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Forme recherchée : \b禅宗|禅|禪\b
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Ligne n°1 : ...[ logo_wap_v3.png]- Ligne n°2 : 何 燕生 ｜ 追忆 ： 马克 瑞 与 日本 禅 史 研究 传统
Ligne n°3 : 澎湃 新闻 2019-12-0310:36:40 显示 图片 ...
Ligne n°3 : ...澎湃 新闻 2019-12-0310:36:40 显示 图片- Ligne n°4 : 提起 禅宗 ， 许多 中国 学者 会 有 某种 “ 自家 宝物 ” 的 错觉 ， 似乎 只 有 中国 人 才 能 把握 禅 的 精髓 ， 相应 地 ， 只有 中国 学者 才 能 “ 美善 ” 和 “ 地道 ” 地 研究 禅 的 思想 和 历
- Ligne n°4 : 提起 禅宗 ， 许多 中国 学者 会 有 某种 “ 自家 宝物 ” 的 错觉 ， 似乎 只 有 中国 人 才 能 把握 禅 的 精髓 ， 相应 地 ， 只有 中国 学者 才 能 “ 美善 ” 和 “ 地道 ” 地 研究 禅 的 思想 和 历
- Ligne n°4 : 提起 禅宗 ， 许多 中国 学者 会 有 某种 “ 自家 宝物 ” 的 错觉 ， 似乎 只 有 中国 人 才 能 把握 禅 的 精髓 ， 相应 地 ， 只有 中国 学者 才 能 “ 美善 ” 和 “ 地道 ” 地 研究 禅 的 思想 和 历
Ligne n°5 : 史 ， 这 几乎 可 算是 某种 带有 反讽 色彩 的 “ 汉 话 汉 说 ” 。 且不说 禅 之 思 在 历史 上 流经 东亚 多 个 国家 ， 生长 出 中国 禅 （ Chan ） 、 日本 禅 （ Zen ） 、 朝鲜 禅 （ Sŏ ...
Ligne n°4 : ...提起 禅宗 ， 许多 中国 学者 会 有 某种 “ 自家 宝物 ” 的 错觉 ， 似乎 只 有 中国 人 才 能 把握 禅 的 精髓 ， 相应 地 ， 只有 中国 学者 才 能 “ 美善 ” 和 “ 地道 ” 地 研究 禅 的 思想 和 历- Ligne n°5 : 史 ， 这 几乎 可 算是 某种 带有 反讽 色彩 的 “ 汉 话 汉 说 ” 。 且不说 禅 之 思 在 历史 上 流经 东亚 多 个 国家 ， 生长 出 中国 禅 （ Chan ） 、 日本 禅 （ Zen ） 、 朝鲜 禅 （ Sŏ
- Ligne n°5 : 史 ， 这 几乎 可 算是 某种 带有 反讽 色彩 的 “ 汉 话 汉 说 ” 。 且不说 禅 之 思 在 历史 上 流经 东亚 多 个 国家 ， 生长 出 中国 禅 （ Chan ） 、 日本 禅 （ Zen ） 、 朝鲜 禅 （ Sŏ
- Ligne n°5 : 史 ， 这 几乎 可 算是 某种 带有 反讽 色彩 的 “ 汉 话 汉 说 ” 。 且不说 禅 之 思 在 历史 上 流经 东亚 多 个 国家 ， 生长 出 中国 禅 （ Chan ） 、 日本 禅 （ Zen ） 、 朝鲜 禅 （ Sŏ
- Ligne n°5 : 史 ， 这 几乎 可 算是 某种 带有 反讽 色彩 的 “ 汉 话 汉 说 ” 。 且不说 禅 之 思 在 历史 上 流经 东亚 多 个 国家 ， 生长 出 中国 禅 （ Chan ） 、 日本 禅 （ Zen ） 、 朝鲜 禅 （ Sŏ
Ligne n°6 : n ） 、 越南 禅 （ Thiên ） 、 欧 美禅 （ ZEN ） 等 多类 “ 花种 ” ， 就 真正 学术 意义 上 的 禅 史 研究 而言 ， 实 也 起源于 胡 适 、 铃木大拙 、 金九 经 等 现代 中 日 韩 学者 的 ...
Ligne n°5 : ...史 ， 这 几乎 可 算是 某种 带有 反讽 色彩 的 “ 汉 话 汉 说 ” 。 且不说 禅 之 思 在 历史 上 流经 东亚 多 个 国家 ， 生长 出 中国 禅 （ Chan ） 、 日本 禅 （ Zen ） 、 朝鲜 禅 （ Sŏ- Ligne n°6 : n ） 、 越南 禅 （ Thiên ） 、 欧 美禅 （ ZEN ） 等 多类 “ 花种 ” ， 就 真正 学术 意义 上 的 禅 史 研究 而言 ， 实 也 起源于 胡 适 、 铃木大拙 、 金九 经 等 现代 中 日 韩 学者 的
- Ligne n°6 : n ） 、 越南 禅 （ Thiên ） 、 欧 美禅 （ ZEN ） 等 多类 “ 花种 ” ， 就 真正 学术 意义 上 的 禅 史 研究 而言 ， 实 也 起源于 胡 适 、 铃木大拙 、 金九 经 等 现代 中 日 韩 学者 的
- Ligne n°6 : n ） 、 越南 禅 （ Thiên ） 、 欧 美禅 （ ZEN ） 等 多类 “ 花种 ” ， 就 真正 学术 意义 上 的 禅 史 研究 而言 ， 实 也 起源于 胡 适 、 铃木大拙 、 金九 经 等 现代 中 日 韩 学者 的
Ligne n°7 : 密切 协作 ， 并且 是 与 敦煌学 这 类 世界性 学问 联系 在 一起 的 。 我们 可以 非常 自然 地 说 ， 中国 禅 宗史 研究 从来 就 是 一 项 国际 性学术 。 ...
Ligne n°6 : ...n ） 、 越南 禅 （ Thiên ） 、 欧 美禅 （ ZEN ） 等 多类 “ 花种 ” ， 就 真正 学术 意义 上 的 禅 史 研究 而言 ， 实 也 起源于 胡 适 、 铃木大拙 、 金九 经 等 现代 中 日 韩 学者 的- Ligne n°7 : 密切 协作 ， 并且 是 与 敦煌学 这 类 世界性 学问 联系 在 一起 的 。 我们 可以 非常 自然 地 说 ， 中国 禅 宗史 研究 从来 就 是 一 项 国际 性学术 。
Ligne n°8 : 然而 勀实 而言 ， 在 整个 二十 世纪 ， 中国 学人 范围 里 似乎 仅 胡 适 真正 在 国际 交流 平台 上 参与 禅 史 的 核心 讨论 ， 这 当然 与 他 广泛 的 影响力 和 流利 的 英文 表达 相关 ， 许多 ...
Ligne n°7 : ...密切 协作 ， 并且 是 与 敦煌学 这 类 世界性 学问 联系 在 一起 的 。 我们 可以 非常 自然 地 说 ， 中国 禅 宗史 研究 从来 就 是 一 项 国际 性学术 。- Ligne n°8 : 然而 勀实 而言 ， 在 整个 二十 世纪 ， 中国 学人 范围 里 似乎 仅 胡 适 真正 在 国际 交流 平台 上 参与 禅 史 的 核心 讨论 ， 这 当然 与 他 广泛 的 影响力 和 流利 的 英文 表达 相关 ， 许多
Ligne n°9 : 时候 我们 阅读 胡 适 的 论著 ， 感觉 他 就 是 在 用 英语 思维 写作 。 胡 适 的 绝响 让 人 感叹 ， 因为 在 特定 背景 下 ， 国内 学者 在 近 半 个 世纪 内 无法 有效 和 深入 地 参与 国际 同 行间 ...
Ligne n°9 : ...时候 我们 阅读 胡 适 的 论著 ， 感觉 他 就 是 在 用 英语 思维 写作 。 胡 适 的 绝响 让 人 感叹 ， 因为 在 特定 背景 下 ， 国内 学者 在 近 半 个 世纪 内 无法 有效 和 深入 地 参与 国际 同 行间- Ligne n°10 : 的 对话 。 不过 令 人 欣慰 的 是 ， 胡 适 的 影响力 毕竟 是 全世界 的 ， 他 的 事业 某种 程度 上 塑造 了 柳 田 圣山 这样 的 禅 宗史 大 家 的 研究 方法 ， 并且 经由 柳 田 圣山 的 宣介 ， 更 进
Ligne n°11 : 一 步 影响 至 今天 的 日本 和 欧美 禅 史 研究 。 本文 所 谈及 的 马 克瑞 （ John R. ...
Ligne n°10 : ...的 对话 。 不过 令 人 欣慰 的 是 ， 胡 适 的 影响力 毕竟 是 全世界 的 ， 他 的 事业 某种 程度 上 塑造 了 柳 田 圣山 这样 的 禅 宗史 大 家 的 研究 方法 ， 并且 经由 柳 田 圣山 的 宣介 ， 更 进- Ligne n°11 : 一 步 影响 至 今天 的 日本 和 欧美 禅 史 研究 。 本文 所 谈及 的 马 克瑞 （ John R.
Ligne n°12 : McRae ） 先生 ， 就 是 承接 了 日本 和 欧美 禅 宗史 研究 传统 的 一 位 世界级 学者 。 于 胡 适 先生 而言 ， 马 克瑞 既 传承 了 他 大胆 假设 和 勇于 质疑 的 精神 ， 又 严肃 批评 其 基 ...
Ligne n°11 : ...一 步 影响 至 今天 的 日本 和 欧美 禅 史 研究 。 本文 所 谈及 的 马 克瑞 （ John R.- Ligne n°12 : McRae ） 先生 ， 就 是 承接 了 日本 和 欧美 禅 宗史 研究 传统 的 一 位 世界级 学者 。 于 胡 适 先生 而言 ， 马 克瑞 既 传承 了 他 大胆 假设 和 勇于 质疑 的 精神 ， 又 严肃 批评 其 基
Ligne n°13 : 于 世俗 启蒙主义 的 反宗教 叙事 策略 ， 及 历史 还原 主义 意识 支配下 的 、 蓄 含 目的论 色彩 的 禅 宗史 考证 思路 。 然而 天 不假 年 ， 这 位 一直 予 人们 以 意气风发 印象 的 学者 竟 ...
