[ logo_wap_v3.png] 何 燕生 | 追忆 : 马克 瑞 与 日本 禅 史 研究 传统 澎湃 新闻 2019-12-0310:36:40 显示 图片 澎湃 新闻 2019-12-0310:36:40 显示 图片 提起 禅宗 , 许多 中国 学者 会 有 某种 “ 自家 宝物 ” 的 错觉 , 似乎 只 有 中国 人 才 能 把握 禅 的 精髓 , 相应 地 , 只有 中国 学者 才 能 “ 美善 ” 和 “ 地道 ” 地 研究 禅 的 思想 和 历 史 , 这 几乎 可 算是 某种 带有 反讽 色彩 的 “ 汉 话 汉 说 ” 。 澎湃 新闻 2019-12-0310:36:40 显示 图片 提起 禅宗 , 许多 中国 学者 会 有 某种 “ 自家 宝物 ” 的 错觉 , 似乎 只 有 中国 人 才 能 把握 禅 的 精髓 , 相应 地 , 只有 中国 学者 才 能 “ 美善 ” 和 “ 地道 ” 地 研究 禅 的 思想 和 历 史 , 这 几乎 可 算是 某种 带有 反讽 色彩 的 “ 汉 话 汉 说 ” 。 澎湃 新闻 2019-12-0310:36:40 显示 图片 提起 禅宗 , 许多 中国 学者 会 有 某种 “ 自家 宝物 ” 的 错觉 , 似乎 只 有 中国 人 才 能 把握 禅 的 精髓 , 相应 地 , 只有 中国 学者 才 能 “ 美善 ” 和 “ 地道 ” 地 研究 禅 的 思想 和 历 史 , 这 几乎 可 算是 某种 带有 反讽 色彩 的 “ 汉 话 汉 说 ” 。 史 , 这 几乎 可 算是 某种 带有 反讽 色彩 的 “ 汉 话 汉 说 ” 。 且不说 禅 之 思 在 历史 上 流经 东亚 多 个 国家 , 生长 出 中国 禅 ( Chan ) 、 日本 禅 ( Zen ) 、 朝鲜 禅 ( Sŏ n ) 、 越南 禅 ( Thiên ) 、 欧 美禅 ( ZEN ) 等 多类 “ 花种 ” , 就 真正 学术 意义 上 的 禅 史 研究 而言 , 实 也 起源于 胡 适 、 铃木大拙 、 金九 经 等 现代 中 日 韩 学者 的 史 , 这 几乎 可 算是 某种 带有 反讽 色彩 的 “ 汉 话 汉 说 ” 。 且不说 禅 之 思 在 历史 上 流经 东亚 多 个 国家 , 生长 出 中国 禅 ( Chan ) 、 日本 禅 ( Zen ) 、 朝鲜 禅 ( Sŏ n ) 、 越南 禅 ( Thiên ) 、 欧 美禅 ( ZEN ) 等 多类 “ 花种 ” , 就 真正 学术 意义 上 的 禅 史 研究 而言 , 实 也 起源于 胡 适 、 铃木大拙 、 金九 经 等 现代 中 日 韩 学者 的 史 , 这 几乎 可 算是 某种 带有 反讽 色彩 的 “ 汉 话 汉 说 ” 。 且不说 禅 之 思 在 历史 上 流经 东亚 多 个 国家 , 生长 出 中国 禅 ( Chan ) 、 日本 禅 ( Zen ) 、 朝鲜 禅 ( Sŏ n ) 、 越南 禅 ( Thiên ) 、 欧 美禅 ( ZEN ) 等 多类 “ 花种 ” , 就 真正 学术 意义 上 的 禅 史 研究 而言 , 实 也 起源于 胡 适 、 铃木大拙 、 金九 经 等 现代 中 日 韩 学者 的 史 , 这 几乎 可 算是 某种 带有 反讽 色彩 的 “ 汉 话 汉 说 ” 。 且不说 禅 之 思 在 历史 上 流经 东亚 多 个 国家 , 生长 出 中国 禅 ( Chan ) 、 日本 禅 ( Zen ) 、 朝鲜 禅 ( Sŏ n ) 、 越南 禅 ( Thiên ) 、 欧 美禅 ( ZEN ) 等 多类 “ 花种 ” , 就 真正 学术 意义 上 的 禅 史 研究 而言 , 实 也 起源于 胡 适 、 铃木大拙 、 金九 经 等 现代 中 日 韩 学者 的 且不说 禅 之 思 在 历史 上 流经 东亚 多 个 国家 , 生长 出 中国 禅 ( Chan ) 、 日本 禅 ( Zen ) 、 朝鲜 禅 ( Sŏ n ) 、 越南 禅 ( Thiên ) 、 欧 美禅 ( ZEN ) 等 多类 “ 花种 ” , 就 真正 学术 意义 上 的 禅 史 研究 而言 , 实 也 起源于 胡 适 、 铃木大拙 、 金九 经 等 现代 中 日 韩 学者 的 密切 协作 , 并且 是 与 敦煌学 这 类 世界性 学问 联系 在 一起 的 。 且不说 禅 之 思 在 历史 上 流经 东亚 多 个 国家 , 生长 出 中国 禅 ( Chan ) 、 日本 禅 ( Zen ) 、 朝鲜 禅 ( Sŏ n ) 、 越南 禅 ( Thiên ) 、 欧 美禅 ( ZEN ) 等 多类 “ 花种 ” , 就 真正 学术 意义 上 的 禅 史 研究 而言 , 实 也 起源于 胡 适 、 铃木大拙 、 金九 经 等 现代 中 日 韩 学者 的 密切 协作 , 并且 是 与 敦煌学 这 类 世界性 学问 联系 在 一起 的 。 