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Forme recherchée : \b禅宗|禅|禪\b
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Ligne n°11 : ...3. 方丈 开示- Ligne n°12 : 方丈 言教 ｜大 慧 宗 杲 的 禅 法 思想 及其 在 中国 禅 宗史 的 地位 （ 下 ）
- Ligne n°12 : 方丈 言教 ｜大 慧 宗 杲 的 禅 法 思想 及其 在 中国 禅 宗史 的 地位 （ 下 ）
Ligne n°13 : 编辑 ： 两车 日期 ： 2021-09-1609:40 ...
Ligne n°16 : ...[ 609167 .jpeg ]- Ligne n°17 : 二 、 大 慧宗 杲 的 禅 法 思想
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Ligne n°19 : ...“ 具 正 信 ， 立正 志 ” 的 入道 前 提- Ligne n°20 : “ 禅 不 在 静 处 ， 不 在 闹 处 ， 不 在 思量 分别 处 ， 不 在 日用 应 缘 处 。 然 虽 如是 ， 第一 不得 舍 却 静 处 、 闹 处 、 日用 应 缘 处 、 思量 分别 处 ， 忽然 眼 开 ， 都 是 自家 屋里 事情 。
Ligne n°21 : ” 大 慧 宗 杲 认为 要 参 悟 佛 道 ， 首先 要 “ 具 正 信 ， 立正 志 ” ， 并 在 这 基础 上 进行 修行 ， 最后 达到 参 悟 大道 。 ...
Ligne n°22 : ...[ 6763 73.jpeg ]- Ligne n°23 : 宗 杲 禅师 的 禅 法 虽 以看 话 禅 著称 ， 但 也 十分 重视 对 学生 的 示众 说法 。 他 认为 ， 想 要 学 佛 入门 ， 想 要 参禅 入道 ， 就 必须 “ 具 正 信 ， 立正 志 ” 。 在 《 大慧普 觉 禅师 语录
- Ligne n°23 : 宗 杲 禅师 的 禅 法 虽 以看 话 禅 著称 ， 但 也 十分 重视 对 学生 的 示众 说法 。 他 认为 ， 想 要 学 佛 入门 ， 想 要 参禅 入道 ， 就 必须 “ 具 正 信 ， 立正 志 ” 。 在 《 大慧普 觉 禅师 语录
- Ligne n°23 : 宗 杲 禅师 的 禅 法 虽 以看 话 禅 著称 ， 但 也 十分 重视 对 学生 的 示众 说法 。 他 认为 ， 想 要 学 佛 入门 ， 想 要 参禅 入道 ， 就 必须 “ 具 正 信 ， 立正 志 ” 。 在 《 大慧普 觉 禅师 语录
- Ligne n°23 : 宗 杲 禅师 的 禅 法 虽 以看 话 禅 著称 ， 但 也 十分 重视 对 学生 的 示众 说法 。 他 认为 ， 想 要 学 佛 入门 ， 想 要 参禅 入道 ， 就 必须 “ 具 正 信 ， 立正 志 ” 。 在 《 大慧普 觉 禅师 语录
- Ligne n°23 : 宗 杲 禅师 的 禅 法 虽 以看 话 禅 著称 ， 但 也 十分 重视 对 学生 的 示众 说法 。 他 认为 ， 想 要 学 佛 入门 ， 想 要 参禅 入道 ， 就 必须 “ 具 正 信 ， 立正 志 ” 。 在 《 大慧普 觉 禅师 语录
Ligne n°24 : 》 中 提到 ： “ 具 正 信 ， 立正 志 ， 此 乃 成佛 作 祖 基本 也 。 ” 禅 是 般若 智慧 的 别名 ， 时人 学 道 ， 多半 是 半 进 半 退 ， 没有 决定 信 和 决定 志 ， 在 遇 事 不 利时 则 火急 参禅 ， 事 ...