Ligne n°12 : ...McRae ） 先生 ， 就 是 承接 了 日本 和 欧美 禅 宗史 研究 传统 的 一 位 世界级 学者 。 于 胡 适 先生 而言 ， 马 克瑞 既 传承 了 他 大胆 假设 和 勇于 质疑 的 精神 ， 又 严肃 批评 其 基- Ligne n°13 : 于 世俗 启蒙主义 的 反宗教 叙事 策略 ， 及 历史 还原 主义 意识 支配下 的 、 蓄 含 目的论 色彩 的 禅 宗史 考证 思路 。 然而 天 不假 年 ， 这 位 一直 予 人们 以 意气风发 印象 的 学者 竟
Ligne n°14 : 已 早逝 了 ， 生命 之 轮 停留 在 六十五 岁 。 ...
Ligne n°14 : ...已 早逝 了 ， 生命 之 轮 停留 在 六十五 岁 。- Ligne n°15 : 若干 年 之后 ， 每当 面对 国际 禅 史 领域 内 风平浪静 或 稍 有 微澜 起 灭 的 状况 ， 笔者 常 不由 己 地 想起 神采 焕奕 的 马 克瑞 ， 以及 他 那些 充满 灵感 和 激情 ， 同时 又 极 富 批判 解
Ligne n°16 : 析力 的 禅史 撰述 。 每 一 次 重新 稽 阅 他 备 具 典范 意味 的 著作 ， 字里行间 的 琳琅 文思 和 不竭 才情 似乎 有 自主 延伸 的 力量 ， 仿佛 他 的 溘然 急 逝 并未 带来 书写 的 辍 然 终止 。 ...
Ligne n°15 : ...若干 年 之后 ， 每当 面对 国际 禅 史 领域 内 风平浪静 或 稍 有 微澜 起 灭 的 状况 ， 笔者 常 不由 己 地 想起 神采 焕奕 的 马 克瑞 ， 以及 他 那些 充满 灵感 和 激情 ， 同时 又 极 富 批判 解- Ligne n°16 : 析力 的 禅史 撰述 。 每 一 次 重新 稽 阅 他 备 具 典范 意味 的 著作 ， 字里行间 的 琳琅 文思 和 不竭 才情 似乎 有 自主 延伸 的 力量 ， 仿佛 他 的 溘然 急 逝 并未 带来 书写 的 辍 然 终止 。
Ligne n°17 : 毕竟 ， 这 位 友人 故去 而 造成 这个 领域 缺憾 不断 增加 ， 是 许多 国家 学者 群体 的 共同 感受 。 因为 很 长 时间 以来 ， 我们 再 也 没有 看到 类似于 《 北 宗 与 初期 禅 的 形成 》 和 《 ...
Ligne n°16 : ...析力 的 禅史 撰述 。 每 一 次 重新 稽 阅 他 备 具 典范 意味 的 著作 ， 字里行间 的 琳琅 文思 和 不竭 才情 似乎 有 自主 延伸 的 力量 ， 仿佛 他 的 溘然 急 逝 并未 带来 书写 的 辍 然 终止 。- Ligne n°17 : 毕竟 ， 这 位 友人 故去 而 造成 这个 领域 缺憾 不断 增加 ， 是 许多 国家 学者 群体 的 共同 感受 。 因为 很 长 时间 以来 ， 我们 再 也 没有 看到 类似于 《 北 宗 与 初期 禅 的 形成 》 和 《
Ligne n°18 : 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 这样 兼具 深邃 洞察 和 粲然 逸 兴 的 著作 了 。 ...
Ligne n°17 : ...毕竟 ， 这 位 友人 故去 而 造成 这个 领域 缺憾 不断 增加 ， 是 许多 国家 学者 群体 的 共同 感受 。 因为 很 长 时间 以来 ， 我们 再 也 没有 看到 类似于 《 北 宗 与 初期 禅 的 形成 》 和 《- Ligne n°18 : 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 这样 兼具 深邃 洞察 和 粲然 逸 兴 的 著作 了 。
Ligne n°19 : 马 克瑞 （ John R.McRae , 1947-2011 ） ...
Ligne n°19 : ...马 克瑞 （ John R.McRae , 1947-2011 ）- Ligne n°20 : 与 许多 其他 最后 走向 禅宗 研究 的 学者 一样 ， 作为 本土 美国 人 的 马 克瑞之所以 对 禅 产生 浓厚 的 兴趣 ， 其实 要 益于 上 世纪 五十 年代 起 风靡 西方 世界 的 “ 禅学 热 ” 。 作为
- Ligne n°20 : 与 许多 其他 最后 走向 禅宗 研究 的 学者 一样 ， 作为 本土 美国 人 的 马 克瑞之所以 对 禅 产生 浓厚 的 兴趣 ， 其实 要 益于 上 世纪 五十 年代 起 风靡 西方 世界 的 “ 禅学 热 ” 。 作为
- Ligne n°20 : 与 许多 其他 最后 走向 禅宗 研究 的 学者 一样 ， 作为 本土 美国 人 的 马 克瑞之所以 对 禅 产生 浓厚 的 兴趣 ， 其实 要 益于 上 世纪 五十 年代 起 风靡 西方 世界 的 “ 禅学 热 ” 。 作为
Ligne n°21 : 诸多 “ 边缘 思想 ” 之一 ， 禅 被 认为 是 东方文化 的 代表 ， 毫无 预兆 地 投入 那个 令 人 目眩 和 困扰 的 年代 ， 转而 成为 治疗 那个 魔幻 时代 的 精神 修炼 指南 。 不过 需要 提醒 大 ...
Ligne n°20 : ...与 许多 其他 最后 走向 禅宗 研究 的 学者 一样 ， 作为 本土 美国 人 的 马 克瑞之所以 对 禅 产生 浓厚 的 兴趣 ， 其实 要 益于 上 世纪 五十 年代 起 风靡 西方 世界 的 “ 禅学 热 ” 。 作为- Ligne n°21 : 诸多 “ 边缘 思想 ” 之一 ， 禅 被 认为 是 东方文化 的 代表 ， 毫无 预兆 地 投入 那个 令 人 目眩 和 困扰 的 年代 ， 转而 成为 治疗 那个 魔幻 时代 的 精神 修炼 指南 。 不过 需要 提醒 大
Ligne n°22 : 家 的 是 ， 此时 西方世界 接受 的 禅学 ， 乃是 经由 日本 文化 浸染 后 的 思想 。 实际上 ， 从 二十 世纪 初始 ， 日本 学者 在 禅 精神 的 阐发 、 禅 艺术 的 研究 和 禅 史 研究 等 方面 都 作 ...
Ligne n°21 : ...诸多 “ 边缘 思想 ” 之一 ， 禅 被 认为 是 东方文化 的 代表 ， 毫无 预兆 地 投入 那个 令 人 目眩 和 困扰 的 年代 ， 转而 成为 治疗 那个 魔幻 时代 的 精神 修炼 指南 。 不过 需要 提醒 大- Ligne n°22 : 家 的 是 ， 此时 西方世界 接受 的 禅学 ， 乃是 经由 日本 文化 浸染 后 的 思想 。 实际上 ， 从 二十 世纪 初始 ， 日本 学者 在 禅 精神 的 阐发 、 禅 艺术 的 研究 和 禅 史 研究 等 方面 都 作
- Ligne n°22 : 家 的 是 ， 此时 西方世界 接受 的 禅学 ， 乃是 经由 日本 文化 浸染 后 的 思想 。 实际上 ， 从 二十 世纪 初始 ， 日本 学者 在 禅 精神 的 阐发 、 禅 艺术 的 研究 和 禅 史 研究 等 方面 都 作
- Ligne n°22 : 家 的 是 ， 此时 西方世界 接受 的 禅学 ， 乃是 经由 日本 文化 浸染 后 的 思想 。 实际上 ， 从 二十 世纪 初始 ， 日本 学者 在 禅 精神 的 阐发 、 禅 艺术 的 研究 和 禅 史 研究 等 方面 都 作
- Ligne n°22 : 家 的 是 ， 此时 西方世界 接受 的 禅学 ， 乃是 经由 日本 文化 浸染 后 的 思想 。 实际上 ， 从 二十 世纪 初始 ， 日本 学者 在 禅 精神 的 阐发 、 禅 艺术 的 研究 和 禅 史 研究 等 方面 都 作
Ligne n°23 : 出 了 多 方面 的 努力 ， 这些 成就 经由 各种 途径 折射 给 西方 知识界 和 大众 社会 。 青年 学生 马克 瑞 无意 外地 耽迷 于 此 ， 并 自此 开始 长 达 数十 年 的 禅 修 生涯 。 这种 “ 半 佛教 ...
Ligne n°22 : ...家 的 是 ， 此时 西方世界 接受 的 禅学 ， 乃是 经由 日本 文化 浸染 后 的 思想 。 实际上 ， 从 二十 世纪 初始 ， 日本 学者 在 禅 精神 的 阐发 、 禅 艺术 的 研究 和 禅 史 研究 等 方面 都 作- Ligne n°23 : 出 了 多 方面 的 努力 ， 这些 成就 经由 各种 途径 折射 给 西方 知识界 和 大众 社会 。 青年 学生 马克 瑞 无意 外地 耽迷 于 此 ， 并 自此 开始 长 达 数十 年 的 禅 修 生涯 。 这种 “ 半 佛教
Ligne n°24 : 徒 ” 式 的 生活 方式 ， 被 马 克瑞 幽默 地 “ 自 损 ” 为 ， “ 在 自传式 的 吹嘘 里 ， 我 通常 加 上 如下 一 句 ： 是 一 位 长期 然而 ‘ 无 常性 ’ 的 佛教 修行者 ” 。 禅 在 西方 世界 蔚为风 ...
