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Ligne n°5 : ...[ topright.gif]- Ligne n°6 : 禅 是 一 种 生活 智慧
Ligne n°7 : 刘 元春 ...
Ligne n°8 : ...201408 28_008- Ligne n°9 : 图 为 郭 关绘 《 禅 空 》 ， 图中 一 人 禅 坐 莲台 ， 面对 生活 之 林林 丛丛 ， 禅 观 静思 ， 参 悟 世界 真谛 ， 如 长空 飞雁 ， 回归 本真 生活 。
- Ligne n°9 : 图 为 郭 关绘 《 禅 空 》 ， 图中 一 人 禅 坐 莲台 ， 面对 生活 之 林林 丛丛 ， 禅 观 静思 ， 参 悟 世界 真谛 ， 如 长空 飞雁 ， 回归 本真 生活 。
- Ligne n°9 : 图 为 郭 关绘 《 禅 空 》 ， 图中 一 人 禅 坐 莲台 ， 面对 生活 之 林林 丛丛 ， 禅 观 静思 ， 参 悟 世界 真谛 ， 如 长空 飞雁 ， 回归 本真 生活 。
Ligne n°10 : 时下 ， “ 禅 ” 已经 成为 世界性 的 “ 潮 语 ” ， “ 禅 修 ” 也 成为 了 “ 时尚 ” ， 各种 形式的 禅 修 活动 以及 与 之 相 关联 的 文化 创意 活动 颇 显 活力 ， 不断 吸引 着 社会 ...
Ligne n°9 : ...图 为 郭 关绘 《 禅 空 》 ， 图中 一 人 禅 坐 莲台 ， 面对 生活 之 林林 丛丛 ， 禅 观 静思 ， 参 悟 世界 真谛 ， 如 长空 飞雁 ， 回归 本真 生活 。- Ligne n°10 : 时下 ， “ 禅 ” 已经 成为 世界性 的 “ 潮 语 ” ， “ 禅 修 ” 也 成为 了 “ 时尚 ” ， 各种 形式的 禅 修 活动 以及 与 之 相 关联 的 文化 创意 活动 颇 显 活力 ， 不断 吸引 着 社会
- Ligne n°10 : 时下 ， “ 禅 ” 已经 成为 世界性 的 “ 潮 语 ” ， “ 禅 修 ” 也 成为 了 “ 时尚 ” ， 各种 形式的 禅 修 活动 以及 与 之 相 关联 的 文化 创意 活动 颇 显 活力 ， 不断 吸引 着 社会
- Ligne n°10 : 时下 ， “ 禅 ” 已经 成为 世界性 的 “ 潮 语 ” ， “ 禅 修 ” 也 成为 了 “ 时尚 ” ， 各种 形式的 禅 修 活动 以及 与 之 相 关联 的 文化 创意 活动 颇 显 活力 ， 不断 吸引 着 社会
Ligne n°11 : 各 阶层 的 爱好者 们 参与 其中 。 那么 ， 作为 东方文化 尤其 是 中国 传统 文化 系统 中 的 “ 禅 文化 ” ， 为何 有 这么 大 的 魅力 ， 又 将 对 我们 的 现实 生活 产生 什么样 的 影响 呢 ？ ...
Ligne n°10 : ...时下 ， “ 禅 ” 已经 成为 世界性 的 “ 潮 语 ” ， “ 禅 修 ” 也 成为 了 “ 时尚 ” ， 各种 形式的 禅 修 活动 以及 与 之 相 关联 的 文化 创意 活动 颇 显 活力 ， 不断 吸引 着 社会- Ligne n°11 : 各 阶层 的 爱好者 们 参与 其中 。 那么 ， 作为 东方文化 尤其 是 中国 传统 文化 系统 中 的 “ 禅 文化 ” ， 为何 有 这么 大 的 魅力 ， 又 将 对 我们 的 现实 生活 产生 什么样 的 影响 呢 ？
Ligne n°12 : 这 值得 我们 回味 与 思考 。 ...