且不说 禅 之 思 在 历史 上 流经 东亚 多 个 国家 , 生长 出 中国 禅 ( Chan ) 、 日本 禅 ( Zen ) 、 朝鲜 禅 ( Sŏ n ) 、 越南 禅 ( Thiên ) 、 欧 美禅 ( ZEN ) 等 多类 “ 花种 ” , 就 真正 学术 意义 上 的 禅 史 研究 而言 , 实 也 起源于 胡 适 、 铃木大拙 、 金九 经 等 现代 中 日 韩 学者 的 密切 协作 , 并且 是 与 敦煌学 这 类 世界性 学问 联系 在 一起 的 。 密切 协作 , 并且 是 与 敦煌学 这 类 世界性 学问 联系 在 一起 的 。 我们 可以 非常 自然 地 说 , 中国 禅 宗史 研究 从来 就 是 一 项 国际 性学术 。 然而 勀实 而言 , 在 整个 二十 世纪 , 中国 学人 范围 里 似乎 仅 胡 适 真正 在 国际 交流 平台 上 参与 禅 史 的 核心 讨论 , 这 当然 与 他 广泛 的 影响力 和 流利 的 英文 表达 相关 , 许多 时候 我们 阅读 胡 适 的 论著 , 感觉 他 就 是 在 用 英语 思维 写作 。 的 对话 。 不过 令 人 欣慰 的 是 , 胡 适 的 影响力 毕竟 是 全世界 的 , 他 的 事业 某种 程度 上 塑造 了 柳 田 圣山 这样 的 禅 宗史 大 家 的 研究 方法 , 并且 经由 柳 田 圣山 的 宣介 , 更 进 一 步 影响 至 今天 的 日本 和 欧美 禅 史 研究 。 不过 令 人 欣慰 的 是 , 胡 适 的 影响力 毕竟 是 全世界 的 , 他 的 事业 某种 程度 上 塑造 了 柳 田 圣山 这样 的 禅 宗史 大 家 的 研究 方法 , 并且 经由 柳 田 圣山 的 宣介 , 更 进 一 步 影响 至 今天 的 日本 和 欧美 禅 史 研究 。 本文 所 谈及 的 马 克瑞 ( John R. 本文 所 谈及 的 马 克瑞 ( John R. McRae ) 先生 , 就 是 承接 了 日本 和 欧美 禅 宗史 研究 传统 的 一 位 世界级 学者 。 于 胡 适 先生 而言 , 马 克瑞 既 传承 了 他 大胆 假设 和 勇于 质疑 的 精神 , 又 严肃 批评 其 基 于 胡 适 先生 而言 , 马 克瑞 既 传承 了 他 大胆 假设 和 勇于 质疑 的 精神 , 又 严肃 批评 其 基 于 世俗 启蒙主义 的 反宗教 叙事 策略 , 及 历史 还原 主义 意识 支配下 的 、 蓄 含 目的论 色彩 的 禅 宗史 考证 思路 。 然而 天 不假 年 , 这 位 一直 予 人们 以 意气风发 印象 的 学者 竟 若干 年 之后 , 每当 面对 国际 禅 史 领域 内 风平浪静 或 稍 有 微澜 起 灭 的 状况 , 笔者 常 不由 己 地 想起 神采 焕奕 的 马 克瑞 , 以及 他 那些 充满 灵感 和 激情 , 同时 又 极 富 批判 解 析力 的 禅史 撰述 。 若干 年 之后 , 每当 面对 国际 禅 史 领域 内 风平浪静 或 稍 有 微澜 起 灭 的 状况 , 笔者 常 不由 己 地 想起 神采 焕奕 的 马 克瑞 , 以及 他 那些 充满 灵感 和 激情 , 同时 又 极 富 批判 解 析力 的 禅史 撰述 。 每 一 次 重新 稽 阅 他 备 具 典范 意味 的 著作 , 字里行间 的 琳琅 文思 和 不竭 才情 似乎 有 自主 延伸 的 力量 , 仿佛 他 的 溘然 急 逝 并未 带来 书写 的 辍 然 终止 。 毕竟 , 这 位 友人 故去 而 造成 这个 领域 缺憾 不断 增加 , 是 许多 国家 学者 群体 的 共同 感受 。 因为 很 长 时间 以来 , 我们 再 也 没有 看到 类似于 《 北 宗 与 初期 禅 的 形成 》 和 《 中国 禅 宗史 : 虚构 之上 的 真实 》 这样 兼具 深邃 洞察 和 粲然 逸 兴 的 著作 了 。 因为 很 长 时间 以来 , 我们 再 也 没有 看到 类似于 《 北 宗 与 初期 禅 的 形成 》 和 《 中国 禅 宗史 : 虚构 之上 的 真实 》 这样 兼具 深邃 洞察 和 粲然 逸 兴 的 著作 了 。 马 克瑞 ( John R.McRae , 1947-2011 ) 与 许多 其他 最后 走向 禅宗 研究 的 学者 一样 , 作为 本土 美国 人 的 马 克瑞之所以 对 禅 产生 浓厚 的 兴趣 , 其实 要 益于 上 世纪 五十 年代 起 风靡 西方 世界 的 “ 禅学 热 ” 。 作为 马 克瑞 ( John R.McRae , 1947-2011 ) 与 许多 其他 最后 走向 禅宗 研究 的 学者 一样 , 作为 本土 美国 人 的 马 克瑞之所以 对 禅 产生 浓厚 的 兴趣 , 其实 要 益于 上 世纪 五十 年代 起 风靡 西方 世界 的 “ 禅学 热 ” 。 作为 马 克瑞 ( John R.McRae , 1947-2011 ) 与 许多 其他 最后 走向 禅宗 研究 的 学者 一样 , 作为 本土 美国 人 的 马 克瑞之所以 对 禅 产生 浓厚 的 兴趣 , 其实 要 益于 上 世纪 五十 年代 起 风靡 西方 世界 的 “ 禅学 热 ” 。 作为 作为 诸多 “ 边缘 思想 ” 之一 , 禅 被 认为 是 东方文化 的 代表 , 毫无 预兆 地 投入 那个 令 人 目眩 和 困扰 的 年代 , 转而 成为 治疗 那个 魔幻 时代 的 精神 修炼 指南 。 