Fichier de travail (INPUT) : ./DUMP-TEXT/1-33-utf8-segmente.txt

Encodage utilisé (INPUT) : UTF8

Forme recherchée : \b禅宗|禅|禪\b

Ligne n°46 : ...[ gif.asp ? id = 10115 ]
• Ligne n°47 : 语录 的 思想史 ： 解析 中国 禅
Ligne n°48 : 作者 ： ...

Ligne n°66 : ...前言
• Ligne n°67 : 禅 ， 一般 被 认为 是 通过 坐禅 而 获得 开 悟 的 宗教 。 然而 ， 所谓 坐禅 、 禅 定这


• Ligne n°67 : 禅 ， 一般 被 认为 是 通过 坐禅 而 获得 开 悟 的 宗教 。 然而 ， 所谓 坐禅 、 禅 定这


• Ligne n°67 : 禅 ， 一般 被 认为 是 通过 坐禅 而 获得 开 悟 的 宗教 。 然而 ， 所谓 坐禅 、 禅 定这


• Ligne n°67 : 禅 ， 一般 被 认为 是 通过 坐禅 而 获得 开 悟 的 宗教 。 然而 ， 所谓 坐禅 、 禅 定这
Ligne n°68 : 种 修行 实践 ， 其实 并非 仅 限于 禅宗 ， 甚至 也 更 非 佛教 所 独 有 。 仅 就 以 文献 的 形式 ...

Ligne n°67 : ...禅 ， 一般 被 认为 是 通过 坐禅 而 获得 开 悟 的 宗教 。 然而 ， 所谓 坐禅 、 禅 定这
• Ligne n°68 : 种 修行 实践 ， 其实 并非 仅 限于 禅宗 ， 甚至 也 更 非 佛教 所 独 有 。 仅 就 以 文献 的 形式
Ligne n°69 : 保存 下来 的 典籍 来看 ， 禅宗 显而易见 的 特征 ， 与 其说 在于 坐禅 ， 倒 不如说 就 在于 ...

Ligne n°68 : ...种 修行 实践 ， 其实 并非 仅 限于 禅宗 ， 甚至 也 更 非 佛教 所 独 有 。 仅 就 以 文献 的 形式
• Ligne n°69 : 保存 下来 的 典籍 来看 ， 禅宗 显而易见 的 特征 ， 与 其说 在于 坐禅 ， 倒 不如说 就 在于


• Ligne n°69 : 保存 下来 的 典籍 来看 ， 禅宗 显而易见 的 特征 ， 与 其说 在于 坐禅 ， 倒 不如说 就 在于
Ligne n°70 : 禅僧 彼此 之间 的 问答 。 ...

Ligne n°69 : ...保存 下来 的 典籍 来看 ， 禅宗 显而易见 的 特征 ， 与 其说 在于 坐禅 ， 倒 不如说 就 在于
• Ligne n°70 : 禅僧 彼此 之间 的 问答 。
Ligne n°71 : 当然 ， 我们 毫无 必要 否定 以 问答 为 前提 的 、 由 坐禅 与 作 务 所 构成 的 修行 生 ...

Ligne n°70 : ...禅僧 彼此 之间 的 问答 。
• Ligne n°71 : 当然 ， 我们 毫无 必要 否定 以 问答 为 前提 的 、 由 坐禅 与 作 务 所 构成 的 修行 生
Ligne n°72 : 活 。 如果 是 现阶段 希望 自己 开 悟 ， 即便 在 今天 ， 我们 也 理应 采取 坐禅 这种 途径 。 ...

Ligne n°71 : ...当然 ， 我们 毫无 必要 否定 以 问答 为 前提 的 、 由 坐禅 与 作 务 所 构成 的 修行 生
• Ligne n°72 : 活 。 如果 是 现阶段 希望 自己 开 悟 ， 即便 在 今天 ， 我们 也 理应 采取 坐禅 这种 途径 。
Ligne n°73 : 然而 ， 如果 是 对 历史上的 禅 思想 进行 考察 ， 留给 我们 的 途径 ， 除了 虚心 地 解读 以 ...

Ligne n°72 : ...活 。 如果 是 现阶段 希望 自己 开 悟 ， 即便 在 今天 ， 我们 也 理应 采取 坐禅 这种 途径 。
• Ligne n°73 : 然而 ， 如果 是 对 历史上的 禅 思想 进行 考察 ， 留给 我们 的 途径 ， 除了 虚心 地 解读 以
Ligne n°74 : 文本 的 形式 保留 下来 的 禅 籍 之外 ， 则 别 无 其他 选择 了 。 而且 ， 从 文本 的 内容 来 看 ...

Ligne n°73 : ...然而 ， 如果 是 对 历史上的 禅 思想 进行 考察 ， 留给 我们 的 途径 ， 除了 虚心 地 解读 以
• Ligne n°74 : 文本 的 形式 保留 下来 的 禅 籍 之外 ， 则 别 无 其他 选择 了 。 而且 ， 从 文本 的 内容 来 看
Ligne n°75 : ， 禅僧 的 修行 并非 仅 此 坐禅 就 算 了 事 ， 更 多 的 场合 则 是 以 问答 为 契机 ， 得到 一 种 ...

Ligne n°74 : ...文本 的 形式 保留 下来 的 禅 籍 之外 ， 则 别 无 其他 选择 了 。 而且 ， 从 文本 的 内容 来 看
• Ligne n°75 : ， 禅僧 的 修行 并非 仅 此 坐禅 就 算 了 事 ， 更 多 的 场合 则 是 以 问答 为 契机 ， 得到 一 种


• Ligne n°75 : ， 禅僧 的 修行 并非 仅 此 坐禅 就 算 了 事 ， 更 多 的 场合 则 是 以 问答 为 契机 ， 得到 一 种
Ligne n°76 : 方法 ， 从而 开始 有 了 最终 目的 的 实现 。 因此 ， 我们 如果 试图 从 学问上 研究 历史上 ...