Ligne n°23 : ...出 了 多 方面 的 努力 ， 这些 成就 经由 各种 途径 折射 给 西方 知识界 和 大众 社会 。 青年 学生 马克 瑞 无意 外地 耽迷 于 此 ， 并 自此 开始 长 达 数十 年 的 禅 修 生涯 。 这种 “ 半 佛教- Ligne n°24 : 徒 ” 式 的 生活 方式 ， 被 马 克瑞 幽默 地 “ 自 损 ” 为 ， “ 在 自传式 的 吹嘘 里 ， 我 通常 加 上 如下 一 句 ： 是 一 位 长期 然而 ‘ 无 常性 ’ 的 佛教 修行者 ” 。 禅 在 西方 世界 蔚为风
Ligne n°25 : 潮 是 与 不少 禅学 的 传播者 相联系 的 ， 例如 铃木大拙 、 海瑞 格 （ Eugene Herrigel ） 、 瓦茨 （ Alan ...
Ligne n°24 : ...徒 ” 式 的 生活 方式 ， 被 马 克瑞 幽默 地 “ 自 损 ” 为 ， “ 在 自传式 的 吹嘘 里 ， 我 通常 加 上 如下 一 句 ： 是 一 位 长期 然而 ‘ 无 常性 ’ 的 佛教 修行者 ” 。 禅 在 西方 世界 蔚为风- Ligne n°25 : 潮 是 与 不少 禅学 的 传播者 相联系 的 ， 例如 铃木大拙 、 海瑞 格 （ Eugene Herrigel ） 、 瓦茨 （ Alan
Ligne n°26 : Watts ） 。 在 当时 ， “ 垮 掉 的 一 代 ” 的 精神 领袖 也 多 有 研习 禅 的 经历 ， 我们 可以 提及 一 系列 灿 若 繁星 的 名字 ： 《 在 路上 》 的 作者 凯鲁亚克 （ Jack ...
Ligne n°25 : ...潮 是 与 不少 禅学 的 传播者 相联系 的 ， 例如 铃木大拙 、 海瑞 格 （ Eugene Herrigel ） 、 瓦茨 （ Alan- Ligne n°26 : Watts ） 。 在 当时 ， “ 垮 掉 的 一 代 ” 的 精神 领袖 也 多 有 研习 禅 的 经历 ， 我们 可以 提及 一 系列 灿 若 繁星 的 名字 ： 《 在 路上 》 的 作者 凯鲁亚克 （ Jack
Ligne n°27 : Kerouac ） 、 “ 垮掉 派 ” 代表 诗人 金 斯 伯格 （ Allen Ginsberg ） 和 斯奈德 （ Gary Snyder ） 。 ...
Ligne n°27 : ...Kerouac ） 、 “ 垮掉 派 ” 代表 诗人 金 斯 伯格 （ Allen Ginsberg ） 和 斯奈德 （ Gary Snyder ） 。- Ligne n°28 : 禅 的 生命 兴趣 自然 将 马 克瑞 诱导 至 禅学 研究 旅程 上 ， 这 就 是 他 的 耶鲁 大学 研究 生涯 。 马 克瑞 的 导师 是 当时 全 美 最为 知名 的 东亚 佛教 研究者 之 一 威 斯坦因 （ Stan
- Ligne n°28 : 禅 的 生命 兴趣 自然 将 马 克瑞 诱导 至 禅学 研究 旅程 上 ， 这 就 是 他 的 耶鲁 大学 研究 生涯 。 马 克瑞 的 导师 是 当时 全 美 最为 知名 的 东亚 佛教 研究者 之 一 威 斯坦因 （ Stan
Ligne n°29 : ley Weinstein ） ， 他 的 研究 领域 与 稍 早 的 美国 著名 汉学家 芮沃寿 （ Arthur F. ...
Ligne n°31 : ...in Chinese History ） 。 威 斯坦因 撰有 《 唐代 佛教 》 （ Buddhism Under the- Ligne n°32 : T'ang ） ， 并 曾 远赴 日本 禅宗 曹洞宗 驹泽 大学 交流 ， 马 克瑞 从 导师 那里 获得 许多 建议 和 建设性 批评 。 在 研习 禅 宗史 的 过程 中 ， 马 克瑞 还 受到 另外 一 位 美国 禅宗
- Ligne n°32 : T'ang ） ， 并 曾 远赴 日本 禅宗 曹洞宗 驹泽 大学 交流 ， 马 克瑞 从 导师 那里 获得 许多 建议 和 建设性 批评 。 在 研习 禅 宗史 的 过程 中 ， 马 克瑞 还 受到 另外 一 位 美国 禅宗
- Ligne n°32 : T'ang ） ， 并 曾 远赴 日本 禅宗 曹洞宗 驹泽 大学 交流 ， 马 克瑞 从 导师 那里 获得 许多 建议 和 建设性 批评 。 在 研习 禅 宗史 的 过程 中 ， 马 克瑞 还 受到 另外 一 位 美国 禅宗
Ligne n°33 : 史 研究 大家 扬 波斯基 （ Philip ...
Ligne n°36 : ...Translation , Introduction , and- Ligne n°37 : Notes ） ， 在 该文 本 的 许多 英语 翻译 中 居于 首选 地位 。 正是 扬 波斯 基 将 青年 马克 瑞 介绍 给 了 日本 禅 宗史 宗匠 性 人物 柳 田 圣山 先生 。
Ligne n°38 : 谈及 禅 的 历史 研究 ， 柳 田 圣山 （ 1922-2006 ） 可以 说 是 二十世纪 下半叶 国际 禅 史 研究 的 中心 人物 。 实际上 ， 这 五十 余 年 的 禅 史 研究 ， 其实 也 是 以来 自 东瀛 ...
Ligne n°37 : ...Notes ） ， 在 该文 本 的 许多 英语 翻译 中 居于 首选 地位 。 正是 扬 波斯 基 将 青年 马克 瑞 介绍 给 了 日本 禅 宗史 宗匠 性 人物 柳 田 圣山 先生 。- Ligne n°38 : 谈及 禅 的 历史 研究 ， 柳 田 圣山 （ 1922-2006 ） 可以 说 是 二十世纪 下半叶 国际 禅 史 研究 的 中心 人物 。 实际上 ， 这 五十 余 年 的 禅 史 研究 ， 其实 也 是 以来 自 东瀛
- Ligne n°38 : 谈及 禅 的 历史 研究 ， 柳 田 圣山 （ 1922-2006 ） 可以 说 是 二十世纪 下半叶 国际 禅 史 研究 的 中心 人物 。 实际上 ， 这 五十 余 年 的 禅 史 研究 ， 其实 也 是 以来 自 东瀛
- Ligne n°38 : 谈及 禅 的 历史 研究 ， 柳 田 圣山 （ 1922-2006 ） 可以 说 是 二十世纪 下半叶 国际 禅 史 研究 的 中心 人物 。 实际上 ， 这 五十 余 年 的 禅 史 研究 ， 其实 也 是 以来 自 东瀛
Ligne n°39 : 的 贡献 为主 。 就 柳 田 圣山 而言 ， 这种 中心性 尤其 反映 在 如下 值得 注意 的 事件 上 ： 许多 当今 西方 重要 禅 史 学者 都 曾经 在 上 世纪 七十年代 中叶 至 八十年代 初 留学日本 京 ...
Ligne n°38 : ...谈及 禅 的 历史 研究 ， 柳 田 圣山 （ 1922-2006 ） 可以 说 是 二十世纪 下半叶 国际 禅 史 研究 的 中心 人物 。 实际上 ， 这 五十 余 年 的 禅 史 研究 ， 其实 也 是 以来 自 东瀛- Ligne n°39 : 的 贡献 为主 。 就 柳 田 圣山 而言 ， 这种 中心性 尤其 反映 在 如下 值得 注意 的 事件 上 ： 许多 当今 西方 重要 禅 史 学者 都 曾经 在 上 世纪 七十年代 中叶 至 八十年代 初 留学日本 京
Ligne n°40 : 都 ， 并 在 柳 田 圣山 的 禅 史 典籍 研讨班 上 接受 培训 。 在 这 群 外国 留学生 中 ， 最为 知名 且 贡献 最 大 的 要 数 马 克瑞 ， 以及 目前 美国 佛教 学 领军 性 学者 、 哥伦比亚 大学 讲席 ...
Ligne n°39 : ...的 贡献 为主 。 就 柳 田 圣山 而言 ， 这种 中心性 尤其 反映 在 如下 值得 注意 的 事件 上 ： 许多 当今 西方 重要 禅 史 学者 都 曾经 在 上 世纪 七十年代 中叶 至 八十年代 初 留学日本 京- Ligne n°40 : 都 ， 并 在 柳 田 圣山 的 禅 史 典籍 研讨班 上 接受 培训 。 在 这 群 外国 留学生 中 ， 最为 知名 且 贡献 最 大 的 要 数 马 克瑞 ， 以及 目前 美国 佛教 学 领军 性 学者 、 哥伦比亚 大学 讲席
Ligne n°41 : 教授 、 法籍 学者 佛尔 （ Bernard Faure ） 两 人 。 ...
Ligne n°41 : ...教授 、 法籍 学者 佛尔 （ Bernard Faure ） 两 人 。- Ligne n°42 : 马 克瑞 是 1973年 至 1975年 在 京都大学 人文科学 研究所 留学 的 。 在 这个 时段 里 ， 柳 田 圣山 是 花园 大学 教授 、 禅 文化 研究所 所长 ， 后 于 1976年 起 才 开始
Ligne n°43 : 任 京都大学 教授 ， 并 于 1985-1986年 任 京都大学 历史学 “ 京都 学派 ” 重镇 之 地 ， 即 人文科学 研究所 所长 。 因此 ， 马 克瑞 在 京都大学 留学 的 那 三 年 ， 柳 田尚 ...
