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Ligne n°2 : ...母婴 健康 历史 军事 美食 文化 星座 专题 游戏 搞笑 动漫 宠物- Ligne n°3 : 佛 禅思 想 与 中国 古代 文人 山水画
Ligne n°4 : 2017-07-0414:38 来源 : 禅宗 文化 . ...
Ligne n°3 : ...佛 禅思 想 与 中国 古代 文人 山水画- Ligne n°4 : 2017-07-0414:38 来源 : 禅宗 文化 .
Ligne n°5 : 原 标题 ： 佛 禅思 想 与 中国 古代 文人 山水画 ...
Ligne n°4 : ...2017-07-0414:38 来源 : 禅宗 文化 .- Ligne n°5 : 原 标题 ： 佛 禅思 想 与 中国 古代 文人 山水画
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Ligne n°11 : ...从 古代 文人 山水画 家 的 人生 理想 和 审美 趣味 及 精神 状态 基本 相同 这 一 状况 可以 解构 出 因 功名 未 竟 而 对 安身立命 、 独善其身 的 选择 。 思想 愈 趋 空幻 ， 无奈 之计 ， 便 一- Ligne n°12 : 心向 佛 。 他们 参禅 悟道 ， 投 目 于 自然 山水 ， 平衡 自身 心态 ， 也好 以 之 作为 灵魂 的 寄托 与 现实 的 替代 。 当 他们 将 绘画 作为 抒发 情感 的 手段 时 ， 自然 山水 就 充当 了 主位
Ligne n°13 : 的 审美 对象 ， 或 成 了 “ 借题发挥 ” 的 手段 ， 成为 人格 升华 和 自我 完善 生命 的 方式 。 在 融合 物 我 “ 虚空 ” 的 精神 境界 中 ， 情感 的 含蓄 或 自然 流露 状态 下 ， “ 妙 万物 而 ...
Ligne n°14 : ...为 言 ” ， 涤除 内心 的 虚 寂 感 。 用 幽深 玄逸 的 笔墨 山水 觉悟 着 生命 的 存在 ， 透彻 显示 出 尚 雅 清远 之中 生命 的 韵律 ， 从而 获得 人格 上 的 自由 。 在 对 自然 山水 的 静观 和 直- Ligne n°15 : 觉 中 得到 “ 虚空 ” ， 明心见性 。 而 这 都 和 佛家 的 “ 禅意 ” 有 一脉相承 的 关联 。
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Ligne n°19 : ...心 为 理 者 ” ， “ 夫 圣人 以 神法道 而 贤者 通 ” ， “ 万 趣 融 其 神思 ” ， “ 神 之 所 畅 ” 等 观点 。 这些 可 作为 古代 山水画 创作 规律 及 审美 意识 的 理论 基础 。 宗 炳 将 山水画 创- Ligne n°20 : 作 过程 归纳 于 “ 神思 ” 的 想象 活动 ， 情致 和 意境 的 感悟 ， 是 宗 炳 对 自然 俯仰 万机 的 理解 ， 在 心态 的 顺然 自若 中 蕴含 着 禅机 ， 充满 着 恬淡 思想 和 玄学 之 风 ， 以 山水画
Ligne n°21 : 形式 来 体现 对 自然 的 无为 ， 使 善 生者 情 抒意 畅 ， 怡然自得 。 ...
Ligne n°22 : ...[ 18102 9d9fe274 fe2be9fa2e3cfbdbd97 _th.png]- Ligne n°23 : 在 传统 文化 的 构成 中 ， 佛家 “ 万 法 皆空 ” 的 思想 和 老庄 “ 虚 静 ” 为 本 的 思想 有 合流 之 意 。 二者 相互 渗透 ， 产生 了 新 理学 和 新 道家 ， 佛教 也 出现 了 中国化 的 “ 禅宗 ”
Ligne n°24 : 。 “ 禅 ” 的 意思 是 “ 思维 修 ” 、 “ 静虑 ” ， 概括 了 佛家 的 修行 活动 。 “ 禅宗 ” 强调 心灵 的 觉醒 和 领悟 的 直觉 ， 在 肃穆 的 修 悟 中 ， 使 人 的 内心 获得 宁静 自在 。 北魏 菩 ...