不过 需要 提醒 大 不过 需要 提醒 大 家 的 是 , 此时 西方世界 接受 的 禅学 , 乃是 经由 日本 文化 浸染 后 的 思想 。 实际上 , 从 二十 世纪 初始 , 日本 学者 在 禅 精神 的 阐发 、 禅 艺术 的 研究 和 禅 史 研究 等 方面 都 作 家 的 是 , 此时 西方世界 接受 的 禅学 , 乃是 经由 日本 文化 浸染 后 的 思想 。 实际上 , 从 二十 世纪 初始 , 日本 学者 在 禅 精神 的 阐发 、 禅 艺术 的 研究 和 禅 史 研究 等 方面 都 作 出 了 多 方面 的 努力 , 这些 成就 经由 各种 途径 折射 给 西方 知识界 和 大众 社会 。 家 的 是 , 此时 西方世界 接受 的 禅学 , 乃是 经由 日本 文化 浸染 后 的 思想 。 实际上 , 从 二十 世纪 初始 , 日本 学者 在 禅 精神 的 阐发 、 禅 艺术 的 研究 和 禅 史 研究 等 方面 都 作 出 了 多 方面 的 努力 , 这些 成就 经由 各种 途径 折射 给 西方 知识界 和 大众 社会 。 家 的 是 , 此时 西方世界 接受 的 禅学 , 乃是 经由 日本 文化 浸染 后 的 思想 。 实际上 , 从 二十 世纪 初始 , 日本 学者 在 禅 精神 的 阐发 、 禅 艺术 的 研究 和 禅 史 研究 等 方面 都 作 出 了 多 方面 的 努力 , 这些 成就 经由 各种 途径 折射 给 西方 知识界 和 大众 社会 。 出 了 多 方面 的 努力 , 这些 成就 经由 各种 途径 折射 给 西方 知识界 和 大众 社会 。 青年 学生 马克 瑞 无意 外地 耽迷 于 此 , 并 自此 开始 长 达 数十 年 的 禅 修 生涯 。 这种 “ 半 佛教 徒 ” 式 的 生活 方式 , 被 马 克瑞 幽默 地 “ 自 损 ” 为 , “ 在 自传式 的 吹嘘 里 , 我 通常 加 上 如下 一 句 : 是 一 位 长期 然而 ‘ 无 常性 ’ 的 佛教 修行者 ” 。 禅 在 西方 世界 蔚为风 潮 是 与 不少 禅学 的 传播者 相联系 的 , 例如 铃木大拙 、 海瑞 格 ( Eugene Herrigel ) 、 瓦茨 ( Alan 禅 在 西方 世界 蔚为风 潮 是 与 不少 禅学 的 传播者 相联系 的 , 例如 铃木大拙 、 海瑞 格 ( Eugene Herrigel ) 、 瓦茨 ( Alan Watts ) 。 Watts ) 。 在 当时 , “ 垮 掉 的 一 代 ” 的 精神 领袖 也 多 有 研习 禅 的 经历 , 我们 可以 提及 一 系列 灿 若 繁星 的 名字 : 《 在 路上 》 的 作者 凯鲁亚克 ( Jack Kerouac ) 、 “ 垮掉 派 ” 代表 诗人 金 斯 伯格 ( Allen Ginsberg ) 和 斯奈德 ( Gary Snyder ) 。 禅 的 生命 兴趣 自然 将 马 克瑞 诱导 至 禅学 研究 旅程 上 , 这 就 是 他 的 耶鲁 大学 研究 生涯 。 马 克瑞 的 导师 是 当时 全 美 最为 知名 的 东亚 佛教 研究者 之 一 威 斯坦因 ( Stan 禅 的 生命 兴趣 自然 将 马 克瑞 诱导 至 禅学 研究 旅程 上 , 这 就 是 他 的 耶鲁 大学 研究 生涯 。 马 克瑞 的 导师 是 当时 全 美 最为 知名 的 东亚 佛教 研究者 之 一 威 斯坦因 ( Stan 威 斯坦因 撰有 《 唐代 佛教 》 ( Buddhism Under the T'ang ) , 并 曾 远赴 日本 禅宗 曹洞宗 驹泽 大学 交流 , 马 克瑞 从 导师 那里 获得 许多 建议 和 建设性 批评 。 在 研习 禅 宗史 的 过程 中 , 马 克瑞 还 受到 另外 一 位 美国 禅宗 T'ang ) , 并 曾 远赴 日本 禅宗 曹洞宗 驹泽 大学 交流 , 马 克瑞 从 导师 那里 获得 许多 建议 和 建设性 批评 。 在 研习 禅 宗史 的 过程 中 , 马 克瑞 还 受到 另外 一 位 美国 禅宗 史 研究 大家 扬 波斯基 ( Philip T'ang ) , 并 曾 远赴 日本 禅宗 曹洞宗 驹泽 大学 交流 , 马 克瑞 从 导师 那里 获得 许多 建议 和 建设性 批评 。 在 研习 禅 宗史 的 过程 中 , 马 克瑞 还 受到 另外 一 位 美国 禅宗 史 研究 大家 扬 波斯基 ( Philip Notes ) , 在 该文 本 的 许多 英语 翻译 中 居于 首选 地位 。 正是 扬 波斯 基 将 青年 马克 瑞 介绍 给 了 日本 禅 宗史 宗匠 性 人物 柳 田 圣山 先生 。 谈及 禅 的 历史 研究 , 柳 田 圣山 ( 1922-2006 ) 可以 说 是 二十世纪 下半叶 国际 禅 史 研究 的 中心 人物 。 实际上 , 这 五十 余 年 的 禅 史 研究 , 其实 也 是 以来 自 东瀛 谈及 禅 的 历史 研究 , 柳 田 圣山 ( 1922-2006 ) 可以 说 是 二十世纪 下半叶 国际 禅 史 研究 的 中心 人物 。 