書房 嚴選 實際 的禪 ： 肚子 餓了 就 吃 飯有睏 意時 就 去 睡 實際 的禪 ： 肚子 餓了 就 吃 飯有睏 意時 就 去 睡 實際 的禪 ： 肚子 餓了 就 吃 飯有睏 意時 就 去 睡 實際 的禪 ： 肚子 餓了 就 吃 飯有睏 意時 就 去 睡 工商 時報書 房 編輯 2020.1 0.10 工商 時報書 房 編輯 2020.1 0.10 禪的 真理 存 在於 日常生活 中 的 具體 事物 。 圖／Unsplash禪 的 真理 存 在於 日常生活 中 的 具體 事物 。 禪的 真理 存 在於 日常生活 中 的 具體 事物 。 圖／Unsplash禪 的 真理 存 在於 日常生活 中 的 具體 事物 。 圖／Unsplash 圖／Unsplash 禪是 多麼 平常 的 事情 ， 任何 奇異之處 也 沒有 ， 真理 顯現於萬物 之中 。 孟子 曾說 ： 「 道理 就 在 身邊 ， 卻要 跑 到 遠處 去 求 。 」 禪 宗 也 認同這句話 。 禪宗 厭惡 抽象 的語 言和 細緻 的 形 上學 ， 但 我們 老是 透過 它 們去 學習禪 。 」 禪 宗 也 認同這句話 。 禪宗 厭惡 抽象 的語 言和 細緻 的 形 上學 ， 但 我們 老是 透過 它 們去 學習禪 。 」 禪 宗 也 認同這句話 。 禪宗 厭惡 抽象 的語 言和 細緻 的 形 上學 ， 但 我們 老是 透過 它 們去 學習禪 。 其實 ， 禪的 真理 存 在於 日常生活 中 的 具體 事物 。 有 位 僧人對 他 的 師父說 ： 有 位 僧人對 他 的 師父說 ： 「 來禪 堂 參拜 無數 次 ， 但 從來沒 有得 到 任何 的 佛法 教誨 ， 請您 以 慈悲 開導 我 吧 ！ 」 師父 回 答說 ： 「 這 是 什麼 意思 ？ 你 每日 向 我 請安 ， 我 不 是 回答 了嗎 ？ 此外 你 還要求 什麼 呢 ？ 」 這 就 是禪 的 真 諦嗎 ？ 禪宗 要 我 們體會 的 ， 就 是 這種 日常 生活 。 」 這 就 是禪 的 真 諦嗎 ？ 禪宗 要 我 們體會 的 ， 就 是 這種 日常 生活 。 正 如 有 句 禪詩寫 道 ： 「 去 擔水 、 來砍柴 ， 這樣的 禪宗 要 我 們體會 的 ， 就 是 這種 日常 生活 。 正 如 有 句 禪詩寫 道 ： 「 去 擔水 、 來砍柴 ， 這樣的 工作 多麼 奇妙 而 充 滿樂 趣 啊 ！ 」 工作 多麼 奇妙 而 充 滿樂 趣 啊 ！ 」 禪宗 不 講邏 輯與 理性 ， 有些 膽小 的 讀者 可能 因 此 會被嚇 跑 ， 不 想 再 多加 認識 。 從知性 的 角度 來看 ， 禪宗 的 教學 方式 的 確嚴 格 又 粗野 。 禪宗 不 講邏 輯與 理性 ， 有些 膽小 的 讀者 可能 因 此 會被嚇 跑 ， 不 想 再 多加 認識 。 從知性 的 角度 來看 ， 禪宗 的 教學 方式 的 確嚴 格 又 粗野 。 但 我 相信 ， 讀完這 一章之後 ， 但 我 相信 ， 讀完這 一章之後 ， 讀者 就 能 體會 到禪 的 實際 面 ， 緩和對 它 的 恐 懼感 。 禪 的 真諦 在於 它 體現 的 實際 面 ， 而 非 不 合理 的 層面 。 讀者 就 能 體會 到禪 的 實際 面 ， 緩和對 它 的 恐 懼感 。 禪 的 真諦 在於 它 體現 的 實際 面 ， 而 非 不 合理 的 層面 。 因此 ， 重 點不該 放 在 禪師 那些 奇怪 的 言行 。 禪 的 真諦 在於 它 體現 的 實際 面 ， 而 非 不 合理 的 層面 。 因此 ， 重 點不該 放 在 禪師 那些 奇怪 的 言行 。 下面 再 舉兩三個 下面 再 舉兩三個 事例 ， 以 說明 禪師 在 說法時 ， 都 直接 訴諸於 我們 生活 中 最 樸素 的 經驗 。 他 們這麼 做 ， 也 許是為 了讓 一般 讀書 人 更 容易 掌握 禪理 ， 或是 為了進 一 步 表明 ， 禪就 存在 於 事例 ， 以 說明 禪師 在 說法時 ， 都 直接 訴諸於 我們 生活 中 最 樸素 的 經驗 。 他 們這麼 做 ， 也 許是為 了讓 一般 讀書 人 更 容易 掌握 禪理 ， 或是 為了進 一 步 表明 ， 禪就 存在 於 單純 、 日常 的 小事 中 。 