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Encodage utilisé (INPUT) : UTF8
Forme recherchée : \b禅宗|禅|禪\b
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Ligne n°2 : ...日本 伟人- Ligne n°3 : 铃木大拙 : 将 禅 ( ZEN ) 传 向 世界 的 佛教 哲学家
Ligne n°4 : 文化 历史 2021.0 1.04 ...
Ligne n°7 : ...[ X ]- Ligne n°8 : 参禅 体验 悟 出 的 思想
Ligne n°9 : 铃木大拙 ( 1870年 — 1966年 ) 因 将 禅 等 佛教 思想 、 乃至 东洋 和 日本 的 文化 和 思想 传播 到 海外 而 闻名 。 他 本名 铃木贞 太 郎 , 英文 则 取 了 居士 号 大拙 “ Dai ...
Ligne n°8 : ...参禅 体验 悟 出 的 思想- Ligne n°9 : 铃木大拙 ( 1870年 — 1966年 ) 因 将 禅 等 佛教 思想 、 乃至 东洋 和 日本 的 文化 和 思想 传播 到 海外 而 闻名 。 他 本名 铃木贞 太 郎 , 英文 则 取 了 居士 号 大拙 “ Dai
Ligne n°10 : setz ” 的 “ D ” , 贞太 郎 “ Teitaro ” 的 “T ” , 全名 为 “ D.T.Suzuki ” 。 想必 那些 对 禅 ( ZEN ) 感 兴趣 的 欧美 人 对 他 的 英文 名 十分 熟悉 ...
Ligne n°9 : ...铃木大拙 ( 1870年 — 1966年 ) 因 将 禅 等 佛教 思想 、 乃至 东洋 和 日本 的 文化 和 思想 传播 到 海外 而 闻名 。 他 本名 铃木贞 太 郎 , 英文 则 取 了 居士 号 大拙 “ Dai- Ligne n°10 : setz ” 的 “ D ” , 贞太 郎 “ Teitaro ” 的 “T ” , 全名 为 “ D.T.Suzuki ” 。 想必 那些 对 禅 ( ZEN ) 感 兴趣 的 欧美 人 对 他 的 英文 名 十分 熟悉
Ligne n°11 : 吧 。 ...
Ligne n°11 : ...吧 。- Ligne n°12 : 大拙 的 功绩 并 不仅 是 向 世界 介绍 了 禅 的 思想 。 他 英 译 了 净土 真 宗 祖师 亲鸾 上 人 的 《 教 行 信 证 》 , 这 也 意义 重大 , 对 妙 好人 ( 净土 真 宗 在 俗 信徒 ) 相关 的 研究 成果 也
Ligne n°13 : 体现 在 《 日本 的 灵性 》 ( 1944 ) 等 书 中 。 不过 , 由于 大拙 将 禅 的 精髓 介绍 到 了 欧美 诸国 , 因此 他 似乎 更 多 的 是 作为 禅 ( ZEN ) 的 介绍 者 而 广为 人知 。 海外 也 ...
Ligne n°12 : ...大拙 的 功绩 并 不仅 是 向 世界 介绍 了 禅 的 思想 。 他 英 译 了 净土 真 宗 祖师 亲鸾 上 人 的 《 教 行 信 证 》 , 这 也 意义 重大 , 对 妙 好人 ( 净土 真 宗 在 俗 信徒 ) 相关 的 研究 成果 也- Ligne n°13 : 体现 在 《 日本 的 灵性 》 ( 1944 ) 等 书 中 。 不过 , 由于 大拙 将 禅 的 精髓 介绍 到 了 欧美 诸国 , 因此 他 似乎 更 多 的 是 作为 禅 ( ZEN ) 的 介绍 者 而 广为 人知 。 海外 也
- Ligne n°13 : 体现 在 《 日本 的 灵性 》 ( 1944 ) 等 书 中 。 不过 , 由于 大拙 将 禅 的 精髓 介绍 到 了 欧美 诸国 , 因此 他 似乎 更 多 的 是 作为 禅 ( ZEN ) 的 介绍 者 而 广为 人知 。 海外 也
Ligne n°14 : 有 很多 人 以为 他 是 禅僧 , 但 其实不然 , 他 最 早 既 没有 布 教 的 意图 , 也 没有 想 要 论述 禅学 理论 和 哲学 的 想法 。 究 其 一生 , 大拙 都 是 基于 “ 众生 无边 誓愿 度 ” , 即 基于 ...
