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Ligne n°34 : ...2021年 10月 20日 2021年 10月 23日 by 梅塔
• Ligne n°35 : 梅塔- 早期 习 禅 历史 、 禅宗 兴衰 和 佛教 现代化


• Ligne n°35 : 梅塔- 早期 习 禅 历史 、 禅宗 兴衰 和 佛教 现代化
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• Ligne n°39 : 早期 习 禅 历史 、 禅宗 兴衰 和 佛教 现代化


• Ligne n°39 : 早期 习 禅 历史 、 禅宗 兴衰 和 佛教 现代化
Ligne n°40 : 梅塔 ...

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• Ligne n°43 : 本次 般若 广场 讨论 中国 禅宗 ， 考察 中国 大乘 佛教 里 这 一 独特 宗派 兴 衰 的 原因 ， 让 人 联想 到 佛教 现代化 为何 要 强调 适合 此时 此地 的 如实 修行 的 因缘 。 不少 人 在 修习 或
Ligne n°44 : 以为 自己 在 修 学 禅宗 ， 犹如 身 处 庐山 当中 而 想 参 破 庐山 本来面目 ， 勇猛 精进 值得 倾佩 ， 但 达 至 目标 却 十分 困难 ， 也 就 很 难 切实 判断 禅宗 的 现状 和 与 佛教 现代化 的 关 ...

Ligne n°43 : ...本次 般若 广场 讨论 中国 禅宗 ， 考察 中国 大乘 佛教 里 这 一 独特 宗派 兴 衰 的 原因 ， 让 人 联想 到 佛教 现代化 为何 要 强调 适合 此时 此地 的 如实 修行 的 因缘 。 不少 人 在 修习 或
• Ligne n°44 : 以为 自己 在 修 学 禅宗 ， 犹如 身 处 庐山 当中 而 想 参 破 庐山 本来面目 ， 勇猛 精进 值得 倾佩 ， 但 达 至 目标 却 十分 困难 ， 也 就 很 难 切实 判断 禅宗 的 现状 和 与 佛教 现代化 的 关


• Ligne n°44 : 以为 自己 在 修 学 禅宗 ， 犹如 身 处 庐山 当中 而 想 参 破 庐山 本来面目 ， 勇猛 精进 值得 倾佩 ， 但 达 至 目标 却 十分 困难 ， 也 就 很 难 切实 判断 禅宗 的 现状 和 与 佛教 现代化 的 关
Ligne n°45 : 系 。 然而 当代 汉传 佛教 里 很 多 大师 ， 仍然 在 谱系 上 被 标 举 为 禅宗 某些 宗派 如 临济宗 、 曹 洞宗 的 传人 ， 因此 了解 禅宗 和 中国 早期 习 禅 历史 的 细节 仍然 对 我们 有 很 大 启 ...

Ligne n°44 : ...以为 自己 在 修 学 禅宗 ， 犹如 身 处 庐山 当中 而 想 参 破 庐山 本来面目 ， 勇猛 精进 值得 倾佩 ， 但 达 至 目标 却 十分 困难 ， 也 就 很 难 切实 判断 禅宗 的 现状 和 与 佛教 现代化 的 关
• Ligne n°45 : 系 。 然而 当代 汉传 佛教 里 很 多 大师 ， 仍然 在 谱系 上 被 标 举 为 禅宗 某些 宗派 如 临济宗 、 曹 洞宗 的 传人 ， 因此 了解 禅宗 和 中国 早期 习 禅 历史 的 细节 仍然 对 我们 有 很 大 启


• Ligne n°45 : 系 。 然而 当代 汉传 佛教 里 很 多 大师 ， 仍然 在 谱系 上 被 标 举 为 禅宗 某些 宗派 如 临济宗 、 曹 洞宗 的 传人 ， 因此 了解 禅宗 和 中国 早期 习 禅 历史 的 细节 仍然 对 我们 有 很 大 启


• Ligne n°45 : 系 。 然而 当代 汉传 佛教 里 很 多 大师 ， 仍然 在 谱系 上 被 标 举 为 禅宗 某些 宗派 如 临济宗 、 曹 洞宗 的 传人 ， 因此 了解 禅宗 和 中国 早期 习 禅 历史 的 细节 仍然 对 我们 有 很 大 启
Ligne n°46 : 发 。 ...

Ligne n°46 : ...发 。
• Ligne n°47 : 根据 胡 适 等 人 的 说法 和 提供 的 资料 ， 大乘 佛教 的 禅宗 一派 实际上 是 菩提达摩 - 六 祖 慧能 系 开 枝 散 叶 于 中土 、 朝鲜 半岛 和 日本 的 派系 的 总称 。 慧能 大师 座 下 的 菏泽 神
Ligne n°48 : 会 通过 在 中国 北方 的 佛教 大辩论 ， 击败 了 以 禅宗 五 祖 弘忍 大师 的 另 一个 享誉 北方 京师 的 弟子 神秀 （ 606年 － 706年 ） 为 代表 的 禅 宗法 脉 ， 让 慧能 系 禅宗 外溢 而 ...