Ligne n°23 : ...宗 杲 禅师 的 禅 法 虽 以看 话 禅 著称 ， 但 也 十分 重视 对 学生 的 示众 说法 。 他 认为 ， 想 要 学 佛 入门 ， 想 要 参禅 入道 ， 就 必须 “ 具 正 信 ， 立正 志 ” 。 在 《 大慧普 觉 禅师 语录- Ligne n°24 : 》 中 提到 ： “ 具 正 信 ， 立正 志 ， 此 乃 成佛 作 祖 基本 也 。 ” 禅 是 般若 智慧 的 别名 ， 时人 学 道 ， 多半 是 半 进 半 退 ， 没有 决定 信 和 决定 志 ， 在 遇 事 不 利时 则 火急 参禅 ， 事
- Ligne n°24 : 》 中 提到 ： “ 具 正 信 ， 立正 志 ， 此 乃 成佛 作 祖 基本 也 。 ” 禅 是 般若 智慧 的 别名 ， 时人 学 道 ， 多半 是 半 进 半 退 ， 没有 决定 信 和 决定 志 ， 在 遇 事 不 利时 则 火急 参禅 ， 事
Ligne n°25 : 情 过去 了 也 就 放弃 了 参禅 ， 像 这种 要 深入 如来 大 寂灭 海 ， 出 离 生死 ， 那 是 不 可能 的 。 ...
Ligne n°24 : ...》 中 提到 ： “ 具 正 信 ， 立正 志 ， 此 乃 成佛 作 祖 基本 也 。 ” 禅 是 般若 智慧 的 别名 ， 时人 学 道 ， 多半 是 半 进 半 退 ， 没有 决定 信 和 决定 志 ， 在 遇 事 不 利时 则 火急 参禅 ， 事- Ligne n°25 : 情 过去 了 也 就 放弃 了 参禅 ， 像 这种 要 深入 如来 大 寂灭 海 ， 出 离 生死 ， 那 是 不 可能 的 。
Ligne n°26 : 因此 宗 杲 禅师 反复 强调 ， 想 要 参禅 悟道 ， 必须 具备 决定 信 和 决定 志 ， 这 是 前提 和 条件 。 无论 遭遇 顺境 还是 逆境 ， 都 能 经受 住 考验 、 经得起 诱惑 ， 内心 都 能 如 如 不 动 ...
Ligne n°25 : ...情 过去 了 也 就 放弃 了 参禅 ， 像 这种 要 深入 如来 大 寂灭 海 ， 出 离 生死 ， 那 是 不 可能 的 。- Ligne n°26 : 因此 宗 杲 禅师 反复 强调 ， 想 要 参禅 悟道 ， 必须 具备 决定 信 和 决定 志 ， 这 是 前提 和 条件 。 无论 遭遇 顺境 还是 逆境 ， 都 能 经受 住 考验 、 经得起 诱惑 ， 内心 都 能 如 如 不 动
- Ligne n°26 : 因此 宗 杲 禅师 反复 强调 ， 想 要 参禅 悟道 ， 必须 具备 决定 信 和 决定 志 ， 这 是 前提 和 条件 。 无论 遭遇 顺境 还是 逆境 ， 都 能 经受 住 考验 、 经得起 诱惑 ， 内心 都 能 如 如 不 动
Ligne n°27 : ， 这样 才 能 真正 进入 学 佛 参禅 的 大门 ， 证 得 无上 正果 。 ...
Ligne n°26 : ...因此 宗 杲 禅师 反复 强调 ， 想 要 参禅 悟道 ， 必须 具备 决定 信 和 决定 志 ， 这 是 前提 和 条件 。 无论 遭遇 顺境 还是 逆境 ， 都 能 经受 住 考验 、 经得起 诱惑 ， 内心 都 能 如 如 不 动- Ligne n°27 : ， 这样 才 能 真正 进入 学 佛 参禅 的 大门 ， 证 得 无上 正果 。
Ligne n°28 : [ 468529.jpeg ] ...
Ligne n°31 : ...“ 佛法 即 世间 法 ” 思想- Ligne n°32 : 关于 “ 即 心 是 佛 ， 佛 不 远 人 ” 的 “ 佛法 即 世间 法 ” 的 思想 ， 大 慧 宗 杲 禅师 给予 了 高度 关注 ， 他 在 继承 临济宗 “ 即 心 是 佛 ” 的 基础 上 加以 改进 和 创造 。 他 经常 讲 ： “
Ligne n°33 : 不 是 心 ， 不 是 佛 ， 不 是 物 ， 是 什么 ？ ” 他 认为 “ 迷 自 心 ， 故作 众生 ； 悟 自 心 ， 故 成佛 。 而 众生 即 佛 ， 佛 即 众生 ， 由 迷 悟 故 有 彼此 也 。 ” 因 此 他 提 出 “ 即 心 是 佛 ， 心 ...