Ligne n°13 : ...体现 在 《 日本 的 灵性 》 ( 1944 ) 等 书 中 。 不过 , 由于 大拙 将 禅 的 精髓 介绍 到 了 欧美 诸国 , 因此 他 似乎 更 多 的 是 作为 禅 ( ZEN ) 的 介绍 者 而 广为 人知 。 海外 也- Ligne n°14 : 有 很多 人 以为 他 是 禅僧 , 但 其实不然 , 他 最 早 既 没有 布 教 的 意图 , 也 没有 想 要 论述 禅学 理论 和 哲学 的 想法 。 究 其 一生 , 大拙 都 是 基于 “ 众生 无边 誓愿 度 ” , 即 基于
- Ligne n°14 : 有 很多 人 以为 他 是 禅僧 , 但 其实不然 , 他 最 早 既 没有 布 教 的 意图 , 也 没有 想 要 论述 禅学 理论 和 哲学 的 想法 。 究 其 一生 , 大拙 都 是 基于 “ 众生 无边 誓愿 度 ” , 即 基于
Ligne n°15 : 要 救济 世间 万物 的 誓言 , 不断 地 向 世人 讲述 其 个人 参禅 体验 所悟 出 的 思想 。 ...
Ligne n°14 : ...有 很多 人 以为 他 是 禅僧 , 但 其实不然 , 他 最 早 既 没有 布 教 的 意图 , 也 没有 想 要 论述 禅学 理论 和 哲学 的 想法 。 究 其 一生 , 大拙 都 是 基于 “ 众生 无边 誓愿 度 ” , 即 基于- Ligne n°15 : 要 救济 世间 万物 的 誓言 , 不断 地 向 世人 讲述 其 个人 参禅 体验 所悟 出 的 思想 。
Ligne n°16 : 禅 讲究 “ 不 立 文字 ” , 也就是说 其教义 不 依赖于 语言 和 文字 传递 , 而是 更 重视 自身 体验 。 想 要 将 “ 不 立 文字 ” 的 禅 用 语言 , 而且 还 是 英语 , 传达 给 世人 , 简直 难 如 ...
Ligne n°15 : ...要 救济 世间 万物 的 誓言 , 不断 地 向 世人 讲述 其 个人 参禅 体验 所悟 出 的 思想 。- Ligne n°16 : 禅 讲究 “ 不 立 文字 ” , 也就是说 其教义 不 依赖于 语言 和 文字 传递 , 而是 更 重视 自身 体验 。 想 要 将 “ 不 立 文字 ” 的 禅 用 语言 , 而且 还 是 英语 , 传达 给 世人 , 简直 难 如
- Ligne n°16 : 禅 讲究 “ 不 立 文字 ” , 也就是说 其教义 不 依赖于 语言 和 文字 传递 , 而是 更 重视 自身 体验 。 想 要 将 “ 不 立 文字 ” 的 禅 用 语言 , 而且 还 是 英语 , 传达 给 世人 , 简直 难 如
Ligne n°17 : 登天 。 当 外国人 问 到 禅 到底 是 什么 时 , 仅仅 告诉 他们 “ No reliance on ...
Ligne n°16 : ...禅 讲究 “ 不 立 文字 ” , 也就是说 其教义 不 依赖于 语言 和 文字 传递 , 而是 更 重视 自身 体验 。 想 要 将 “ 不 立 文字 ” 的 禅 用 语言 , 而且 还 是 英语 , 传达 给 世人 , 简直 难 如- Ligne n°17 : 登天 。 当 外国人 问 到 禅 到底 是 什么 时 , 仅仅 告诉 他们 “ No reliance on
Ligne n°18 : words ” , 是 没法 将 禅 为 何物 阐释 清楚 的 。 若 不 想 出 一 种 沟通 手段 来 , 就 没法 让 对方 的 内心 进入 到 禅 的 世界 。 ...
Ligne n°17 : ...登天 。 当 外国人 问 到 禅 到底 是 什么 时 , 仅仅 告诉 他们 “ No reliance on- Ligne n°18 : words ” , 是 没法 将 禅 为 何物 阐释 清楚 的 。 若 不 想 出 一 种 沟通 手段 来 , 就 没法 让 对方 的 内心 进入 到 禅 的 世界 。
- Ligne n°18 : words ” , 是 没法 将 禅 为 何物 阐释 清楚 的 。 若 不 想 出 一 种 沟通 手段 来 , 就 没法 让 对方 的 内心 进入 到 禅 的 世界 。
Ligne n°19 : 大拙 的 盟友 , 哲学家 西 田 几多 郎 ( 1870年 — 1945年 ) 的 高徒 西 谷 启治 ( 1900年 — 1990年 ) 说 过 这样 的 一 段 话 。 “ ( 大拙 ) 老师 的 工作 主要 是 传播 ...