Ligne n°47 : ...根据 胡 适 等 人 的 说法 和 提供 的 资料 ， 大乘 佛教 的 禅宗 一派 实际上 是 菩提达摩 - 六 祖 慧能 系 开 枝 散 叶 于 中土 、 朝鲜 半岛 和 日本 的 派系 的 总称 。 慧能 大师 座 下 的 菏泽 神
• Ligne n°48 : 会 通过 在 中国 北方 的 佛教 大辩论 ， 击败 了 以 禅宗 五 祖 弘忍 大师 的 另 一个 享誉 北方 京师 的 弟子 神秀 （ 606年 － 706年 ） 为 代表 的 禅 宗法 脉 ， 让 慧能 系 禅宗 外溢 而


• Ligne n°48 : 会 通过 在 中国 北方 的 佛教 大辩论 ， 击败 了 以 禅宗 五 祖 弘忍 大师 的 另 一个 享誉 北方 京师 的 弟子 神秀 （ 606年 － 706年 ） 为 代表 的 禅 宗法 脉 ， 让 慧能 系 禅宗 外溢 而


• Ligne n°48 : 会 通过 在 中国 北方 的 佛教 大辩论 ， 击败 了 以 禅宗 五 祖 弘忍 大师 的 另 一个 享誉 北方 京师 的 弟子 神秀 （ 606年 － 706年 ） 为 代表 的 禅 宗法 脉 ， 让 慧能 系 禅宗 外溢 而
Ligne n°49 : 成为 当时 中国 佛教 的 主流 。 这 一 系 禅宗 有 自己 的 核心 经典 、 传承 体系 和 宗教 文化 ， 与 印度 原始 佛教 关系 较 远 ， 是 中国 佛教 本土化 里 借助 佛 法名 相 、 吸纳 唯心 玄学 、 ...

Ligne n°48 : ...会 通过 在 中国 北方 的 佛教 大辩论 ， 击败 了 以 禅宗 五 祖 弘忍 大师 的 另 一个 享誉 北方 京师 的 弟子 神秀 （ 606年 － 706年 ） 为 代表 的 禅 宗法 脉 ， 让 慧能 系 禅宗 外溢 而
• Ligne n°49 : 成为 当时 中国 佛教 的 主流 。 这 一 系 禅宗 有 自己 的 核心 经典 、 传承 体系 和 宗教 文化 ， 与 印度 原始 佛教 关系 较 远 ， 是 中国 佛教 本土化 里 借助 佛 法名 相 、 吸纳 唯心 玄学 、
Ligne n°50 : 创新 简化 修行 和 融合 世俗 理念 ， 共 冶 一炉 弘法 策略 的 典范 ， 是 中国 传统 文化 的 一部分 。 ...

Ligne n°50 : ...创新 简化 修行 和 融合 世俗 理念 ， 共 冶 一炉 弘法 策略 的 典范 ， 是 中国 传统 文化 的 一部分 。
• Ligne n°51 : 学者 冉 云华 在 其 长篇 学术 论文 《 中国 早期 禅 法 的 流传 和 特点 –
Ligne n°52 : 慧皎 、 道 宣 所著 《 习 禅 篇 》 研究 》 中 ， “ 以 “ 高僧 传 ” 和 “ 续 高僧 传 ” 所 记 “ 习 禅 篇 ” 为 中心 ， 研究 了 中国 早期 的 禅 法 流传 和 特点 。 研究 证明 小 乘 禅 法 在 公元 第二 ...

Ligne n°51 : ...学者 冉 云华 在 其 长篇 学术 论文 《 中国 早期 禅 法 的 流传 和 特点 –
• Ligne n°52 : 慧皎 、 道 宣 所著 《 习 禅 篇 》 研究 》 中 ， “ 以 “ 高僧 传 ” 和 “ 续 高僧 传 ” 所 记 “ 习 禅 篇 ” 为 中心 ， 研究 了 中国 早期 的 禅 法 流传 和 特点 。 研究 证明 小 乘 禅 法 在 公元 第二


• Ligne n°52 : 慧皎 、 道 宣 所著 《 习 禅 篇 》 研究 》 中 ， “ 以 “ 高僧 传 ” 和 “ 续 高僧 传 ” 所 记 “ 习 禅 篇 ” 为 中心 ， 研究 了 中国 早期 的 禅 法 流传 和 特点 。 研究 证明 小 乘 禅 法 在 公元 第二


• Ligne n°52 : 慧皎 、 道 宣 所著 《 习 禅 篇 》 研究 》 中 ， “ 以 “ 高僧 传 ” 和 “ 续 高僧 传 ” 所 记 “ 习 禅 篇 ” 为 中心 ， 研究 了 中国 早期 的 禅 法 流传 和 特点 。 研究 证明 小 乘 禅 法 在 公元 第二


• Ligne n°52 : 慧皎 、 道 宣 所著 《 习 禅 篇 》 研究 》 中 ， “ 以 “ 高僧 传 ” 和 “ 续 高僧 传 ” 所 记 “ 习 禅 篇 ” 为 中心 ， 研究 了 中国 早期 的 禅 法 流传 和 特点 。 研究 证明 小 乘 禅 法 在 公元 第二
Ligne n°53 : 世纪 ， 介绍 入华 ； 大乘 禅 法 的 传译 ， 开始 于 第三 世纪 。 五 世纪初 禅学 典籍 曾 被 大量 译出 。 由 五 世纪 末年 到 七 世纪 中叶 ， 禅 法 在 中国 有 了 实质性 的 发展 ： 由 个 人 独 ...