Ligne n°35 : ...“ 是 以 一 佛 入 一切 佛 ， 以 一切 佛 入 一 佛 ， 而 不坏 其 相者 之 所 住处 ， 乃至 不 着 一切 世间 窟宅 者 之 所 住处 。 ” 大多数 人 有 个 想法 ， 以为 一定 要 离开 世间 才 能 追求 真理 ，- Ligne n°36 : 而 不 知道 真理 恰恰 就 在 世间 ， 如果 舍弃 世间 的 相 而谈 实 相 ， 那 与 水中捞月 没有 区别 。 走 偏 锋 的 人 往往 喜欢 在 深山老林 独处 ， 这 充其量 就 是 “ 枯 禅 ” 。 宗 杲 禅师 提倡
- Ligne n°36 : 而 不 知道 真理 恰恰 就 在 世间 ， 如果 舍弃 世间 的 相 而谈 实 相 ， 那 与 水中捞月 没有 区别 。 走 偏 锋 的 人 往往 喜欢 在 深山老林 独处 ， 这 充其量 就 是 “ 枯 禅 ” 。 宗 杲 禅师 提倡
Ligne n°37 : “ 佛法 在 世间 ， 不 离 世间 觉 ” ， 世间 法 即 是 佛法 ， 佛法 即 是 世间 法 ， 行 住 坐卧 是 佛法 ， 吃饭 穿衣 也 是 佛法 。 ...
Ligne n°39 : ...3- Ligne n°40 : “ 以 悟 为 则 ” 的 看 话 禅 思想
Ligne n°41 : 中国 禅宗 自 达摩 祖师 东 传 以来 ， 经历 了 由 依 教 奉 到 呵佛骂祖 ， 由 不 立 文字 到 不 离 文字 ， 由 一脉相承 到 五家 分 禅 ， 由 文字 禅 到 默照 禅 、 话头 禅 的 漫长 历程 。 ...
Ligne n°40 : ...“ 以 悟 为 则 ” 的 看 话 禅 思想- Ligne n°41 : 中国 禅宗 自 达摩 祖师 东 传 以来 ， 经历 了 由 依 教 奉 到 呵佛骂祖 ， 由 不 立 文字 到 不 离 文字 ， 由 一脉相承 到 五家 分 禅 ， 由 文字 禅 到 默照 禅 、 话头 禅 的 漫长 历程 。
- Ligne n°41 : 中国 禅宗 自 达摩 祖师 东 传 以来 ， 经历 了 由 依 教 奉 到 呵佛骂祖 ， 由 不 立 文字 到 不 离 文字 ， 由 一脉相承 到 五家 分 禅 ， 由 文字 禅 到 默照 禅 、 话头 禅 的 漫长 历程 。
- Ligne n°41 : 中国 禅宗 自 达摩 祖师 东 传 以来 ， 经历 了 由 依 教 奉 到 呵佛骂祖 ， 由 不 立 文字 到 不 离 文字 ， 由 一脉相承 到 五家 分 禅 ， 由 文字 禅 到 默照 禅 、 话头 禅 的 漫长 历程 。
- Ligne n°41 : 中国 禅宗 自 达摩 祖师 东 传 以来 ， 经历 了 由 依 教 奉 到 呵佛骂祖 ， 由 不 立 文字 到 不 离 文字 ， 由 一脉相承 到 五家 分 禅 ， 由 文字 禅 到 默照 禅 、 话头 禅 的 漫长 历程 。
- Ligne n°41 : 中国 禅宗 自 达摩 祖师 东 传 以来 ， 经历 了 由 依 教 奉 到 呵佛骂祖 ， 由 不 立 文字 到 不 离 文字 ， 由 一脉相承 到 五家 分 禅 ， 由 文字 禅 到 默照 禅 、 话头 禅 的 漫长 历程 。
Ligne n°42 : 大 慧 宗 杲 禅师 所 处 的 时代 ， 正盛 行默 照 禅 、 文字 禅 。 他 说 ： “ 近年 以来 ， 禅 有 多 途 ， 或 以 一 问 一 答 ， 末后 多 一 句 为 禅 者 ； 或 以 古人 入道 因缘 ， 聚头 商搉 云 这里 是 虚 ...