实际上 , 这 五十 余 年 的 禅 史 研究 , 其实 也 是 以来 自 东瀛 谈及 禅 的 历史 研究 , 柳 田 圣山 ( 1922-2006 ) 可以 说 是 二十世纪 下半叶 国际 禅 史 研究 的 中心 人物 。 实际上 , 这 五十 余 年 的 禅 史 研究 , 其实 也 是 以来 自 东瀛 的 贡献 为主 。 的 贡献 为主 。 就 柳 田 圣山 而言 , 这种 中心性 尤其 反映 在 如下 值得 注意 的 事件 上 : 许多 当今 西方 重要 禅 史 学者 都 曾经 在 上 世纪 七十年代 中叶 至 八十年代 初 留学日本 京 都 , 并 在 柳 田 圣山 的 禅 史 典籍 研讨班 上 接受 培训 。 就 柳 田 圣山 而言 , 这种 中心性 尤其 反映 在 如下 值得 注意 的 事件 上 : 许多 当今 西方 重要 禅 史 学者 都 曾经 在 上 世纪 七十年代 中叶 至 八十年代 初 留学日本 京 都 , 并 在 柳 田 圣山 的 禅 史 典籍 研讨班 上 接受 培训 。 在 这 群 外国 留学生 中 , 最为 知名 且 贡献 最 大 的 要 数 马 克瑞 , 以及 目前 美国 佛教 学 领军 性 学者 、 哥伦比亚 大学 讲席 马 克瑞 是 1973年 至 1975年 在 京都大学 人文科学 研究所 留学 的 。 在 这个 时段 里 , 柳 田 圣山 是 花园 大学 教授 、 禅 文化 研究所 所长 , 后 于 1976年 起 才 开始 任 京都大学 教授 , 并 于 1985-1986年 任 京都大学 历史学 “ 京都 学派 ” 重镇 之 地 , 即 人文科学 研究所 所长 。 然而 , 据 入矢义高 以及 柳 田 圣山 二 人 的 回忆 , 柳 田 圣山 于 1960年代 末 开始 应 入 矢义 高 的 邀请 , 同时 在 入 矢义高 执教 的 京都大学 兼课 , 并且 成立 了 “ 禅 语录 读书会 ” , 一起 研读 禅 语录 。 因此 , 马克 瑞 师从 柳 田 圣山 应该 是 在 “ 禅 语录 读书会 ” 这些 场合 , 地点 同时 包括 花园 大学 。 然而 , 据 入矢义高 以及 柳 田 圣山 二 人 的 回忆 , 柳 田 圣山 于 1960年代 末 开始 应 入 矢义 高 的 邀请 , 同时 在 入 矢义高 执教 的 京都大学 兼课 , 并且 成立 了 “ 禅 语录 读书会 ” , 一起 研读 禅 语录 。 因此 , 马克 瑞 师从 柳 田 圣山 应该 是 在 “ 禅 语录 读书会 ” 这些 场合 , 地点 同时 包括 花园 大学 。 了 “ 禅 语录 读书会 ” , 一起 研读 禅 语录 。 因此 , 马克 瑞 师从 柳 田 圣山 应该 是 在 “ 禅 语录 读书会 ” 这些 场合 , 地点 同时 包括 花园 大学 。 柳 田 圣山 在 《 禅の 文化 》 “ 绪言 ” 中 回忆 说 : “ 作为 ( 读书会 的 ) 班长 , 我 期待 的 是 宗教学 、 社会学 、 心理学 、 医学 、 理工学 等 不同 领域 的 方法 从 更为 广阔 的 视角 探讨 禅 的 主题 , 而 这 其实 也 是 为了 顾及 外国 进修生 们 的 问题 兴趣 。 柳 田 圣山 在 《 禅の 文化 》 “ 绪言 ” 中 回忆 说 : “ 作为 ( 读书会 的 ) 班长 , 我 期待 的 是 宗教学 、 社会学 、 心理学 、 医学 、 理工学 等 不同 领域 的 方法 从 更为 广阔 的 视角 探讨 禅 的 主题 , 而 这 其实 也 是 为了 顾及 外国 进修生 们 的 问题 兴趣 。 ” 可以 想 见 , 当时 参与 柳 田 圣山 主持 的 禅 语录 读书会 的 “ 外国 进修 人员 ” , 不仅仅 是 以 禅 的 研究 探讨 禅 的 主题 , 而 这 其实 也 是 为了 顾及 外国 进修生 们 的 问题 兴趣 。 ” 可以 想 见 , 当时 参与 柳 田 圣山 主持 的 禅 语录 读书会 的 “ 外国 进修 人员 ” , 不仅仅 是 以 禅 的 研究 作为 专业 的 学者 , 也 有 其他 人文科学 乃至 理工科 的 学者 。 探讨 禅 的 主题 , 而 这 其实 也 是 为了 顾及 外国 进修生 们 的 问题 兴趣 。 ” 可以 想 见 , 当时 参与 柳 田 圣山 主持 的 禅 语录 读书会 的 “ 外国 进修 人员 ” , 不仅仅 是 以 禅 的 研究 作为 专业 的 学者 , 也 有 其他 人文科学 乃至 理工科 的 学者 。 因此 , 马 克瑞 在 柳 田圣 山门 下 应该 是 以 “ 禅 语录 读书会 ” 的 方式 学习 禅宗 研究 的 , 而 “ 重视 文献 研究 ” “ 以 底本 作为 问题 ” 的 研究 风格 , 也 应该 被 马 克瑞所 继承 。 当时 “ 禅 语录 读书会 ” 阅读 的 语录 因此 , 马 克瑞 在 柳 田圣 山门 下 应该 是 以 “ 禅 语录 读书会 ” 的 方式 学习 禅宗 研究 的 , 而 “ 重视 文献 研究 ” “ 以 底本 作为 问题 ” 的 研究 风格 , 也 应该 被 马 克瑞所 继承 。 