Ligne n°13 : ...一- Ligne n°14 : 禅 ， 又 称 “ 禅 那 ” ， 有 “ 静虑 ” “ 思维 修 ” “ 弃 恶 ” 等 义 ， 习惯 与 禅 定 、 禅 修 、 禅 法 等 并 称 而 成为 具有 特别 意义 的 名词 。 禅 是 源于 印度 的 一 种 禅 定 方法 ，
- Ligne n°14 : 禅 ， 又 称 “ 禅 那 ” ， 有 “ 静虑 ” “ 思维 修 ” “ 弃 恶 ” 等 义 ， 习惯 与 禅 定 、 禅 修 、 禅 法 等 并 称 而 成为 具有 特别 意义 的 名词 。 禅 是 源于 印度 的 一 种 禅 定 方法 ，
- Ligne n°14 : 禅 ， 又 称 “ 禅 那 ” ， 有 “ 静虑 ” “ 思维 修 ” “ 弃 恶 ” 等 义 ， 习惯 与 禅 定 、 禅 修 、 禅 法 等 并 称 而 成为 具有 特别 意义 的 名词 。 禅 是 源于 印度 的 一 种 禅 定 方法 ，
- Ligne n°14 : 禅 ， 又 称 “ 禅 那 ” ， 有 “ 静虑 ” “ 思维 修 ” “ 弃 恶 ” 等 义 ， 习惯 与 禅 定 、 禅 修 、 禅 法 等 并 称 而 成为 具有 特别 意义 的 名词 。 禅 是 源于 印度 的 一 种 禅 定 方法 ，
- Ligne n°14 : 禅 ， 又 称 “ 禅 那 ” ， 有 “ 静虑 ” “ 思维 修 ” “ 弃 恶 ” 等 义 ， 习惯 与 禅 定 、 禅 修 、 禅 法 等 并 称 而 成为 具有 特别 意义 的 名词 。 禅 是 源于 印度 的 一 种 禅 定 方法 ，
- Ligne n°14 : 禅 ， 又 称 “ 禅 那 ” ， 有 “ 静虑 ” “ 思维 修 ” “ 弃 恶 ” 等 义 ， 习惯 与 禅 定 、 禅 修 、 禅 法 等 并 称 而 成为 具有 特别 意义 的 名词 。 禅 是 源于 印度 的 一 种 禅 定 方法 ，
- Ligne n°14 : 禅 ， 又 称 “ 禅 那 ” ， 有 “ 静虑 ” “ 思维 修 ” “ 弃 恶 ” 等 义 ， 习惯 与 禅 定 、 禅 修 、 禅 法 等 并 称 而 成为 具有 特别 意义 的 名词 。 禅 是 源于 印度 的 一 种 禅 定 方法 ，
Ligne n°15 : 随着 佛教 传入 并 与 中国 传统 文化 融汇 之后 ， 逐渐 形成 了 佛 儒道 文化 信仰 体系 中 普遍 施用 的 一 种 “ 开 悟 见 性 ” 之 法 ， 进而 演变 成 “ 安身立命 ” 的 一 种 生活 智慧 ， 传承 ...
Ligne n°15 : ...随着 佛教 传入 并 与 中国 传统 文化 融汇 之后 ， 逐渐 形成 了 佛 儒道 文化 信仰 体系 中 普遍 施用 的 一 种 “ 开 悟 见 性 ” 之 法 ， 进而 演变 成 “ 安身立命 ” 的 一 种 生活 智慧 ， 传承- Ligne n°16 : 至 今 。 《 六祖坛经 》 所谓 “ 外 离 相 为 禅 ， 内 不 乱 为 定 ” ， 就是 告诉 我们 不要 被 外在 现象 所 迷惑 所 束缚 ， 也 不 能 被 内在 意念 所 误导 所 纠缠 ， 内心 保持 冷静 与 平和 ， 举
Ligne n°17 : 止 能够 自持 与 理智 ， 心 行 相应 ， 清净 善美 ， 就 是 禅 定 。 这 有如 《 大学 》 所 说 的 “ 知 止 而 后 有 定 ， 定 而 后 能 静 ， 静 而 后 能 安 ， 安 而 后 能虑 ， 虑而后 能 得 ” 。 作为 一 种 ...
