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Ligne n°1 : ...当前 位置 ： 首页 > 文化 视野 > 宗教 哲学- Ligne n°2 : 禅 对 中国 古代 文化 的 影响
Ligne n°3 : 2017-03-0314:56:00 作者 : 来源 : 传统 文化 与 生活 智慧 ...
Ligne n°3 : ...2017-03-0314:56:00 作者 : 来源 : 传统 文化 与 生活 智慧- Ligne n°4 : 自从 佛教 文化 传入 中国 后 ， 形成 了儒 、 释 、 道 三 家 为 主流 的 中国 文化 ， 而 禅学 在 佛教 中 脱颖而出 ， 形成 禅宗 后 ， 禅 作为 一 种 相对 独立 的 思想 而 对 儒家 及 道家 文
- Ligne n°4 : 自从 佛教 文化 传入 中国 后 ， 形成 了儒 、 释 、 道 三 家 为 主流 的 中国 文化 ， 而 禅学 在 佛教 中 脱颖而出 ， 形成 禅宗 后 ， 禅 作为 一 种 相对 独立 的 思想 而 对 儒家 及 道家 文
- Ligne n°4 : 自从 佛教 文化 传入 中国 后 ， 形成 了儒 、 释 、 道 三 家 为 主流 的 中国 文化 ， 而 禅学 在 佛教 中 脱颖而出 ， 形成 禅宗 后 ， 禅 作为 一 种 相对 独立 的 思想 而 对 儒家 及 道家 文
Ligne n°5 : 化 产生 了 相当 影响 ， 并且 丰富 了 中国 佛教 的 内涵 。 ...
Ligne n°6 : ...1 、 对 儒家 文化 的 影响- Ligne n°7 : 禅宗 在 唐 时 达到 全面 的 兴盛 ， 一时间 禅 风大 作 ， 一时 无 俩 。 唐宋 时期 ， 士大夫 等 知识分子 竞相 探讨 禅学 ， 研究 心性 之 学 。 唐宋 八大 家 之一 的 柳宗元 本 是 一介 大
- Ligne n°7 : 禅宗 在 唐 时 达到 全面 的 兴盛 ， 一时间 禅 风大 作 ， 一时 无 俩 。 唐宋 时期 ， 士大夫 等 知识分子 竞相 探讨 禅学 ， 研究 心性 之 学 。 唐宋 八大 家 之一 的 柳宗元 本 是 一介 大
- Ligne n°7 : 禅宗 在 唐 时 达到 全面 的 兴盛 ， 一时间 禅 风大 作 ， 一时 无 俩 。 唐宋 时期 ， 士大夫 等 知识分子 竞相 探讨 禅学 ， 研究 心性 之 学 。 唐宋 八大 家 之一 的 柳宗元 本 是 一介 大
Ligne n°8 : 儒 ， 但 其 出入 禅门 甚 密 ， 并 曾 为 六 祖 写 了 《 曹 溪 第六 祖 赐 谥大 鉴 禅师 碑 》 的 铭 。 大 诗人 白居易 居士 曾 问道 于 鸟窠 禅师 ， 宰相 裴 休 居士 曾 依 黄檗 大师 学 禅 。 而 在 唐朝 ...