Ligne n°52 : ...慧皎 、 道 宣 所著 《 习 禅 篇 》 研究 》 中 ， “ 以 “ 高僧 传 ” 和 “ 续 高僧 传 ” 所 记 “ 习 禅 篇 ” 为 中心 ， 研究 了 中国 早期 的 禅 法 流传 和 特点 。 研究 证明 小 乘 禅 法 在 公元 第二
• Ligne n°53 : 世纪 ， 介绍 入华 ； 大乘 禅 法 的 传译 ， 开始 于 第三 世纪 。 五 世纪初 禅学 典籍 曾 被 大量 译出 。 由 五 世纪 末年 到 七 世纪 中叶 ， 禅 法 在 中国 有 了 实质性 的 发展 ： 由 个 人 独


• Ligne n°53 : 世纪 ， 介绍 入华 ； 大乘 禅 法 的 传译 ， 开始 于 第三 世纪 。 五 世纪初 禅学 典籍 曾 被 大量 译出 。 由 五 世纪 末年 到 七 世纪 中叶 ， 禅 法 在 中国 有 了 实质性 的 发展 ： 由 个 人 独


• Ligne n°53 : 世纪 ， 介绍 入华 ； 大乘 禅 法 的 传译 ， 开始 于 第三 世纪 。 五 世纪初 禅学 典籍 曾 被 大量 译出 。 由 五 世纪 末年 到 七 世纪 中叶 ， 禅 法 在 中国 有 了 实质性 的 发展 ： 由 个 人 独
Ligne n°54 : 变为 集体 努力 ， 中华 禅 典 的 创作 和 取代 译本 ， 师资 承传 的 重视 ， 和 宗派 的 形式 。 当时 的 宗派 、 四 家 最为 著名 ： 中原 的 “ 念 处 ” 禅 法 ， 江 洛 之间 的 “ 壁 观 ” ， 江南 的 ...

Ligne n°53 : ...世纪 ， 介绍 入华 ； 大乘 禅 法 的 传译 ， 开始 于 第三 世纪 。 五 世纪初 禅学 典籍 曾 被 大量 译出 。 由 五 世纪 末年 到 七 世纪 中叶 ， 禅 法 在 中国 有 了 实质性 的 发展 ： 由 个 人 独
• Ligne n°54 : 变为 集体 努力 ， 中华 禅 典 的 创作 和 取代 译本 ， 师资 承传 的 重视 ， 和 宗派 的 形式 。 当时 的 宗派 、 四 家 最为 著名 ： 中原 的 “ 念 处 ” 禅 法 ， 江 洛 之间 的 “ 壁 观 ” ， 江南 的


• Ligne n°54 : 变为 集体 努力 ， 中华 禅 典 的 创作 和 取代 译本 ， 师资 承传 的 重视 ， 和 宗派 的 形式 。 当时 的 宗派 、 四 家 最为 著名 ： 中原 的 “ 念 处 ” 禅 法 ， 江 洛 之间 的 “ 壁 观 ” ， 江南 的
Ligne n°55 : 天台 止 观 和 华北 的 头陀 行 。 其中 “ 壁 观 ” 一 家 的 达摩 禅 法 ， 后来人 多 势众 ， 形成 有名 的 禅宗 。 其它 诸家 ， 未能 继续 ； 只有 天台宗 ， 以 “ 教门 ” 而 流传 。 ...

Ligne n°54 : ...变为 集体 努力 ， 中华 禅 典 的 创作 和 取代 译本 ， 师资 承传 的 重视 ， 和 宗派 的 形式 。 当时 的 宗派 、 四 家 最为 著名 ： 中原 的 “ 念 处 ” 禅 法 ， 江 洛 之间 的 “ 壁 观 ” ， 江南 的
• Ligne n°55 : 天台 止 观 和 华北 的 头陀 行 。 其中 “ 壁 观 ” 一 家 的 达摩 禅 法 ， 后来人 多 势众 ， 形成 有名 的 禅宗 。 其它 诸家 ， 未能 继续 ； 只有 天台宗 ， 以 “ 教门 ” 而 流传 。


• Ligne n°55 : 天台 止 观 和 华北 的 头陀 行 。 其中 “ 壁 观 ” 一 家 的 达摩 禅 法 ， 后来人 多 势众 ， 形成 有名 的 禅宗 。 其它 诸家 ， 未能 继续 ； 只有 天台宗 ， 以 “ 教门 ” 而 流传 。
Ligne n°56 : 习 禅 之 事 遂 成为 禅宗 一 家 的 世界 。 …… 尽管 华人 禅 苑 的 圈内 人士 ， 愿意 祖述 旧说 ， 仍然 相信 禅宗 是 佛祖 拈花微笑 ， 一 脉 单传 ， 直 指 人 心 ， 见 性 成佛 。 对 现代 学者 指 ...

Ligne n°55 : ...天台 止 观 和 华北 的 头陀 行 。 其中 “ 壁 观 ” 一 家 的 达摩 禅 法 ， 后来人 多 势众 ， 形成 有名 的 禅宗 。 其它 诸家 ， 未能 继续 ； 只有 天台宗 ， 以 “ 教门 ” 而 流传 。
• Ligne n°56 : 习 禅 之 事 遂 成为 禅宗 一 家 的 世界 。 …… 尽管 华人 禅 苑 的 圈内 人士 ， 愿意 祖述 旧说 ， 仍然 相信 禅宗 是 佛祖 拈花微笑 ， 一 脉 单传 ， 直 指 人 心 ， 见 性 成佛 。 对 现代 学者 指