Ligne n°16 : ...至 今 。 《 六祖坛经 》 所谓 “ 外 离 相 为 禅 ， 内 不 乱 为 定 ” ， 就是 告诉 我们 不要 被 外在 现象 所 迷惑 所 束缚 ， 也 不 能 被 内在 意念 所 误导 所 纠缠 ， 内心 保持 冷静 与 平和 ， 举- Ligne n°17 : 止 能够 自持 与 理智 ， 心 行 相应 ， 清净 善美 ， 就 是 禅 定 。 这 有如 《 大学 》 所 说 的 “ 知 止 而 后 有 定 ， 定 而 后 能 静 ， 静 而 后 能 安 ， 安 而 后 能虑 ， 虑而后 能 得 ” 。 作为 一 种
Ligne n°18 : 方法 ， 禅 有 “ 坐禅 ” 之 意 ， 如 达摩 面壁 ， 通过 调 身 调 息 调 心 之 法 ， 而 到达 “ 制情猿之逸躁 ， 系 意 马 之 奔驰 ” ， 寂静 思虑 ， 身心 轻 安 ； 作为 一 种 智慧 ， “ 禅 不 用 坐 ” ...
Ligne n°17 : ...止 能够 自持 与 理智 ， 心 行 相应 ， 清净 善美 ， 就 是 禅 定 。 这 有如 《 大学 》 所 说 的 “ 知 止 而 后 有 定 ， 定 而 后 能 静 ， 静 而 后 能 安 ， 安 而 后 能虑 ， 虑而后 能 得 ” 。 作为 一 种- Ligne n°18 : 方法 ， 禅 有 “ 坐禅 ” 之 意 ， 如 达摩 面壁 ， 通过 调 身 调 息 调 心 之 法 ， 而 到达 “ 制情猿之逸躁 ， 系 意 马 之 奔驰 ” ， 寂静 思虑 ， 身心 轻 安 ； 作为 一 种 智慧 ， “ 禅 不 用 坐 ”
- Ligne n°18 : 方法 ， 禅 有 “ 坐禅 ” 之 意 ， 如 达摩 面壁 ， 通过 调 身 调 息 调 心 之 法 ， 而 到达 “ 制情猿之逸躁 ， 系 意 马 之 奔驰 ” ， 寂静 思虑 ， 身心 轻 安 ； 作为 一 种 智慧 ， “ 禅 不 用 坐 ”
- Ligne n°18 : 方法 ， 禅 有 “ 坐禅 ” 之 意 ， 如 达摩 面壁 ， 通过 调 身 调 息 调 心 之 法 ， 而 到达 “ 制情猿之逸躁 ， 系 意 马 之 奔驰 ” ， 寂静 思虑 ， 身心 轻 安 ； 作为 一 种 智慧 ， “ 禅 不 用 坐 ”
Ligne n°19 : ， 而 实现 “ 坐 亦 禅 ， 行 亦 禅 ， 语默 动静 体 自然 ” ， 身心 合一 ， 生命 升华 。 因此 ， 禅 或 禅 定 ， 就 是 要 让 我们 面对 现实 的 诸多 现象 进行 内在 反思 ， 透过 生命 的 现象 探求 ...
Ligne n°18 : ...方法 ， 禅 有 “ 坐禅 ” 之 意 ， 如 达摩 面壁 ， 通过 调 身 调 息 调 心 之 法 ， 而 到达 “ 制情猿之逸躁 ， 系 意 马 之 奔驰 ” ， 寂静 思虑 ， 身心 轻 安 ； 作为 一 种 智慧 ， “ 禅 不 用 坐 ”- Ligne n°19 : ， 而 实现 “ 坐 亦 禅 ， 行 亦 禅 ， 语默 动静 体 自然 ” ， 身心 合一 ， 生命 升华 。 因此 ， 禅 或 禅 定 ， 就 是 要 让 我们 面对 现实 的 诸多 现象 进行 内在 反思 ， 透过 生命 的 现象 探求
- Ligne n°19 : ， 而 实现 “ 坐 亦 禅 ， 行 亦 禅 ， 语默 动静 体 自然 ” ， 身心 合一 ， 生命 升华 。 因此 ， 禅 或 禅 定 ， 就 是 要 让 我们 面对 现实 的 诸多 现象 进行 内在 反思 ， 透过 生命 的 现象 探求
- Ligne n°19 : ， 而 实现 “ 坐 亦 禅 ， 行 亦 禅 ， 语默 动静 体 自然 ” ， 身心 合一 ， 生命 升华 。 因此 ， 禅 或 禅 定 ， 就 是 要 让 我们 面对 现实 的 诸多 现象 进行 内在 反思 ， 透过 生命 的 现象 探求
- Ligne n°19 : ， 而 实现 “ 坐 亦 禅 ， 行 亦 禅 ， 语默 动静 体 自然 ” ， 身心 合一 ， 生命 升华 。 因此 ， 禅 或 禅 定 ， 就 是 要 让 我们 面对 现实 的 诸多 现象 进行 内在 反思 ， 透过 生命 的 现象 探求
Ligne n°20 : 其 内在 的 法则 （ 法 性 或 佛性 ） ， 并 能 在 体认 有关 法则 中 获得 生活 的 智慧 ， 得到 心灵 的 安顿 、 精神 的 超越 。 因此 ， 禅 是 一 种 省察 的 方法 、 一 种 精神 的 境界 、 一 种 生命 ...