Ligne n°41 : ...中国 禅宗 自 达摩 祖师 东 传 以来 ， 经历 了 由 依 教 奉 到 呵佛骂祖 ， 由 不 立 文字 到 不 离 文字 ， 由 一脉相承 到 五家 分 禅 ， 由 文字 禅 到 默照 禅 、 话头 禅 的 漫长 历程 。- Ligne n°42 : 大 慧 宗 杲 禅师 所 处 的 时代 ， 正盛 行默 照 禅 、 文字 禅 。 他 说 ： “ 近年 以来 ， 禅 有 多 途 ， 或 以 一 问 一 答 ， 末后 多 一 句 为 禅 者 ； 或 以 古人 入道 因缘 ， 聚头 商搉 云 这里 是 虚
- Ligne n°42 : 大 慧 宗 杲 禅师 所 处 的 时代 ， 正盛 行默 照 禅 、 文字 禅 。 他 说 ： “ 近年 以来 ， 禅 有 多 途 ， 或 以 一 问 一 答 ， 末后 多 一 句 为 禅 者 ； 或 以 古人 入道 因缘 ， 聚头 商搉 云 这里 是 虚
- Ligne n°42 : 大 慧 宗 杲 禅师 所 处 的 时代 ， 正盛 行默 照 禅 、 文字 禅 。 他 说 ： “ 近年 以来 ， 禅 有 多 途 ， 或 以 一 问 一 答 ， 末后 多 一 句 为 禅 者 ； 或 以 古人 入道 因缘 ， 聚头 商搉 云 这里 是 虚
- Ligne n°42 : 大 慧 宗 杲 禅师 所 处 的 时代 ， 正盛 行默 照 禅 、 文字 禅 。 他 说 ： “ 近年 以来 ， 禅 有 多 途 ， 或 以 一 问 一 答 ， 末后 多 一 句 为 禅 者 ； 或 以 古人 入道 因缘 ， 聚头 商搉 云 这里 是 虚
- Ligne n°42 : 大 慧 宗 杲 禅师 所 处 的 时代 ， 正盛 行默 照 禅 、 文字 禅 。 他 说 ： “ 近年 以来 ， 禅 有 多 途 ， 或 以 一 问 一 答 ， 末后 多 一 句 为 禅 者 ； 或 以 古人 入道 因缘 ， 聚头 商搉 云 这里 是 虚
Ligne n°43 : 、 那里 是 实 ， 这 语玄 、 那 语妙 ， 或 代 或 别为 禅 者 ； 或 以 眼见 耳闻 ， 和会 在 三 界 唯心 、 万 法 唯 识 上 ， 为 禅 者 ； 或 以 无言 无说 ， 做 在 黑山 下 鬼 窟里 ， 闭眉 合眼 ， 谓 之 威 ...
Ligne n°42 : ...大 慧 宗 杲 禅师 所 处 的 时代 ， 正盛 行默 照 禅 、 文字 禅 。 他 说 ： “ 近年 以来 ， 禅 有 多 途 ， 或 以 一 问 一 答 ， 末后 多 一 句 为 禅 者 ； 或 以 古人 入道 因缘 ， 聚头 商搉 云 这里 是 虚- Ligne n°43 : 、 那里 是 实 ， 这 语玄 、 那 语妙 ， 或 代 或 别为 禅 者 ； 或 以 眼见 耳闻 ， 和会 在 三 界 唯心 、 万 法 唯 识 上 ， 为 禅 者 ； 或 以 无言 无说 ， 做 在 黑山 下 鬼 窟里 ， 闭眉 合眼 ， 谓 之 威
- Ligne n°43 : 、 那里 是 实 ， 这 语玄 、 那 语妙 ， 或 代 或 别为 禅 者 ； 或 以 眼见 耳闻 ， 和会 在 三 界 唯心 、 万 法 唯 识 上 ， 为 禅 者 ； 或 以 无言 无说 ， 做 在 黑山 下 鬼 窟里 ， 闭眉 合眼 ， 谓 之 威
Ligne n°44 : 音 那 畔 父母 未 生时 消息 ， 亦 谓之默 而 常 照 为 禅 者 。 ” 在 他 看来 ， 这 四 种 禅 都 是 邪 禅 。 ...