事例 ， 以 說明 禪師 在 說法時 ， 都 直接 訴諸於 我們 生活 中 最 樸素 的 經驗 。 他 們這麼 做 ， 也 許是為 了讓 一般 讀書 人 更 容易 掌握 禪理 ， 或是 為了進 一 步 表明 ， 禪就 存在 於 單純 、 日常 的 小事 中 。 禪宗 如此 強調 實際 面 ， 都 是 為了免於 抽象 概念 或 理性分析 的 束縛 。 舉起 竹篦 、 叫 人 搬動 家具 或是 呼喚 弟子 名字 ， 這些 都 是 日常生活 中 很 單純 的 舉動 ， 很 少 人會特別 舉起 竹篦 、 叫 人 搬動 家具 或是 呼喚 弟子 名字 ， 這些 都 是 日常生活 中 很 單純 的 舉動 ， 很 少 人會特別 留意 ， 然而 禪意 就 在 其中 。 對 一般 人 來說 ， 禪學 充滿 了 許多 不 合理 的 言行 ， 以及 展現 人類 思想 深度 的 大道理 。 留意 ， 然而 禪意 就 在 其中 。 對 一般 人 來說 ， 禪學 充滿 了 許多 不 合理 的 言行 ， 以及 展現 人類 思想 深度 的 大道理 。 不過，從 以 下舉 的 幾個 例子 中 ， 都 可 看 見禪 宗 單純 、 對 一般 人 來說 ， 禪學 充滿 了 許多 不 合理 的 言行 ， 以及 展現 人類 思想 深度 的 大道理 。 不過，從 以 下舉 的 幾個 例子 中 ， 都 可 看 見禪 宗 單純 、 直接 且 實際 的 那 一 面 ， 也 充滿 了 哲理 。 」 後來 有 禪師對 此 評論說 ： 「 毘盧 遮 那 佛 在 世 的確 很 久 了 。 」 ， 聽者 回答 ， 這是 日常 最 普通 的 事情 。 但 此 公案 卻告訴 我們 ， 禪的 真理 就 在 其中 。 由此可知 ， 禪是 多麼 平常 的 事情 ， 任何 奇異之處 也 沒有 ， 真理 顯現於萬物 之中 。 但 此 公案 卻告訴 我們 ， 禪的 真理 就 在 其中 。 由此可知 ， 禪是 多麼 平常 的 事情 ， 任何 奇異之處 也 沒有 ， 真理 顯現於萬物 之中 。 壽州 良 遂在 麻谷 寶徹門 下 修禪 。 麻谷 見他來 ， 就 扛 起 鋤頭 去 鋤草 。 麻谷 見他來 ， 就 扛 起 鋤頭 去 鋤草 。 良 遂 跟著 到 田裡 ， 麻 谷 不理 ， 又 回禪 房 ， 關上門 。 良 遂 第二 天 又 去 ， 麻 谷 又 關上門 。 我們 可以 在 文獻 中 一 再 找到 類似 的 故事 。 它們 充分 表明 ， 禪終 究 不 是 複雜 的 道理 ， 不 需 透過 抽象 理論 和 高深 研究 ， 就 可以 親近 。 和 高深 研究 ， 就 可以 親近 。 禪 的 真理 和 力量 就 在於 它 是 如此 單純 、 直接 以及 貼近 生活 。 「 早安 ， 你好 嗎？ 」 、 「 謝謝 ， 我 很 好 」 、 「 請 喝茶 」 ， 這些 日常 的 問候 中 就 充滿 了 禪意 。 有 位 僧人 在 掘土時 肚子 餓了 ， 聽見 開飯 的 鼓聲響 了 ， 便舉 起 鋤頭 ， 大 笑 而歸 。 有 位 僧人 在 掘土時 肚子 餓了 ， 聽見 開飯 的 鼓聲響 了 ， 便舉 起 鋤頭 ， 大 笑 而歸 。 這位 僧人 充分 展現 了 禪意 ， 因 為沒 有 比這 更 自然 的 事情 。 我們 唯一 要 我們 唯一 要 做 的 ， 就 是 睜開 眼睛 看 清 周邊 事物 深 藏 的禪意 。 但是 ， 在 這裡還 有 一個陷阱 ， 修行者 必 須特別 留意 ， 以免 犯錯 。 就 是 不要 把 禪學與 自然 主義 或 放蕩主義 混 為一談，後 者 只 盲從 於人 的 自然 傾向 ， 而 不 質疑 它們 的 起 源 和 價值 。 」 禪師說 ： 「 是 的 。 」 又問 ： 「 如何 用功 ？ 」 要 把 禪學 稱為 自然 主義 也 可以 ， 但 要 以 嚴格 訓練為 基礎 ， 而 不 是 像 放蕩主義 者 以為 的 那 樣毫無 紀律 。 放蕩主義 者沒 有 自由 意志 ， 被 外在 力量 束縛 了 手腳 ， 完全 無力 反抗 。 與此 相反 ， 禪的 修行者 享受 完全 的 自由 ， 是 自己 的 主人 。 