Ligne n°76 : ...方法 ， 从而 开始 有 了 最终 目的 的 实现 。 因此 ， 我们 如果 试图 从 学问上 研究 历史上
• Ligne n°77 : 的 禅 ， 那么 ， 通过 解读 禅 语录 中 所 收集 的 大量 问答 来 考察 禅 在 各个 时代 是 如何 被


• Ligne n°77 : 的 禅 ， 那么 ， 通过 解读 禅 语录 中 所 收集 的 大量 问答 来 考察 禅 在 各个 时代 是 如何 被


• Ligne n°77 : 的 禅 ， 那么 ， 通过 解读 禅 语录 中 所 收集 的 大量 问答 来 考察 禅 在 各个 时代 是 如何 被
Ligne n°78 : 理解 、 如何 被 表达 这样 的 工作 ， 必将 成为 我们 研究 禅宗 的 一个 基础 。 ...

Ligne n°77 : ...的 禅 ， 那么 ， 通过 解读 禅 语录 中 所 收集 的 大量 问答 来 考察 禅 在 各个 时代 是 如何 被
• Ligne n°78 : 理解 、 如何 被 表达 这样 的 工作 ， 必将 成为 我们 研究 禅宗 的 一个 基础 。
Ligne n°79 : 本 书 的 研究 ， 无疑 正是 这 一 基础性 工作 的 一 种 尝试 。 禅 ， 往往 被 说 成 是 超 ...

Ligne n°78 : ...理解 、 如何 被 表达 这样 的 工作 ， 必将 成为 我们 研究 禅宗 的 一个 基础 。
• Ligne n°79 : 本 书 的 研究 ， 无疑 正是 这 一 基础性 工作 的 一 种 尝试 。 禅 ， 往往 被 说 成 是 超
Ligne n°80 : 越 逻辑和 时空 的 东西 。 然而 ， 至少 从 由 语录 所 记录 下来 的 问答 来看 ， 我们 可以 承 ...

Ligne n°81 : ...认 ， 语言 当然 有 其 作为 语言 的 意涵 与 脉络 ， 每 一个 时代 的 思维 与 表达 ， 相互之间
• Ligne n°82 : 当然 有 其 差异 。 本书 的 研究 ， 旨在 透过 禅宗 最 盛时 期 的 、 中国 唐宋 时代 的 代表性
Ligne n°83 : 文献 ， 解读 各个 时代 禅宗 的 思维 与 表达 ， 考察 其 在 20 世纪 以 何种 形式 被 理解 、 被 ...

Ligne n°82 : ...当然 有 其 差异 。 本书 的 研究 ， 旨在 透过 禅宗 最 盛时 期 的 、 中国 唐宋 时代 的 代表性
• Ligne n°83 : 文献 ， 解读 各个 时代 禅宗 的 思维 与 表达 ， 考察 其 在 20 世纪 以 何种 形式 被 理解 、 被
Ligne n°84 : 建构 而 形成 为 今天 禅宗 言说 的 问题 。 严格 说 来 ， 这 与 其说 是 禅 自身 的 历史 ， 倒 不 ...

Ligne n°83 : ...文献 ， 解读 各个 时代 禅宗 的 思维 与 表达 ， 考察 其 在 20 世纪 以 何种 形式 被 理解 、 被
• Ligne n°84 : 建构 而 形成 为 今天 禅宗 言说 的 问题 。 严格 说 来 ， 这 与 其说 是 禅 自身 的 历史 ， 倒 不


• Ligne n°84 : 建构 而 形成 为 今天 禅宗 言说 的 问题 。 严格 说 来 ， 这 与 其说 是 禅 自身 的 历史 ， 倒 不
Ligne n°85 : 如说 是 进行 传承 、 编辑 、 解释 禅 者 “ 语言 ” 的 人们 的 一 种 集体性 思维 的 历史 。 本 ...

Ligne n°84 : ...建构 而 形成 为 今天 禅宗 言说 的 问题 。 严格 说 来 ， 这 与 其说 是 禅 自身 的 历史 ， 倒 不
• Ligne n°85 : 如说 是 进行 传承 、 编辑 、 解释 禅 者 “ 语言 ” 的 人们 的 一 种 集体性 思维 的 历史 。 本
Ligne n°86 : 书 的 研究 之所以 不 是 “ 禅 的 思想史 ” ， 而 刻意 题 为 “ 语录 的 思想史 ” ， 其 理由 就 ...

Ligne n°85 : ...如说 是 进行 传承 、 编辑 、 解释 禅 者 “ 语言 ” 的 人们 的 一 种 集体性 思维 的 历史 。 本
• Ligne n°86 : 书 的 研究 之所以 不 是 “ 禅 的 思想史 ” ， 而 刻意 题 为 “ 语录 的 思想史 ” ， 其 理由 就
Ligne n°87 : 在 这里 。 本书 由 如下 四 章 构成 ， 但 它们 的 宗旨 都 在于 依据 各个 文献 的 语句 和 文脉 ...

Ligne n°89 : ...。
• Ligne n°90 : （ 1 ） 序论 庭 前 嗍髯 印― 今天 我们 如何 解读 禅 语录 ？
Ligne n°91 : 本章 拟 以 “ 庭 前 嗍髯 印 闭 飧鲇忻 的 禅 问答 作为 题材 ， 对 禅 语录 的 解读 ...