Ligne n°43 : ...、 那里 是 实 ， 这 语玄 、 那 语妙 ， 或 代 或 别为 禅 者 ； 或 以 眼见 耳闻 ， 和会 在 三 界 唯心 、 万 法 唯 识 上 ， 为 禅 者 ； 或 以 无言 无说 ， 做 在 黑山 下 鬼 窟里 ， 闭眉 合眼 ， 谓 之 威- Ligne n°44 : 音 那 畔 父母 未 生时 消息 ， 亦 谓之默 而 常 照 为 禅 者 。 ” 在 他 看来 ， 这 四 种 禅 都 是 邪 禅 。
- Ligne n°44 : 音 那 畔 父母 未 生时 消息 ， 亦 谓之默 而 常 照 为 禅 者 。 ” 在 他 看来 ， 这 四 种 禅 都 是 邪 禅 。
- Ligne n°44 : 音 那 畔 父母 未 生时 消息 ， 亦 谓之默 而 常 照 为 禅 者 。 ” 在 他 看来 ， 这 四 种 禅 都 是 邪 禅 。
Ligne n°45 : [ 117097.jpeg ] ...
Ligne n°45 : ...[ 117097.jpeg ]- Ligne n°46 : 同时 ， 宗 杲 禅师 指出 ， 当时 盛行 过分 依赖 古人 公案 的 公案 禅 和 注重 默照 的 默照 禅 ， 正是 学 道人 的 两 种 大病 ： “ 一 种 多 学 言 句 ， 于 言 句 中 作 奇特 想 。 一 种 不 能 见 月 亡
- Ligne n°46 : 同时 ， 宗 杲 禅师 指出 ， 当时 盛行 过分 依赖 古人 公案 的 公案 禅 和 注重 默照 的 默照 禅 ， 正是 学 道人 的 两 种 大病 ： “ 一 种 多 学 言 句 ， 于 言 句 中 作 奇特 想 。 一 种 不 能 见 月 亡
- Ligne n°46 : 同时 ， 宗 杲 禅师 指出 ， 当时 盛行 过分 依赖 古人 公案 的 公案 禅 和 注重 默照 的 默照 禅 ， 正是 学 道人 的 两 种 大病 ： “ 一 种 多 学 言 句 ， 于 言 句 中 作 奇特 想 。 一 种 不 能 见 月 亡
Ligne n°47 : 指 ， 于 言 句 悟 入 ， 而 闻 说 佛法 禅 道 不 在 言 句 上 ， 便 尽 拨 弃 。 一向 闭眉 合眼 ， 做 死 模样 ， 谓之 静 坐观 心 默照 。 更 以 此 邪 见 ， 诱引 无 识 庸 流 曰 ， 静 得 一 日 ， 便 是 一 日工 ...
Ligne n°46 : ...同时 ， 宗 杲 禅师 指出 ， 当时 盛行 过分 依赖 古人 公案 的 公案 禅 和 注重 默照 的 默照 禅 ， 正是 学 道人 的 两 种 大病 ： “ 一 种 多 学 言 句 ， 于 言 句 中 作 奇特 想 。 一 种 不 能 见 月 亡- Ligne n°47 : 指 ， 于 言 句 悟 入 ， 而 闻 说 佛法 禅 道 不 在 言 句 上 ， 便 尽 拨 弃 。 一向 闭眉 合眼 ， 做 死 模样 ， 谓之 静 坐观 心 默照 。 更 以 此 邪 见 ， 诱引 无 识 庸 流 曰 ， 静 得 一 日 ， 便 是 一 日工
Ligne n°48 : 夫 。 ” ...
Ligne n°49 : ...三 、 结语- Ligne n°50 : 禅宗 在 南宋 时期 得到 了 广泛 的 发展 ， 杭州 径 山寺 作为 禅宗 “ 五 山 之 首 ” 不仅 是 千 年 古刹 ， 更 是 祖宗 道场 ， 其 影响力 不仅 存在 于 国内 ， 随着 文化 的 深入 交流 、 借鉴 ，
- Ligne n°50 : 禅宗 在 南宋 时期 得到 了 广泛 的 发展 ， 杭州 径 山寺 作为 禅宗 “ 五 山 之 首 ” 不仅 是 千 年 古刹 ， 更 是 祖宗 道场 ， 其 影响力 不仅 存在 于 国内 ， 随着 文化 的 深入 交流 、 借鉴 ，
Ligne n°51 : 还 影响 了 日本 、 朝鲜 半岛 等 。 ...