Ligne n°19 : ...， 而 实现 “ 坐 亦 禅 ， 行 亦 禅 ， 语默 动静 体 自然 ” ， 身心 合一 ， 生命 升华 。 因此 ， 禅 或 禅 定 ， 就 是 要 让 我们 面对 现实 的 诸多 现象 进行 内在 反思 ， 透过 生命 的 现象 探求- Ligne n°20 : 其 内在 的 法则 （ 法 性 或 佛性 ） ， 并 能 在 体认 有关 法则 中 获得 生活 的 智慧 ， 得到 心灵 的 安顿 、 精神 的 超越 。 因此 ， 禅 是 一 种 省察 的 方法 、 一 种 精神 的 境界 、 一 种 生命
Ligne n°21 : 的 状态 、 一 种 人生 的 智慧 。 ...
Ligne n°21 : ...的 状态 、 一 种 人生 的 智慧 。- Ligne n°22 : 当然 ， 如果 执著 于 禅 修 ， 或者 在 禅 修 中 偏执 于 “ 顿悟 ” 与 “ 神通 ” ， 或者 只 是 用 禅 的 外衣 去 包装 纯粹 物质 利益 之 企图 ， 那 必将 会 “ 著 静 落空 ” ， 背离 “ 直
- Ligne n°22 : 当然 ， 如果 执著 于 禅 修 ， 或者 在 禅 修 中 偏执 于 “ 顿悟 ” 与 “ 神通 ” ， 或者 只 是 用 禅 的 外衣 去 包装 纯粹 物质 利益 之 企图 ， 那 必将 会 “ 著 静 落空 ” ， 背离 “ 直
- Ligne n°22 : 当然 ， 如果 执著 于 禅 修 ， 或者 在 禅 修 中 偏执 于 “ 顿悟 ” 与 “ 神通 ” ， 或者 只 是 用 禅 的 外衣 去 包装 纯粹 物质 利益 之 企图 ， 那 必将 会 “ 著 静 落空 ” ， 背离 “ 直
Ligne n°23 : 指人 心 ” 之 宗旨 ， 最终 也 必将 事与愿违 。 因此 ， 我们 谈 禅 、 谈 禅 定 ， 不 能 谈玄 说 妙 ， 不 能 脱离 人生 实践 ， 不 能 脱离 现实 生活 ， 不 能 脱离 社会 人群 。 禅 的 境界 、 精神 ...
Ligne n°22 : ...当然 ， 如果 执著 于 禅 修 ， 或者 在 禅 修 中 偏执 于 “ 顿悟 ” 与 “ 神通 ” ， 或者 只 是 用 禅 的 外衣 去 包装 纯粹 物质 利益 之 企图 ， 那 必将 会 “ 著 静 落空 ” ， 背离 “ 直- Ligne n°23 : 指人 心 ” 之 宗旨 ， 最终 也 必将 事与愿违 。 因此 ， 我们 谈 禅 、 谈 禅 定 ， 不 能 谈玄 说 妙 ， 不 能 脱离 人生 实践 ， 不 能 脱离 现实 生活 ， 不 能 脱离 社会 人群 。 禅 的 境界 、 精神
- Ligne n°23 : 指人 心 ” 之 宗旨 ， 最终 也 必将 事与愿违 。 因此 ， 我们 谈 禅 、 谈 禅 定 ， 不 能 谈玄 说 妙 ， 不 能 脱离 人生 实践 ， 不 能 脱离 现实 生活 ， 不 能 脱离 社会 人群 。 禅 的 境界 、 精神
- Ligne n°23 : 指人 心 ” 之 宗旨 ， 最终 也 必将 事与愿违 。 因此 ， 我们 谈 禅 、 谈 禅 定 ， 不 能 谈玄 说 妙 ， 不 能 脱离 人生 实践 ， 不 能 脱离 现实 生活 ， 不 能 脱离 社会 人群 。 禅 的 境界 、 精神
Ligne n°24 : 和 智慧 ， 恰恰 就 在于 生活 中 的 行走 坐卧 、 举手投足 间 ， 只有 通过 生活 的 实践 与 社会 的 考验 ， 才 能 得以 体现 和 彰显 。 禅 与 生活 是 “ 不二法门 ” ， 在 生活 中 禅 修 ， 在 ...