Ligne n°23 : ...在 传统 文化 的 构成 中 ， 佛家 “ 万 法 皆空 ” 的 思想 和 老庄 “ 虚 静 ” 为 本 的 思想 有 合流 之 意 。 二者 相互 渗透 ， 产生 了 新 理学 和 新 道家 ， 佛教 也 出现 了 中国化 的 “ 禅宗 ”- Ligne n°24 : 。 “ 禅 ” 的 意思 是 “ 思维 修 ” 、 “ 静虑 ” ， 概括 了 佛家 的 修行 活动 。 “ 禅宗 ” 强调 心灵 的 觉醒 和 领悟 的 直觉 ， 在 肃穆 的 修 悟 中 ， 使 人 的 内心 获得 宁静 自在 。 北魏 菩
- Ligne n°24 : 。 “ 禅 ” 的 意思 是 “ 思维 修 ” 、 “ 静虑 ” ， 概括 了 佛家 的 修行 活动 。 “ 禅宗 ” 强调 心灵 的 觉醒 和 领悟 的 直觉 ， 在 肃穆 的 修 悟 中 ， 使 人 的 内心 获得 宁静 自在 。 北魏 菩
Ligne n°25 : 提 达摩 在 中国 传授 禅 法 ， 以 《 金刚经 》 《 楞严经 》 等 为 核心 ， 成为 禅 僧习 禅悟 法 的 典籍 。 达摩 之后 的 慧可 、 僧璨 、 道 信 、 弘忍 及 门下 慧能 和 神秀 两 大 高足 ， 发展 为 ...
Ligne n°24 : ...。 “ 禅 ” 的 意思 是 “ 思维 修 ” 、 “ 静虑 ” ， 概括 了 佛家 的 修行 活动 。 “ 禅宗 ” 强调 心灵 的 觉醒 和 领悟 的 直觉 ， 在 肃穆 的 修 悟 中 ， 使 人 的 内心 获得 宁静 自在 。 北魏 菩- Ligne n°25 : 提 达摩 在 中国 传授 禅 法 ， 以 《 金刚经 》 《 楞严经 》 等 为 核心 ， 成为 禅 僧习 禅悟 法 的 典籍 。 达摩 之后 的 慧可 、 僧璨 、 道 信 、 弘忍 及 门下 慧能 和 神秀 两 大 高足 ， 发展 为
- Ligne n°25 : 提 达摩 在 中国 传授 禅 法 ， 以 《 金刚经 》 《 楞严经 》 等 为 核心 ， 成为 禅 僧习 禅悟 法 的 典籍 。 达摩 之后 的 慧可 、 僧璨 、 道 信 、 弘忍 及 门下 慧能 和 神秀 两 大 高足 ， 发展 为
- Ligne n°25 : 提 达摩 在 中国 传授 禅 法 ， 以 《 金刚经 》 《 楞严经 》 等 为 核心 ， 成为 禅 僧习 禅悟 法 的 典籍 。 达摩 之后 的 慧可 、 僧璨 、 道 信 、 弘忍 及 门下 慧能 和 神秀 两 大 高足 ， 发展 为
Ligne n°26 : 南 宗 顿悟 、 北 宗 渐悟 两 大 派 ， 弘扬 禅 法 ， 禅宗 大 盛 。 中 唐 以后 ， 禅宗 道行 棒喝 的 机法 ， “ 无 念 者 正 念 也 ” ， 禅 以 无 为 宗 ， 禅意 广大 ， 日常 行为 皆 含 “ 禅意 ” 。 山水 ...
Ligne n°25 : ...提 达摩 在 中国 传授 禅 法 ， 以 《 金刚经 》 《 楞严经 》 等 为 核心 ， 成为 禅 僧习 禅悟 法 的 典籍 。 达摩 之后 的 慧可 、 僧璨 、 道 信 、 弘忍 及 门下 慧能 和 神秀 两 大 高足 ， 发展 为- Ligne n°26 : 南 宗 顿悟 、 北 宗 渐悟 两 大 派 ， 弘扬 禅 法 ， 禅宗 大 盛 。 中 唐 以后 ， 禅宗 道行 棒喝 的 机法 ， “ 无 念 者 正 念 也 ” ， 禅 以 无 为 宗 ， 禅意 广大 ， 日常 行为 皆 含 “ 禅意 ” 。 山水
- Ligne n°26 : 南 宗 顿悟 、 北 宗 渐悟 两 大 派 ， 弘扬 禅 法 ， 禅宗 大 盛 。 中 唐 以后 ， 禅宗 道行 棒喝 的 机法 ， “ 无 念 者 正 念 也 ” ， 禅 以 无 为 宗 ， 禅意 广大 ， 日常 行为 皆 含 “ 禅意 ” 。 山水
- Ligne n°26 : 南 宗 顿悟 、 北 宗 渐悟 两 大 派 ， 弘扬 禅 法 ， 禅宗 大 盛 。 中 唐 以后 ， 禅宗 道行 棒喝 的 机法 ， “ 无 念 者 正 念 也 ” ， 禅 以 无 为 宗 ， 禅意 广大 ， 日常 行为 皆 含 “ 禅意 ” 。 山水
- Ligne n°26 : 南 宗 顿悟 、 北 宗 渐悟 两 大 派 ， 弘扬 禅 法 ， 禅宗 大 盛 。 中 唐 以后 ， 禅宗 道行 棒喝 的 机法 ， “ 无 念 者 正 念 也 ” ， 禅 以 无 为 宗 ， 禅意 广大 ， 日常 行为 皆 含 “ 禅意 ” 。 山水
- Ligne n°26 : 南 宗 顿悟 、 北 宗 渐悟 两 大 派 ， 弘扬 禅 法 ， 禅宗 大 盛 。 中 唐 以后 ， 禅宗 道行 棒喝 的 机法 ， “ 无 念 者 正 念 也 ” ， 禅 以 无 为 宗 ， 禅意 广大 ， 日常 行为 皆 含 “ 禅意 ” 。 山水
- Ligne n°26 : 南 宗 顿悟 、 北 宗 渐悟 两 大 派 ， 弘扬 禅 法 ， 禅宗 大 盛 。 中 唐 以后 ， 禅宗 道行 棒喝 的 机法 ， “ 无 念 者 正 念 也 ” ， 禅 以 无 为 宗 ， 禅意 广大 ， 日常 行为 皆 含 “ 禅意 ” 。 山水
Ligne n°27 : 画 中 “ 吴 道玄 者 ， 天付劲毫 ， 幼 抱 神奥 ” （ 唐 · 张 彦远 ） ， “ 手 亲 笔砚 之 余 ， 有时 游戏三昧 。 岁月 遥 永 ， 颇 探 幽微 ， 妙 悟 者 不 在 多言 ” （ 王 维 ...