• Ligne n°56 : 习 禅 之 事 遂 成为 禅宗 一 家 的 世界 。 …… 尽管 华人 禅 苑 的 圈内 人士 ， 愿意 祖述 旧说 ， 仍然 相信 禅宗 是 佛祖 拈花微笑 ， 一 脉 单传 ， 直 指 人 心 ， 见 性 成佛 。 对 现代 学者 指


• Ligne n°56 : 习 禅 之 事 遂 成为 禅宗 一 家 的 世界 。 …… 尽管 华人 禅 苑 的 圈内 人士 ， 愿意 祖述 旧说 ， 仍然 相信 禅宗 是 佛祖 拈花微笑 ， 一 脉 单传 ， 直 指 人 心 ， 见 性 成佛 。 对 现代 学者 指


• Ligne n°56 : 习 禅 之 事 遂 成为 禅宗 一 家 的 世界 。 …… 尽管 华人 禅 苑 的 圈内 人士 ， 愿意 祖述 旧说 ， 仍然 相信 禅宗 是 佛祖 拈花微笑 ， 一 脉 单传 ， 直 指 人 心 ， 见 性 成佛 。 对 现代 学者 指
Ligne n°57 : 责 某些 唐 、 宋 禅师 ， “ 捏造 历史 ， 强求 正宗 ” 一 点 ， 大 起 反感 。 他们 也 曾 为 文 申辩 ， 为 “ 法统 ” 说话 。 有时 对 研究 宗教史 学 的 人 ， 绝不 容情 ， 痛骂 一 番 。 可是 对 那 ...

Ligne n°56 : ...习 禅 之 事 遂 成为 禅宗 一 家 的 世界 。 …… 尽管 华人 禅 苑 的 圈内 人士 ， 愿意 祖述 旧说 ， 仍然 相信 禅宗 是 佛祖 拈花微笑 ， 一 脉 单传 ， 直 指 人 心 ， 见 性 成佛 。 对 现代 学者 指
• Ligne n°57 : 责 某些 唐 、 宋 禅师 ， “ 捏造 历史 ， 强求 正宗 ” 一 点 ， 大 起 反感 。 他们 也 曾 为 文 申辩 ， 为 “ 法统 ” 说话 。 有时 对 研究 宗教史 学 的 人 ， 绝不 容情 ， 痛骂 一 番 。 可是 对 那
Ligne n°58 : 些 学者 所 持 的 历史 证据 ， 却 无法 推翻 。 如果 说 现代 学术 研究 已经 证明 ， 马祖 、 临 济 诸 禅师 所 演 流出来 的 五家七 宗 ， 和 早期 禅 法 全 无 关系 。 那么 中华 史 被 误传 了 千 多 ...

Ligne n°57 : ...责 某些 唐 、 宋 禅师 ， “ 捏造 历史 ， 强求 正宗 ” 一 点 ， 大 起 反感 。 他们 也 曾 为 文 申辩 ， 为 “ 法统 ” 说话 。 有时 对 研究 宗教史 学 的 人 ， 绝不 容情 ， 痛骂 一 番 。 可是 对 那
• Ligne n°58 : 些 学者 所 持 的 历史 证据 ， 却 无法 推翻 。 如果 说 现代 学术 研究 已经 证明 ， 马祖 、 临 济 诸 禅师 所 演 流出来 的 五家七 宗 ， 和 早期 禅 法 全 无 关系 。 那么 中华 史 被 误传 了 千 多


• Ligne n°58 : 些 学者 所 持 的 历史 证据 ， 却 无法 推翻 。 如果 说 现代 学术 研究 已经 证明 ， 马祖 、 临 济 诸 禅师 所 演 流出来 的 五家七 宗 ， 和 早期 禅 法 全 无 关系 。 那么 中华 史 被 误传 了 千 多
Ligne n°59 : 年 的 原因 何在 ？ 现代 的 研究 证明 ， 原因 是 所 根据 的 史料 不 可靠 ： 多年 以来 禅宗 历史所 根据 的 是 “ 传 灯 录 ” 之类 的 宗派 文献 ， 都 是 十 世纪 以后 编纂 的 ， 它们 所 记 的 早 ...

Ligne n°58 : ...些 学者 所 持 的 历史 证据 ， 却 无法 推翻 。 如果 说 现代 学术 研究 已经 证明 ， 马祖 、 临 济 诸 禅师 所 演 流出来 的 五家七 宗 ， 和 早期 禅 法 全 无 关系 。 那么 中华 史 被 误传 了 千 多
• Ligne n°59 : 年 的 原因 何在 ？ 现代 的 研究 证明 ， 原因 是 所 根据 的 史料 不 可靠 ： 多年 以来 禅宗 历史所 根据 的 是 “ 传 灯 录 ” 之类 的 宗派 文献 ， 都 是 十 世纪 以后 编纂 的 ， 它们 所 记 的 早
Ligne n°60 : 期 禅 史 、 数据 不足 而且 还有 宗派 成见 。 ” ...

Ligne n°59 : ...年 的 原因 何在 ？ 现代 的 研究 证明 ， 原因 是 所 根据 的 史料 不 可靠 ： 多年 以来 禅宗 历史所 根据 的 是 “ 传 灯 录 ” 之类 的 宗派 文献 ， 都 是 十 世纪 以后 编纂 的 ， 它们 所 记 的 早
• Ligne n°60 : 期 禅 史 、 数据 不足 而且 还有 宗派 成见 。 ”
Ligne n°61 : 冉 云华 梳理 了 梁 代慧皎 ( 四九七-五五四 ) 所 撰 “ 高僧 传 ” 和 唐代 道宣 ...