Ligne n°44 : ...未 调任 至 该校 。 然而 ， 据 入矢义高 以及 柳 田 圣山 二 人 的 回忆 ， 柳 田 圣山 于 1960年代 末 开始 应 入 矢义 高 的 邀请 ， 同时 在 入 矢义高 执教 的 京都大学 兼课 ， 并且 成立- Ligne n°45 : 了 “ 禅 语录 读书会 ” ， 一起 研读 禅 语录 。 因此 ， 马克 瑞 师从 柳 田 圣山 应该 是 在 “ 禅 语录 读书会 ” 这些 场合 ， 地点 同时 包括 花园 大学 。
- Ligne n°45 : 了 “ 禅 语录 读书会 ” ， 一起 研读 禅 语录 。 因此 ， 马克 瑞 师从 柳 田 圣山 应该 是 在 “ 禅 语录 读书会 ” 这些 场合 ， 地点 同时 包括 花园 大学 。
- Ligne n°45 : 了 “ 禅 语录 读书会 ” ， 一起 研读 禅 语录 。 因此 ， 马克 瑞 师从 柳 田 圣山 应该 是 在 “ 禅 语录 读书会 ” 这些 场合 ， 地点 同时 包括 花园 大学 。
Ligne n°46 : 柳 田 圣山 在 《 禅の 文化 》 “ 绪言 ” 中 回忆 说 ： “ 作为 （ 读书会 的 ） 班长 ， 我 期待 的 是 宗教学 、 社会学 、 心理学 、 医学 、 理工学 等 不同 领域 的 方法 从 更为 广阔 的 视角 ...
Ligne n°45 : ...了 “ 禅 语录 读书会 ” ， 一起 研读 禅 语录 。 因此 ， 马克 瑞 师从 柳 田 圣山 应该 是 在 “ 禅 语录 读书会 ” 这些 场合 ， 地点 同时 包括 花园 大学 。- Ligne n°46 : 柳 田 圣山 在 《 禅の 文化 》 “ 绪言 ” 中 回忆 说 ： “ 作为 （ 读书会 的 ） 班长 ， 我 期待 的 是 宗教学 、 社会学 、 心理学 、 医学 、 理工学 等 不同 领域 的 方法 从 更为 广阔 的 视角
Ligne n°47 : 探讨 禅 的 主题 ， 而 这 其实 也 是 为了 顾及 外国 进修生 们 的 问题 兴趣 。 ” 可以 想 见 ， 当时 参与 柳 田 圣山 主持 的 禅 语录 读书会 的 “ 外国 进修 人员 ” ， 不仅仅 是 以 禅 的 研究 ...
Ligne n°46 : ...柳 田 圣山 在 《 禅の 文化 》 “ 绪言 ” 中 回忆 说 ： “ 作为 （ 读书会 的 ） 班长 ， 我 期待 的 是 宗教学 、 社会学 、 心理学 、 医学 、 理工学 等 不同 领域 的 方法 从 更为 广阔 的 视角- Ligne n°47 : 探讨 禅 的 主题 ， 而 这 其实 也 是 为了 顾及 外国 进修生 们 的 问题 兴趣 。 ” 可以 想 见 ， 当时 参与 柳 田 圣山 主持 的 禅 语录 读书会 的 “ 外国 进修 人员 ” ， 不仅仅 是 以 禅 的 研究
- Ligne n°47 : 探讨 禅 的 主题 ， 而 这 其实 也 是 为了 顾及 外国 进修生 们 的 问题 兴趣 。 ” 可以 想 见 ， 当时 参与 柳 田 圣山 主持 的 禅 语录 读书会 的 “ 外国 进修 人员 ” ， 不仅仅 是 以 禅 的 研究
- Ligne n°47 : 探讨 禅 的 主题 ， 而 这 其实 也 是 为了 顾及 外国 进修生 们 的 问题 兴趣 。 ” 可以 想 见 ， 当时 参与 柳 田 圣山 主持 的 禅 语录 读书会 的 “ 外国 进修 人员 ” ， 不仅仅 是 以 禅 的 研究
Ligne n°48 : 作为 专业 的 学者 ， 也 有 其他 人文科学 乃至 理工科 的 学者 。 ...
Ligne n°49 : ...柳 田 圣山 同时 强调 指出 ， 京都大学 人文科学 研究所 有 一个 传统 ， 就 是 重视 “ 文献 研究 ， 每 一 次 的 发言 ， 都 要 以 底本 作为 问题 ” 。 因此 ， 马 克瑞 在 柳 田圣 山门 下 应该- Ligne n°50 : 是 以 “ 禅 语录 读书会 ” 的 方式 学习 禅宗 研究 的 ， 而 “ 重视 文献 研究 ” “ 以 底本 作为 问题 ” 的 研究 风格 ， 也 应该 被 马 克瑞所 继承 。 当时 “ 禅 语录 读书会 ” 阅读 的 语录
- Ligne n°50 : 是 以 “ 禅 语录 读书会 ” 的 方式 学习 禅宗 研究 的 ， 而 “ 重视 文献 研究 ” “ 以 底本 作为 问题 ” 的 研究 风格 ， 也 应该 被 马 克瑞所 继承 。 当时 “ 禅 语录 读书会 ” 阅读 的 语录
- Ligne n°50 : 是 以 “ 禅 语录 读书会 ” 的 方式 学习 禅宗 研究 的 ， 而 “ 重视 文献 研究 ” “ 以 底本 作为 问题 ” 的 研究 风格 ， 也 应该 被 马 克瑞所 继承 。 当时 “ 禅 语录 读书会 ” 阅读 的 语录
Ligne n°51 : 有 《 祖 堂 集 》 和 《 景德 传 灯 录 》 等 唐 五代 禅僧 语录 。 “ 读书会 ” 一般 是 逐字 逐句 地 读 ， 对 不 懂 的 词汇 以及 文中 出现 的 人名 、 地名 、 书名 等 专业 术语 ， 除 查找 各类 词 ...
Ligne n°50 : ...是 以 “ 禅 语录 读书会 ” 的 方式 学习 禅宗 研究 的 ， 而 “ 重视 文献 研究 ” “ 以 底本 作为 问题 ” 的 研究 风格 ， 也 应该 被 马 克瑞所 继承 。 当时 “ 禅 语录 读书会 ” 阅读 的 语录- Ligne n°51 : 有 《 祖 堂 集 》 和 《 景德 传 灯 录 》 等 唐 五代 禅僧 语录 。 “ 读书会 ” 一般 是 逐字 逐句 地 读 ， 对 不 懂 的 词汇 以及 文中 出现 的 人名 、 地名 、 书名 等 专业 术语 ， 除 查找 各类 词
Ligne n°52 : 典 外 ， 还要 对照 相关 的 文献 书籍 ， 佛教 之外 的 典籍 也 在 查找 之 列 ， 而 以 历史 文献 最为 优先 。 查找 出来 的 结果 ， 一般用 注释 的 形式 予以 记录 ， 而 最后 一 道 手续 是 将 原 ...
Ligne n°52 : ...典 外 ， 还要 对照 相关 的 文献 书籍 ， 佛教 之外 的 典籍 也 在 查找 之 列 ， 而 以 历史 文献 最为 优先 。 查找 出来 的 结果 ， 一般用 注释 的 形式 予以 记录 ， 而 最后 一 道 手续 是 将 原- Ligne n°53 : 文 翻译成 现代 日语 。 这种 做法 既 可以 训练 初学者 阅读 古典 禅 文献 的 能力 ， 同时 更 可以 提醒 他们 ， 说话 应该 做到 “ 言之有据 ” ， 不 能 凭空 想象 。
Ligne n°54 : 那么 ， 马克 瑞 先生 禅 史 研究 在 方法论 上 是 如何 继承 柳 田 圣山 的 ？ 其间 类似 或 相同点 何在 ？ 在 中国 禅 文本 材料 里 ， “ 灯 史 ” （ lamp ...
Ligne n°53 : ...文 翻译成 现代 日语 。 这种 做法 既 可以 训练 初学者 阅读 古典 禅 文献 的 能力 ， 同时 更 可以 提醒 他们 ， 说话 应该 做到 “ 言之有据 ” ， 不 能 凭空 想象 。- Ligne n°54 : 那么 ， 马克 瑞 先生 禅 史 研究 在 方法论 上 是 如何 继承 柳 田 圣山 的 ？ 其间 类似 或 相同点 何在 ？ 在 中国 禅 文本 材料 里 ， “ 灯 史 ” （ lamp
- Ligne n°54 : 那么 ， 马克 瑞 先生 禅 史 研究 在 方法论 上 是 如何 继承 柳 田 圣山 的 ？ 其间 类似 或 相同点 何在 ？ 在 中国 禅 文本 材料 里 ， “ 灯 史 ” （ lamp
Ligne n°55 : history ） 类 文献 是 最为 重要 的 一 项 。 “ 灯 史 ” ， 严格 意义 上 说 ， 并非 记载 着 史实 ， 其 记载 的 重心 主要 放 在 禅宗 内部 的 传承 上 。 所以 ， 与 同时代 的 《 续 高僧 ...
Ligne n°54 : ...那么 ， 马克 瑞 先生 禅 史 研究 在 方法论 上 是 如何 继承 柳 田 圣山 的 ？ 其间 类似 或 相同点 何在 ？ 在 中国 禅 文本 材料 里 ， “ 灯 史 ” （ lamp- Ligne n°55 : history ） 类 文献 是 最为 重要 的 一 项 。 “ 灯 史 ” ， 严格 意义 上 说 ， 并非 记载 着 史实 ， 其 记载 的 重心 主要 放 在 禅宗 内部 的 传承 上 。 所以 ， 与 同时代 的 《 续 高僧
Ligne n°56 : 传 》 《 宋 高僧 传 》 的 记载 相比 ， “ 灯 史 ” 的 信赖 程度 ， 往往 遭到 质疑 。 胡 适 基本上 采取 摒弃 的 态度 。 柳 田 所 持 的 研究 态度 相对 客观 一些 ， 并未 采取 完全 摒弃 的 极端 ...