Ligne n°29 : ...[ 749132ad2ba84 fc799023f00d0105 bef.png]- Ligne n°30 : 禅宗 讲 “ 悟 ” ， 所悟 者 有 形象 直觉 的 特点 。 “ 禅 趣 ” 体现 在 山水画 艺术境界 中 ， 追求 心 净 、 境 静 、 神 空 。 文人 山水画 家 有 体会 过程 的 闲 静 逸 致 。 当然 ， 如 “ 奇人 不
- Ligne n°30 : 禅宗 讲 “ 悟 ” ， 所悟 者 有 形象 直觉 的 特点 。 “ 禅 趣 ” 体现 在 山水画 艺术境界 中 ， 追求 心 净 、 境 静 、 神 空 。 文人 山水画 家 有 体会 过程 的 闲 静 逸 致 。 当然 ， 如 “ 奇人 不
Ligne n°31 : 奇境 ， 奇境 不 奇人 ， 人 境 俱 奇 ， 人 境 俱 不 奇 ” （ 《 四 料 简 》 ） ， “ 悟 ” 不 是 严密 的 逻辑思维 ， 具有 偶然性 和 随意性 ， 是 一 种 富于 想象 和 幻想 的 心理 活动 。 在 这种 偶 ...
Ligne n°31 : ...奇境 ， 奇境 不 奇人 ， 人 境 俱 奇 ， 人 境 俱 不 奇 ” （ 《 四 料 简 》 ） ， “ 悟 ” 不 是 严密 的 逻辑思维 ， 具有 偶然性 和 随意性 ， 是 一 种 富于 想象 和 幻想 的 心理 活动 。 在 这种 偶- Ligne n°32 : 然 的 情况 下 ， 画家 只 有 面对 林 泉 高 致 ， 契机 触发 ， 方可 实 然 妙 悟 。 一 悟 则 “ 万 法 皆空 ” “ 万象冥 会 ” ， 即 可 进入 自由自在 的 禅 境 。 真 可谓 “ 书画 之 妙 ， 当 以 神 会 ”
Ligne n°33 : （ 沈括 ...
Ligne n°34 : ...： 《 梦溪笔谈 》 ） ， “ 一 点 尘 动 ， 是 心 所 现 ” （ 《 画麈· 笔墨 》 ） ， 只有 “ 妙 悟 ” 才 能 认识 “ 道 ” 。 所以 说 “ 玄道 在于 妙 悟 ， 妙 悟 在于 即 真 ” ， 即 真是 佛家 的 “ 真- Ligne n°35 : 知 ” ， 才 能 有所 卓然 。 故 佛家 的 参禅 悟道 之 议 ， 亦 常见于 山水画 作 与 文理 之间 。
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Ligne n°39 : ...[ 599d0d11ef5a44b9b999e30 ca5415661 .png]- Ligne n°40 : 佛 禅 对 宋 、 元 、 明 、 清 儒家 所 产生 的 影响 ， 远远 超过 唐代 。 两 宋 之际 的 禅宗 领袖 大 慧 宗 杲 则 云 “ 菩提心 则 忠义 心 也 ， 各异 而 体同 ” （ 《 大 慧 语录 》 卷 二十四 ） 。 宋
- Ligne n°40 : 佛 禅 对 宋 、 元 、 明 、 清 儒家 所 产生 的 影响 ， 远远 超过 唐代 。 两 宋 之际 的 禅宗 领袖 大 慧 宗 杲 则 云 “ 菩提心 则 忠义 心 也 ， 各异 而 体同 ” （ 《 大 慧 语录 》 卷 二十四 ） 。 宋
Ligne n°41 : 代 诸 儒家 几乎 没有 不 是 拿 禅学 做 背景 ， 而 标榜 儒学 者 ， 也 几乎 没有 不 是 先 研究 禅学 许多 年 ， 然后 再 求 合于 儒学 者 。 荆 浩 的 山水画 《 匡 庐 图 》 及 著作 《 笔法 记 》 ， 已 ...