Ligne n°90 : ...（ 1 ） 序论 庭 前 嗍髯 印― 今天 我们 如何 解读 禅 语录 ？
• Ligne n°91 : 本章 拟 以 “ 庭 前 嗍髯 印 闭 飧鲇忻 的 禅 问答 作为 题材 ， 对 禅 语录 的 解读


• Ligne n°91 : 本章 拟 以 “ 庭 前 嗍髯 印 闭 飧鲇忻 的 禅 问答 作为 题材 ， 对 禅 语录 的 解读
Ligne n°92 : 方法 进行 探讨 。 即便 是 相同 的 禅 问答 ， 唐代 与 宋代 之间 ， 在 思维 与 表达 上 大相 径 ...

Ligne n°91 : ...本章 拟 以 “ 庭 前 嗍髯 印 闭 飧鲇忻 的 禅 问答 作为 题材 ， 对 禅 语录 的 解读
• Ligne n°92 : 方法 进行 探讨 。 即便 是 相同 的 禅 问答 ， 唐代 与 宋代 之间 ， 在 思维 与 表达 上 大相 径
Ligne n°93 : 庭 。 唐代 的 禅 问答 ， 是 以 禅宗 内部 共享 的 问题 意识 作为 基础 ， 问答 与 问答 之间 ， ...

Ligne n°92 : ...方法 进行 探讨 。 即便 是 相同 的 禅 问答 ， 唐代 与 宋代 之间 ， 在 思维 与 表达 上 大相 径
• Ligne n°93 : 庭 。 唐代 的 禅 问答 ， 是 以 禅宗 内部 共享 的 问题 意识 作为 基础 ， 问答 与 问答 之间 ，


• Ligne n°93 : 庭 。 唐代 的 禅 问答 ， 是 以 禅宗 内部 共享 的 问题 意识 作为 基础 ， 问答 与 问答 之间 ，
Ligne n°94 : 互有 关联 ； 我们 在 还原 其 脉络 的 同时 ， 对 它们 进行 解读 ， 便 可 发现 看似 意思 不 甚 ...

Ligne n°97 : ...由 ， 最终 被 视为 一 种 可以 超越 意涵 和 逻辑 的 东西 了 。 这种 观点 ， 同时 也 构成 了 20
• Ligne n°98 : 世纪 禅宗 言说 的 原型 。
Ligne n°99 : （ 2 ） 《 祖 堂 集 》 与 唐代 禅 ...

Ligne n°98 : ...世纪 禅宗 言说 的 原型 。
• Ligne n°99 : （ 2 ） 《 祖 堂 集 》 与 唐代 禅
Ligne n°100 : 拟 以 被 评价 为 最 具 中国 禅宗 原始 氛围 的 五代 禅宗 史书 《 祖 堂 集 》 作为 主要 ...

Ligne n°99 : ...（ 2 ） 《 祖 堂 集 》 与 唐代 禅
• Ligne n°100 : 拟 以 被 评价 为 最 具 中国 禅宗 原始 氛围 的 五代 禅宗 史书 《 祖 堂 集 》 作为 主要


• Ligne n°100 : 拟 以 被 评价 为 最 具 中国 禅宗 原始 氛围 的 五代 禅宗 史书 《 祖 堂 集 》 作为 主要
Ligne n°101 : 材料 ， 对 唐代 禅宗 的 思想 进行 考察 。 ...

Ligne n°100 : ...拟 以 被 评价 为 最 具 中国 禅宗 原始 氛围 的 五代 禅宗 史书 《 祖 堂 集 》 作为 主要
• Ligne n°101 : 材料 ， 对 唐代 禅宗 的 思想 进行 考察 。
Ligne n°102 : 第一 节 “ 马祖 系 的 禅 ” ， 将 对 构成 唐代 禅宗 主流 的 马祖道一 及 其 门 派 的 禅 ...

Ligne n°101 : ...材料 ， 对 唐代 禅宗 的 思想 进行 考察 。
• Ligne n°102 : 第一 节 “ 马祖 系 的 禅 ” ， 将 对 构成 唐代 禅宗 主流 的 马祖道一 及 其 门 派 的 禅


• Ligne n°102 : 第一 节 “ 马祖 系 的 禅 ” ， 将 对 构成 唐代 禅宗 主流 的 马祖道一 及 其 门 派 的 禅


• Ligne n°102 : 第一 节 “ 马祖 系 的 禅 ” ， 将 对 构成 唐代 禅宗 主流 的 马祖道一 及 其 门 派 的 禅
Ligne n°103 : ， 进行 讨论 。 马祖 禅 ， 一言以蔽之 ， 即 是 “ 即 心 是 佛 ” ， 即 认为 当 下 自己 的 心就 ...

Ligne n°102 : ...第一 节 “ 马祖 系 的 禅 ” ， 将 对 构成 唐代 禅宗 主流 的 马祖道一 及 其 门 派 的 禅
• Ligne n°103 : ， 进行 讨论 。 马祖 禅 ， 一言以蔽之 ， 即 是 “ 即 心 是 佛 ” ， 即 认为 当 下 自己 的 心就
Ligne n°104 : 是 佛 。 其 观点 常被 表达 为 将 平常 的 身心 活动 视为 佛 作 佛 行 的 “ 作用 即 性 ” 说 ， 以 ...

Ligne n°106 : ...说 ， 等等 。 不过 ， 对于 这种 情况 ， 马祖 的 弟子 之间 也 曾 提 出 了 怀疑 和 批判 ； 在 对
• Ligne n°107 : 自己 现实 状态 的 认识 上 ， 产生 了 后来 禅宗 思想史 发展 的 两 条 相互 对立 的 主轴 ， 即
Ligne n°108 : 所谓 “ 对 即 自性 的 肯定 ” 与 “ 对 超越性 的 克服 ” 的 对立 架构 。 ...