Ligne n°7 : ...禅宗 在 唐 时 达到 全面 的 兴盛 ， 一时间 禅 风大 作 ， 一时 无 俩 。 唐宋 时期 ， 士大夫 等 知识分子 竞相 探讨 禅学 ， 研究 心性 之 学 。 唐宋 八大 家 之一 的 柳宗元 本 是 一介 大- Ligne n°8 : 儒 ， 但 其 出入 禅门 甚 密 ， 并 曾 为 六 祖 写 了 《 曹 溪 第六 祖 赐 谥大 鉴 禅师 碑 》 的 铭 。 大 诗人 白居易 居士 曾 问道 于 鸟窠 禅师 ， 宰相 裴 休 居士 曾 依 黄檗 大师 学 禅 。 而 在 唐朝
- Ligne n°8 : 儒 ， 但 其 出入 禅门 甚 密 ， 并 曾 为 六 祖 写 了 《 曹 溪 第六 祖 赐 谥大 鉴 禅师 碑 》 的 铭 。 大 诗人 白居易 居士 曾 问道 于 鸟窠 禅师 ， 宰相 裴 休 居士 曾 依 黄檗 大师 学 禅 。 而 在 唐朝
- Ligne n°8 : 儒 ， 但 其 出入 禅门 甚 密 ， 并 曾 为 六 祖 写 了 《 曹 溪 第六 祖 赐 谥大 鉴 禅师 碑 》 的 铭 。 大 诗人 白居易 居士 曾 问道 于 鸟窠 禅师 ， 宰相 裴 休 居士 曾 依 黄檗 大师 学 禅 。 而 在 唐朝
- Ligne n°8 : 儒 ， 但 其 出入 禅门 甚 密 ， 并 曾 为 六 祖 写 了 《 曹 溪 第六 祖 赐 谥大 鉴 禅师 碑 》 的 铭 。 大 诗人 白居易 居士 曾 问道 于 鸟窠 禅师 ， 宰相 裴 休 居士 曾 依 黄檗 大师 学 禅 。 而 在 唐朝
Ligne n°9 : 期间 著名 的 诗人 、 画家 、 书法家 王维 ( 号 摩诘 居士 ) ， 由于 对 禅 法 领悟 至 深 ， 使 其 山水画 意境 幽远 ， 禅 味 甚 浓 。 后人 对 他 的 画风 赞誉 备至 ， 认为 他 是 画 界 南 宗 之祖 ...
Ligne n°8 : ...儒 ， 但 其 出入 禅门 甚 密 ， 并 曾 为 六 祖 写 了 《 曹 溪 第六 祖 赐 谥大 鉴 禅师 碑 》 的 铭 。 大 诗人 白居易 居士 曾 问道 于 鸟窠 禅师 ， 宰相 裴 休 居士 曾 依 黄檗 大师 学 禅 。 而 在 唐朝- Ligne n°9 : 期间 著名 的 诗人 、 画家 、 书法家 王维 ( 号 摩诘 居士 ) ， 由于 对 禅 法 领悟 至 深 ， 使 其 山水画 意境 幽远 ， 禅 味 甚 浓 。 后人 对 他 的 画风 赞誉 备至 ， 认为 他 是 画 界 南 宗 之祖
- Ligne n°9 : 期间 著名 的 诗人 、 画家 、 书法家 王维 ( 号 摩诘 居士 ) ， 由于 对 禅 法 领悟 至 深 ， 使 其 山水画 意境 幽远 ， 禅 味 甚 浓 。 后人 对 他 的 画风 赞誉 备至 ， 认为 他 是 画 界 南 宗 之祖
Ligne n°10 : 师 ， 其 地位 亦 如 当初 中国 禅宗 的 实际 开创者 慧能 。 苏轼 曾 与 佛 印 了 元 禅师 过从甚密 ， 并 受到 了 禅师 不 少 的 启发 。 他 在 后来 参访 东 林 禅师 时 有 省 ， 并 留下 一 偈 ： “ 溪 ...
Ligne n°9 : ...期间 著名 的 诗人 、 画家 、 书法家 王维 ( 号 摩诘 居士 ) ， 由于 对 禅 法 领悟 至 深 ， 使 其 山水画 意境 幽远 ， 禅 味 甚 浓 。 后人 对 他 的 画风 赞誉 备至 ， 认为 他 是 画 界 南 宗 之祖- Ligne n°10 : 师 ， 其 地位 亦 如 当初 中国 禅宗 的 实际 开创者 慧能 。 苏轼 曾 与 佛 印 了 元 禅师 过从甚密 ， 并 受到 了 禅师 不 少 的 启发 。 他 在 后来 参访 东 林 禅师 时 有 省 ， 并 留下 一 偈 ： “ 溪
- Ligne n°10 : 师 ， 其 地位 亦 如 当初 中国 禅宗 的 实际 开创者 慧能 。 苏轼 曾 与 佛 印 了 元 禅师 过从甚密 ， 并 受到 了 禅师 不 少 的 启发 。 他 在 后来 参访 东 林 禅师 时 有 省 ， 并 留下 一 偈 ： “ 溪
- Ligne n°10 : 师 ， 其 地位 亦 如 当初 中国 禅宗 的 实际 开创者 慧能 。 苏轼 曾 与 佛 印 了 元 禅师 过从甚密 ， 并 受到 了 禅师 不 少 的 启发 。 他 在 后来 参访 东 林 禅师 时 有 省 ， 并 留下 一 偈 ： “ 溪
- Ligne n°10 : 师 ， 其 地位 亦 如 当初 中国 禅宗 的 实际 开创者 慧能 。 苏轼 曾 与 佛 印 了 元 禅师 过从甚密 ， 并 受到 了 禅师 不 少 的 启发 。 他 在 后来 参访 东 林 禅师 时 有 省 ， 并 留下 一 偈 ： “ 溪
Ligne n°11 : 声 便 是 广 长舌 ， 山色 无非 清 净身 。 夜来 八万四千 偈 ， 他日 如何 举 似 君 ? ” 黄 庭坚 曾参 黄龙 祖 心 禅师 ， 并 曾 在 禅师 指点 下 悟 人 ， 成为 其 法 嗣 弟子 之一 。 苏轼 与 黄 庭坚 ...