Ligne n°40 : ...佛 禅 对 宋 、 元 、 明 、 清 儒家 所 产生 的 影响 ， 远远 超过 唐代 。 两 宋 之际 的 禅宗 领袖 大 慧 宗 杲 则 云 “ 菩提心 则 忠义 心 也 ， 各异 而 体同 ” （ 《 大 慧 语录 》 卷 二十四 ） 。 宋- Ligne n°41 : 代 诸 儒家 几乎 没有 不 是 拿 禅学 做 背景 ， 而 标榜 儒学 者 ， 也 几乎 没有 不 是 先 研究 禅学 许多 年 ， 然后 再 求 合于 儒学 者 。 荆 浩 的 山水画 《 匡 庐 图 》 及 著作 《 笔法 记 》 ， 已
- Ligne n°41 : 代 诸 儒家 几乎 没有 不 是 拿 禅学 做 背景 ， 而 标榜 儒学 者 ， 也 几乎 没有 不 是 先 研究 禅学 许多 年 ， 然后 再 求 合于 儒学 者 。 荆 浩 的 山水画 《 匡 庐 图 》 及 著作 《 笔法 记 》 ， 已
Ligne n°42 : 标志 着 中国 山水画 的 成熟 。 他 强调 “ 物象 之 原 ” ， 物 之 “ 性 ” 。 他 认为 “ 子 既 好写 云林 山水 ， 须 明物 象之 原 。 夫 木 之 生 ， 为 其 受 性 ” ， 还 提 出 “ 六 要 ” 即 气 、 韵 、 ...
Ligne n°46 : ...[ b0b05862d42248d9ab21b451 dbadcde4_th.png]- Ligne n°47 : 从此 ， 文人 山水画 家 喻 笔墨 画 道 如 参禅 ， 审美 和 创造 的 内部 规律 和 佛 禅 有 了 一定 的 内在 联系 ， 难分 彼此 。 应该 说 ， 山水画 本 无宗派 ， 只 有 家法 ， 历代 山水画 都 有 一
- Ligne n°47 : 从此 ， 文人 山水画 家 喻 笔墨 画 道 如 参禅 ， 审美 和 创造 的 内部 规律 和 佛 禅 有 了 一定 的 内在 联系 ， 难分 彼此 。 应该 说 ， 山水画 本 无宗派 ， 只 有 家法 ， 历代 山水画 都 有 一
Ligne n°48 : 个 基本 一致 的 风格 倾向 而 构成 其 鲜明 的 特征 。 画家 的 审美 理想 同 人生 哲学 、 审美 趣味 紧密相联 ， 画家 对 社会 事物 的 看法 与 表现 自然 的 方法 因人而异 ， 也 因 历史 条件 ...
Ligne n°53 : ...[ 7251 fc66d46b43 beb42537f97c08d69 d_ th.png]- Ligne n°54 : 元代 民族 分化 ， 文人 失意 者 多 隐居 不仕 。 在 当时 民族 矛盾 尖锐 的 社会 背景 中 ， 产生 了 以 画 寓 道 的 隐逸 思想 和 不 趋 时尚 的 心理 。 如 倪瓒 曾 写 有 参禅 悟道 的 诗篇 ： “ 蜕
Ligne n°55 : 迹 尘喧 久 ， 寡欲 天机 深 。 ” （ 《 泊 舟 》 ） “ 松石 夜 灯 禅 影 瘦 ， 石 潭 秋水 道心 空 。 ” （ 《 寄照本明 》 ） 这 也 可以 从 他 的 山水画 中 感觉 到 。 当时 的 山水画 作品 多 以 自然 ...
Ligne n°54 : ...元代 民族 分化 ， 文人 失意 者 多 隐居 不仕 。 在 当时 民族 矛盾 尖锐 的 社会 背景 中 ， 产生 了 以 画 寓 道 的 隐逸 思想 和 不 趋 时尚 的 心理 。 如 倪瓒 曾 写 有 参禅 悟道 的 诗篇 ： “ 蜕- Ligne n°55 : 迹 尘喧 久 ， 寡欲 天机 深 。 ” （ 《 泊 舟 》 ） “ 松石 夜 灯 禅 影 瘦 ， 石 潭 秋水 道心 空 。 ” （ 《 寄照本明 》 ） 这 也 可以 从 他 的 山水画 中 感觉 到 。 当时 的 山水画 作品 多 以 自然
Ligne n°56 : 山水 景物 抒发 高洁 恬淡 的 情趣 ， 追求 “ 空思 ” 和 “ 禅 趣 ” ， 率 意为 真 ， 淡漠 世事 ， 浑然 坐 忘 林 泉 之间 ， 面对 静寂 空明 的 天地 领悟 生命 。 画家 认识 到 在 自然规律 面前 ...