Ligne n°108 : ...所谓 “ 对 即 自性 的 肯定 ” 与 “ 对 超越性 的 克服 ” 的 对立 架构 。
• Ligne n°109 : 第二 节 “ 石头 系 的 禅 ” ， 拟 对 由 马祖 禅 分流 出来 ， 并 形成 唐代 禅宗 第二 个


• Ligne n°109 : 第二 节 “ 石头 系 的 禅 ” ， 拟 对 由 马祖 禅 分流 出来 ， 并 形成 唐代 禅宗 第二 个


• Ligne n°109 : 第二 节 “ 石头 系 的 禅 ” ， 拟 对 由 马祖 禅 分流 出来 ， 并 形成 唐代 禅宗 第二 个
Ligne n°110 : 主流 的 石头 希 迁 一派 的 禅 ， 进行 考察 。 如果 说 马祖 禅 是 以 自己 的 “ 本来 性 ” 和 “ ...

Ligne n°109 : ...第二 节 “ 石头 系 的 禅 ” ， 拟 对 由 马祖 禅 分流 出来 ， 并 形成 唐代 禅宗 第二 个
• Ligne n°110 : 主流 的 石头 希 迁 一派 的 禅 ， 进行 考察 。 如果 说 马祖 禅 是 以 自己 的 “ 本来 性 ” 和 “


• Ligne n°110 : 主流 的 石头 希 迁 一派 的 禅 ， 进行 考察 。 如果 说 马祖 禅 是 以 自己 的 “ 本来 性 ” 和 “
Ligne n°111 : 现实 态 ” 的 无 媒介 性 的 等同 作为 宗旨 ， 那么 ， 石头 一派 的 禅 则 是 试图 将 其 两者 把 ...

Ligne n°110 : ...主流 的 石头 希 迁 一派 的 禅 ， 进行 考察 。 如果 说 马祖 禅 是 以 自己 的 “ 本来 性 ” 和 “
• Ligne n°111 : 现实 态 ” 的 无 媒介 性 的 等同 作为 宗旨 ， 那么 ， 石头 一派 的 禅 则 是 试图 将 其 两者 把
Ligne n°112 : 握 为 一 种 玄妙 的 不即不离 、 不 一 不二 的 关系 。 “ 本来 人 ” 、 “ 主人公 ” ―― 指 不 ...

Ligne n°114 : ...一派 对于 这 两 者 的 探求 ， 构成 了 他们 自身 的 显著 特色 。
• Ligne n°115 : （ 3 ） 第二 章 《 碧 岩 录 》 与 宋代 禅
Ligne n°116 : 禅 的 思想 与 风格 ， 在 北宋 发生 了 大大地 变化 。 一言以蔽之 ， 它 是 从 以 对 当 ...

Ligne n°115 : ...（ 3 ） 第二 章 《 碧 岩 录 》 与 宋代 禅
• Ligne n°116 : 禅 的 思想 与 风格 ， 在 北宋 发生 了 大大地 变化 。 一言以蔽之 ， 它 是 从 以 对 当
Ligne n°117 : 下 自己 的 肯定 为 基调 的 唐代 禅 ， 向 寻求 对 超越性 大悟 体验 的 宋代 禅 的 转换 。 当然 ...

Ligne n°116 : ...禅 的 思想 与 风格 ， 在 北宋 发生 了 大大地 变化 。 一言以蔽之 ， 它 是 从 以 对 当
• Ligne n°117 : 下 自己 的 肯定 为 基调 的 唐代 禅 ， 向 寻求 对 超越性 大悟 体验 的 宋代 禅 的 转换 。 当然


• Ligne n°117 : 下 自己 的 肯定 为 基调 的 唐代 禅 ， 向 寻求 对 超越性 大悟 体验 的 宋代 禅 的 转换 。 当然
Ligne n°118 : ， 这 并 不 是 一朝一夕 的 变化 ， 是 贯通 整个 北宋 时期 种种 演变 的 结果 。 这里 试图 通 ...

Ligne n°118 : ...， 这 并 不 是 一朝一夕 的 变化 ， 是 贯通 整个 北宋 时期 种种 演变 的 结果 。 这里 试图 通
• Ligne n°119 : 过 对 宋代 最 具 代表性 的 禅 籍 之 一 的 《 碧 岩 录 》 进行 解读 。
Ligne n°120 : 首先 ， 在 第一 节 “ 禅 者 的 后悔 ―― 围绕 〈 碧 岩 录 〉 第98 则 公案 ” 中 ， 将 介 ...

Ligne n°119 : ...过 对 宋代 最 具 代表性 的 禅 籍 之 一 的 《 碧 岩 录 》 进行 解读 。
• Ligne n°120 : 首先 ， 在 第一 节 “ 禅 者 的 后悔 ―― 围绕 〈 碧 岩 录 〉 第98 则 公案 ” 中 ， 将 介
Ligne n°121 : 绍唐代 的 禅 问答 在 宋代 禅 籍 中 大量 被 篡改 性 解读 的 具体 例子 ； 接着 在 第二 节 “ ‘ ...