Ligne n°61 : ...冉 云华 梳理 了 梁 代慧皎 ( 四九七-五五四 ) 所 撰 “ 高僧 传 ” 和 唐代 道宣
• Ligne n°62 : ( 五 九六-六六 七 ) 的 “ 续 高僧 传 ” 这些 比 反映 禅宗 宗派 思想 的 传灯录 之类 更 基本 的 资料 ， 说 “ 这 两 部 高僧 传记 中 ， 都 列有 “ 习 禅 ” 一 门 ， 不但 载有 习 禅 高僧 的


• Ligne n°62 : ( 五 九六-六六 七 ) 的 “ 续 高僧 传 ” 这些 比 反映 禅宗 宗派 思想 的 传灯录 之类 更 基本 的 资料 ， 说 “ 这 两 部 高僧 传记 中 ， 都 列有 “ 习 禅 ” 一 门 ， 不但 载有 习 禅 高僧 的


• Ligne n°62 : ( 五 九六-六六 七 ) 的 “ 续 高僧 传 ” 这些 比 反映 禅宗 宗派 思想 的 传灯录 之类 更 基本 的 资料 ， 说 “ 这 两 部 高僧 传记 中 ， 都 列有 “ 习 禅 ” 一 门 ， 不但 载有 习 禅 高僧 的
Ligne n°63 : 记 ， 更 有 “ 习 禅 篇 ” 的 总论 ， 评述 早期 中华 苑 的 经典 传授 ， 禅 法 源流 。 ” ...

Ligne n°62 : ...( 五 九六-六六 七 ) 的 “ 续 高僧 传 ” 这些 比 反映 禅宗 宗派 思想 的 传灯录 之类 更 基本 的 资料 ， 说 “ 这 两 部 高僧 传记 中 ， 都 列有 “ 习 禅 ” 一 门 ， 不但 载有 习 禅 高僧 的
• Ligne n°63 : 记 ， 更 有 “ 习 禅 篇 ” 的 总论 ， 评述 早期 中华 苑 的 经典 传授 ， 禅 法 源流 。 ”


• Ligne n°63 : 记 ， 更 有 “ 习 禅 篇 ” 的 总论 ， 评述 早期 中华 苑 的 经典 传授 ， 禅 法 源流 。 ”
Ligne n°64 : 我们 从中 可 以 看到 中原 的 “ 念 处 ” 禅 法 ， 也许 就 是 以 佛陀 四 念 处 教法 为 基础 的 的 禅 修 ， 与 现代 社会 方兴未艾 的 “ 正 念 禅 修 ” 遥相呼应 。 天台宗 创始人 智者 大师 （ 智 ...

Ligne n°63 : ...记 ， 更 有 “ 习 禅 篇 ” 的 总论 ， 评述 早期 中华 苑 的 经典 传授 ， 禅 法 源流 。 ”
• Ligne n°64 : 我们 从中 可 以 看到 中原 的 “ 念 处 ” 禅 法 ， 也许 就 是 以 佛陀 四 念 处 教法 为 基础 的 的 禅 修 ， 与 现代 社会 方兴未艾 的 “ 正 念 禅 修 ” 遥相呼应 。 天台宗 创始人 智者 大师 （ 智


• Ligne n°64 : 我们 从中 可 以 看到 中原 的 “ 念 处 ” 禅 法 ， 也许 就 是 以 佛陀 四 念 处 教法 为 基础 的 的 禅 修 ， 与 现代 社会 方兴未艾 的 “ 正 念 禅 修 ” 遥相呼应 。 天台宗 创始人 智者 大师 （ 智


• Ligne n°64 : 我们 从中 可 以 看到 中原 的 “ 念 处 ” 禅 法 ， 也许 就 是 以 佛陀 四 念 处 教法 为 基础 的 的 禅 修 ， 与 现代 社会 方兴未艾 的 “ 正 念 禅 修 ” 遥相呼应 。 天台宗 创始人 智者 大师 （ 智
Ligne n°65 : 𫖮 ） 的 授业 师 天台 三 祖 南岳 慧 思 以及 被 尊为 净土 初 祖 的 庐山 慧 远 都 是 早期 流入 中土 的 北 传 上座 经典 禅 法 的 习 禅 者 ， 与 后来 流行 的 菩提达摩 - 慧能 系 禅 法 十 分 不同 。 ...

Ligne n°64 : ...我们 从中 可 以 看到 中原 的 “ 念 处 ” 禅 法 ， 也许 就 是 以 佛陀 四 念 处 教法 为 基础 的 的 禅 修 ， 与 现代 社会 方兴未艾 的 “ 正 念 禅 修 ” 遥相呼应 。 天台宗 创始人 智者 大师 （ 智
• Ligne n°65 : 𫖮 ） 的 授业 师 天台 三 祖 南岳 慧 思 以及 被 尊为 净土 初 祖 的 庐山 慧 远 都 是 早期 流入 中土 的 北 传 上座 经典 禅 法 的 习 禅 者 ， 与 后来 流行 的 菩提达摩 - 慧能 系 禅 法 十 分 不同 。


• Ligne n°65 : 𫖮 ） 的 授业 师 天台 三 祖 南岳 慧 思 以及 被 尊为 净土 初 祖 的 庐山 慧 远 都 是 早期 流入 中土 的 北 传 上座 经典 禅 法 的 习 禅 者 ， 与 后来 流行 的 菩提达摩 - 慧能 系 禅 法 十 分 不同 。