Ligne n°55 : ...迹 尘喧 久 ， 寡欲 天机 深 。 ” （ 《 泊 舟 》 ） “ 松石 夜 灯 禅 影 瘦 ， 石 潭 秋水 道心 空 。 ” （ 《 寄照本明 》 ） 这 也 可以 从 他 的 山水画 中 感觉 到 。 当时 的 山水画 作品 多 以 自然- Ligne n°56 : 山水 景物 抒发 高洁 恬淡 的 情趣 ， 追求 “ 空思 ” 和 “ 禅 趣 ” ， 率 意为 真 ， 淡漠 世事 ， 浑然 坐 忘 林 泉 之间 ， 面对 静寂 空明 的 天地 领悟 生命 。 画家 认识 到 在 自然规律 面前
Ligne n°57 : ， 荣辱 贵贱 乃是 一枕黄粱 ， 过眼 云烟 ， 便 远离 功名 ， 傲世 不羁 。 以 诗书画 ， 寄托 忧愤 之 情 ， 调节 自我 心理 。 身 居 尘世 ， 崇尚 自然 适意 ， 寻求 清远 的 幽静 、 虚 灵 ， 并 ...
Ligne n°57 : ...， 荣辱 贵贱 乃是 一枕黄粱 ， 过眼 云烟 ， 便 远离 功名 ， 傲世 不羁 。 以 诗书画 ， 寄托 忧愤 之 情 ， 调节 自我 心理 。 身 居 尘世 ， 崇尚 自然 适意 ， 寻求 清远 的 幽静 、 虚 灵 ， 并- Ligne n°58 : 抒写 山 之 灵 、 水 之 精 ， 时而 分 不 清 我 为 山水 或 山水 为 我 。 潜心 禅学 得 心 之 清静 ， 变其 法 以 适意 。 纵情 于 水墨 的 纵横 挥洒 ， 以及 遒劲 的 运笔 ， 幽玄 的 笔墨 情趣 。 清新
Ligne n°59 : “ 禅宗 ” 心境 的 萌发 与 水墨 的 勃兴 与 当时 的 需求 不谋而合 。 在 墨画 一色 的 世界 中 ， 质朴 幽深 ， 产生 出 远 比 色彩 更 纯 静的 效果 。 文人 把 包含 了 自然 闲 逸 的 感觉 和 澄静 ...
Ligne n°58 : ...抒写 山 之 灵 、 水 之 精 ， 时而 分 不 清 我 为 山水 或 山水 为 我 。 潜心 禅学 得 心 之 清静 ， 变其 法 以 适意 。 纵情 于 水墨 的 纵横 挥洒 ， 以及 遒劲 的 运笔 ， 幽玄 的 笔墨 情趣 。 清新- Ligne n°59 : “ 禅宗 ” 心境 的 萌发 与 水墨 的 勃兴 与 当时 的 需求 不谋而合 。 在 墨画 一色 的 世界 中 ， 质朴 幽深 ， 产生 出 远 比 色彩 更 纯 静的 效果 。 文人 把 包含 了 自然 闲 逸 的 感觉 和 澄静
Ligne n°60 : 、 空灵 的 物象 艺术 心境 称为 “ 禅思 ” “ 禅 境 ” ， 观者 也 会 神游 于 不可名状 的 幽远 境界 。 明代 山水画 多 家 流派 的 出现 与 交融 ， 使 形式 和 内容 呈现 出 局促 之 辈 的 门户 之 ...
Ligne n°59 : ...“ 禅宗 ” 心境 的 萌发 与 水墨 的 勃兴 与 当时 的 需求 不谋而合 。 在 墨画 一色 的 世界 中 ， 质朴 幽深 ， 产生 出 远 比 色彩 更 纯 静的 效果 。 文人 把 包含 了 自然 闲 逸 的 感觉 和 澄静- Ligne n°60 : 、 空灵 的 物象 艺术 心境 称为 “ 禅思 ” “ 禅 境 ” ， 观者 也 会 神游 于 不可名状 的 幽远 境界 。 明代 山水画 多 家 流派 的 出现 与 交融 ， 使 形式 和 内容 呈现 出 局促 之 辈 的 门户 之
- Ligne n°60 : 、 空灵 的 物象 艺术 心境 称为 “ 禅思 ” “ 禅 境 ” ， 观者 也 会 神游 于 不可名状 的 幽远 境界 。 明代 山水画 多 家 流派 的 出现 与 交融 ， 使 形式 和 内容 呈现 出 局促 之 辈 的 门户 之
Ligne n°61 : 见 。 画家 董其昌 仕隐 两 兼 ， 同 莫 是 龙 、 陈 继儒 一起 运用 借喻 式 的 禅学 思想 归纳 和 概括 山水画史 。 同倡 山水画 “ 南北 宗 ” 。 董其昌 在 《 画 禅 室 随笔 》 中 提 出 ： “ 禅家 ...