当时 “ 禅 语录 读书会 ” 阅读 的 语录 是 以 “ 禅 语录 读书会 ” 的 方式 学习 禅宗 研究 的 , 而 “ 重视 文献 研究 ” “ 以 底本 作为 问题 ” 的 研究 风格 , 也 应该 被 马 克瑞所 继承 。 当时 “ 禅 语录 读书会 ” 阅读 的 语录 有 《 祖 堂 集 》 和 《 景德 传 灯 录 》 等 唐 五代 禅僧 语录 。 当时 “ 禅 语录 读书会 ” 阅读 的 语录 有 《 祖 堂 集 》 和 《 景德 传 灯 录 》 等 唐 五代 禅僧 语录 。 “ 读书会 ” 一般 是 逐字 逐句 地 读 , 对 不 懂 的 词汇 以及 文中 出现 的 人名 、 地名 、 书名 等 专业 术语 , 除 查找 各类 词 文 翻译成 现代 日语 。 这种 做法 既 可以 训练 初学者 阅读 古典 禅 文献 的 能力 , 同时 更 可以 提醒 他们 , 说话 应该 做到 “ 言之有据 ” , 不 能 凭空 想象 。 那么 , 马克 瑞 先生 禅 史 研究 在 方法论 上 是 如何 继承 柳 田 圣山 的 ? 其间 类似 或 相同点 何在 ? 其间 类似 或 相同点 何在 ? 在 中国 禅 文本 材料 里 , “ 灯 史 ” ( lamp history ) 类 文献 是 最为 重要 的 一 项 。 history ) 类 文献 是 最为 重要 的 一 项 。 “ 灯 史 ” , 严格 意义 上 说 , 并非 记载 着 史实 , 其 记载 的 重心 主要 放 在 禅宗 内部 的 传承 上 。 所以 , 与 同时代 的 《 续 高僧 面 的 史实 , 难道 就 不可以 从 历史 中 洗涤 出来 吗 ? ” 柳 田 《 初期 禅宗 史书の 研究 》 认为 , 灯 史 的 虚构 , “ 毕竟 是 灯 史 的 本质 , 并 不 是 一 种 方便 和 表达 的 偶然 ” 。 柳 田 柳 田 对待 “ 禅 语录 ” , 也 是 持 这样 的 态度 , 并 不 是 一 味 否定 。 柳 田 的 这种 方法论 为 马 克瑞所 继承 。 柳 田 的 这种 方法论 为 马 克瑞所 继承 。 马克瑞 在 《 中国 禅 宗史 : 虚构 之上 的 真实 》 里 所 强调 的 “ 正 因为 是 虚 构 , 所以 很 重要 ” 的 所谓 “ 马 克瑞 法则 ” , 应该 正是 受到 柳 田 圣山 的 影响 , 它们 之间 , 可以 说 非常相似 。 让 我们 先 回到 《 北 宗 与 初期 禅 的 形成 》 ( The Northern School and the Formation of Early Ch' an Buddhism ) 这部 马 克瑞 的 博士 论文 。 Buddhism ) 这部 马 克瑞 的 博士 论文 。 该书 出版 于 1986年 , 以 “ 北 宗 ” ( Northern School ) 为 研究 对象 , 以 “ 初期 禅 ” ( Early Chan ) 作为 审察 时间段 , 从而 与 佛尔 1984年 出版 的 、 探讨 北 宗 的 法文 博士 论文 ( 该书 以 1997 英 译版 最为 学界 熟知 , 名 为 《 正统性 的 意欲 : 北 宗 禅 之 批 该书 出版 于 1986年 , 以 “ 北 宗 ” ( Northern School ) 为 研究 对象 , 以 “ 初期 禅 ” ( Early Chan ) 作为 审察 时间段 , 从而 与 佛尔 1984年 出版 的 、 探讨 北 宗 的 法文 博士 论文 ( 该书 以 1997 英 译版 最为 学界 熟知 , 名 为 《 正统性 的 意欲 : 北 宗 禅 之 批 判 系 谱 》 ) 一 时 构成 禅 史 研究 里 的 “ 北 宗 双 壁 ” , 倒转 了 被 传统 宗 门 灯 史 所 扭曲 的 唐代 禅宗 发展 面貌 , 在 长 达 千 余 年 历史 里 被 “ 污名 化 ” 、 被 视为 低劣 和 道德 上 有 Chan ) 作为 审察 时间段 , 从而 与 佛尔 1984年 出版 的 、 探讨 北 宗 的 法文 博士 论文 ( 该书 以 1997 英 译版 最为 学界 熟知 , 名 为 《 正统性 的 意欲 : 北 宗 禅 之 批 判 系 谱 》 ) 一 时 构成 禅 史 研究 里 的 “ 北 宗 双 壁 ” , 倒转 了 被 传统 宗 门 灯 史 所 扭曲 的 唐代 禅宗 发展 面貌 , 在 长 达 千 余 年 历史 里 被 “ 污名 化 ” 、 被 视为 低劣 和 道德 上 有 缺陷 的 北宗 和 神秀 , 经由 佛尔 和 马克 瑞 这 两 位 西方 学人 的 努力 , 终于 恢复 了 他们 在 禅宗 学术 里 的 应有 地位 。 Chan ) 作为 审察 时间段 , 从而 与 佛尔 1984年 出版 的 、 探讨 北 宗 的 法文 博士 论文 ( 该书 以 1997 英 译版 最为 学界 熟知 , 名 为 《 正统性 的 意欲 : 北 宗 禅 之 批 判 系 谱 》 ) 一 时 构成 禅 史 研究 里 的 “ 北 宗 双 壁 ” , 倒转 了 被 传统 宗 门 灯 史 所 扭曲 的 唐代 禅宗 发展 面貌 , 在 长 达 千 余 年 历史 里 被 “ 污名 化 ” 、 被 视为 低劣 和 道德 上 有 缺陷 的 北宗 和 神秀 , 经由 佛尔 和 马克 瑞 这 两 位 西方 学人 的 努力 , 终于 恢复 了 他们 在 禅宗 学术 里 的 应有 地位 。 