• Ligne n°65 : 𫖮 ） 的 授业 师 天台 三 祖 南岳 慧 思 以及 被 尊为 净土 初 祖 的 庐山 慧 远 都 是 早期 流入 中土 的 北 传 上座 经典 禅 法 的 习 禅 者 ， 与 后来 流行 的 菩提达摩 - 慧能 系 禅 法 十 分 不同 。
Ligne n°66 : 中国 禅宗 将 法 脉 追溯 到 传说 中 “ 灵山 法会 ” 上 “ 世 尊 拈花 迦叶 微笑 ” 的 以 苦行 闻名 的 尊者 大 迦叶 身上 ， 人们 一直 不 解 其因 ， 甚至 认为 尊者 阿难 更 胜任 禅宗 西方 初祖 ...

Ligne n°65 : ...𫖮 ） 的 授业 师 天台 三 祖 南岳 慧 思 以及 被 尊为 净土 初 祖 的 庐山 慧 远 都 是 早期 流入 中土 的 北 传 上座 经典 禅 法 的 习 禅 者 ， 与 后来 流行 的 菩提达摩 - 慧能 系 禅 法 十 分 不同 。
• Ligne n°66 : 中国 禅宗 将 法 脉 追溯 到 传说 中 “ 灵山 法会 ” 上 “ 世 尊 拈花 迦叶 微笑 ” 的 以 苦行 闻名 的 尊者 大 迦叶 身上 ， 人们 一直 不 解 其因 ， 甚至 认为 尊者 阿难 更 胜任 禅宗 西方 初祖


• Ligne n°66 : 中国 禅宗 将 法 脉 追溯 到 传说 中 “ 灵山 法会 ” 上 “ 世 尊 拈花 迦叶 微笑 ” 的 以 苦行 闻名 的 尊者 大 迦叶 身上 ， 人们 一直 不 解 其因 ， 甚至 认为 尊者 阿难 更 胜任 禅宗 西方 初祖
Ligne n°67 : 之位 。 禅宗 中土 初 祖 菩提达摩 的 出身 ， 传说 很多 ： 其 弟子 昙琳 指出 达摩 原 是 南 天竺国 国王 的 第三 个 儿子 ， 后 出家 为僧 ； 北魏 人 杨 衒之 所 作 《 洛阳 伽蓝 记 》 则 记载 他 ...

Ligne n°66 : ...中国 禅宗 将 法 脉 追溯 到 传说 中 “ 灵山 法会 ” 上 “ 世 尊 拈花 迦叶 微笑 ” 的 以 苦行 闻名 的 尊者 大 迦叶 身上 ， 人们 一直 不 解 其因 ， 甚至 认为 尊者 阿难 更 胜任 禅宗 西方 初祖
• Ligne n°67 : 之位 。 禅宗 中土 初 祖 菩提达摩 的 出身 ， 传说 很多 ： 其 弟子 昙琳 指出 达摩 原 是 南 天竺国 国王 的 第三 个 儿子 ， 后 出家 为僧 ； 北魏 人 杨 衒之 所 作 《 洛阳 伽蓝 记 》 则 记载 他
Ligne n°68 : 是 西域 波斯国 人 。 至于 菩提达摩 的 头陀 造型 和 面壁 苦修 经历 ， 暗示 人们 他 可能 真的 继承 了 尊者 大 迦叶 的 精神 衣钵 ， 而 尊者 大 迦叶 被 奉为 菩提达摩 - 慧能 系 禅宗 的 初 ...

Ligne n°67 : ...之位 。 禅宗 中土 初 祖 菩提达摩 的 出身 ， 传说 很多 ： 其 弟子 昙琳 指出 达摩 原 是 南 天竺国 国王 的 第三 个 儿子 ， 后 出家 为僧 ； 北魏 人 杨 衒之 所 作 《 洛阳 伽蓝 记 》 则 记载 他
• Ligne n°68 : 是 西域 波斯国 人 。 至于 菩提达摩 的 头陀 造型 和 面壁 苦修 经历 ， 暗示 人们 他 可能 真的 继承 了 尊者 大 迦叶 的 精神 衣钵 ， 而 尊者 大 迦叶 被 奉为 菩提达摩 - 慧能 系 禅宗 的 初
Ligne n°69 : 祖 不 就 令 人 会心 一 笑 了 嘛 。 因 早期 北 传 上座部 “ 禅 经 ” 翻译 用语 简陋 ， “ 念 处 禅 ” 也 不 适合 “ 秦 人 尚 简 ” 的 国人 民族性 和 文化 心理 ， 也 没有 与 魏晋 所 滥觞 的 中 国本 ...