Ligne n°120 : ...首先 ， 在 第一 节 “ 禅 者 的 后悔 ―― 围绕 〈 碧 岩 录 〉 第98 则 公案 ” 中 ， 将 介
• Ligne n°121 : 绍唐代 的 禅 问答 在 宋代 禅 籍 中 大量 被 篡改 性 解读 的 具体 例子 ； 接着 在 第二 节 “ ‘


• Ligne n°121 : 绍唐代 的 禅 问答 在 宋代 禅 籍 中 大量 被 篡改 性 解读 的 具体 例子 ； 接着 在 第二 节 “ ‘
Ligne n°122 : 百丈 野 鸭子 ’ 话头 与 圆 悟 关于 作用 即 性 说 的 批判 ” 中 ， 拟 讨论 《 碧 岩 录 》 对 马祖 ...

Ligne n°122 : ...百丈 野 鸭子 ’ 话头 与 圆 悟 关于 作用 即 性 说 的 批判 ” 中 ， 拟 讨论 《 碧 岩 录 》 对 马祖
• Ligne n°123 : 禅 风 的 “ 作用 即 性 ” 说 的 批判 ； 在 第三 节 “ ‘ 赵州七 斤 布衫 ’ 话头 与 圆 悟 对 无 事
Ligne n°124 : 禅 的 批判 ” 以及 第四 节 “ 圆 悟 对 无 事 禅 的 批判 与 无 事 理念 ” 中 ， 将 对 该书 在 满足 ...

Ligne n°123 : ...禅 风 的 “ 作用 即 性 ” 说 的 批判 ； 在 第三 节 “ ‘ 赵州七 斤 布衫 ’ 话头 与 圆 悟 对 无 事
• Ligne n°124 : 禅 的 批判 ” 以及 第四 节 “ 圆 悟 对 无 事 禅 的 批判 与 无 事 理念 ” 中 ， 将 对 该书 在 满足


• Ligne n°124 : 禅 的 批判 ” 以及 第四 节 “ 圆 悟 对 无 事 禅 的 批判 与 无 事 理念 ” 中 ， 将 对 该书 在 满足
Ligne n°125 : 于 “ 无 事 ” 予以 激烈 批判 的 同时 ， 另一方面 又 要求 对 戏剧性 大悟 进行 体验 的 情况 ...

Ligne n°127 : ...展示 出 了 一个 “ 无 事 ” （ 0 度 ）→ “ 大悟 ” （ 180 度 ）→ “ 无 事 ” （ 360 度 ） 这样 圆
• Ligne n°128 : 环 变化 的 逻辑 。 此 逻辑 ， 带有 概括 北宋 时期 禅门 宏观 动向 的 内容 。 即便 在 20 世纪
Ligne n°129 : 的 禅宗 言说 中 ， 此 逻辑 也 常常 被 采纳 和 接受 。 ...

Ligne n°128 : ...环 变化 的 逻辑 。 此 逻辑 ， 带有 概括 北宋 时期 禅门 宏观 动向 的 内容 。 即便 在 20 世纪
• Ligne n°129 : 的 禅宗 言说 中 ， 此 逻辑 也 常常 被 采纳 和 接受 。
Ligne n°130 : 最后 在 第五 节 “ 《 碧 岩 录 》 中 的 活 句 说 ” 中 ， 将 对 宋代 禅 的 “ 活 句 ” 进行 ...

Ligne n°129 : ...的 禅宗 言说 中 ， 此 逻辑 也 常常 被 采纳 和 接受 。
• Ligne n°130 : 最后 在 第五 节 “ 《 碧 岩 录 》 中 的 活 句 说 ” 中 ， 将 对 宋代 禅 的 “ 活 句 ” 进行
Ligne n°131 : 探讨 。 即便 本来 应该 具有 意思 的 唐代 的 禅 问答 ， 在 宋代 禅门 中 ， 同样 地 变成 了 没 ...

Ligne n°130 : ...最后 在 第五 节 “ 《 碧 岩 录 》 中 的 活 句 说 ” 中 ， 将 对 宋代 禅 的 “ 活 句 ” 进行
• Ligne n°131 : 探讨 。 即便 本来 应该 具有 意思 的 唐代 的 禅 问答 ， 在 宋代 禅门 中 ， 同样 地 变成 了 没


• Ligne n°131 : 探讨 。 即便 本来 应该 具有 意思 的 唐代 的 禅 问答 ， 在 宋代 禅门 中 ， 同样 地 变成 了 没
Ligne n°132 : 有 意涵 、 超 逻辑 的 “ 活 句 ” 被 处理 了 。 《 碧 岩 录 》 将 这些 “ 活 句 ” 的 参究 视为 打 ...

Ligne n°133 : ...破 “ 无 事 ” 、 带来 “ 大悟 ” 体验 的 重要 契机 。 这种 主张 逐渐 形成 了 一 种 方法 ， 发
• Ligne n°134 : 展 成为 大 慧 宗 杲 的 “ 看 话 ” 禅 ， 并 制约 着 后来 禅 思想 发展 的 性格 。


• Ligne n°134 : 展 成为 大 慧 宗 杲 的 “ 看 话 ” 禅 ， 并 制约 着 后来 禅 思想 发展 的 性格 。
Ligne n°135 : （ 4 ） 第三 章 胡 适 与 大拙 ―― 20 世纪 的 禅学 ...

Ligne n°134 : ...展 成为 大 慧 宗 杲 的 “ 看 话 ” 禅 ， 并 制约 着 后来 禅 思想 发展 的 性格 。
• Ligne n°135 : （ 4 ） 第三 章 胡 适 与 大拙 ―― 20 世纪 的 禅学
Ligne n°136 : 禅 超越 宗 门 的 界限 ， 广泛 地 参与 学术界 、 思想界 所 关注 的 问题 ， 是 在 进 ...