Ligne n°10 : ...师 ， 其 地位 亦 如 当初 中国 禅宗 的 实际 开创者 慧能 。 苏轼 曾 与 佛 印 了 元 禅师 过从甚密 ， 并 受到 了 禅师 不 少 的 启发 。 他 在 后来 参访 东 林 禅师 时 有 省 ， 并 留下 一 偈 ： “ 溪- Ligne n°11 : 声 便 是 广 长舌 ， 山色 无非 清 净身 。 夜来 八万四千 偈 ， 他日 如何 举 似 君 ? ” 黄 庭坚 曾参 黄龙 祖 心 禅师 ， 并 曾 在 禅师 指点 下 悟 人 ， 成为 其 法 嗣 弟子 之一 。 苏轼 与 黄 庭坚
- Ligne n°11 : 声 便 是 广 长舌 ， 山色 无非 清 净身 。 夜来 八万四千 偈 ， 他日 如何 举 似 君 ? ” 黄 庭坚 曾参 黄龙 祖 心 禅师 ， 并 曾 在 禅师 指点 下 悟 人 ， 成为 其 法 嗣 弟子 之一 。 苏轼 与 黄 庭坚
Ligne n°12 : 都 跻身于 唐宋 八大 家 ， 但 他们 游 心 禅 观 ， 具有 较 高 的 禅学 修养 ， 这 从 一方面 影响 到 了 他们 的 风格 ， 从而 使 他们 的 作品 具有 更 高 的 艺术 价值 ， 推动 了 后世 文学 的 发展 ...
Ligne n°11 : ...声 便 是 广 长舌 ， 山色 无非 清 净身 。 夜来 八万四千 偈 ， 他日 如何 举 似 君 ? ” 黄 庭坚 曾参 黄龙 祖 心 禅师 ， 并 曾 在 禅师 指点 下 悟 人 ， 成为 其 法 嗣 弟子 之一 。 苏轼 与 黄 庭坚- Ligne n°12 : 都 跻身于 唐宋 八大 家 ， 但 他们 游 心 禅 观 ， 具有 较 高 的 禅学 修养 ， 这 从 一方面 影响 到 了 他们 的 风格 ， 从而 使 他们 的 作品 具有 更 高 的 艺术 价值 ， 推动 了 后世 文学 的 发展
- Ligne n°12 : 都 跻身于 唐宋 八大 家 ， 但 他们 游 心 禅 观 ， 具有 较 高 的 禅学 修养 ， 这 从 一方面 影响 到 了 他们 的 风格 ， 从而 使 他们 的 作品 具有 更 高 的 艺术 价值 ， 推动 了 后世 文学 的 发展
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Ligne n°13 : ...。- Ligne n°14 : 随着 时间 的 推移 ， 至 宋朝 时 ， 受 禅宗 的 影响 ， 儒家 在 这 一 时期 就 出现 了 “ 理学 ” 思想 ， 代表 人物 是 程灏 、 程颐 、 朱熹 和 陆 象山 。 理学 家 主张 ， 要 使 学问 与 道体
Ligne n°15 : 合一 ， 至于 “ 极 高明 而 道 中庸 ” ， 提倡 “ 主敬存诚 ” 。 理学 较为 注重 师承 。 他们 都 以 孔孟 之 学 作为 儒家 “ 心学 ” 而 宣扬 ， 实是 受 中国 祖师 禅 重视 师承 、 以 心传 心 的 ...