判 系 谱 》 ) 一 时 构成 禅 史 研究 里 的 “ 北 宗 双 壁 ” , 倒转 了 被 传统 宗 门 灯 史 所 扭曲 的 唐代 禅宗 发展 面貌 , 在 长 达 千 余 年 历史 里 被 “ 污名 化 ” 、 被 视为 低劣 和 道德 上 有 缺陷 的 北宗 和 神秀 , 经由 佛尔 和 马克 瑞 这 两 位 西方 学人 的 努力 , 终于 恢复 了 他们 在 禅宗 学术 里 的 应有 地位 。 他们 的 工作 可谓 开创 了 禅 宗史 领域 内 的 一 场 “ 哥白尼 式 缺陷 的 北宗 和 神秀 , 经由 佛尔 和 马克 瑞 这 两 位 西方 学人 的 努力 , 终于 恢复 了 他们 在 禅宗 学术 里 的 应有 地位 。 他们 的 工作 可谓 开创 了 禅 宗史 领域 内 的 一 场 “ 哥白尼 式 的 革命 ” ( Copernican revolution ) 。 马 克瑞 : 《 北 宗 与 初期 禅 的 形成 》 ( The Northern School and the Formation of Early Ch' an Buddhism ) 在 这 场 颠覆性 的 学术 努力 里 , 马 克瑞 提 出 了 许多 意蕴 深刻 而 负载 巨大 冲击性 的 命题 。 例如 , 他 认为 我们 今天 的 学者 应该 区分 四 种 类型 的 禅宗 材料 : 历史 、 传说 、 法 和 宣传 , 它们 每 一 项 都 有 自己 的 独特 价值 。 法 和 宣传 , 它们 每 一 项 都 有 自己 的 独特 价值 。 然而 , 如果 我们 混淆 了 它们 的 类型 和 性质 , 将 会 给 我们 的 禅 宗史 理解 带来 严重 扭曲 , 从而 误将 传说 当成 历史 , 将 宣 性 口号 当作 禅 法 思想 的 真实 表达 。 然而 , 如果 我们 混淆 了 它们 的 类型 和 性质 , 将 会 给 我们 的 禅 宗史 理解 带来 严重 扭曲 , 从而 误将 传说 当成 历史 , 将 宣 性 口号 当作 禅 法 思想 的 真实 表达 。 此外 , 该书 还 彻底 质疑 了 传统 宗 门里 “ 南宗 / 北 宗 ” “ 南顿 / 北 渐 ” “ 《 金刚经 》 / 《 楞伽经 》 ” 等 固化 命题 , 就 北 宗 与 顿悟 思 献 也 进行 了 充分 的 整理 , 对 学界 贡献 良多 。 关于 《 北 宗 与 初期 禅 的 形成 》 的 学术 影响力 , 凡此种种 , 汉语 佛教 学界 已 多 有 了解 。 马 克瑞 先生 北 宗 研究 余音 颇 密 , 该 马 克瑞 先生 北 宗 研究 余音 颇 密 , 该 篇 博士 论文 里 还有 不少 崭新 然而 未及 深 论 的 命题 后来 又 延伸 到 其他 撰述 里 , 尤其 反映 于 其 总结性 杰作 《 中国 禅 宗史 : 虚构 之上 的 真实 》 。 因此 之故 , 笔者 在 此 想 着 因此 之故 , 笔者 在 此 想 着 重 讨论 这部 总结性 作品 的 创新 之 处 , 及其 在 日文 、 中文 相关 禅 史 研究 里 的 地位 和 影响 , 供 学界 同行 和 读者 们 参考 。 马 克瑞 : 《 中国 禅 宗史 : 虚构 之上 的 真实 》 ( Seeing Through Zen) 第一 , 新颖 的 禅宗 史观 。 马 克瑞 : 《 中国 禅 宗史 : 虚构 之上 的 真实 》 ( Seeing Through Zen) 第一 , 新颖 的 禅宗 史观 。 《 中国 禅 宗史 : 虚构 之上 的 真实 》 对 中国 禅宗 发展 的 历史 , 分为 四 个 阶段 考察 , 即 原型 禅 、 初期 禅 、 中期 禅 和 宋代 禅 , 这种 方法 是 以 前 未 第一 , 新颖 的 禅宗 史观 。 《 中国 禅 宗史 : 虚构 之上 的 真实 》 对 中国 禅宗 发展 的 历史 , 分为 四 个 阶段 考察 , 即 原型 禅 、 初期 禅 、 中期 禅 和 宋代 禅 , 这种 方法 是 以 前 未 曾 见 到 的 。 第一 , 新颖 的 禅宗 史观 。 《 中国 禅 宗史 : 虚构 之上 的 真实 》 对 中国 禅宗 发展 的 历史 , 分为 四 个 阶段 考察 , 即 原型 禅 、 初期 禅 、 中期 禅 和 宋代 禅 , 这种 方法 是 以 前 未 曾 见 到 的 。 第一 , 新颖 的 禅宗 史观 。 《 中国 禅 宗史 : 虚构 之上 的 真实 》 对 中国 禅宗 发展 的 历史 , 分为 四 个 阶段 考察 , 即 原型 禅 、 初期 禅 、 中期 禅 和 宋代 禅 , 这种 方法 是 以 前 未 曾 见 到 的 。 第一 , 新颖 的 禅宗 史观 。 《 中国 禅 宗史 : 虚构 之上 的 真实 》 对 中国 禅宗 发展 的 历史 , 分为 四 个 阶段 考察 , 即 原型 禅 、 初期 禅 、 中期 禅 和 宋代 禅 , 这种 方法 是 以 前 未 曾 见 到 的 。 