Ligne n°59 : ...因此 ， “ 在 认真 地 研究 这些 被 虚构 的 每 一个 记录 的 过程 中 ， 我们 反而 可以 对 那些 虚构者 们 的 历史 社会 的 宗教 本质 得到 明确 的 了解 ； 与 所谓 的 史实 完全 相异 的 另 一 层- Ligne n°60 : 面 的 史实 ， 难道 就 不可以 从 历史 中 洗涤 出来 吗 ？ ” 柳 田 《 初期 禅宗 史书の 研究 》 认为 ， 灯 史 的 虚构 ， “ 毕竟 是 灯 史 的 本质 ， 并 不 是 一 种 方便 和 表达 的 偶然 ” 。 柳 田
Ligne n°61 : 对待 “ 禅 语录 ” ， 也 是 持 这样 的 态度 ， 并 不 是 一 味 否定 。 柳 田 的 这种 方法论 为 马 克瑞所 继承 。 马克瑞 在 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 里 所 强调 的 “ 正 因为 是 虚 ...
Ligne n°60 : ...面 的 史实 ， 难道 就 不可以 从 历史 中 洗涤 出来 吗 ？ ” 柳 田 《 初期 禅宗 史书の 研究 》 认为 ， 灯 史 的 虚构 ， “ 毕竟 是 灯 史 的 本质 ， 并 不 是 一 种 方便 和 表达 的 偶然 ” 。 柳 田- Ligne n°61 : 对待 “ 禅 语录 ” ， 也 是 持 这样 的 态度 ， 并 不 是 一 味 否定 。 柳 田 的 这种 方法论 为 马 克瑞所 继承 。 马克瑞 在 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 里 所 强调 的 “ 正 因为 是 虚
- Ligne n°61 : 对待 “ 禅 语录 ” ， 也 是 持 这样 的 态度 ， 并 不 是 一 味 否定 。 柳 田 的 这种 方法论 为 马 克瑞所 继承 。 马克瑞 在 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 里 所 强调 的 “ 正 因为 是 虚
Ligne n°62 : 构 ， 所以 很 重要 ” 的 所谓 “ 马 克瑞 法则 ” ， 应该 正是 受到 柳 田 圣山 的 影响 ， 它们 之间 ， 可以 说 非常相似 。 ...
Ligne n°62 : ...构 ， 所以 很 重要 ” 的 所谓 “ 马 克瑞 法则 ” ， 应该 正是 受到 柳 田 圣山 的 影响 ， 它们 之间 ， 可以 说 非常相似 。- Ligne n°63 : 让 我们 先 回到 《 北 宗 与 初期 禅 的 形成 》 （ The Northern School and the Formation of Early Ch' an
Ligne n°64 : Buddhism ） 这部 马 克瑞 的 博士 论文 。 该书 出版 于 1986年 ， 以 “ 北 宗 ” （ Northern School ） 为 研究 对象 ， 以 “ 初期 禅 ” （ Early ...
Ligne n°63 : ...让 我们 先 回到 《 北 宗 与 初期 禅 的 形成 》 （ The Northern School and the Formation of Early Ch' an- Ligne n°64 : Buddhism ） 这部 马 克瑞 的 博士 论文 。 该书 出版 于 1986年 ， 以 “ 北 宗 ” （ Northern School ） 为 研究 对象 ， 以 “ 初期 禅 ” （ Early
Ligne n°65 : Chan ） 作为 审察 时间段 ， 从而 与 佛尔 1984年 出版 的 、 探讨 北 宗 的 法文 博士 论文 （ 该书 以 1997 英 译版 最为 学界 熟知 ， 名 为 《 正统性 的 意欲 ： 北 宗 禅 之 批 ...
Ligne n°64 : ...Buddhism ） 这部 马 克瑞 的 博士 论文 。 该书 出版 于 1986年 ， 以 “ 北 宗 ” （ Northern School ） 为 研究 对象 ， 以 “ 初期 禅 ” （ Early- Ligne n°65 : Chan ） 作为 审察 时间段 ， 从而 与 佛尔 1984年 出版 的 、 探讨 北 宗 的 法文 博士 论文 （ 该书 以 1997 英 译版 最为 学界 熟知 ， 名 为 《 正统性 的 意欲 ： 北 宗 禅 之 批
Ligne n°66 : 判 系 谱 》 ） 一 时 构成 禅 史 研究 里 的 “ 北 宗 双 壁 ” ， 倒转 了 被 传统 宗 门 灯 史 所 扭曲 的 唐代 禅宗 发展 面貌 ， 在 长 达 千 余 年 历史 里 被 “ 污名 化 ” 、 被 视为 低劣 和 道德 上 有 ...
Ligne n°65 : ...Chan ） 作为 审察 时间段 ， 从而 与 佛尔 1984年 出版 的 、 探讨 北 宗 的 法文 博士 论文 （ 该书 以 1997 英 译版 最为 学界 熟知 ， 名 为 《 正统性 的 意欲 ： 北 宗 禅 之 批- Ligne n°66 : 判 系 谱 》 ） 一 时 构成 禅 史 研究 里 的 “ 北 宗 双 壁 ” ， 倒转 了 被 传统 宗 门 灯 史 所 扭曲 的 唐代 禅宗 发展 面貌 ， 在 长 达 千 余 年 历史 里 被 “ 污名 化 ” 、 被 视为 低劣 和 道德 上 有
- Ligne n°66 : 判 系 谱 》 ） 一 时 构成 禅 史 研究 里 的 “ 北 宗 双 壁 ” ， 倒转 了 被 传统 宗 门 灯 史 所 扭曲 的 唐代 禅宗 发展 面貌 ， 在 长 达 千 余 年 历史 里 被 “ 污名 化 ” 、 被 视为 低劣 和 道德 上 有
Ligne n°67 : 缺陷 的 北宗 和 神秀 ， 经由 佛尔 和 马克 瑞 这 两 位 西方 学人 的 努力 ， 终于 恢复 了 他们 在 禅宗 学术 里 的 应有 地位 。 他们 的 工作 可谓 开创 了 禅 宗史 领域 内 的 一 场 “ 哥白尼 式 ...
Ligne n°66 : ...判 系 谱 》 ） 一 时 构成 禅 史 研究 里 的 “ 北 宗 双 壁 ” ， 倒转 了 被 传统 宗 门 灯 史 所 扭曲 的 唐代 禅宗 发展 面貌 ， 在 长 达 千 余 年 历史 里 被 “ 污名 化 ” 、 被 视为 低劣 和 道德 上 有- Ligne n°67 : 缺陷 的 北宗 和 神秀 ， 经由 佛尔 和 马克 瑞 这 两 位 西方 学人 的 努力 ， 终于 恢复 了 他们 在 禅宗 学术 里 的 应有 地位 。 他们 的 工作 可谓 开创 了 禅 宗史 领域 内 的 一 场 “ 哥白尼 式
- Ligne n°67 : 缺陷 的 北宗 和 神秀 ， 经由 佛尔 和 马克 瑞 这 两 位 西方 学人 的 努力 ， 终于 恢复 了 他们 在 禅宗 学术 里 的 应有 地位 。 他们 的 工作 可谓 开创 了 禅 宗史 领域 内 的 一 场 “ 哥白尼 式
Ligne n°68 : 的 革命 ” （ Copernican revolution ） 。 ...
Ligne n°68 : ...的 革命 ” （ Copernican revolution ） 。- Ligne n°69 : 马 克瑞 ： 《 北 宗 与 初期 禅 的 形成 》 （ The Northern School and the Formation of Early Ch' an
Ligne n°70 : Buddhism ） ...
Ligne n°70 : ...Buddhism ）- Ligne n°71 : 在 这 场 颠覆性 的 学术 努力 里 ， 马 克瑞 提 出 了 许多 意蕴 深刻 而 负载 巨大 冲击性 的 命题 。 例如 ， 他 认为 我们 今天 的 学者 应该 区分 四 种 类型 的 禅宗 材料 ： 历史 、 传说 、
Ligne n°72 : 法 和 宣传 ， 它们 每 一 项 都 有 自己 的 独特 价值 。 然而 ， 如果 我们 混淆 了 它们 的 类型 和 性质 ， 将 会 给 我们 的 禅 宗史 理解 带来 严重 扭曲 ， 从而 误将 传说 当成 历史 ， 将 宣 ...
Ligne n°71 : ...在 这 场 颠覆性 的 学术 努力 里 ， 马 克瑞 提 出 了 许多 意蕴 深刻 而 负载 巨大 冲击性 的 命题 。 例如 ， 他 认为 我们 今天 的 学者 应该 区分 四 种 类型 的 禅宗 材料 ： 历史 、 传说 、- Ligne n°72 : 法 和 宣传 ， 它们 每 一 项 都 有 自己 的 独特 价值 。 然而 ， 如果 我们 混淆 了 它们 的 类型 和 性质 ， 将 会 给 我们 的 禅 宗史 理解 带来 严重 扭曲 ， 从而 误将 传说 当成 历史 ， 将 宣
Ligne n°73 : 性 口号 当作 禅 法 思想 的 真实 表达 。 此外 ， 该书 还 彻底 质疑 了 传统 宗 门里 “ 南宗 / 北 宗 ” “ 南顿 / 北 渐 ” “ 《 金刚经 》 / 《 楞伽经 》 ” 等 固化 命题 ， 就 北 宗 与 顿悟 思 ...