Ligne n°14 : ...随着 时间 的 推移 ， 至 宋朝 时 ， 受 禅宗 的 影响 ， 儒家 在 这 一 时期 就 出现 了 “ 理学 ” 思想 ， 代表 人物 是 程灏 、 程颐 、 朱熹 和 陆 象山 。 理学 家 主张 ， 要 使 学问 与 道体- Ligne n°15 : 合一 ， 至于 “ 极 高明 而 道 中庸 ” ， 提倡 “ 主敬存诚 ” 。 理学 较为 注重 师承 。 他们 都 以 孔孟 之 学 作为 儒家 “ 心学 ” 而 宣扬 ， 实是 受 中国 祖师 禅 重视 师承 、 以 心传 心 的
Ligne n°16 : 思想 的 影响 。 而且 ， 受 禅门 公案 语录 的 影响 ， 在 理学 界 ， 也 产生 了 “ 学 案 ” 与 “ 语录 ” 等 文体 ， 而 根据 彼此 对 “ 理学 ” 的 理解 不同 而 分立 门户 。 禅宗 的 坐禅 观 心学 ...
Ligne n°15 : ...合一 ， 至于 “ 极 高明 而 道 中庸 ” ， 提倡 “ 主敬存诚 ” 。 理学 较为 注重 师承 。 他们 都 以 孔孟 之 学 作为 儒家 “ 心学 ” 而 宣扬 ， 实是 受 中国 祖师 禅 重视 师承 、 以 心传 心 的- Ligne n°16 : 思想 的 影响 。 而且 ， 受 禅门 公案 语录 的 影响 ， 在 理学 界 ， 也 产生 了 “ 学 案 ” 与 “ 语录 ” 等 文体 ， 而 根据 彼此 对 “ 理学 ” 的 理解 不同 而 分立 门户 。 禅宗 的 坐禅 观 心学
- Ligne n°16 : 思想 的 影响 。 而且 ， 受 禅门 公案 语录 的 影响 ， 在 理学 界 ， 也 产生 了 “ 学 案 ” 与 “ 语录 ” 等 文体 ， 而 根据 彼此 对 “ 理学 ” 的 理解 不同 而 分立 门户 。 禅宗 的 坐禅 观 心学
- Ligne n°16 : 思想 的 影响 。 而且 ， 受 禅门 公案 语录 的 影响 ， 在 理学 界 ， 也 产生 了 “ 学 案 ” 与 “ 语录 ” 等 文体 ， 而 根据 彼此 对 “ 理学 ” 的 理解 不同 而 分立 门户 。 禅宗 的 坐禅 观 心学
Ligne n°17 : 说 也 对 理学 产生 了 一 定 的 影响 。 程灏 曾云 ： “ 所谓 静坐 ， 只是 打 叠 心 下 无 事 ， 道理 始 出 。 ” 在 这里 ， 与 禅宗 在 坐禅 时 要 放开 一切 妄想 执著 才 能 体悟 佛性 的 道理 是 融 ...
Ligne n°16 : ...思想 的 影响 。 而且 ， 受 禅门 公案 语录 的 影响 ， 在 理学 界 ， 也 产生 了 “ 学 案 ” 与 “ 语录 ” 等 文体 ， 而 根据 彼此 对 “ 理学 ” 的 理解 不同 而 分立 门户 。 禅宗 的 坐禅 观 心学- Ligne n°17 : 说 也 对 理学 产生 了 一 定 的 影响 。 程灏 曾云 ： “ 所谓 静坐 ， 只是 打 叠 心 下 无 事 ， 道理 始 出 。 ” 在 这里 ， 与 禅宗 在 坐禅 时 要 放开 一切 妄想 执著 才 能 体悟 佛性 的 道理 是 融
- Ligne n°17 : 说 也 对 理学 产生 了 一 定 的 影响 。 程灏 曾云 ： “ 所谓 静坐 ， 只是 打 叠 心 下 无 事 ， 道理 始 出 。 ” 在 这里 ， 与 禅宗 在 坐禅 时 要 放开 一切 妄想 执著 才 能 体悟 佛性 的 道理 是 融
Ligne n°18 : 通 的 。 元朝 理学 已 成 末 落 之 势 。 迨至 明朝 ， 出现 了 一 位 重振 理学 的 大儒 王 阳明 ， 初 习 佛法 天台 止 观 ， 参 过 禅 。 其 著名 的 四 句 教 ， 为 毕生 学术 思想 中心 ， 已 接近 禅 法 ...