Ligne n°19 : ...大拙 的 盟友 , 哲学家 西 田 几多 郎 ( 1870年 — 1945年 ) 的 高徒 西 谷 启治 ( 1900年 — 1990年 ) 说 过 这样 的 一 段 话 。 “ ( 大拙 ) 老师 的 工作 主要 是 传播- Ligne n°20 : 佛教 、 尤其 是 禅 的 思想 , 不过 仔细 想想 , 既 通 禅学 , 又 有 相应 语言 能力 , 可 不 是 谁 都 能 办到 的 。 真正 能够 干 这 件 事 的 人 , 必须 深深 扎根 于 禅 的 悠久 传统 之中 , 这 自
- Ligne n°20 : 佛教 、 尤其 是 禅 的 思想 , 不过 仔细 想想 , 既 通 禅学 , 又 有 相应 语言 能力 , 可 不 是 谁 都 能 办到 的 。 真正 能够 干 这 件 事 的 人 , 必须 深深 扎根 于 禅 的 悠久 传统 之中 , 这 自
- Ligne n°20 : 佛教 、 尤其 是 禅 的 思想 , 不过 仔细 想想 , 既 通 禅学 , 又 有 相应 语言 能力 , 可 不 是 谁 都 能 办到 的 。 真正 能够 干 这 件 事 的 人 , 必须 深深 扎根 于 禅 的 悠久 传统 之中 , 这 自
Ligne n°21 : 不用说 , 同时 对 禅 的 体悟 还要 深入 到 生活 在 现代 社会 的 人 的 血肉 当中 , 把 禅 作为 现代 社会 的 东西 进行 重构 才 行 。 ” 这 就 说明 大拙 的 工作 并 不 是 单纯 地 把 禅 的 相关 书 ...
Ligne n°20 : ...佛教 、 尤其 是 禅 的 思想 , 不过 仔细 想想 , 既 通 禅学 , 又 有 相应 语言 能力 , 可 不 是 谁 都 能 办到 的 。 真正 能够 干 这 件 事 的 人 , 必须 深深 扎根 于 禅 的 悠久 传统 之中 , 这 自- Ligne n°21 : 不用说 , 同时 对 禅 的 体悟 还要 深入 到 生活 在 现代 社会 的 人 的 血肉 当中 , 把 禅 作为 现代 社会 的 东西 进行 重构 才 行 。 ” 这 就 说明 大拙 的 工作 并 不 是 单纯 地 把 禅 的 相关 书
- Ligne n°21 : 不用说 , 同时 对 禅 的 体悟 还要 深入 到 生活 在 现代 社会 的 人 的 血肉 当中 , 把 禅 作为 现代 社会 的 东西 进行 重构 才 行 。 ” 这 就 说明 大拙 的 工作 并 不 是 单纯 地 把 禅 的 相关 书
- Ligne n°21 : 不用说 , 同时 对 禅 的 体悟 还要 深入 到 生活 在 现代 社会 的 人 的 血肉 当中 , 把 禅 作为 现代 社会 的 东西 进行 重构 才 行 。 ” 这 就 说明 大拙 的 工作 并 不 是 单纯 地 把 禅 的 相关 书
Ligne n°22 : 籍 翻成 英语 , 也 不 是 在 搞 禅 语 的 英语 解说 。 ...
Ligne n°21 : ...不用说 , 同时 对 禅 的 体悟 还要 深入 到 生活 在 现代 社会 的 人 的 血肉 当中 , 把 禅 作为 现代 社会 的 东西 进行 重构 才 行 。 ” 这 就 说明 大拙 的 工作 并 不 是 单纯 地 把 禅 的 相关 书- Ligne n°22 : 籍 翻成 英语 , 也 不 是 在 搞 禅 语 的 英语 解说 。
Ligne n°23 : 除了 英文 著作 、 英语 授课 和 讲座 , 大拙 还 在 实际 到访 之 处 展开 即兴 现场 问答 。 跟 提问者 面对面 , 对 其 当场 提 出 的 问题 , 展示 “ 语言 ” 和 “ 存在 ” 时 , 就 是 大拙 发挥 ...
Ligne n°30 : ...东京 , 上 了 东京 专门 学校 ( 现在 的 早稻田大学 ) 却 中 退 , 上 了 东京 帝国 大学 哲学系 专科 , 之后 又 退学 了 。- Ligne n°31 : 去 东京 的 理由 是 为了 上学 , 但 早就 有 参禅 意愿 的 贞太郎 , 1891年 起 开始 在 镰 仓 圆 觉 寺 修行 。 而 他 真正 开始 修行 , 是 在 认识 管 长 ( 职位 名 , 指 日本 宗教 团体 的 最
Ligne n°32 : 高 指导者 —— 译注 ) 今 北 洪川 ( 1816年 — 1892年 ) 之后 。 首 次 得 见 高僧 , 被 询问 出 身后 , 贞太 郎 回答 “ 加 贺 的 金泽 ” 。 高僧 听 罢 , 遂 点评 了 一 句 : “ 北国 ...
Ligne n°82 : ...1938 英语 版 《 Zen Buddhism and Its Influence on Japanese- Ligne n°83 : Culture 》 ( 日本 译名 《 禅 与 日本 文化 》 《 续 禅 与 日本 文化 》 ) 发行
- Ligne n°83 : Culture 》 ( 日本 译名 《 禅 与 日本 文化 》 《 续 禅 与 日本 文化 》 ) 发行
Ligne n°84 : 1944 出版 《 日本 的 灵性 》 ...
Ligne n°93 : ...( 版权 声明 : 本 网站 文字 内容 及 图表 图片 , nippon.com 版权所有 。 转载 或 部分 复制 使用 , 请 事先 获得 授权 。 )- Ligne n°94 : 禅 哲学 宗教 佛教
Ligne n°95 : 微 信号 : ribennet ...