Ligne n°135 : ...（ 4 ） 第三 章 胡 适 与 大拙 ―― 20 世纪 的 禅学
• Ligne n°136 : 禅 超越 宗 门 的 界限 ， 广泛 地 参与 学术界 、 思想界 所 关注 的 问题 ， 是 在 进
Ligne n°137 : 入 20 世纪 之后 的 事情 ； 今天 ， 我们 对于 中国 禅宗 文献 的 理解 ， 大大地 受到 了 20 世 ...

Ligne n°136 : ...禅 超越 宗 门 的 界限 ， 广泛 地 参与 学术界 、 思想界 所 关注 的 问题 ， 是 在 进
• Ligne n°137 : 入 20 世纪 之后 的 事情 ； 今天 ， 我们 对于 中国 禅宗 文献 的 理解 ， 大大地 受到 了 20 世
Ligne n°138 : 纪 重新 建构 的 禅宗 言说 的 制约 。 有鉴于此 ， 本章 将 对 给予 20 世纪 禅宗 言说 的 形成 ...

Ligne n°137 : ...入 20 世纪 之后 的 事情 ； 今天 ， 我们 对于 中国 禅宗 文献 的 理解 ， 大大地 受到 了 20 世
• Ligne n°138 : 纪 重新 建构 的 禅宗 言说 的 制约 。 有鉴于此 ， 本章 将 对 给予 20 世纪 禅宗 言说 的 形成


• Ligne n°138 : 纪 重新 建构 的 禅宗 言说 的 制约 。 有鉴于此 ， 本章 将 对 给予 20 世纪 禅宗 言说 的 形成
Ligne n°139 : 起 到过 极 大 影响 的 胡 适 与 铃木 大拙 二 人 进行 探讨 。 从 结论 而言 ， 所谓 20 世纪 的 禅 ...

Ligne n°138 : ...纪 重新 建构 的 禅宗 言说 的 制约 。 有鉴于此 ， 本章 将 对 给予 20 世纪 禅宗 言说 的 形成
• Ligne n°139 : 起 到过 极 大 影响 的 胡 适 与 铃木 大拙 二 人 进行 探讨 。 从 结论 而言 ， 所谓 20 世纪 的 禅
Ligne n°140 : 宗 言说 ， 其实 就 是 试图 将 上述 宋代 禅 与 西方 近代 思维 相 结合 的 一 种 产物 ； 这么 说 ...

Ligne n°139 : ...起 到过 极 大 影响 的 胡 适 与 铃木 大拙 二 人 进行 探讨 。 从 结论 而言 ， 所谓 20 世纪 的 禅
• Ligne n°140 : 宗 言说 ， 其实 就 是 试图 将 上述 宋代 禅 与 西方 近代 思维 相 结合 的 一 种 产物 ； 这么 说
Ligne n°141 : ， 并 不 言过其实 。 ...

Ligne n°141 : ...， 并 不 言过其实 。
• Ligne n°142 : 今天 ， 我们 在 试图 从 学术 上 考察 禅 的 时候 ， 通过 严密 的 文献 批判 与 史实 的
Ligne n°143 : 考据 进行 客观 的 、 实证 性 的 论述 ， 已经 成 了 一 种 常识 。 在 第一 节 “ 胡 适 的 禅 宗史 ...

Ligne n°142 : ...今天 ， 我们 在 试图 从 学术 上 考察 禅 的 时候 ， 通过 严密 的 文献 批判 与 史实 的
• Ligne n°143 : 考据 进行 客观 的 、 实证 性 的 论述 ， 已经 成 了 一 种 常识 。 在 第一 节 “ 胡 适 的 禅 宗史
Ligne n°144 : 研究 ” 中 ， 将 讨论 胡 适 以 清朝 考据学 的 方法 与 实用主义 的 思想 作为 武器 所 确立 的 ...

Ligne n°144 : ...研究 ” 中 ， 将 讨论 胡 适 以 清朝 考据学 的 方法 与 实用主义 的 思想 作为 武器 所 确立 的
• Ligne n°145 : 研究 方法 的 情况 。 与此同时 ， 还 将 指出 ， 胡 适 关于 禅 的 理解 ， 含有 忽视 思想 内容
Ligne n°146 : ， 只是 将 禅 视为 一 种 开 悟 的 方法论 来 把握 的 一 种 偏向 。 其 原因 在于 ， 并 不 是 以内 ...

Ligne n°145 : ...研究 方法 的 情况 。 与此同时 ， 还 将 指出 ， 胡 适 关于 禅 的 理解 ， 含有 忽视 思想 内容
• Ligne n°146 : ， 只是 将 禅 视为 一 种 开 悟 的 方法论 来 把握 的 一 种 偏向 。 其 原因 在于 ， 并 不 是 以内
Ligne n°147 : 容 的 差异 ， 而 是 试图 以 方法 的 不同 来 评价 思想 的 所谓 胡 适 实用主义 的 思维 方法 ； ...

Ligne n°147 : ...容 的 差异 ， 而 是 试图 以 方法 的 不同 来 评价 思想 的 所谓 胡 适 实用主义 的 思维 方法 ；
• Ligne n°148 : 与此同时 ， 不 自觉 地 将 大 慧 一派 的 “ 看 话 ” 禅 作为 理解 禅 的 一 种 前提 ， 也 是 当时


• Ligne n°148 : 与此同时 ， 不 自觉 地 将 大 慧 一派 的 “ 看 话 ” 禅 作为 理解 禅 的 一 种 前提 ， 也 是 当时
Ligne n°149 : 的 一 种 共识 ， 与 此 也 不无关系 。 ...