Ligne n°17 : ...说 也 对 理学 产生 了 一 定 的 影响 。 程灏 曾云 ： “ 所谓 静坐 ， 只是 打 叠 心 下 无 事 ， 道理 始 出 。 ” 在 这里 ， 与 禅宗 在 坐禅 时 要 放开 一切 妄想 执著 才 能 体悟 佛性 的 道理 是 融- Ligne n°18 : 通 的 。 元朝 理学 已 成 末 落 之 势 。 迨至 明朝 ， 出现 了 一 位 重振 理学 的 大儒 王 阳明 ， 初 习 佛法 天台 止 观 ， 参 过 禅 。 其 著名 的 四 句 教 ， 为 毕生 学术 思想 中心 ， 已 接近 禅 法
- Ligne n°18 : 通 的 。 元朝 理学 已 成 末 落 之 势 。 迨至 明朝 ， 出现 了 一 位 重振 理学 的 大儒 王 阳明 ， 初 习 佛法 天台 止 观 ， 参 过 禅 。 其 著名 的 四 句 教 ， 为 毕生 学术 思想 中心 ， 已 接近 禅 法
Ligne n°19 : 。 四 句 教 云 ： “ 无 善 无 恶心 之 体 ， 有 善 有恶意 之 动 ， 知 善 知 恶 为 良知 ， 为善 去恶 是 格物 。 ” 理学 的 这种 “ 格物致知 ” 的 思想 上 确实 已 与 禅 法 相近 ， 因为 禅 认为 ， 心 ...
Ligne n°18 : ...通 的 。 元朝 理学 已 成 末 落 之 势 。 迨至 明朝 ， 出现 了 一 位 重振 理学 的 大儒 王 阳明 ， 初 习 佛法 天台 止 观 ， 参 过 禅 。 其 著名 的 四 句 教 ， 为 毕生 学术 思想 中心 ， 已 接近 禅 法- Ligne n°19 : 。 四 句 教 云 ： “ 无 善 无 恶心 之 体 ， 有 善 有恶意 之 动 ， 知 善 知 恶 为 良知 ， 为善 去恶 是 格物 。 ” 理学 的 这种 “ 格物致知 ” 的 思想 上 确实 已 与 禅 法 相近 ， 因为 禅 认为 ， 心
- Ligne n°19 : 。 四 句 教 云 ： “ 无 善 无 恶心 之 体 ， 有 善 有恶意 之 动 ， 知 善 知 恶 为 良知 ， 为善 去恶 是 格物 。 ” 理学 的 这种 “ 格物致知 ” 的 思想 上 确实 已 与 禅 法 相近 ， 因为 禅 认为 ， 心
Ligne n°20 : 性 是 无是无非 的 ， 无 善 无 恶 的 ， 关健 在于 意识 的 善恶 ， 既然 能够 知道 区分 善恶 ， 那么 就 应该 做好 工夫 ， 就 是 去恶 扬善 。 这 一 理学 思想 ， 对于 后世 的 儒学 影响 很 大 。 ...
Ligne n°20 : ...性 是 无是无非 的 ， 无 善 无 恶 的 ， 关健 在于 意识 的 善恶 ， 既然 能够 知道 区分 善恶 ， 那么 就 应该 做好 工夫 ， 就 是 去恶 扬善 。 这 一 理学 思想 ， 对于 后世 的 儒学 影响 很 大 。- Ligne n°21 : 2 、 禅 对 道家 文化 的 影响
Ligne n°22 : 在 禅宗 与 道家 相互 影响 的 过程 中 ， 吕洞宾 真人 可以 算是 将 道家 文化 与 禅学 相互 沟通 的 一 位 重要 人物 。 吕洞宾 师从 钟离 权 修道 ， 在 他 的 《 百 字 铭 》 中 曾 有 一 名句 ...