Ligne n°60 : ...、 空灵 的 物象 艺术 心境 称为 “ 禅思 ” “ 禅 境 ” ， 观者 也 会 神游 于 不可名状 的 幽远 境界 。 明代 山水画 多 家 流派 的 出现 与 交融 ， 使 形式 和 内容 呈现 出 局促 之 辈 的 门户 之- Ligne n°61 : 见 。 画家 董其昌 仕隐 两 兼 ， 同 莫 是 龙 、 陈 继儒 一起 运用 借喻 式 的 禅学 思想 归纳 和 概括 山水画史 。 同倡 山水画 “ 南北 宗 ” 。 董其昌 在 《 画 禅 室 随笔 》 中 提 出 ： “ 禅家
- Ligne n°61 : 见 。 画家 董其昌 仕隐 两 兼 ， 同 莫 是 龙 、 陈 继儒 一起 运用 借喻 式 的 禅学 思想 归纳 和 概括 山水画史 。 同倡 山水画 “ 南北 宗 ” 。 董其昌 在 《 画 禅 室 随笔 》 中 提 出 ： “ 禅家
- Ligne n°61 : 见 。 画家 董其昌 仕隐 两 兼 ， 同 莫 是 龙 、 陈 继儒 一起 运用 借喻 式 的 禅学 思想 归纳 和 概括 山水画史 。 同倡 山水画 “ 南北 宗 ” 。 董其昌 在 《 画 禅 室 随笔 》 中 提 出 ： “ 禅家
Ligne n°62 : 有 南北 二 宗 ， 唐 时 始 分 ； 画 之 南北 二 宗 亦 唐 时分 也 ， 但 其人 非 南北 耳 。 北宋 则 李 思训 父子 着色 山 ， 流传 而 为 宗 之 赵 干 、 赵 伯驹 、 伯 ， 以至 马 夏辈 ...
Ligne n°65 : ...： 吾 于 维 也 无间 然 。 ’ 知 言 哉 。 ” 可以 看出 董 、 莫 、 陈 对 精神 的 追求 对 自然 的 探索 和 思维 的 创意 ， 笔墨 形式 的 抽象 和 变化 。 形象 追求 不似 之 真 、 神似 之 能 成为 一 代- Ligne n°66 : 画家 风尚 。 南 宗 重 神韵 、 意趣 、 水墨 清淡 ， 如 禅学 南 宗 顿悟 一 脉 ， 北 宗 以 执著 修炼 而 成 ， 重 工致 自然 与 笔墨 关系 明澈 深透 。
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Ligne n°67 : ...[ 00d 0f3228b0a4235a26965538ab75f99_th.png]- Ligne n°68 : “ 禅 境 ” 在 山水画 层面 无不 来自 澄怀观 道 ， 宁静 自然 的 “ 淡 ” 的 宗旨 。 “ 淡 ” 既 是 一 种 审美 ， 更 是 一 种 精神 境界 ， 董其昌 认为 “ 北 宗 ” 禅 要 “ 禅 定 ” 渐 修 ， 步步为
- Ligne n°68 : “ 禅 境 ” 在 山水画 层面 无不 来自 澄怀观 道 ， 宁静 自然 的 “ 淡 ” 的 宗旨 。 “ 淡 ” 既 是 一 种 审美 ， 更 是 一 种 精神 境界 ， 董其昌 认为 “ 北 宗 ” 禅 要 “ 禅 定 ” 渐 修 ， 步步为
- Ligne n°68 : “ 禅 境 ” 在 山水画 层面 无不 来自 澄怀观 道 ， 宁静 自然 的 “ 淡 ” 的 宗旨 。 “ 淡 ” 既 是 一 种 审美 ， 更 是 一 种 精神 境界 ， 董其昌 认为 “ 北 宗 ” 禅 要 “ 禅 定 ” 渐 修 ， 步步为
Ligne n°69 : 营 。 而 “ 淡 ” 是 “ 南 宗 ” 禅 ， “ 直 指 性 天 ” 可 “ 一 超 直入 如来 地 ” 。 这种 分 宗 从 一定 程度 上 讲 是 对 传统 山水 作品 加以 “ 有 意义 之 省 识 ” 。 使 我们 明白 南北 二 宗 既 有 ...