Ligne n°68 : ...是 西域 波斯国 人 。 至于 菩提达摩 的 头陀 造型 和 面壁 苦修 经历 ， 暗示 人们 他 可能 真的 继承 了 尊者 大 迦叶 的 精神 衣钵 ， 而 尊者 大 迦叶 被 奉为 菩提达摩 - 慧能 系 禅宗 的 初
• Ligne n°69 : 祖 不 就 令 人 会心 一 笑 了 嘛 。 因 早期 北 传 上座部 “ 禅 经 ” 翻译 用语 简陋 ， “ 念 处 禅 ” 也 不 适合 “ 秦 人 尚 简 ” 的 国人 民族性 和 文化 心理 ， 也 没有 与 魏晋 所 滥觞 的 中 国本


• Ligne n°69 : 祖 不 就 令 人 会心 一 笑 了 嘛 。 因 早期 北 传 上座部 “ 禅 经 ” 翻译 用语 简陋 ， “ 念 处 禅 ” 也 不 适合 “ 秦 人 尚 简 ” 的 国人 民族性 和 文化 心理 ， 也 没有 与 魏晋 所 滥觞 的 中 国本
Ligne n°70 : 土 的 玄学 和 唯心主义 思想 合流 。 加 上 鸠摩罗什 和 玄奘 大师 翻译 和 提倡 的 中后期 大乘 经典 的 广泛 流布 ， “ 念 处 禅 ” 终于 令 人 遗憾 地 在 中土 消失 ， 或 被 天台 止 观 吸收 而 ...

Ligne n°69 : ...祖 不 就 令 人 会心 一 笑 了 嘛 。 因 早期 北 传 上座部 “ 禅 经 ” 翻译 用语 简陋 ， “ 念 处 禅 ” 也 不 适合 “ 秦 人 尚 简 ” 的 国人 民族性 和 文化 心理 ， 也 没有 与 魏晋 所 滥觞 的 中 国本
• Ligne n°70 : 土 的 玄学 和 唯心主义 思想 合流 。 加 上 鸠摩罗什 和 玄奘 大师 翻译 和 提倡 的 中后期 大乘 经典 的 广泛 流布 ， “ 念 处 禅 ” 终于 令 人 遗憾 地 在 中土 消失 ， 或 被 天台 止 观 吸收 而
Ligne n°71 : 随 天台 的 衰落 而 毫无 踪影 。 曾经 在 中国 北方 流传 的 菩提达摩 - 神秀 系 禅宗 也 灰飞烟灭 ， 都 是 所谓 “ 马太效应 ” 的 展现 。 ...

Ligne n°70 : ...土 的 玄学 和 唯心主义 思想 合流 。 加 上 鸠摩罗什 和 玄奘 大师 翻译 和 提倡 的 中后期 大乘 经典 的 广泛 流布 ， “ 念 处 禅 ” 终于 令 人 遗憾 地 在 中土 消失 ， 或 被 天台 止 观 吸收 而
• Ligne n°71 : 随 天台 的 衰落 而 毫无 踪影 。 曾经 在 中国 北方 流传 的 菩提达摩 - 神秀 系 禅宗 也 灰飞烟灭 ， 都 是 所谓 “ 马太效应 ” 的 展现 。
Ligne n°72 : 适合 盛唐 的 菩提达摩 - 慧能 系 禅宗 在 宋元 之际 以至 明清 的 衰亡 ， 与 中国 传统 文化 的 衰落 是 同步 的 。 这 不 奇怪 ， 因为 历史 上 山河 易帜 、 国土 支离 容 不 下 只 谈 心性 、 机 ...

Ligne n°71 : ...随 天台 的 衰落 而 毫无 踪影 。 曾经 在 中国 北方 流传 的 菩提达摩 - 神秀 系 禅宗 也 灰飞烟灭 ， 都 是 所谓 “ 马太效应 ” 的 展现 。
• Ligne n°72 : 适合 盛唐 的 菩提达摩 - 慧能 系 禅宗 在 宋元 之际 以至 明清 的 衰亡 ， 与 中国 传统 文化 的 衰落 是 同步 的 。 这 不 奇怪 ， 因为 历史 上 山河 易帜 、 国土 支离 容 不 下 只 谈 心性 、 机
Ligne n°73 : 锋 和 开 悟 的 东西 。 在 五代十国 的 变幻 和 南宋 元 初 国 破 的 惨状 下 ， 大量的 僧侣 法 脉 断灭 无所 传承 ， 甚至 身 为 文盲 无法 讲 说开 示法义 。 近代 中国 国力 衰弱 、 专制 横行 、 ...

Ligne n°73 : ...锋 和 开 悟 的 东西 。 在 五代十国 的 变幻 和 南宋 元 初 国 破 的 惨状 下 ， 大量的 僧侣 法 脉 断灭 无所 传承 ， 甚至 身 为 文盲 无法 讲 说开 示法义 。 近代 中国 国力 衰弱 、 专制 横行 、
• Ligne n°74 : 思想 落后 、 自由 不 昌 ， 哪 能 有 继续 谈玄 说理 、 参悟 公案 和 乐得 精神 享受 的 禅宗 道场 呢 。 而 当代 实证 科学 进步 和 人文 教育 昌明 ， 以 主观 唯心主义 为 基础 的 禅宗 和 中国


• Ligne n°74 : 思想 落后 、 自由 不 昌 ， 哪 能 有 继续 谈玄 说理 、 参悟 公案 和 乐得 精神 享受 的 禅宗 道场 呢 。 而 当代 实证 科学 进步 和 人文 教育 昌明 ， 以 主观 唯心主义 为 基础 的 禅宗 和 中国
Ligne n°75 : 传统 文化 包括 儒学 和 道学 到 了 性命 交关 的 时刻 ， 是 自然而然 的 事情 。 佛教 要 不 要 现代化 ， 这 不 是 一个 需要 反复 思索 的 问题 ， 而 是 一个 关乎 生死 而 需要 采取 实际 行动 ...