Ligne n°21 : ...2 、 禅 对 道家 文化 的 影响- Ligne n°22 : 在 禅宗 与 道家 相互 影响 的 过程 中 ， 吕洞宾 真人 可以 算是 将 道家 文化 与 禅学 相互 沟通 的 一 位 重要 人物 。 吕洞宾 师从 钟离 权 修道 ， 在 他 的 《 百 字 铭 》 中 曾 有 一 名句
- Ligne n°22 : 在 禅宗 与 道家 相互 影响 的 过程 中 ， 吕洞宾 真人 可以 算是 将 道家 文化 与 禅学 相互 沟通 的 一 位 重要 人物 。 吕洞宾 师从 钟离 权 修道 ， 在 他 的 《 百 字 铭 》 中 曾 有 一 名句
Ligne n°23 : ： “ 丹田 有宝 休 寻道 ， 对 境 无心 莫 问 禅 。 ” 可 见 吕 真人 的 工用 见地 ， 已 臻 奥境 。 一 日 过 黄龙山 ， 见 黄龙 禅师 在 讲经 。 乃 问 禅 于 黄龙 ， 在 禅师 指点 下顿契 本心 ， 并 写 ...
Ligne n°22 : ...在 禅宗 与 道家 相互 影响 的 过程 中 ， 吕洞宾 真人 可以 算是 将 道家 文化 与 禅学 相互 沟通 的 一 位 重要 人物 。 吕洞宾 师从 钟离 权 修道 ， 在 他 的 《 百 字 铭 》 中 曾 有 一 名句- Ligne n°23 : ： “ 丹田 有宝 休 寻道 ， 对 境 无心 莫 问 禅 。 ” 可 见 吕 真人 的 工用 见地 ， 已 臻 奥境 。 一 日 过 黄龙山 ， 见 黄龙 禅师 在 讲经 。 乃 问 禅 于 黄龙 ， 在 禅师 指点 下顿契 本心 ， 并 写
- Ligne n°23 : ： “ 丹田 有宝 休 寻道 ， 对 境 无心 莫 问 禅 。 ” 可 见 吕 真人 的 工用 见地 ， 已 臻 奥境 。 一 日 过 黄龙山 ， 见 黄龙 禅师 在 讲经 。 乃 问 禅 于 黄龙 ， 在 禅师 指点 下顿契 本心 ， 并 写
- Ligne n°23 : ： “ 丹田 有宝 休 寻道 ， 对 境 无心 莫 问 禅 。 ” 可 见 吕 真人 的 工用 见地 ， 已 臻 奥境 。 一 日 过 黄龙山 ， 见 黄龙 禅师 在 讲经 。 乃 问 禅 于 黄龙 ， 在 禅师 指点 下顿契 本心 ， 并 写
- Ligne n°23 : ： “ 丹田 有宝 休 寻道 ， 对 境 无心 莫 问 禅 。 ” 可 见 吕 真人 的 工用 见地 ， 已 臻 奥境 。 一 日 过 黄龙山 ， 见 黄龙 禅师 在 讲经 。 乃 问 禅 于 黄龙 ， 在 禅师 指点 下顿契 本心 ， 并 写
Ligne n°24 : 下 诗句 ： “ 弃 却 瓢 囊 掷 碎 琴 ， 如今 不 恋 汞 中金 ； 自从 一 见 黄 龙 后 ， 始 觉 从前 错 用心 。 ” 吕 祖先 前 于 修身 之 法 已 炉火纯青 ， 后 经 禅师 指点 心性 ， 才 彻底 获得 解脱 。 道 ...
Ligne n°23 : ...： “ 丹田 有宝 休 寻道 ， 对 境 无心 莫 问 禅 。 ” 可 见 吕 真人 的 工用 见地 ， 已 臻 奥境 。 一 日 过 黄龙山 ， 见 黄龙 禅师 在 讲经 。 乃 问 禅 于 黄龙 ， 在 禅师 指点 下顿契 本心 ， 并 写- Ligne n°24 : 下 诗句 ： “ 弃 却 瓢 囊 掷 碎 琴 ， 如今 不 恋 汞 中金 ； 自从 一 见 黄 龙 后 ， 始 觉 从前 错 用心 。 ” 吕 祖先 前 于 修身 之 法 已 炉火纯青 ， 后 经 禅师 指点 心性 ， 才 彻底 获得 解脱 。 道
Ligne n°25 : 家 以 金丹 为 方便 ， 以 登 真 而 证 仙 位 为 极 则 。 正统 的 丹道 学术 ， 皆 指 禅 定 过程 中 种种 觉 受 境界 。 吕 祖 悟道 以后 ， 强调 了 上品 丹 道 应 以 心身 为 鼎 ， 天地 为 炉 的 金丹 大道 ...