Ligne n°23 : ...指人 心 ” 之 宗旨 ， 最终 也 必将 事与愿违 。 因此 ， 我们 谈 禅 、 谈 禅 定 ， 不 能 谈玄 说 妙 ， 不 能 脱离 人生 实践 ， 不 能 脱离 现实 生活 ， 不 能 脱离 社会 人群 。 禅 的 境界 、 精神- Ligne n°24 : 和 智慧 ， 恰恰 就 在于 生活 中 的 行走 坐卧 、 举手投足 间 ， 只有 通过 生活 的 实践 与 社会 的 考验 ， 才 能 得以 体现 和 彰显 。 禅 与 生活 是 “ 不二法门 ” ， 在 生活 中 禅 修 ， 在
- Ligne n°24 : 和 智慧 ， 恰恰 就 在于 生活 中 的 行走 坐卧 、 举手投足 间 ， 只有 通过 生活 的 实践 与 社会 的 考验 ， 才 能 得以 体现 和 彰显 。 禅 与 生活 是 “ 不二法门 ” ， 在 生活 中 禅 修 ， 在
Ligne n°25 : 修 中 生活 ， 拥有 生活 的 智慧 ， 享受 智慧 的 生活 ， 这 正是 禅 的 “ 实践性 特质 ” 。 ...
Ligne n°24 : ...和 智慧 ， 恰恰 就 在于 生活 中 的 行走 坐卧 、 举手投足 间 ， 只有 通过 生活 的 实践 与 社会 的 考验 ， 才 能 得以 体现 和 彰显 。 禅 与 生活 是 “ 不二法门 ” ， 在 生活 中 禅 修 ， 在- Ligne n°25 : 修 中 生活 ， 拥有 生活 的 智慧 ， 享受 智慧 的 生活 ， 这 正是 禅 的 “ 实践性 特质 ” 。
Ligne n°26 : 面对 生活 ， 禅 的 方法 能 使 我们 冷静 与 清醒 。 何 为 “ 生活 ” ？ 梁漱溟 先生 在 其 《 人生 的 三 路向 》 等 著作 中 ， 曾 主要 依据 佛学 理论 ， 从 “ 生活 ” 概念 说 起 ， 引 ...
Ligne n°25 : ...修 中 生活 ， 拥有 生活 的 智慧 ， 享受 智慧 的 生活 ， 这 正是 禅 的 “ 实践性 特质 ” 。- Ligne n°26 : 面对 生活 ， 禅 的 方法 能 使 我们 冷静 与 清醒 。 何 为 “ 生活 ” ？ 梁漱溟 先生 在 其 《 人生 的 三 路向 》 等 著作 中 ， 曾 主要 依据 佛学 理论 ， 从 “ 生活 ” 概念 说 起 ， 引
Ligne n°27 : 发出 “ 人 生 的 三 路向 ” 与 “ 文化 的 三 路 向 ” ， 并 对 东西方 文化 与 哲学 作出 比较 和 探讨 。 在 他 看来 ， 文化 涉及 的 不 是 个体 的 人 ， 而 是 在 相对 稳定 的 社团 中 的 人 的 生活 ...
Ligne n°28 : ...， 文化 的 问题 实际上 归结 为 生活 的 问题 ， 文化 “ 不过 是 那 一 民族 生活 的 样 法 ” 。 生活 就 是 “ 意欲 的 相 续 ” ， 由 我们 个人 的 生活 态度 与 形式 演变 成 一个 民族 乃至 世界- Ligne n°29 : 文化 的 不同 形态 ， 产生 不同 的 社会 与 人生 之 发展 路向 。 其中 ， 中国 文化 与 西方 文化 和 印度 文化 之 不同 ， 在于 其是 以 意欲 自为 、 调和 、 持 中 为 根本 精神 的 。 禅 对 生活
Ligne n°30 : 的 态度 ， 就 是 从 整体 的 、 关联 的 、 连续 的 生命 互动 过程 来 理解 的 ， 将 生存 和 死亡 、 快乐 和 痛苦 、 染污 和 净化 、 系缚 和 解脱 等 相对 的 生活 内容 ， 作为 一个 彼此 相依 、 ...