Ligne n°72 : ...法 和 宣传 ， 它们 每 一 项 都 有 自己 的 独特 价值 。 然而 ， 如果 我们 混淆 了 它们 的 类型 和 性质 ， 将 会 给 我们 的 禅 宗史 理解 带来 严重 扭曲 ， 从而 误将 传说 当成 历史 ， 将 宣- Ligne n°73 : 性 口号 当作 禅 法 思想 的 真实 表达 。 此外 ， 该书 还 彻底 质疑 了 传统 宗 门里 “ 南宗 / 北 宗 ” “ 南顿 / 北 渐 ” “ 《 金刚经 》 / 《 楞伽经 》 ” 等 固化 命题 ， 就 北 宗 与 顿悟 思
Ligne n°74 : 想 的 密切 联系 作 了 令人信服 的 证明 。 对 《 坛 经 》 的 作者 ， 马克 瑞 也 提 出 迥异 时贤 的 看法 ， 并 对 神秀 和 慧能 的 “ 呈心偈 ” 作 了 饶有兴味 的 别解 。 当然 ， 该书 对 北 宗文 ...
Ligne n°74 : ...想 的 密切 联系 作 了 令人信服 的 证明 。 对 《 坛 经 》 的 作者 ， 马克 瑞 也 提 出 迥异 时贤 的 看法 ， 并 对 神秀 和 慧能 的 “ 呈心偈 ” 作 了 饶有兴味 的 别解 。 当然 ， 该书 对 北 宗文- Ligne n°75 : 献 也 进行 了 充分 的 整理 ， 对 学界 贡献 良多 。 关于 《 北 宗 与 初期 禅 的 形成 》 的 学术 影响力 ， 凡此种种 ， 汉语 佛教 学界 已 多 有 了解 。 马 克瑞 先生 北 宗 研究 余音 颇 密 ， 该
Ligne n°76 : 篇 博士 论文 里 还有 不少 崭新 然而 未及 深 论 的 命题 后来 又 延伸 到 其他 撰述 里 ， 尤其 反映 于 其 总结性 杰作 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 。 因此 之故 ， 笔者 在 此 想 着 ...
Ligne n°75 : ...献 也 进行 了 充分 的 整理 ， 对 学界 贡献 良多 。 关于 《 北 宗 与 初期 禅 的 形成 》 的 学术 影响力 ， 凡此种种 ， 汉语 佛教 学界 已 多 有 了解 。 马 克瑞 先生 北 宗 研究 余音 颇 密 ， 该- Ligne n°76 : 篇 博士 论文 里 还有 不少 崭新 然而 未及 深 论 的 命题 后来 又 延伸 到 其他 撰述 里 ， 尤其 反映 于 其 总结性 杰作 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 。 因此 之故 ， 笔者 在 此 想 着
Ligne n°77 : 重 讨论 这部 总结性 作品 的 创新 之 处 ， 及其 在 日文 、 中文 相关 禅 史 研究 里 的 地位 和 影响 ， 供 学界 同行 和 读者 们 参考 。 ...
Ligne n°76 : ...篇 博士 论文 里 还有 不少 崭新 然而 未及 深 论 的 命题 后来 又 延伸 到 其他 撰述 里 ， 尤其 反映 于 其 总结性 杰作 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 。 因此 之故 ， 笔者 在 此 想 着- Ligne n°77 : 重 讨论 这部 总结性 作品 的 创新 之 处 ， 及其 在 日文 、 中文 相关 禅 史 研究 里 的 地位 和 影响 ， 供 学界 同行 和 读者 们 参考 。
Ligne n°78 : 马 克瑞 ： 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 （ Seeing Through Zen） ...
Ligne n°77 : ...重 讨论 这部 总结性 作品 的 创新 之 处 ， 及其 在 日文 、 中文 相关 禅 史 研究 里 的 地位 和 影响 ， 供 学界 同行 和 读者 们 参考 。- Ligne n°78 : 马 克瑞 ： 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 （ Seeing Through Zen）
Ligne n°79 : 第一 ， 新颖 的 禅宗 史观 。 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 对 中国 禅宗 发展 的 历史 ， 分为 四 个 阶段 考察 ， 即 原型 禅 、 初期 禅 、 中期 禅 和 宋代 禅 ， 这种 方法 是 以 前 未 ...
Ligne n°78 : ...马 克瑞 ： 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 （ Seeing Through Zen）- Ligne n°79 : 第一 ， 新颖 的 禅宗 史观 。 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 对 中国 禅宗 发展 的 历史 ， 分为 四 个 阶段 考察 ， 即 原型 禅 、 初期 禅 、 中期 禅 和 宋代 禅 ， 这种 方法 是 以 前 未
- Ligne n°79 : 第一 ， 新颖 的 禅宗 史观 。 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 对 中国 禅宗 发展 的 历史 ， 分为 四 个 阶段 考察 ， 即 原型 禅 、 初期 禅 、 中期 禅 和 宋代 禅 ， 这种 方法 是 以 前 未
- Ligne n°79 : 第一 ， 新颖 的 禅宗 史观 。 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 对 中国 禅宗 发展 的 历史 ， 分为 四 个 阶段 考察 ， 即 原型 禅 、 初期 禅 、 中期 禅 和 宋代 禅 ， 这种 方法 是 以 前 未
- Ligne n°79 : 第一 ， 新颖 的 禅宗 史观 。 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 对 中国 禅宗 发展 的 历史 ， 分为 四 个 阶段 考察 ， 即 原型 禅 、 初期 禅 、 中期 禅 和 宋代 禅 ， 这种 方法 是 以 前 未
- Ligne n°79 : 第一 ， 新颖 的 禅宗 史观 。 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 对 中国 禅宗 发展 的 历史 ， 分为 四 个 阶段 考察 ， 即 原型 禅 、 初期 禅 、 中期 禅 和 宋代 禅 ， 这种 方法 是 以 前 未
- Ligne n°79 : 第一 ， 新颖 的 禅宗 史观 。 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 对 中国 禅宗 发展 的 历史 ， 分为 四 个 阶段 考察 ， 即 原型 禅 、 初期 禅 、 中期 禅 和 宋代 禅 ， 这种 方法 是 以 前 未
- Ligne n°79 : 第一 ， 新颖 的 禅宗 史观 。 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 对 中国 禅宗 发展 的 历史 ， 分为 四 个 阶段 考察 ， 即 原型 禅 、 初期 禅 、 中期 禅 和 宋代 禅 ， 这种 方法 是 以 前 未
Ligne n°80 : 曾 见 到 的 。 特别 是 ， 马克 瑞 并 不 像 以前 那样 持 “ 唐 盛 宋 衰 ” 的 佛教 史观 ， 而 恰恰相反 ， 认为 宋代 禅 是 禅宗 的 成熟 时期 。 这 应该 是 这 本 书 的 独到之处 。 基于 这样 的 认 ...
Ligne n°79 : ...第一 ， 新颖 的 禅宗 史观 。 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 对 中国 禅宗 发展 的 历史 ， 分为 四 个 阶段 考察 ， 即 原型 禅 、 初期 禅 、 中期 禅 和 宋代 禅 ， 这种 方法 是 以 前 未- Ligne n°80 : 曾 见 到 的 。 特别 是 ， 马克 瑞 并 不 像 以前 那样 持 “ 唐 盛 宋 衰 ” 的 佛教 史观 ， 而 恰恰相反 ， 认为 宋代 禅 是 禅宗 的 成熟 时期 。 这 应该 是 这 本 书 的 独到之处 。 基于 这样 的 认
- Ligne n°80 : 曾 见 到 的 。 特别 是 ， 马克 瑞 并 不 像 以前 那样 持 “ 唐 盛 宋 衰 ” 的 佛教 史观 ， 而 恰恰相反 ， 认为 宋代 禅 是 禅宗 的 成熟 时期 。 这 应该 是 这 本 书 的 独到之处 。 基于 这样 的 认
Ligne n°81 : 识 ， 本 书 的 叙述 重点 是 第四 章 至 第六 章 ， 即 放 在 了 唐 末 至 宋代 的 禅宗 发展 的 形态上 ， 作者 认为 ， 这个 时期 正是 禅 的 形态 开始 确立 的 重要 时期 ， 而 以前 的 研究 对 这 一 ...
Ligne n°80 : ...曾 见 到 的 。 特别 是 ， 马克 瑞 并 不 像 以前 那样 持 “ 唐 盛 宋 衰 ” 的 佛教 史观 ， 而 恰恰相反 ， 认为 宋代 禅 是 禅宗 的 成熟 时期 。 这 应该 是 这 本 书 的 独到之处 。 基于 这样 的 认- Ligne n°81 : 识 ， 本 书 的 叙述 重点 是 第四 章 至 第六 章 ， 即 放 在 了 唐 末 至 宋代 的 禅宗 发展 的 形态上 ， 作者 认为 ， 这个 时期 正是 禅 的 形态 开始 确立 的 重要 时期 ， 而 以前 的 研究 对 这 一
- Ligne n°81 : 识 ， 本 书 的 叙述 重点 是 第四 章 至 第六 章 ， 即 放 在 了 唐 末 至 宋代 的 禅宗 发展 的 形态上 ， 作者 认为 ， 这个 时期 正是 禅 的 形态 开始 确立 的 重要 时期 ， 而 以前 的 研究 对 这 一
Ligne n°82 : 段 时期 的 关注 恰恰 甚 少 。 该书 虽然 没有 直接 批判 柳 田 的 观点 ， 但 对 杜 默林 （ Heinrich ...
Ligne n°82 : ...段 时期 的 关注 恰恰 甚 少 。 该书 虽然 没有 直接 批判 柳 田 的 观点 ， 但 对 杜 默林 （ Heinrich- Ligne n°83 : Dumoulin ） 在 其 禅 史 著作 里 过分 理想化 唐代 禅 的 做法 ， 提 出 了 批评 。 其实 ， 柳 田 圣山 “ 重 唐 轻 宋 ” 的 态度 更为 明显 。 这 也 是 马 克瑞 不同 于 柳 田 的 地方 。
- Ligne n°83 : Dumoulin ） 在 其 禅 史 著作 里 过分 理想化 唐代 禅 的 做法 ， 提 出 了 批评 。 其实 ， 柳 田 圣山 “ 重 唐 轻 宋 ” 的 态度 更为 明显 。 这 也 是 马 克瑞 不同 于 柳 田 的 地方 。
Ligne n°84 : 此 ， 本 书 的 出版 ， 对 我们 重新 评价 宋代 禅 将 会 起 到 推动 作用 。 ...