第一 , 新颖 的 禅宗 史观 。 《 中国 禅 宗史 : 虚构 之上 的 真实 》 对 中国 禅宗 发展 的 历史 , 分为 四 个 阶段 考察 , 即 原型 禅 、 初期 禅 、 中期 禅 和 宋代 禅 , 这种 方法 是 以 前 未 曾 见 到 的 。 第一 , 新颖 的 禅宗 史观 。 《 中国 禅 宗史 : 虚构 之上 的 真实 》 对 中国 禅宗 发展 的 历史 , 分为 四 个 阶段 考察 , 即 原型 禅 、 初期 禅 、 中期 禅 和 宋代 禅 , 这种 方法 是 以 前 未 曾 见 到 的 。 曾 见 到 的 。 特别 是 , 马克 瑞 并 不 像 以前 那样 持 “ 唐 盛 宋 衰 ” 的 佛教 史观 , 而 恰恰相反 , 认为 宋代 禅 是 禅宗 的 成熟 时期 。 这 应该 是 这 本 书 的 独到之处 。 曾 见 到 的 。 特别 是 , 马克 瑞 并 不 像 以前 那样 持 “ 唐 盛 宋 衰 ” 的 佛教 史观 , 而 恰恰相反 , 认为 宋代 禅 是 禅宗 的 成熟 时期 。 这 应该 是 这 本 书 的 独到之处 。 基于 这样 的 认 识 , 本 书 的 叙述 重点 是 第四 章 至 第六 章 , 即 放 在 了 唐 末 至 宋代 的 禅宗 发展 的 形态上 , 作者 认为 , 这个 时期 正是 禅 的 形态 开始 确立 的 重要 时期 , 而 以前 的 研究 对 这 一 段 时期 的 关注 恰恰 甚 少 。 基于 这样 的 认 识 , 本 书 的 叙述 重点 是 第四 章 至 第六 章 , 即 放 在 了 唐 末 至 宋代 的 禅宗 发展 的 形态上 , 作者 认为 , 这个 时期 正是 禅 的 形态 开始 确立 的 重要 时期 , 而 以前 的 研究 对 这 一 段 时期 的 关注 恰恰 甚 少 。 该书 虽然 没有 直接 批判 柳 田 的 观点 , 但 对 杜 默林 ( Heinrich Dumoulin ) 在 其 禅 史 著作 里 过分 理想化 唐代 禅 的 做法 , 提 出 了 批评 。 其实 , 柳 田 圣山 “ 重 唐 轻 宋 ” 的 态度 更为 明显 。 该书 虽然 没有 直接 批判 柳 田 的 观点 , 但 对 杜 默林 ( Heinrich Dumoulin ) 在 其 禅 史 著作 里 过分 理想化 唐代 禅 的 做法 , 提 出 了 批评 。 其实 , 柳 田 圣山 “ 重 唐 轻 宋 ” 的 态度 更为 明显 。 此 , 本 书 的 出版 , 对 我们 重新 评价 宋代 禅 将 会 起 到 推动 作用 。 第二 , 从 经济史 的 角度 注意 唐 末 至 宋初 禅宗 的 发展 情况 。 作者 并 不 像 前人 那样 特别 重视 《 祖 堂 集 》 在 唐 末 宋初 时期 禅 宗史 中 的 重要性 , 这 也 是 本 书 的 独到之处 。 第二 , 从 经济史 的 角度 注意 唐 末 至 宋初 禅宗 的 发展 情况 。 作者 并 不 像 前人 那样 特别 重视 《 祖 堂 集 》 在 唐 末 宋初 时期 禅 宗史 中 的 重要性 , 这 也 是 本 书 的 独到之处 。 作 者 这 一 观点 主要 反映 在 第五 章 中 。 柳 田 圣山 重视 《 祖 堂 集 》 , 是 因为 《 祖 堂 集 》 为 我们 了解 唐末五代 至 宋初 的 禅宗 历史 提供 了 重要 的 史料 价值 。 然而 , 柳 田 忽略 了 然而 , 柳 田 忽略 了 《 祖 堂 集 》 作为 政府 公认 的 文献 的 一 面 , 即 “ 禅 法系 谱 ” 的 官方 性 。 马 克瑞 指出 《 祖 堂 集 》 成立 的 “ 官方 性 ” 背景 , 意 在 对 目前 国际 禅 学界 重视 《 祖 堂 集 》 的 倾向 《 祖 堂 集 》 作为 政府 公认 的 文献 的 一 面 , 即 “ 禅 法系 谱 ” 的 官方 性 。 马 克瑞 指出 《 祖 堂 集 》 成立 的 “ 官方 性 ” 背景 , 意 在 对 目前 国际 禅 学界 重视 《 祖 堂 集 》 的 倾向 提出批评 。 第三 , “ 马 克瑞 法则 ” 的 重要性 。 特别 是 以下 四点 对 我们 研究 禅 史 非常 重要 , 时刻 警醒 我们 切勿 盲目 地 对待 文献 。 这 四 条 的 具体 内容 是 : 因 其 非 事实 , 反而 更为 重 要 ; 家系 声明 愈 强烈 , 距离 事实 愈 远 ; 详尽 意味着 不 透明 ; 浪漫 情怀 孕育 义愤 精神 。 该书 在 国际 禅 史 研究界 产生 的 震撼 效应 最初 是 来自 这 四 条 旗帜 性 的 颠覆 命题 , 以至于 人们 一提 到 马 克瑞 乃至 一提及 禅 史 研究 , 就 会 想 起 “ 马 克瑞 禅学 研究 四 法则 ” 。 该书 在 国际 禅 史 研究界 产生 的 震撼 效应 最初 是 来自 这 四 条 旗帜 性 的 颠覆 命题 , 以至于 人们 一提 到 马 克瑞 乃至 一提及 禅 史 研究 , 就 会 想 起 “ 马 克瑞 禅学 研究 四 法则 ” 。 