Ligne n°40 : ...实现 “ 相 续 ” ， 它 不再 是 染污 的 、 私欲 的 、 低劣 的 ， 而是 净化 的 、 无私 的 、 高尚 的 。- Ligne n°41 : 禅 的 智慧 ， 能 使 我们 生活 得 达观 与 自在 。 生活 中 ， 不少 痛苦 来自 于 心灵 的 封闭 与 精神 的 僵化 。 看破 、 放下 、 自在 ， 是 禅 的 智慧 。 世间 万象 ， 特别 是 人 的 生
- Ligne n°41 : 禅 的 智慧 ， 能 使 我们 生活 得 达观 与 自在 。 生活 中 ， 不少 痛苦 来自 于 心灵 的 封闭 与 精神 的 僵化 。 看破 、 放下 、 自在 ， 是 禅 的 智慧 。 世间 万象 ， 特别 是 人 的 生
Ligne n°42 : 老病 死 、 喜怒哀乐 都 是 时代 和 个人 的 因缘 聚合 、 因果 相应 ， 云 卷云 舒 、 花 开花 落 ， 原本 是 自然而然 的 ， 希图 任由 主宰 而 恒 常 不 变 都 不 可能 ， 即 所谓 “ 诸 法 无我 ， 诸 ...
Ligne n°45 : ...有 担当 和 责任 ， 却 只 想 名利 享受 ； 提 得 起 ， 放 不 下 ， 能够 奋斗 ， 却 贪恋 权力 ； 提 得 起 ， 放得下 ， 能 随缘 进取 ， 也 能 顺应 机缘 舍弃 ， 得失 坦然 、 宠辱不惊 。 放得下 ，- Ligne n°46 : 是 为了 进取 和 包容 ； 只有 放得下 ， 才 能 提 得 起 。 在 禅 的 境界 中 ， 应当 有 这样 的 显现 ： 放下 散乱 的 心 ， 提起 专注 的 心 ； 放下 专注 的 心 ， 提起 融通 的 心 ； 放下 融通 的 心
Ligne n°47 : ， 提起 自在 的 心 ； 彻底 放下 ， 从头 提起 ； 放松 身心 ， 提 起 正 念 ； 因为 慈悲 ， 所以 提起 ； 因为 智慧 ， 所以 放下 。 生活 其实 就 是 放下 的 过程 ， 只有 经过 了 生活 实践 的 验 ...
Ligne n°48 : ...证 ， 才 能 确认 自己 是否 真正 地 放下 了 。 这 绝不 是 做 些 表面文章 就 可以 奏效 的 ， 没有 彻底 的 放弃 自我 执著 ， 是 做 不 到 “ 如 如 不 动 ” 的 ， 也 是 不 会 自在 的 。 自在 ， 是 一- Ligne n°49 : 种 禅 境 ， 更 是 一 种 生活 情态 ， 乃至 生命 状态 。 人 要 生存 要 生活 ， 但 要 活 得 心安理得 ， 活 得 自自然然 ， 活 得 有品格 有 格调 ， 才 是 真 自在 ， 这 是 一 种 从 心底 里 透 发 出来
Ligne n°50 : 的 彻底 达观 、 轻松 、 愉悦 。 有 禅 诗 云 “ 风 送 水声 来 枕畔 ， 月 移 山影 到 窗前 ” ， 有 了 这样 的 心境 和 自在 ， 生活 便 如 “ 雨 过 竹 风 清 ， 云 开山 顶 露 ” 一般 的 灵动 与 净 明 。 ...
Ligne n°49 : ...种 禅 境 ， 更 是 一 种 生活 情态 ， 乃至 生命 状态 。 人 要 生存 要 生活 ， 但 要 活 得 心安理得 ， 活 得 自自然然 ， 活 得 有品格 有 格调 ， 才 是 真 自在 ， 这 是 一 种 从 心底 里 透 发 出来- Ligne n°50 : 的 彻底 达观 、 轻松 、 愉悦 。 有 禅 诗 云 “ 风 送 水声 来 枕畔 ， 月 移 山影 到 窗前 ” ， 有 了 这样 的 心境 和 自在 ， 生活 便 如 “ 雨 过 竹 风 清 ， 云 开山 顶 露 ” 一般 的 灵动 与 净 明 。
Ligne n°51 : 三 ...