Ligne n°75 : ...传统 文化 包括 儒学 和 道学 到 了 性命 交关 的 时刻 ， 是 自然而然 的 事情 。 佛教 要 不 要 现代化 ， 这 不 是 一个 需要 反复 思索 的 问题 ， 而 是 一个 关乎 生死 而 需要 采取 实际 行动
• Ligne n°76 : 的 话头 ， 可 供 佛教 同 修 特别 是 禅宗 修 学者 和 爱好者 去 参考 。
Ligne n°77 : 禅宗 的 复兴 或 佛教 的 现代化 ， 大概 除了 厘清 定 、 慧 的 关系 ， 舍弃 不合时宜 的 极端 唯心主义 的 历史 包袱 ， 采取 如实 修行 的 方式 ， 可能 最 重要 的 是 远离 中国 传统 文化 里 ...

Ligne n°76 : ...的 话头 ， 可 供 佛教 同 修 特别 是 禅宗 修 学者 和 爱好者 去 参考 。
• Ligne n°77 : 禅宗 的 复兴 或 佛教 的 现代化 ， 大概 除了 厘清 定 、 慧 的 关系 ， 舍弃 不合时宜 的 极端 唯心主义 的 历史 包袱 ， 采取 如实 修行 的 方式 ， 可能 最 重要 的 是 远离 中国 传统 文化 里
Ligne n°78 : 的 某些 糟粕 ， 回归 佛陀 缘起 、 四 圣谛 、 四 念 处 和 八正道 的 核心 教义 和 修 学 系统 ， 拥抱 现代 科学 和 人文 精神 的 成果 ， 建立 符合 现代人 而 不 是 魏晋 南北朝 和 唐宋 元明 ...

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Ligne n°131 : ...研讨
• Ligne n°132 : [ X ] 禅 修
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Ligne n°160 : 苟 嘉陵 、 梅 塔 。 ...

Ligne n°160 : ...苟 嘉陵 、 梅 塔 。
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Ligne n°177 : ...8. 访谈 8 ： 佛教 现代化
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Ligne n°186 : ...欢迎 法友 和 网友 积极 参加 ， 现在 就 在 日历 上标 记好 。 请 转发 给 感 兴趣 的 朋友 们 。 谢谢 。
• Ligne n°187 : 禅 世界 佛法 修 学 网络 研讨会 主办 ： 世界 佛教 青年会 ( WYMBA ) 和 禅 世界 ( Chanworld.org ) 本文 短 链接 ： bit.ly /3dvU0tX


• Ligne n°187 : 禅 世界 佛法 修 学 网络 研讨会 主办 ： 世界 佛教 青年会 ( WYMBA ) 和 禅 世界 ( Chanworld.org ) 本文 短 链接 ： bit.ly /3dvU0tX
Ligne n°188 : Skype 很 好 用 和 很 流畅 ， 会议 人员 可以 使 用 文字 / 音频 / 视频 互动 ， 可以 分享 各种 媒体 和 文件 。 研讨会 采用 PowerPoint ...

Ligne n°189 : ...Presentation 的 发言 和 讨论 方式 。 –从 2020年 7月 3日 周五 开始 每 4 周 周五 ( Friday ) 晚 8:00-10:00 pm
• Ligne n°190 : ET…Read more" 禅 世界 佛法 修 学 网络 研讨会 "
Ligne n°191 : 1月 ...

Ligne n°193 : ...周六
• Ligne n°194 : 时间 ： 禅 修 9 am–9:50 am ； 《 增支部 》 讲解 10:00 am-11:30 am 地址 ： 观音殿 Kuan Yin Hall
Ligne n°195 : 谷歌 地图 Google Maps 在 此 点击 The Numerical Discourses of the Buddha The ...

Ligne n°196 : ...Anguttara Nikaya arranges discourses of the Buddha according… Read more
• Ligne n°197 : " 菩提 比丘 《 增支部 》 讲解 和 禅 修 指导 － 每周六900 am-1130 am"
Ligne n°198 : 1月 ...

Ligne n°200 : ...周六
• Ligne n°201 : 时间 ： 禅 修 9 am–9:50 am ； 《 增支部 》 讲解 10:00 am-11:30 am 地址 ： 观音殿 Kuan Yin Hall
Ligne n°202 : 谷歌 地图 Google Maps 在 此 点击 The Numerical Discourses of the Buddha The ...

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• Ligne n°204 : " 菩提 比丘 《 增支部 》 讲解 和 禅 修 指导 － 每周六900 am-1130 am"
Ligne n°205 : 1月 ...

Ligne n°207 : ...周六
• Ligne n°208 : 时间 ： 禅 修 9 am–9:50 am ； 《 增支部 》 讲解 10:00 am-11:30 am 地址 ： 观音殿 Kuan Yin Hall
Ligne n°209 : 谷歌 地图 Google Maps 在 此 点击 The Numerical Discourses of the Buddha The ...

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• Ligne n°211 : " 菩提 比丘 《 增支部 》 讲解 和 禅 修 指导 － 每周六900 am-1130 am"
Ligne n°212 : 2月 ...

Ligne n°214 : ...周六
• Ligne n°215 : 时间 ： 禅 修 9 am–9:50 am ； 《 增支部 》 讲解 10:00 am-11:30 am 地址 ： 观音殿 Kuan Yin Hall
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• Ligne n°248 : 相应 部_ 压缩 包_ 禅 世界 _2022-01-06.zip 中部_ 压缩 包_ 禅 世界 _2022-01-05.zip...


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