Ligne n°68 : ...“ 禅 境 ” 在 山水画 层面 无不 来自 澄怀观 道 ， 宁静 自然 的 “ 淡 ” 的 宗旨 。 “ 淡 ” 既 是 一 种 审美 ， 更 是 一 种 精神 境界 ， 董其昌 认为 “ 北 宗 ” 禅 要 “ 禅 定 ” 渐 修 ， 步步为- Ligne n°69 : 营 。 而 “ 淡 ” 是 “ 南 宗 ” 禅 ， “ 直 指 性 天 ” 可 “ 一 超 直入 如来 地 ” 。 这种 分 宗 从 一定 程度 上 讲 是 对 传统 山水 作品 加以 “ 有 意义 之 省 识 ” 。 使 我们 明白 南北 二 宗 既 有
Ligne n°70 : 风格 意味 上 的 区分 ， 更 有 主观 精神性 的 识别 。 分 宗 之 先 并 不 存在 派 ， 画家 却 思考 着 各 门 家法 的 区别 ， 从而 使 注重 审美 主体 的 禅悟 之境 直 指 心 宇 的 深 趣 。 研习 中国山 ...
Ligne n°69 : ...营 。 而 “ 淡 ” 是 “ 南 宗 ” 禅 ， “ 直 指 性 天 ” 可 “ 一 超 直入 如来 地 ” 。 这种 分 宗 从 一定 程度 上 讲 是 对 传统 山水 作品 加以 “ 有 意义 之 省 识 ” 。 使 我们 明白 南北 二 宗 既 有- Ligne n°70 : 风格 意味 上 的 区分 ， 更 有 主观 精神性 的 识别 。 分 宗 之 先 并 不 存在 派 ， 画家 却 思考 着 各 门 家法 的 区别 ， 从而 使 注重 审美 主体 的 禅悟 之境 直 指 心 宇 的 深 趣 。 研习 中国山
Ligne n°71 : 水 画 ， 无论 是 对 静 逸 之 趣 的 追求 ， 还是 极力 表现 东方文化 博大 、 精致 、 阳刚 的 理性 精神 ， 两者 与 禅宗 并 不 相悖 。 由于 禅宗 在 消除 向 外 的 概念 的 知 解 的 倾向 所 用 的 思 ...
Ligne n°70 : ...风格 意味 上 的 区分 ， 更 有 主观 精神性 的 识别 。 分 宗 之 先 并 不 存在 派 ， 画家 却 思考 着 各 门 家法 的 区别 ， 从而 使 注重 审美 主体 的 禅悟 之境 直 指 心 宇 的 深 趣 。 研习 中国山- Ligne n°71 : 水 画 ， 无论 是 对 静 逸 之 趣 的 追求 ， 还是 极力 表现 东方文化 博大 、 精致 、 阳刚 的 理性 精神 ， 两者 与 禅宗 并 不 相悖 。 由于 禅宗 在 消除 向 外 的 概念 的 知 解 的 倾向 所 用 的 思
- Ligne n°71 : 水 画 ， 无论 是 对 静 逸 之 趣 的 追求 ， 还是 极力 表现 东方文化 博大 、 精致 、 阳刚 的 理性 精神 ， 两者 与 禅宗 并 不 相悖 。 由于 禅宗 在 消除 向 外 的 概念 的 知 解 的 倾向 所 用 的 思
Ligne n°72 : 维 方法 ， 以 使 山水 画家 能够 “ 自 见 自性 ， 入 而 开 悟 ” 。 ...
Ligne n°73 : ...[ 6e5e339ccb404a609 fb3f357d62079c6.png]- Ligne n°74 : 再 从 山水画 发展 的 历史 来看 ， 也 同样 存在 着 两 种 不同 的 认识 方法 。 “ 禅宗 ” 有 顿 、 渐 之 分 ， 画 学有 追求 意趣 和 注重 物象 本体 之 不同 方式 。 其间 允许 有 变化 、 转化 的
Ligne n°75 : 可能 ， 诚然 ， 轻 渐 悟 重 顿悟 或 重 渐悟 轻 顿悟 都 属于 偏见 独 识 。 我们 虽 应 认清 董其昌 的 宗派 情绪 ， 但 不碍 山水画 家 在 创作 上 两 种 方法 有所 区别 地 看待 。 禅宗 的 思想 也 ...
Ligne n°74 : ...再 从 山水画 发展 的 历史 来看 ， 也 同样 存在 着 两 种 不同 的 认识 方法 。 “ 禅宗 ” 有 顿 、 渐 之 分 ， 画 学有 追求 意趣 和 注重 物象 本体 之 不同 方式 。 其间 允许 有 变化 、 转化 的- Ligne n°75 : 可能 ， 诚然 ， 轻 渐 悟 重 顿悟 或 重 渐悟 轻 顿悟 都 属于 偏见 独 识 。 我们 虽 应 认清 董其昌 的 宗派 情绪 ， 但 不碍 山水画 家 在 创作 上 两 种 方法 有所 区别 地 看待 。 禅宗 的 思想 也
Ligne n°76 : 是 流动 的 ， 变化 的 ； 时空 行为 本 是 一 体 无碍 的 生命 韵律 。 对 客观 自然 与 山水画 创作 ， 董其昌 很 有 见地 ， 在 自然 和 画 的 比较 中 显示 出 他 的 “ 禅理 ” ， 如 他 所 说 “ 以蹊 ...