Ligne n°52 : ...[ 161348 .jpeg ]- Ligne n°53 : 大 慧 宗 杲 禅师 作为 径 山寺 的 祖师 ， 其 禅 法 思想 在 中国 佛教 思想史 上 具有 承上启下 的 重要 地位 。 尤其 是 “ 看 话 禅 ” 的 一 时 兴盛 ， 对于 后世 念佛 禅 的 发展 产生 了 重要 影
- Ligne n°53 : 大 慧 宗 杲 禅师 作为 径 山寺 的 祖师 ， 其 禅 法 思想 在 中国 佛教 思想史 上 具有 承上启下 的 重要 地位 。 尤其 是 “ 看 话 禅 ” 的 一 时 兴盛 ， 对于 后世 念佛 禅 的 发展 产生 了 重要 影
- Ligne n°53 : 大 慧 宗 杲 禅师 作为 径 山寺 的 祖师 ， 其 禅 法 思想 在 中国 佛教 思想史 上 具有 承上启下 的 重要 地位 。 尤其 是 “ 看 话 禅 ” 的 一 时 兴盛 ， 对于 后世 念佛 禅 的 发展 产生 了 重要 影
- Ligne n°53 : 大 慧 宗 杲 禅师 作为 径 山寺 的 祖师 ， 其 禅 法 思想 在 中国 佛教 思想史 上 具有 承上启下 的 重要 地位 。 尤其 是 “ 看 话 禅 ” 的 一 时 兴盛 ， 对于 后世 念佛 禅 的 发展 产生 了 重要 影
Ligne n°54 : 响 ， 后世 多 提倡 看 话 禅 与 念佛 禅 相 结合 。 ...
Ligne n°53 : ...大 慧 宗 杲 禅师 作为 径 山寺 的 祖师 ， 其 禅 法 思想 在 中国 佛教 思想史 上 具有 承上启下 的 重要 地位 。 尤其 是 “ 看 话 禅 ” 的 一 时 兴盛 ， 对于 后世 念佛 禅 的 发展 产生 了 重要 影- Ligne n°54 : 响 ， 后世 多 提倡 看 话 禅 与 念佛 禅 相 结合 。
- Ligne n°54 : 响 ， 后世 多 提倡 看 话 禅 与 念佛 禅 相 结合 。
Ligne n°55 : 同时 ， 看 话 禅 提倡 重视 与 实践 相 结合 的 参禅 方法 ， 认为 参禅 应该 回归 本源 ， 注重 体悟 ， 纠正 了 文字 禅 和 默照 禅 的 参禅 之 法 ， 在 一定 程度 上 克服 了 禅宗 在 发展 过程 中 ...