Ligne n°83 : ...Dumoulin ） 在 其 禅 史 著作 里 过分 理想化 唐代 禅 的 做法 ， 提 出 了 批评 。 其实 ， 柳 田 圣山 “ 重 唐 轻 宋 ” 的 态度 更为 明显 。 这 也 是 马 克瑞 不同 于 柳 田 的 地方 。- Ligne n°84 : 此 ， 本 书 的 出版 ， 对 我们 重新 评价 宋代 禅 将 会 起 到 推动 作用 。
Ligne n°85 : 第二 ， 从 经济史 的 角度 注意 唐 末 至 宋初 禅宗 的 发展 情况 。 作者 并 不 像 前人 那样 特别 重视 《 祖 堂 集 》 在 唐 末 宋初 时期 禅 宗史 中 的 重要性 ， 这 也 是 本 书 的 独到之处 。 作 ...
Ligne n°84 : ...此 ， 本 书 的 出版 ， 对 我们 重新 评价 宋代 禅 将 会 起 到 推动 作用 。- Ligne n°85 : 第二 ， 从 经济史 的 角度 注意 唐 末 至 宋初 禅宗 的 发展 情况 。 作者 并 不 像 前人 那样 特别 重视 《 祖 堂 集 》 在 唐 末 宋初 时期 禅 宗史 中 的 重要性 ， 这 也 是 本 书 的 独到之处 。 作
- Ligne n°85 : 第二 ， 从 经济史 的 角度 注意 唐 末 至 宋初 禅宗 的 发展 情况 。 作者 并 不 像 前人 那样 特别 重视 《 祖 堂 集 》 在 唐 末 宋初 时期 禅 宗史 中 的 重要性 ， 这 也 是 本 书 的 独到之处 。 作
Ligne n°86 : 者 这 一 观点 主要 反映 在 第五 章 中 。 柳 田 圣山 重视 《 祖 堂 集 》 ， 是 因为 《 祖 堂 集 》 为 我们 了解 唐末五代 至 宋初 的 禅宗 历史 提供 了 重要 的 史料 价值 。 然而 ， 柳 田 忽略 了 ...
Ligne n°85 : ...第二 ， 从 经济史 的 角度 注意 唐 末 至 宋初 禅宗 的 发展 情况 。 作者 并 不 像 前人 那样 特别 重视 《 祖 堂 集 》 在 唐 末 宋初 时期 禅 宗史 中 的 重要性 ， 这 也 是 本 书 的 独到之处 。 作- Ligne n°86 : 者 这 一 观点 主要 反映 在 第五 章 中 。 柳 田 圣山 重视 《 祖 堂 集 》 ， 是 因为 《 祖 堂 集 》 为 我们 了解 唐末五代 至 宋初 的 禅宗 历史 提供 了 重要 的 史料 价值 。 然而 ， 柳 田 忽略 了
Ligne n°87 : 《 祖 堂 集 》 作为 政府 公认 的 文献 的 一 面 ， 即 “ 禅 法系 谱 ” 的 官方 性 。 马 克瑞 指出 《 祖 堂 集 》 成立 的 “ 官方 性 ” 背景 ， 意 在 对 目前 国际 禅 学界 重视 《 祖 堂 集 》 的 倾向 ...
Ligne n°86 : ...者 这 一 观点 主要 反映 在 第五 章 中 。 柳 田 圣山 重视 《 祖 堂 集 》 ， 是 因为 《 祖 堂 集 》 为 我们 了解 唐末五代 至 宋初 的 禅宗 历史 提供 了 重要 的 史料 价值 。 然而 ， 柳 田 忽略 了- Ligne n°87 : 《 祖 堂 集 》 作为 政府 公认 的 文献 的 一 面 ， 即 “ 禅 法系 谱 ” 的 官方 性 。 马 克瑞 指出 《 祖 堂 集 》 成立 的 “ 官方 性 ” 背景 ， 意 在 对 目前 国际 禅 学界 重视 《 祖 堂 集 》 的 倾向
- Ligne n°87 : 《 祖 堂 集 》 作为 政府 公认 的 文献 的 一 面 ， 即 “ 禅 法系 谱 ” 的 官方 性 。 马 克瑞 指出 《 祖 堂 集 》 成立 的 “ 官方 性 ” 背景 ， 意 在 对 目前 国际 禅 学界 重视 《 祖 堂 集 》 的 倾向
Ligne n°88 : 提出批评 。 ...
Ligne n°88 : ...提出批评 。- Ligne n°89 : 第三 ， “ 马 克瑞 法则 ” 的 重要性 。 特别 是 以下 四点 对 我们 研究 禅 史 非常 重要 ， 时刻 警醒 我们 切勿 盲目 地 对待 文献 。 这 四 条 的 具体 内容 是 ： 因 其 非 事实 ， 反而 更为 重
Ligne n°90 : 要 ； 家系 声明 愈 强烈 ， 距离 事实 愈 远 ； 详尽 意味着 不 透明 ； 浪漫 情怀 孕育 义愤 精神 。 该书 在 国际 禅 史 研究界 产生 的 震撼 效应 最初 是 来自 这 四 条 旗帜 性 的 颠覆 命题 ， ...
Ligne n°89 : ...第三 ， “ 马 克瑞 法则 ” 的 重要性 。 特别 是 以下 四点 对 我们 研究 禅 史 非常 重要 ， 时刻 警醒 我们 切勿 盲目 地 对待 文献 。 这 四 条 的 具体 内容 是 ： 因 其 非 事实 ， 反而 更为 重- Ligne n°90 : 要 ； 家系 声明 愈 强烈 ， 距离 事实 愈 远 ； 详尽 意味着 不 透明 ； 浪漫 情怀 孕育 义愤 精神 。 该书 在 国际 禅 史 研究界 产生 的 震撼 效应 最初 是 来自 这 四 条 旗帜 性 的 颠覆 命题 ，
Ligne n°91 : 以至于 人们 一提 到 马 克瑞 乃至 一提及 禅 史 研究 ， 就 会 想 起 “ 马 克瑞 禅学 研究 四 法则 ” 。 用 平常心 来 看待 ， 这 四 条 法则 其实 不过 是 对 自 胡 适 、 柳 田 圣山 迄今 近 百年来 ...
Ligne n°90 : ...要 ； 家系 声明 愈 强烈 ， 距离 事实 愈 远 ； 详尽 意味着 不 透明 ； 浪漫 情怀 孕育 义愤 精神 。 该书 在 国际 禅 史 研究界 产生 的 震撼 效应 最初 是 来自 这 四 条 旗帜 性 的 颠覆 命题 ，- Ligne n°91 : 以至于 人们 一提 到 马 克瑞 乃至 一提及 禅 史 研究 ， 就 会 想 起 “ 马 克瑞 禅学 研究 四 法则 ” 。 用 平常心 来 看待 ， 这 四 条 法则 其实 不过 是 对 自 胡 适 、 柳 田 圣山 迄今 近 百年来
- Ligne n°91 : 以至于 人们 一提 到 马 克瑞 乃至 一提及 禅 史 研究 ， 就 会 想 起 “ 马 克瑞 禅学 研究 四 法则 ” 。 用 平常心 来 看待 ， 这 四 条 法则 其实 不过 是 对 自 胡 适 、 柳 田 圣山 迄今 近 百年来
Ligne n°92 : 数 代 严肃 禅 史学 者 的 研究 ， 从 方法论 、 理论 命题 和 论述 精神 等 层面 加以 提升 、 凝炼 的 结果 。 这 四 条 原则 贯穿 于 本 书 撰写 的 全 过程 ， 且 对 更为 普遍 意义 上 的 中国 古代 ...
Ligne n°91 : ...以至于 人们 一提 到 马 克瑞 乃至 一提及 禅 史 研究 ， 就 会 想 起 “ 马 克瑞 禅学 研究 四 法则 ” 。 用 平常心 来 看待 ， 这 四 条 法则 其实 不过 是 对 自 胡 适 、 柳 田 圣山 迄今 近 百年来- Ligne n°92 : 数 代 严肃 禅 史学 者 的 研究 ， 从 方法论 、 理论 命题 和 论述 精神 等 层面 加以 提升 、 凝炼 的 结果 。 这 四 条 原则 贯穿 于 本 书 撰写 的 全 过程 ， 且 对 更为 普遍 意义 上 的 中国 古代
Ligne n°93 : 思想 研究 有 重要 参考 价值 。 马 克瑞 自己 的 寄托 更加 高远 ， 我们 从 序言 中 了解 到 ， 他 认为 本书 撰写 目的 之一 是 “ 描述 人类 行为 进程 的 类型 ” ， 那么 这 四 条 法则 又 可以 ...
Ligne n°95 : ...下面 介绍 一下 本 书 日本 版 翻译 出版 的 相关 情况 。 在 本书 英 文本 出版 九 年 后 ， 日文版 在 马 克瑞 教授 逝世 后 翌年 （ 2012年 ） 5月 终于 与 读者 见面 了 。 书名 《 虚 構ゆ- Ligne n°96 : えの真実 — 新 中国 禅 宗史 》 ， 由 东京 大藏 出版社 出版 。 据 日 译版 代表 小川 隆 教授 介绍 ， 日文版 的 翻译 比较 特殊 ， 当时 马克瑞 教授 在 东京大学 讲学 ， 时任 该校 教授 的
Ligne n°97 : 末 木文美士 先生 在 研究生 课堂 上 以 这 本 书 作为 教材 ， 进行 讲读 ， 其实 是 让 学生 们 翻译 ， 同时 请 马 克瑞 教授 参与 指导 ， 讲课 过程 中 顺带 将 其 译 成 日文 。 日文版 就 是 这 ...