Ligne n°149 : ...的 一 种 共识 ， 与 此 也 不无关系 。
• Ligne n°150 : 1950年 ， 胡 适 与 大拙 之间 所 交锋 的 论战 ， 作为 禅宗 研究史 上 有名 的 话题 ，
Ligne n°151 : 迄今 被 广泛 地 相传 论述 。 其 争论 的 焦点 ， 一般 往往 被 理解 为 一 种 以 所谓 胡 适 的 合 ...

Ligne n°153 : ...忽略 了 其 背后 存在 的 所谓 如何 回应 西方 近代 的 共同 课题 。 因此 ， 在 第一 节 后 半 部
• Ligne n°154 : 分 讨论 该 问题 之后 ， 接着 在 第二 节 “ 铃木大拙 的 ‘ 禅 思想 ’ ” 中 ， 拟 对 铃木大拙
Ligne n°155 : 的 思想 进行 考察 。 铃木大拙 经常 指出 西方 近代 的 局限性 ， 而 为了 超越 这种 局限性 ...

Ligne n°155 : ...的 思想 进行 考察 。 铃木大拙 经常 指出 西方 近代 的 局限性 ， 而 为了 超越 这种 局限性
• Ligne n°156 : ， 他 提 出 了 “ 禅 思想 ” 的 观点 。 不过 ， 他 驱使 着 “ 般若 即 非 ” 、 “ 无分别 的 分别
Ligne n°157 : ” 、 “ 真空 妙用 ” 等 这些 多彩多姿 的 新造 词语 所 书写 的 学说 ， 其实 运用 的 是 宋代 ...

Ligne n°157 : ...” 、 “ 真空 妙用 ” 等 这些 多彩多姿 的 新造 词语 所 书写 的 学说 ， 其实 运用 的 是 宋代
• Ligne n°158 : 禅 的 逻辑 。 大拙 企图 将 禅 与 近代 文明 之间 发生 一 种 连动 。 然而 ， 其间 同时 也 蕴藏


• Ligne n°158 : 禅 的 逻辑 。 大拙 企图 将 禅 与 近代 文明 之间 发生 一 种 连动 。 然而 ， 其间 同时 也 蕴藏
Ligne n°159 : 着 与 战争 这 一 被 歪曲 的 近代 彻底 发生 连动 的 危险 。 ...

Ligne n°159 : ...着 与 战争 这 一 被 歪曲 的 近代 彻底 发生 连动 的 危险 。
• Ligne n°160 : 以上 是 本 书 的 梗概 。 正 如 一般 所 指出 的 那样 ， 敦煌 出土 的 初期 禅宗 文献 与
Ligne n°161 : 马祖 禅 以后 的 传世 资料 之间 ， 有着 决定性 的 质 的 断裂 。 本书 所 讨论 的 ， 仅 限于 马 ...

Ligne n°160 : ...以上 是 本 书 的 梗概 。 正 如 一般 所 指出 的 那样 ， 敦煌 出土 的 初期 禅宗 文献 与
• Ligne n°161 : 马祖 禅 以后 的 传世 资料 之间 ， 有着 决定性 的 质 的 断裂 。 本书 所 讨论 的 ， 仅 限于 马
Ligne n°162 : 祖 以后 的 所谓 禅宗 之 为 禅宗 而 得到 确立 之后 的 时代 的 文献 ， 对于 需要 使用 不同 的 ...

Ligne n°161 : ...马祖 禅 以后 的 传世 资料 之间 ， 有着 决定性 的 质 的 断裂 。 本书 所 讨论 的 ， 仅 限于 马
• Ligne n°162 : 祖 以后 的 所谓 禅宗 之 为 禅宗 而 得到 确立 之后 的 时代 的 文献 ， 对于 需要 使用 不同 的


• Ligne n°162 : 祖 以后 的 所谓 禅宗 之 为 禅宗 而 得到 确立 之后 的 时代 的 文献 ， 对于 需要 使用 不同 的
Ligne n°163 : 分析 方法 进行 论述 的 以前 的 禅宗 ， 本书 并未 处理 。 关于 这 方面 的 问题 ， 因为 已 在 ...

Ligne n°162 : ...祖 以后 的 所谓 禅宗 之 为 禅宗 而 得到 确立 之后 的 时代 的 文献 ， 对于 需要 使用 不同 的
• Ligne n°163 : 分析 方法 进行 论述 的 以前 的 禅宗 ， 本书 并未 处理 。 关于 这 方面 的 问题 ， 因为 已 在
Ligne n°164 : 《 神会 ―― 敦煌 文献 与 初期 的 禅 宗史 》 （ 临川 书店 ， 《 唐代 的 禅僧2 》 ， 2007年 ） ...

Ligne n°163 : ...分析 方法 进行 论述 的 以前 的 禅宗 ， 本书 并未 处理 。 关于 这 方面 的 问题 ， 因为 已 在
• Ligne n°164 : 《 神会 ―― 敦煌 文献 与 初期 的 禅 宗史 》 （ 临川 书店 ， 《 唐代 的 禅僧2 》 ， 2007年 ）


• Ligne n°164 : 《 神会 ―― 敦煌 文献 与 初期 的 禅 宗史 》 （ 临川 书店 ， 《 唐代 的 禅僧2 》 ， 2007年 ）
Ligne n°165 : 中 单独地 进行 了 论述 ， 所以 若 能 一并 参考 该书 ， 将 是 我 所 期盼 的 。 该书 讨论 了 从 ...

Ligne n°165 : ...中 单独地 进行 了 论述 ， 所以 若 能 一并 参考 该书 ， 将 是 我 所 期盼 的 。 该书 讨论 了 从
• Ligne n°166 : 最初期 的 禅宗 的 出现 到 马祖 禅 的 成立 过程 ， 在 年代 上 ， 与 本书 构成 了 直接 相 关连


• Ligne n°166 : 最初期 的 禅宗 的 出现 到 马祖 禅 的 成立 过程 ， 在 年代 上 ， 与 本书 构成 了 直接 相 关连
Ligne n°167 : 的 内容 。 ...