Ligne n°24 : ...下 诗句 ： “ 弃 却 瓢 囊 掷 碎 琴 ， 如今 不 恋 汞 中金 ； 自从 一 见 黄 龙 后 ， 始 觉 从前 错 用心 。 ” 吕 祖先 前 于 修身 之 法 已 炉火纯青 ， 后 经 禅师 指点 心性 ， 才 彻底 获得 解脱 。 道- Ligne n°25 : 家 以 金丹 为 方便 ， 以 登 真 而 证 仙 位 为 极 则 。 正统 的 丹道 学术 ， 皆 指 禅 定 过程 中 种种 觉 受 境界 。 吕 祖 悟道 以后 ， 强调 了 上品 丹 道 应 以 心身 为 鼎 ， 天地 为 炉 的 金丹 大道
Ligne n°26 : 修炼 ， 进而 与 禅宗 心 法 合 参 ， 最终 以 禅宗 圆 顿之旨 为 其 皈依 这 一 禅 化 的 道家 思想 。 所以 ， 吕 祖 参禅 而 悟 ， 对 后世 的 道教 思想 产生 了 较为 深远 的 影响 。 后世 的 张 紫阳 ...
Ligne n°25 : ...家 以 金丹 为 方便 ， 以 登 真 而 证 仙 位 为 极 则 。 正统 的 丹道 学术 ， 皆 指 禅 定 过程 中 种种 觉 受 境界 。 吕 祖 悟道 以后 ， 强调 了 上品 丹 道 应 以 心身 为 鼎 ， 天地 为 炉 的 金丹 大道- Ligne n°26 : 修炼 ， 进而 与 禅宗 心 法 合 参 ， 最终 以 禅宗 圆 顿之旨 为 其 皈依 这 一 禅 化 的 道家 思想 。 所以 ， 吕 祖 参禅 而 悟 ， 对 后世 的 道教 思想 产生 了 较为 深远 的 影响 。 后世 的 张 紫阳
- Ligne n°26 : 修炼 ， 进而 与 禅宗 心 法 合 参 ， 最终 以 禅宗 圆 顿之旨 为 其 皈依 这 一 禅 化 的 道家 思想 。 所以 ， 吕 祖 参禅 而 悟 ， 对 后世 的 道教 思想 产生 了 较为 深远 的 影响 。 后世 的 张 紫阳
- Ligne n°26 : 修炼 ， 进而 与 禅宗 心 法 合 参 ， 最终 以 禅宗 圆 顿之旨 为 其 皈依 这 一 禅 化 的 道家 思想 。 所以 ， 吕 祖 参禅 而 悟 ， 对 后世 的 道教 思想 产生 了 较为 深远 的 影响 。 后世 的 张 紫阳
- Ligne n°26 : 修炼 ， 进而 与 禅宗 心 法 合 参 ， 最终 以 禅宗 圆 顿之旨 为 其 皈依 这 一 禅 化 的 道家 思想 。 所以 ， 吕 祖 参禅 而 悟 ， 对 后世 的 道教 思想 产生 了 较为 深远 的 影响 。 后世 的 张 紫阳
Ligne n°27 : 的 《 悟 真 篇 》 、 白 玉蟾 的 《 指玄 集 》 皆 以 禅 语 传授 丹 道 ， 直 陈 心法 。 清 雍正 皇帝 ， 曾 以 圆 明 居士 自 号 ， 对 《 悟 真 篇 》 甚 为 推崇 ， 认为 紫阳 真人 已 将 金丹 大道 与 禅宗 ...
