到 禅 到底 是 什么 时 ， 仅仅 告诉 他们 “ No reliance on
Ligne n°18 : words ” ， 是 没法 将 禅 为 何物 阐释 清楚 的 。 若 不 想 出 一 种 沟通 手段 来 ， 就 没法 让 对方 的 内心 进入 到 禅 的 世界 。 ...

Ligne n°17 : ...登天 。 当 外国人 问 到 禅 到底 是 什么 时 ， 仅仅 告诉 他们 “ No reliance on
• Ligne n°18 : words ” ， 是 没法 将 禅 为 何物 阐释 清楚 的 。 若 不 想 出 一 种 沟通 手段 来 ， 就 没法 让 对方 的 内心 进入 到 禅 的 世界 。


• Ligne n°18 : words ” ， 是 没法 将 禅 为 何物 阐释 清楚 的 。 若 不 想 出 一 种 沟通 手段 来 ， 就 没法 让 对方 的 内心 进入 到 禅 的 世界 。
Ligne n°19 : 大拙 的 盟友 ， 哲学家 西 田 几多 郎 （ 1870年 — 1945年 ） 的 高徒 西 谷 启治 （ 1900年 — 1990年 ） 说 过 这样 的 一 段 话 。 “ （ 大拙 ） 老师 的 工作 主要 是 传播 ...

Ligne n°19 : ...大拙 的 盟友 ， 哲学家 西 田 几多 郎 （ 1870年 — 1945年 ） 的 高徒 西 谷 启治 （ 1900年 — 1990年 ） 说 过 这样 的 一 段 话 。 “ （ 大拙 ） 老师 的 工作 主要 是 传播
• Ligne n°20 : 佛教 、 尤其 是 禅 的 思想 ， 不过 仔细 想想 ， 既 通 禅学 ， 又 有 相应 语言 能力 ， 可 不 是 谁 都 能 办到 的 。 真正 能够 干 这 件 事 的 人 ， 必须 深深 扎根 于 禅 的 悠久 传统 之中 ， 这 自


• Ligne n°20 : 佛教 、 尤其 是 禅 的 思想 ， 不过 仔细 想想 ， 既 通 禅学 ， 又 有 相应 语言 能力 ， 可 不 是 谁 都 能 办到 的 。 真正 能够 干 这 件 事 的 人 ， 必须 深深 扎根 于 禅 的 悠久 传统 之中 ， 这 自


• Ligne n°20 : 佛教 、 尤其 是 禅 的 思想 ， 不过 仔细 想想 ， 既 通 禅学 ， 又 有 相应 语言 能力 ， 可 不 是 谁 都 能 办到 的 。 真正 能够 干 这 件 事 的 人 ， 必须 深深 扎根 于 禅 的 悠久 传统 之中 ， 这 自
Ligne n°21 : 不用说 ， 同时 对 禅 的 体悟 还要 深入 到 生活 在 现代 社会 的 人 的 血肉 当中 ， 把 禅 作为 现代 社会 的 东西 进行 重构 才 行 。 ” 这 就 说明 大拙 的 工作 并 不 是 单纯 地 把 禅 的 相关 书 ...

Ligne n°20 : ...佛教 、 尤其 是 禅 的 思想 ， 不过 仔细 想想 ， 既 通 禅学 ， 又 有 相应 语言 能力 ， 可 不 是 谁 都 能 办到 的 。 真正 能够 干 这 件 事 的 人 ， 必须 深深 扎根 于 禅 的 悠久 传统 之中 ， 这 自
• Ligne n°21 : 不用说 ， 同时 对 禅 的 体悟 还要 深入 到 生活 在 现代 社会 的 人 的 血肉 当中 ， 把 禅 作为 现代 社会 的 东西 进行 重构 才 行 。 ” 这 就 说明 大拙 的 工作 并 不 是 单纯 地 把 禅 的 相关 书


• Ligne n°21 : 不用说 ， 同时 对 禅 的 体悟 还要 深入 到 生活 在 现代 社会 的 人 的 血肉 当中 ， 把 禅 作为 现代 社会 的 东西 进行 重构 才 行 。 ” 这 就 说明 大拙 的 工作 并 不 是 单纯 地 把 禅 的 相关 书


• Ligne n°21 : 不用说 ， 同时 对 禅 的 体悟 还要 深入 到 生活 在 现代 社会 的 人 的 血肉 当中 ， 把 禅 作为 现代 社会 的 东西 进行 重构 才 行 。 ” 这 就 说明 大拙 的 工作 并 不 是 单纯 地 把 禅 的 相关 书
Ligne n°22 : 籍 翻成 英语 ， 也 不 是 在 搞 禅 语 的 英语 解说 。 ...

Ligne n°21 : ...不用说 ， 同时 对 禅 的 体悟 还要 深入 到 生活 在 现代 社会 的 人 的 血肉 当中 ， 把 禅 作为 现代 社会 的 东西 进行 重构 才 行 。 ” 这 就 说明 大拙 的 工作 并 不 是 单纯 地 把 禅 的 相关 书
• Ligne n°22 : 籍 翻成 英语 ， 也 不 是 在 搞 禅 语 的 英语 解说 。
Ligne n°23 : 除了 英文 著作 、 英语 授课 和 讲座 ， 大拙 还 在 实际 到访 之 处 展开 即兴 现场 问答 。 跟 提问者 面对面 ， 对 其 当场 提 出 的 问题 ， 展示 “ 语言 ” 和 “ 存在 ” 时 ， 就 是 大拙 发挥 ...

Ligne n°30 : ...东京 ， 上 了 东京 专门 学校 （ 现在 的 早稻田大学 ） 却 中 退 ， 上 了 东京 帝国 大学 哲学系 专科 ， 之后 又 退学 了 。
• Ligne n°31 : 去 东京 的 理由 是 为了 上学 ， 但 早就 有 参禅 意愿 的 贞太郎 ， 1891年 起 开始 在 镰 仓 圆 觉 寺 修行 。 而 他 真正 开始 修行 ， 是 在 认识 管 长 （ 职位 名 ， 指 日本 宗教 团体 的 最
Ligne n°32 : 高 指导者 —— 译注 ） 今 北 洪川 （ 1816年 — 1892年 ） 之后 。 首 次 得 见 高僧 ， 被 询问 出 身后 ， 贞太 郎 回答 “ 加 贺 的 金泽 ” 。 高僧 听 罢 ， 遂 点评 了 一 句 ： “ 北国 ...

Ligne n°82 : ...1938 英语 版 《 Zen Buddhism and Its Influence on Japanese
• Ligne n°83 : Culture 》 （ 日本 译名 《 禅 与 日本 文化 》 《 续 禅 与 日本 文化 》 ） 发行


• Ligne n°83 : Culture 》 （ 日本 译名 《 禅 与 日本 文化 》 《 续 禅 与 日本 文化 》 ） 发行
Ligne n°84 : 1944 出版 《 日本 的 灵性 》 ...

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• Ligne n°94 : 禅 哲学 宗教 佛教
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