Ligne n°54 : ...响 ， 后世 多 提倡 看 话 禅 与 念佛 禅 相 结合 。- Ligne n°55 : 同时 ， 看 话 禅 提倡 重视 与 实践 相 结合 的 参禅 方法 ， 认为 参禅 应该 回归 本源 ， 注重 体悟 ， 纠正 了 文字 禅 和 默照 禅 的 参禅 之 法 ， 在 一定 程度 上 克服 了 禅宗 在 发展 过程 中
- Ligne n°55 : 同时 ， 看 话 禅 提倡 重视 与 实践 相 结合 的 参禅 方法 ， 认为 参禅 应该 回归 本源 ， 注重 体悟 ， 纠正 了 文字 禅 和 默照 禅 的 参禅 之 法 ， 在 一定 程度 上 克服 了 禅宗 在 发展 过程 中
- Ligne n°55 : 同时 ， 看 话 禅 提倡 重视 与 实践 相 结合 的 参禅 方法 ， 认为 参禅 应该 回归 本源 ， 注重 体悟 ， 纠正 了 文字 禅 和 默照 禅 的 参禅 之 法 ， 在 一定 程度 上 克服 了 禅宗 在 发展 过程 中
- Ligne n°55 : 同时 ， 看 话 禅 提倡 重视 与 实践 相 结合 的 参禅 方法 ， 认为 参禅 应该 回归 本源 ， 注重 体悟 ， 纠正 了 文字 禅 和 默照 禅 的 参禅 之 法 ， 在 一定 程度 上 克服 了 禅宗 在 发展 过程 中
- Ligne n°55 : 同时 ， 看 话 禅 提倡 重视 与 实践 相 结合 的 参禅 方法 ， 认为 参禅 应该 回归 本源 ， 注重 体悟 ， 纠正 了 文字 禅 和 默照 禅 的 参禅 之 法 ， 在 一定 程度 上 克服 了 禅宗 在 发展 过程 中
- Ligne n°55 : 同时 ， 看 话 禅 提倡 重视 与 实践 相 结合 的 参禅 方法 ， 认为 参禅 应该 回归 本源 ， 注重 体悟 ， 纠正 了 文字 禅 和 默照 禅 的 参禅 之 法 ， 在 一定 程度 上 克服 了 禅宗 在 发展 过程 中
- Ligne n°55 : 同时 ， 看 话 禅 提倡 重视 与 实践 相 结合 的 参禅 方法 ， 认为 参禅 应该 回归 本源 ， 注重 体悟 ， 纠正 了 文字 禅 和 默照 禅 的 参禅 之 法 ， 在 一定 程度 上 克服 了 禅宗 在 发展 过程 中
Ligne n°56 : 所 产生 的 各种 流弊 ， 使 中国 禅宗 呈现 出 一 片 复兴 的 景象 ， 对 禅宗 禅 法 的 传播 与 发展 创造 了 有利 的 条件 。 佛教 经过 千百 年 来 的 发展 ， 可以 说 今天 中国 绝大 部分 的 禅宗 ...
Ligne n°55 : ...同时 ， 看 话 禅 提倡 重视 与 实践 相 结合 的 参禅 方法 ， 认为 参禅 应该 回归 本源 ， 注重 体悟 ， 纠正 了 文字 禅 和 默照 禅 的 参禅 之 法 ， 在 一定 程度 上 克服 了 禅宗 在 发展 过程 中- Ligne n°56 : 所 产生 的 各种 流弊 ， 使 中国 禅宗 呈现 出 一 片 复兴 的 景象 ， 对 禅宗 禅 法 的 传播 与 发展 创造 了 有利 的 条件 。 佛教 经过 千百 年 来 的 发展 ， 可以 说 今天 中国 绝大 部分 的 禅宗
- Ligne n°56 : 所 产生 的 各种 流弊 ， 使 中国 禅宗 呈现 出 一 片 复兴 的 景象 ， 对 禅宗 禅 法 的 传播 与 发展 创造 了 有利 的 条件 。 佛教 经过 千百 年 来 的 发展 ， 可以 说 今天 中国 绝大 部分 的 禅宗
- Ligne n°56 : 所 产生 的 各种 流弊 ， 使 中国 禅宗 呈现 出 一 片 复兴 的 景象 ， 对 禅宗 禅 法 的 传播 与 发展 创造 了 有利 的 条件 。 佛教 经过 千百 年 来 的 发展 ， 可以 说 今天 中国 绝大 部分 的 禅宗
- Ligne n°56 : 所 产生 的 各种 流弊 ， 使 中国 禅宗 呈现 出 一 片 复兴 的 景象 ， 对 禅宗 禅 法 的 传播 与 发展 创造 了 有利 的 条件 。 佛教 经过 千百 年 来 的 发展 ， 可以 说 今天 中国 绝大 部分 的 禅宗
Ligne n°57 : 道场 ， 基本 沿用 了 “ 看 话 禅 ” 的 修行 方法 。 ...
Ligne n°56 : ...所 产生 的 各种 流弊 ， 使 中国 禅宗 呈现 出 一 片 复兴 的 景象 ， 对 禅宗 禅 法 的 传播 与 发展 创造 了 有利 的 条件 。 佛教 经过 千百 年 来 的 发展 ， 可以 说 今天 中国 绝大 部分 的 禅宗- Ligne n°57 : 道场 ， 基本 沿用 了 “ 看 话 禅 ” 的 修行 方法 。
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