Ligne n°26 : ...修炼 ， 进而 与 禅宗 心 法 合 参 ， 最终 以 禅宗 圆 顿之旨 为 其 皈依 这 一 禅 化 的 道家 思想 。 所以 ， 吕 祖 参禅 而 悟 ， 对 后世 的 道教 思想 产生 了 较为 深远 的 影响 。 后世 的 张 紫阳- Ligne n°27 : 的 《 悟 真 篇 》 、 白 玉蟾 的 《 指玄 集 》 皆 以 禅 语 传授 丹 道 ， 直 陈 心法 。 清 雍正 皇帝 ， 曾 以 圆 明 居士 自 号 ， 对 《 悟 真 篇 》 甚 为 推崇 ， 认为 紫阳 真人 已 将 金丹 大道 与 禅宗
- Ligne n°27 : 的 《 悟 真 篇 》 、 白 玉蟾 的 《 指玄 集 》 皆 以 禅 语 传授 丹 道 ， 直 陈 心法 。 清 雍正 皇帝 ， 曾 以 圆 明 居士 自 号 ， 对 《 悟 真 篇 》 甚 为 推崇 ， 认为 紫阳 真人 已 将 金丹 大道 与 禅宗
Ligne n°28 : 圆顿之旨回 互 阐出 ， 丹 道 之 学 终归 于 禅 。 禅宗 的 丛林 制度 也 对 道教 产生 了 一 定 的 影响 。 宋元 交替 之 时 ， 道士 丘处机 师徒 等 ， 受 禅宗 的 丛林 制度 影响 ， 而 创立 了 全真 ...
Ligne n°27 : ...的 《 悟 真 篇 》 、 白 玉蟾 的 《 指玄 集 》 皆 以 禅 语 传授 丹 道 ， 直 陈 心法 。 清 雍正 皇帝 ， 曾 以 圆 明 居士 自 号 ， 对 《 悟 真 篇 》 甚 为 推崇 ， 认为 紫阳 真人 已 将 金丹 大道 与 禅宗- Ligne n°28 : 圆顿之旨回 互 阐出 ， 丹 道 之 学 终归 于 禅 。 禅宗 的 丛林 制度 也 对 道教 产生 了 一 定 的 影响 。 宋元 交替 之 时 ， 道士 丘处机 师徒 等 ， 受 禅宗 的 丛林 制度 影响 ， 而 创立 了 全真
- Ligne n°28 : 圆顿之旨回 互 阐出 ， 丹 道 之 学 终归 于 禅 。 禅宗 的 丛林 制度 也 对 道教 产生 了 一 定 的 影响 。 宋元 交替 之 时 ， 道士 丘处机 师徒 等 ， 受 禅宗 的 丛林 制度 影响 ， 而 创立 了 全真
- Ligne n°28 : 圆顿之旨回 互 阐出 ， 丹 道 之 学 终归 于 禅 。 禅宗 的 丛林 制度 也 对 道教 产生 了 一 定 的 影响 。 宋元 交替 之 时 ， 道士 丘处机 师徒 等 ， 受 禅宗 的 丛林 制度 影响 ， 而 创立 了 全真
Ligne n°29 : 教 。 ...
Ligne n°29 : ...教 。- Ligne n°30 : 综上所述 ， 禅宗 对 道家 的 影响 仍 在于 对 心 性学 上 的 探究 。 前期 道家 强调 登 仙 之术 ， 对于 心 性学 上 少 有 提及 。 禅宗 兴起 后 ， 道家 始 知 向 上 仍 有 “ 一 著 子 ” ， 之后
- Ligne n°30 : 综上所述 ， 禅宗 对 道家 的 影响 仍 在于 对 心 性学 上 的 探究 。 前期 道家 强调 登 仙 之术 ， 对于 心 性学 上 少 有 提及 。 禅宗 兴起 后 ， 道家 始 知 向 上 仍 有 “ 一 著 子 ” ， 之后
Ligne n°31 : 历代 宗师 皆 游 心 于 禅 佛 ， 对 心性 学 则 多 有 发明 ， 从而 构成 了 更为 完善 的 道家 文化 。 ...
Ligne n°30 : ...综上所述 ， 禅宗 对 道家 的 影响 仍 在于 对 心 性学 上 的 探究 。 前期 道家 强调 登 仙 之术 ， 对于 心 性学 上 少 有 提及 。 禅宗 兴起 后 ， 道家 始 知 向 上 仍 有 “ 一 著 子 ” ， 之后- Ligne n°31 : 历代 宗师 皆 游 心 于 禅 佛 ， 对 心性 学 则 多 有 发明 ， 从而 构成 了 更为 完善 的 道家 文化 。
Ligne n°32 : 责任 编辑 ： 宋睿 ...