用 《 金剛經 》 最 著名 的 一 句 話來講 ， 禪者 「 應無 所住 而 生 其心 」 。 與此 相反 ， 禪的 修行者 享受 完全 的 自由 ， 是 自己 的 主人 。 用 《 金剛經 》 最 著名 的 一 句 話來講 ， 禪者 「 應無 所住 而 生 其心 」 。 當事物 有 其 既 定 的 意義 ， 就 被 束 」 唐朝 的 雪峰 義存 是 禪學 史 上 最 刻苦 的 求 道 者 。 在 他長 年 行 腳禪 修 的 過程 中 ， 總帶 著 一 根 柄杓 ， 因為 他 常常 負責 煮 飯菜 ， 而 這是 禪堂 生活 中 最 辛苦 又 最 討厭 的 工作 。 唐朝 的 雪峰 義存 是 禪學 史 上 最 刻苦 的 求 道 者 。 在 他長 年 行 腳禪 修 的 過程 中 ， 總帶 著 一 根 柄杓 ， 因為 他 常常 負責 煮 飯菜 ， 而 這是 禪堂 生活 中 最 辛苦 又 最 討厭 的 工作 。 唐朝 的 雪峰 義存 是 禪學 史 上 最 刻苦 的 求 道 者 。 在 他長 年 行 腳禪 修 的 過程 中 ， 總帶 著 一 根 柄杓 ， 因為 他 常常 負責 煮 飯菜 ， 而 這是 禪堂 生活 中 最 辛苦 又 最 討厭 的 工作 。 柄杓 就 是 雪峰 的 象徵 。 他繼 承德 山宣鑑 的 衣缽後 ， 有 位 僧人 問他 ： 「 師父 去 見德 山禪師後 ，學 到 了 什麼 大道理 ， 一下子 就 離開 了 。 」 」 這是 用 很 具體 的 方式 說明了 「 禪無 所住 」 。 最後 我 們以 這個 故事 作結 ： 最後 我 們以 這個 故事 作結 ： 眾僧請 百 丈 涅槃 說禪 ， 百丈說 ： 「 諸位 弟子與 我 一起 下田 去 ， 之後 我 會跟 大家 講解禪理 。 」 眾僧 完成 農務後 回到 寺院 ， 要請 百 丈 教 導禪學 大意 。 最後 我 們以 這個 故事 作結 ： 眾僧請 百 丈 涅槃 說禪 ， 百丈說 ： 「 諸位 弟子與 我 一起 下田 去 ， 之後 我 會跟 大家 講解禪理 。 」 眾僧 完成 農務後 回到 寺院 ， 要請 百 丈 教 導禪學 大意 。 眾僧請 百 丈 涅槃 說禪 ， 百丈說 ： 「 諸位 弟子與 我 一起 下田 去 ， 之後 我 會跟 大家 講解禪理 。 」 眾僧 完成 農務後 回到 寺院 ， 要請 百 丈 教 導禪學 大意 。 百丈雙手 展開 ， 但 禪學入門 ： 世界 禪學 宗師 鈴木 大拙 安定 內心 、 自在 生活 的 八 堂課 ( 本文 摘自 鈴木 大 拙著 《 禪學入門 ： 世界 禪學 宗師 鈴木 大拙 安定 內心 、 自在 生活 的 八 堂課 》 ， 時報 出版 提供 ) 禪學入門 ： 世界 禪學 宗師 鈴木 大拙 安定 內心 、 自在 生活 的 八 堂課 ( 本文 摘自 鈴木 大 拙著 《 禪學入門 ： 世界 禪學 宗師 鈴木 大拙 安定 內心 、 自在 生活 的 八 堂課 》 ， 時報 出版 提供 ) 禪學入門 ： 世界 禪學 宗師 鈴木 大拙 安定 內心 、 自在 生活 的 八 堂課 ( 本文 摘自 鈴木 大 拙著 《 禪學入門 ： 世界 禪學 宗師 鈴木 大拙 安定 內心 、 自在 生活 的 八 堂課 》 ， 時報 出版 提供 ) __________________________________________________________________ 禪學入門 ： 世界 禪學 宗師 鈴木 大拙 安定 內心 、 自在 生活 的 八 堂課 ( 本文 摘自 鈴木 大 拙著 《 禪學入門 ： 世界 禪學 宗師 鈴木 大拙 安定 內心 、 自在 生活 的 八 堂課 》 ， 時報 出版 提供 ) __________________________________________________________________ 歡迎 訂閱 追蹤 Instagram 、 樂讀電 子報 ｜回 工商 書房 首頁 時報 出版 佛教 宗教 命 理禪 修 禪學 工商 時報書 房 編輯 歡迎 訂閱 追蹤 Instagram 、 樂讀電 子報 ｜回 工商 書房 首頁 時報 出版 佛教 宗教 命 理禪 修 禪學 工商 時報書 房 編輯