Ligne n°75 : ...可能 ， 诚然 ， 轻 渐 悟 重 顿悟 或 重 渐悟 轻 顿悟 都 属于 偏见 独 识 。 我们 虽 应 认清 董其昌 的 宗派 情绪 ， 但 不碍 山水画 家 在 创作 上 两 种 方法 有所 区别 地 看待 。 禅宗 的 思想 也- Ligne n°76 : 是 流动 的 ， 变化 的 ； 时空 行为 本 是 一 体 无碍 的 生命 韵律 。 对 客观 自然 与 山水画 创作 ， 董其昌 很 有 见地 ， 在 自然 和 画 的 比较 中 显示 出 他 的 “ 禅理 ” ， 如 他 所 说 “ 以蹊
Ligne n°77 : 径 之 怪论 ， 则 画 不如 山水 。 以 笔墨 之 精 妙论 ， 则 山水 不如 画 ” （ 《 画 禅 室 随笔 》 ） ， 更 有利于 认清 自然 与 笔墨 之 关系 。 ...
Ligne n°76 : ...是 流动 的 ， 变化 的 ； 时空 行为 本 是 一 体 无碍 的 生命 韵律 。 对 客观 自然 与 山水画 创作 ， 董其昌 很 有 见地 ， 在 自然 和 画 的 比较 中 显示 出 他 的 “ 禅理 ” ， 如 他 所 说 “ 以蹊- Ligne n°77 : 径 之 怪论 ， 则 画 不如 山水 。 以 笔墨 之 精 妙论 ， 则 山水 不如 画 ” （ 《 画 禅 室 随笔 》 ） ， 更 有利于 认清 自然 与 笔墨 之 关系 。
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Ligne n°79 : ...他 的 理论 丰富 了 中国 山水画 艺术 ， 给 人 以 完整 的 理解 ， 其 美学 理念 影响 到 整个 清代 山水 画坛 。 如 “ 四 王 ” 画派 的 奠基者 王 时敏 ， 在 继承 董其昌 “ 南北 宗论 ” 思想 的- Ligne n°80 : 前 提下 ， 有意识 地 将 董其昌 带有 禅学 气息 的 山水画 风格 渐变 为 适合 儒家 审美 理想 的 形式 ， 而 追求 其 平正 虚 和 的 一 面 ， 对 山水画 形式 及其 笔墨 意趣 的 梳理 也 呈现 出 “
Ligne n°81 : 优游 笔墨 ， 啸 咏 烟霞 ” 的 意味 。 “ 四僧 ” 因 志 不 可 遂 ， 遁入空门 ， 深 研 佛理 ， 山水画 主张 抒发 个性 ， 独 抒 性灵 。 如 八大山人 初学 董其昌 ， 以 山水 寄 亡国 之 恨 ， 意境 ...
Ligne n°81 : ...优游 笔墨 ， 啸 咏 烟霞 ” 的 意味 。 “ 四僧 ” 因 志 不 可 遂 ， 遁入空门 ， 深 研 佛理 ， 山水画 主张 抒发 个性 ， 独 抒 性灵 。 如 八大山人 初学 董其昌 ， 以 山水 寄 亡国 之 恨 ， 意境- Ligne n°82 : 苍凉 萧 散 ， 笔墨 沉郁 含蓄 。 石涛 “ 愚 去 智生 ， 俗 除 精 至 ” ， “ 诗 非 画 里 禅 乎 ” 的 山水画 论 寓 有 哲理 ， 倡导 “ 借 笔墨 写 天地 万物 而 陶 泳 乎 我 ” ， 其 山水画 郁 勃新颖 ，
Ligne n°83 : 形式 新奇 自然 ， 笔墨 纵 肆 潇洒 ， 意境 简约 澹远 ， 清 旷出邃 ， 影响 尤为 深远 。 对于 山水画 来说 ， 其 主要 价值 在 “ 怡悦 情 性 ” ， “ 道 ” 寓于 怡悦 之中 。 综观 文人 山水画 ...
Ligne n°83 : ...形式 新奇 自然 ， 笔墨 纵 肆 潇洒 ， 意境 简约 澹远 ， 清 旷出邃 ， 影响 尤为 深远 。 对于 山水画 来说 ， 其 主要 价值 在 “ 怡悦 情 性 ” ， “ 道 ” 寓于 怡悦 之中 。 综观 文人 山水画- Ligne n°84 : 特征 ， 文雅 而 轻悠 ， 风韵 潇洒 而 清淡 ， 精神 渗透 儒禅 思想 ， 追求 禅意 ， 寄寓 深 遥 。
- Ligne n°84 : 特征 ， 文雅 而 轻悠 ， 风韵 潇洒 而 清淡 ， 精神 渗透 儒禅 思想 ， 追求 禅意 ， 寄寓 深 遥 。
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Ligne n°92 : ...推荐 阅读- Ligne n°93 : 禅宗 文化 .
Ligne n°94 : 文章 总 阅读 ...