Ligne n°98 : ...样 在 作者 直接参与 的 情况 下 完成 的 译著 ， 背景 比较 特殊 。 而且 ， 一起 参与 翻译 的 ， 既 有 当时 一 起 听课 的 研究生 ， 也 有 像 小川 隆 教授 和 前川 亨 教授 （ 专修 大学 ） 这样- Ligne n°99 : 的 禅学 专家 。 据 小川 隆 教授 说 ， 这 就 是 日文版 未 署 译者 名字 的 原因 之 所 在 。 综合 翻译 任务 分工 ， 小川 隆 主 译 前 三 章 和 第五 章 ， 柳 干 康译 第四 章 ， 前 川 亨 译 第六 章 ，
Ligne n°100 : 注释 由 前 、 柳 二 人 负责 ， 最后 由 小川 隆 担任 统 校 任务 。 小川 隆 还 特为 撰写 长篇 《 解说 》 作为 日 译版 序言 置于 书 首 。 在 《 解说 》 里 ， 他 对 本 书 的 学术 意义 予以 高度 评 ...
Ligne n°102 : ...常 感人 ， 从中 也 不难 看出 小川 隆 教授 与 马克 瑞 教授 之间 的 深厚 友谊 。- Ligne n°103 : 马 克瑞 ： 《 虚 構ゆえの 真実 ―― 新 中国 禅 宗史 》 ， 小川 隆 等 译 ， 大藏 出版 株式会社 ， 2012年
Ligne n°104 : 日文版 出版 后 ， 末 木文美士 教授 撰写 《 唐宋 禅 研究 への 大胆 な提言 》 的 书评 ， 该文 除 回顾 日文版 翻译 的 缘起 外 ， 还 介绍 了 马 克瑞 在 学生 时代 跟随 耶鲁 大学 资深 佛教 ...
Ligne n°103 : ...马 克瑞 ： 《 虚 構ゆえの 真実 ―― 新 中国 禅 宗史 》 ， 小川 隆 等 译 ， 大藏 出版 株式会社 ， 2012年- Ligne n°104 : 日文版 出版 后 ， 末 木文美士 教授 撰写 《 唐宋 禅 研究 への 大胆 な提言 》 的 书评 ， 该文 除 回顾 日文版 翻译 的 缘起 外 ， 还 介绍 了 马 克瑞 在 学生 时代 跟随 耶鲁 大学 资深 佛教
Ligne n°105 : 学者 威斯坦因 （ Stanley ...
Ligne n°106 : ...Weinstein ） 和 柳 田 圣山 学习 佛学 的 经历 ， 指出 作者 尽管 在 生活 中 贯彻 其 美国 嬉皮士 派 性格 ， 看 上去 比较 自由 、 浪漫 ， 但 在 学术 上 秉承 的 是 严谨 的 文献学- Ligne n°107 : 研究 方法 和 强烈 的 批判 意识 。 末 木 教授 还 对 各 章 的 精彩 内容 进行 介绍 ， 认为 该书 是 作者 禅学 研究 的 “ 一 大 总结 ” ， 是 名副其实 的 收 山 之 作 ， 因此 该书 日文版 的 出版
Ligne n°108 : 也 是 日本 学术界 的 一 大 喜事 。 与此同时 ， 末 木 也 直言不讳 指出 ， 日文 翻译 中 使用 的 一些 词汇 似 欠 考虑 。 末木 教授 还 对 日文版 书名 提 出 疑问 ， 认为 用 “ 虚構ゆえの真 ...
Ligne n°110 : ...而 日文版 书名 值得 商榷 。 我 本人 以为 ： 与 小川 隆 教授 相比 ， 末 木 教授 无论 在 年龄 上 还 是 在 学术 阅历 上 都 与 作者 较为 接近 ， 对 其 观点 的 理解 似乎 更 显 理性 。 中文版 译- Ligne n°111 : 者 将 汉语 书名 定 为 《 中国 禅 宗史 ： 虚构 之上 的 真实 》 ， 其实 更 切合 马 克瑞 所欲 表达 的 思想 。
Ligne n°112 : 我 与 马克 瑞 教授 第一 次 见面 ， 具体 是 哪 一 年 ， 已 无从 记 起 ， 不过 回想 起来 ， 大约 应该 是 在 2000年 前后 ， 当时 马克瑞 教授 与 其 夫人 那 体 慧 （ Jan ...
Ligne n°131 : ...难得到 保证 ， 所以 又 感到 不安 。 接到 信 后 ， 我 马上 给 他 回 了 信 ， 一来 对 他 给予 我 的 信任 表达 谢意 ， 二来 强调 在 时间 上 可能 要 拖延 一 段 时日 。 先生 很快 给 我 回 了 信 ，- Ligne n°132 : 认为 我 是 最 理想 的 译者 人选 ， 并 说道 ： “ 因为 你 有 作为 中国 人 的 汉语 能力 ， 同时 又 通晓 日本 的 禅学 研究 。 如果 你 能 承担 下来 ， 我 将 终生 难忘 ， 会 感激 你 的 ！ ”
Ligne n°133 : 马 克瑞 教授 对 自己 著作 的 爱护 ， 从 学问 角度 对 我 的 信任 ， 都 令 我 对 他 更加 敬佩 ， 同时 也 打消 了 我 的 顾虑 。 ...
Ligne n°137 : ...始料不及 的 是 ， 2011年 10月 23日 那天 ， 我 同时 收到 几 位 友人 的 电子 邮件 ， 告知 马 克瑞 教授 逝世 的 消息 。 当时 有如 晴天霹雳 ， 心情 久久 不 能 平静 。 尽管 我 知- Ligne n°138 : 道 他 得 的 是 癌症 ， 但 没有 想到 死神 来得 如此 之 快 。 当时 我 正在 国内 参加 “ 黄梅 禅宗 文化 高峰 论坛 ” ， 非常 巧合 的 是 ， 此前 一 天 有 位 来自 新加坡 的 学生 在 车上 向 我 请
Ligne n°139 : 教 一 本 英文 的 禅学 著作 ， 接 过 一 看 正是 此书 。 在 禅宗 的 发祥地 听到 这 位 禅学 大家 逝世 的 噩耗 ， 而且 在 他 逝世 的 之 日 ， 又 让 我 重温 他 的 这 本 大 作 ， 真是 一 种 不可思议 ...
Ligne n°138 : ...道 他 得 的 是 癌症 ， 但 没有 想到 死神 来得 如此 之 快 。 当时 我 正在 国内 参加 “ 黄梅 禅宗 文化 高峰 论坛 ” ， 非常 巧合 的 是 ， 此前 一 天 有 位 来自 新加坡 的 学生 在 车上 向 我 请- Ligne n°139 : 教 一 本 英文 的 禅学 著作 ， 接 过 一 看 正是 此书 。 在 禅宗 的 发祥地 听到 这 位 禅学 大家 逝世 的 噩耗 ， 而且 在 他 逝世 的 之 日 ， 又 让 我 重温 他 的 这 本 大 作 ， 真是 一 种 不可思议
- Ligne n°139 : 教 一 本 英文 的 禅学 著作 ， 接 过 一 看 正是 此书 。 在 禅宗 的 发祥地 听到 这 位 禅学 大家 逝世 的 噩耗 ， 而且 在 他 逝世 的 之 日 ， 又 让 我 重温 他 的 这 本 大 作 ， 真是 一 种 不可思议
- Ligne n°139 : 教 一 本 英文 的 禅学 著作 ， 接 过 一 看 正是 此书 。 在 禅宗 的 发祥地 听到 这 位 禅学 大家 逝世 的 噩耗 ， 而且 在 他 逝世 的 之 日 ， 又 让 我 重温 他 的 这 本 大 作 ， 真是 一 种 不可思议
Ligne n°140 : 的 因缘 。 然而 与此同时 ， 愧疚 之 感 也 油然而生 ： 迄今 未能 践行 所 应允 的 翻译 之 责 ， 而 因此 带来 的 自责 和 后悔 之 情 一直 持续 到 今天 。 ...
Ligne n°140 : ...的 因缘 。 然而 与此同时 ， 愧疚 之 感 也 油然而生 ： 迄今 未能 践行 所 应允 的 翻译 之 责 ， 而 因此 带来 的 自责 和 后悔 之 情 一直 持续 到 今天 。- Ligne n°141 : 欣喜 的 是 ， 他 的 这 本 收 山 之 作 目前 已 由 禅 宗史 领域 内 优秀 学者 译 成 中文 ， 并 将 于 近期 出版 ， 从而 可以 告慰 马 克瑞 教授 的 在天之灵 。 我 相信 这部 由 国外 学者 独立 撰写
Ligne n°142 : 的 、 完整 意义 上 的 《 中国 禅 宗史 》 ， 将 会 给 汉语 学界 带来 全新 的 视角 和 学术 上 具有 颠覆 意义 的 刺激 。 ( 本文 来自 澎湃 新闻 ， 更 多 原创 资讯 请 下载 “ 澎湃 新闻 ” AP ...
Ligne n°141 : ...欣喜 的 是 ， 他 的 这 本 收 山 之 作 目前 已 由 禅 宗史 领域 内 优秀 学者 译 成 中文 ， 并 将 于 近期 出版 ， 从而 可以 告慰 马 克瑞 教授 的 在天之灵 。 我 相信 这部 由 国外 学者 独立 撰写- Ligne n°142 : 的 、 完整 意义 上 的 《 中国 禅 宗史 》 ， 将 会 给 汉语 学界 带来 全新 的 视角 和 学术 上 具有 颠覆 意义 的 刺激 。 ( 本文 来自 澎湃 新闻 ， 更 多 原创 资讯 请 下载 “ 澎湃 新闻 ” AP
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