用 平常心 来 看待 , 这 四 条 法则 其实 不过 是 对 自 胡 适 、 柳 田 圣山 迄今 近 百年来 该书 在 国际 禅 史 研究界 产生 的 震撼 效应 最初 是 来自 这 四 条 旗帜 性 的 颠覆 命题 , 以至于 人们 一提 到 马 克瑞 乃至 一提及 禅 史 研究 , 就 会 想 起 “ 马 克瑞 禅学 研究 四 法则 ” 。 用 平常心 来 看待 , 这 四 条 法则 其实 不过 是 对 自 胡 适 、 柳 田 圣山 迄今 近 百年来 用 平常心 来 看待 , 这 四 条 法则 其实 不过 是 对 自 胡 适 、 柳 田 圣山 迄今 近 百年来 数 代 严肃 禅 史学 者 的 研究 , 从 方法论 、 理论 命题 和 论述 精神 等 层面 加以 提升 、 凝炼 的 结果 。 这 四 条 原则 贯穿 于 本 书 撰写 的 全 过程 , 且 对 更为 普遍 意义 上 的 中国 古代 书名 《 虚 構ゆ えの真実 — 新 中国 禅 宗史 》 , 由 东京 大藏 出版社 出版 。 据 日 译版 代表 小川 隆 教授 介绍 , 日文版 的 翻译 比较 特殊 , 当时 马克瑞 教授 在 东京大学 讲学 , 时任 该校 教授 的 而且 , 一起 参与 翻译 的 , 既 有 当时 一 起 听课 的 研究生 , 也 有 像 小川 隆 教授 和 前川 亨 教授 ( 专修 大学 ) 这样 的 禅学 专家 。 据 小川 隆 教授 说 , 这 就 是 日文版 未 署 译者 名字 的 原因 之 所 在 。 马 克瑞 : 《 虚 構ゆえの 真実 ―― 新 中国 禅 宗史 》 , 小川 隆 等 译 , 大藏 出版 株式会社 , 2012年 日文版 出版 后 , 末 木文美士 教授 撰写 《 唐宋 禅 研究 への 大胆 な提言 》 的 书评 , 该文 除 回顾 日文版 翻译 的 缘起 外 , 还 介绍 了 马 克瑞 在 学生 时代 跟随 耶鲁 大学 资深 佛教 马 克瑞 : 《 虚 構ゆえの 真実 ―― 新 中国 禅 宗史 》 , 小川 隆 等 译 , 大藏 出版 株式会社 , 2012年 日文版 出版 后 , 末 木文美士 教授 撰写 《 唐宋 禅 研究 への 大胆 な提言 》 的 书评 , 该文 除 回顾 日文版 翻译 的 缘起 外 , 还 介绍 了 马 克瑞 在 学生 时代 跟随 耶鲁 大学 资深 佛教 学者 威斯坦因 ( Stanley 研究 方法 和 强烈 的 批判 意识 。 末 木 教授 还 对 各 章 的 精彩 内容 进行 介绍 , 认为 该书 是 作者 禅学 研究 的 “ 一 大 总结 ” , 是 名副其实 的 收 山 之 作 , 因此 该书 日文版 的 出版 也 是 日本 学术界 的 一 大 喜事 。 中文版 译 者 将 汉语 书名 定 为 《 中国 禅 宗史 : 虚构 之上 的 真实 》 , 其实 更 切合 马 克瑞 所欲 表达 的 思想 。 先生 很快 给 我 回 了 信 , 认为 我 是 最 理想 的 译者 人选 , 并 说道 : “ 因为 你 有 作为 中国 人 的 汉语 能力 , 同时 又 通晓 日本 的 禅学 研究 。 如果 你 能 承担 下来 , 我 将 终生 难忘 , 会 感激 你 的 ! ” 道 他 得 的 是 癌症 , 但 没有 想到 死神 来得 如此 之 快 。 当时 我 正在 国内 参加 “ 黄梅 禅宗 文化 高峰 论坛 ” , 非常 巧合 的 是 , 此前 一 天 有 位 来自 新加坡 的 学生 在 车上 向 我 请 教 一 本 英文 的 禅学 著作 , 接 过 一 看 正是 此书 。 当时 我 正在 国内 参加 “ 黄梅 禅宗 文化 高峰 论坛 ” , 非常 巧合 的 是 , 此前 一 天 有 位 来自 新加坡 的 学生 在 车上 向 我 请 教 一 本 英文 的 禅学 著作 , 接 过 一 看 正是 此书 。 在 禅宗 的 发祥地 听到 这 位 禅学 大家 逝世 的 噩耗 , 而且 在 他 逝世 的 之 日 , 又 让 我 重温 他 的 这 本 大 作 , 真是 一 种 不可思议 教 一 本 英文 的 禅学 著作 , 接 过 一 看 正是 此书 。 在 禅宗 的 发祥地 听到 这 位 禅学 大家 逝世 的 噩耗 , 而且 在 他 逝世 的 之 日 , 又 让 我 重温 他 的 这 本 大 作 , 真是 一 种 不可思议 的 因缘 。 教 一 本 英文 的 禅学 著作 , 接 过 一 看 正是 此书 。 在 禅宗 的 发祥地 听到 这 位 禅学 大家 逝世 的 噩耗 , 而且 在 他 逝世 的 之 日 , 又 让 我 重温 他 的 这 本 大 作 , 真是 一 种 不可思议 的 因缘 。 欣喜 的 是 , 他 的 这 本 收 山 之 作 目前 已 由 禅 宗史 领域 内 优秀 学者 译 成 中文 , 并 将 于 近期 出版 , 从而 可以 告慰 马 克瑞 教授 的 在天之灵 。 我 相信 这部 由 国外 学者 独立 撰写 我 相信 这部 由 国外 学者 独立 撰写 的 、 完整 意义 上 的 《 中国 禅 宗史 》 , 将 会 给 汉语 学界 带来 全新 的 视角 和 学术 上 具有 颠覆 意义 的 刺激 。 ( 本文 来自 澎湃 新闻 , 更 多 原创 资讯 请 下载 “ 澎湃 新闻 ” AP