Ligne n°169 : ...[ bg_ point1.gif ] 书摘
• Ligne n°170 : 小川 隆 （ OGAWA TAKASHI ） ， 1961年 生 。 1983年 ， 驹泽 大学 佛教 学部 禅学
Ligne n°171 : 系 毕业 ， 1986年 至 1989年 ， 曾 作为 高级 进修生 在 北京大学 哲学系 留学 ， 师从 楼宇 ...

Ligne n°172 : ...烈 教授 。 1990年 ， 驹泽 大学 研究生院 佛教 学 专业 博士 毕业 ， 2009年 ， 于 东京大学
• Ligne n°173 : 获得 文学 博士 学位 。 研究 方向 为 中国 禅学 思想史 。 现 为 驹泽 大学 教授 。 主要 著作
Ligne n°174 : 有 《 神会 ―― 敦煌 文献 と初期 の禅 宗史 》 （ 京都 ： 临川 书店 ） ， 《 语录 のことば ...

Ligne n°173 : ...获得 文学 博士 学位 。 研究 方向 为 中国 禅学 思想史 。 现 为 驹泽 大学 教授 。 主要 著作
• Ligne n°174 : 有 《 神会 ―― 敦煌 文献 と初期 の禅 宗史 》 （ 京都 ： 临川 书店 ） ， 《 语录 のことば
Ligne n°175 : ―― 唐代 の禅 》 （ 京都 ： 禅 文化 研究所 ） ， 《 临 济录 ――禅の 语录 のことばと思 ...

Ligne n°174 : ...有 《 神会 ―― 敦煌 文献 と初期 の禅 宗史 》 （ 京都 ： 临川 书店 ） ， 《 语录 のことば
• Ligne n°175 : ―― 唐代 の禅 》 （ 京都 ： 禅 文化 研究所 ） ， 《 临 济录 ――禅の 语录 のことばと思


• Ligne n°175 : ―― 唐代 の禅 》 （ 京都 ： 禅 文化 研究所 ） ， 《 临 济录 ――禅の 语录 のことばと思


• Ligne n°175 : ―― 唐代 の禅 》 （ 京都 ： 禅 文化 研究所 ） ， 《 临 济录 ――禅の 语录 のことばと思
Ligne n°176 : 想 》 （ 东京 ： 岩 波 书店 ） ， 《 续.6 语录 のことば ――< 碧 岩 录 > と宋代 の禅 》 （ 京 ...

Ligne n°175 : ...―― 唐代 の禅 》 （ 京都 ： 禅 文化 研究所 ） ， 《 临 济录 ――禅の 语录 のことばと思
• Ligne n°176 : 想 》 （ 东京 ： 岩 波 书店 ） ， 《 续.6 语录 のことば ――< 碧 岩 录 > と宋代 の禅 》 （ 京
Ligne n°177 : 都 ： 禅 文化 研究所 ） ， 《 语录の 思想史 ―― 中国 禅の 研究 》 （ 东京 ： 岩波书店 ） ...

Ligne n°176 : ...想 》 （ 东京 ： 岩 波 书店 ） ， 《 续.6 语录 のことば ――< 碧 岩 录 > と宋代 の禅 》 （ 京
• Ligne n°177 : 都 ： 禅 文化 研究所 ） ， 《 语录の 思想史 ―― 中国 禅の 研究 》 （ 东京 ： 岩波书店 ）


• Ligne n°177 : 都 ： 禅 文化 研究所 ） ， 《 语录の 思想史 ―― 中国 禅の 研究 》 （ 东京 ： 岩波书店 ）
Ligne n°178 : 等 。 ...

Ligne n°182 : ...教 。 博士 论文 曾 获得 日本 宗教 学会 “ 学会 奖 ” ， 是 该 学会 创立 以来 获得 此奖 的 第
• Ligne n°183 : 一 位 外籍 学者 。 研究 方向 为 东亚 禅学 思想史 和 近现代 东亚 禅学 。 日本 国立 东北 大


• Ligne n°183 : 一 位 外籍 学者 。 研究 方向 为 东亚 禅学 思想史 和 近现代 东亚 禅学 。 日本 国立 东北 大
Ligne n°184 : 学 博士 毕业 后 ， 先后 担任 东北大学 文学部 宗教学 研究室 助教 ， 日本 学术 振兴 会 特 ...

Ligne n°185 : ...别 研究员 （ 博士后 ） ， 现 为 武汉 大学 讲座 教授 、 华中 师范大学 特聘 教授 、 日本 郡
• Ligne n°186 : 山 女子 大学 宗教学 专职 教授 。 主要 著作 有 《 道 元と 中国 禅 思想 》 （ 京都 ： 法 藏馆
Ligne n°187 : ） ， 译著 有 《 日 中 佛教 友好 二千 年史 》 （ 道 端 良 秀著 ， 北京 ： 商务 印书馆 ） 、 《 ...

Ligne n°187 : ...） ， 译著 有 《 日 中 佛教 友好 二千 年史 》 （ 道 端 良 秀著 ， 北京 ： 商务 印书馆 ） 、 《
• Ligne n°188 : 正法眼藏 》 （ 道 元著 ， 北京 ： 宗教 文化 出版社 ） ， 《 生活 禅 のすすめ 》 ( 净 慧 著 ，
Ligne n°189 : 东京 ： 山 喜房 佛 书林 出版 ) 等 。 ...