Ligne n°51 : ...三- Ligne n°52 : 禅 的 生活 ， 与 道德 践行 相 始终 。 人 的 一生 ， 就 是 做人 做事 的 历程 。 做人 做事 ， 应当 “ 诸 恶 莫 作 ， 众 善 奉行 ” “ 当 以 善 法 ， 扶助 自 心 ” 。 坐而论道 容易 ， 起
Ligne n°53 : 而 躬行 不易 。 而 禅 的 效能 最 明显 的 莫过于 心灵 净化 与 道德 提升 ， 能够 对 个体 乃至 群体 的 社会 道德 行为 提供 内在 的 持续 的 精神 支撑 。 ...
Ligne n°52 : ...禅 的 生活 ， 与 道德 践行 相 始终 。 人 的 一生 ， 就 是 做人 做事 的 历程 。 做人 做事 ， 应当 “ 诸 恶 莫 作 ， 众 善 奉行 ” “ 当 以 善 法 ， 扶助 自 心 ” 。 坐而论道 容易 ， 起- Ligne n°53 : 而 躬行 不易 。 而 禅 的 效能 最 明显 的 莫过于 心灵 净化 与 道德 提升 ， 能够 对 个体 乃至 群体 的 社会 道德 行为 提供 内在 的 持续 的 精神 支撑 。
Ligne n°54 : 禅宗 祖师 达摩 之 禅 法 ， 特别 强调 理论 （ 理入 ） 与 实践 （ 行 入 ） 并重 ， 以 理 导 行 ， 以 行 彰 理 ， 理行 合一 ， 普利 众生 。 赵 朴初 先生 曾 说 ： “ 我们 提倡 的 人间 佛 ...
Ligne n°53 : ...而 躬行 不易 。 而 禅 的 效能 最 明显 的 莫过于 心灵 净化 与 道德 提升 ， 能够 对 个体 乃至 群体 的 社会 道德 行为 提供 内在 的 持续 的 精神 支撑 。- Ligne n°54 : 禅宗 祖师 达摩 之 禅 法 ， 特别 强调 理论 （ 理入 ） 与 实践 （ 行 入 ） 并重 ， 以 理 导 行 ， 以 行 彰 理 ， 理行 合一 ， 普利 众生 。 赵 朴初 先生 曾 说 ： “ 我们 提倡 的 人间 佛
- Ligne n°54 : 禅宗 祖师 达摩 之 禅 法 ， 特别 强调 理论 （ 理入 ） 与 实践 （ 行 入 ） 并重 ， 以 理 导 行 ， 以 行 彰 理 ， 理行 合一 ， 普利 众生 。 赵 朴初 先生 曾 说 ： “ 我们 提倡 的 人间 佛
Ligne n°55 : 教 思想 ， 就要 奉行 五 戒 、 十 善 以 净化 自己 ， 广 修 四 摄 、 六 度 以 利益 人群 。 ” 星云 大师 提 出 当代 “ 人间 佛教 ” 理应 “ 重视 伦理 道德 ” 与 “ 奉行 慈悲 喜 舍 ” 。 当前 颇为 ...
Ligne n°55 : ...教 思想 ， 就要 奉行 五 戒 、 十 善 以 净化 自己 ， 广 修 四 摄 、 六 度 以 利益 人群 。 ” 星云 大师 提 出 当代 “ 人间 佛教 ” 理应 “ 重视 伦理 道德 ” 与 “ 奉行 慈悲 喜 舍 ” 。 当前 颇为- Ligne n°56 : 流行 的 “ 生活 禅 ” 的 奠基人 净 慧 法师 在 《 生活 禅钥 》 一 书 中 ， 提 出 任何人 只 要 想 获得 “ 时空 的 自由自在 ” ， 都 必须 “ 通过 一定 的 修养 功夫 ： 道德 的 约束 、 信仰 的 规
- Ligne n°56 : 流行 的 “ 生活 禅 ” 的 奠基人 净 慧 法师 在 《 生活 禅钥 》 一 书 中 ， 提 出 任何人 只 要 想 获得 “ 时空 的 自由自在 ” ， 都 必须 “ 通过 一定 的 修养 功夫 ： 道德 的 约束 、 信仰 的 规
Ligne n°57 : 范 和 良心 的 养成 ” 。 为 此 ， 他 提 出 做 人 与 做事 各 需 遵循 的 “ 八 字 方针 ” ， 即 做人 要 信仰 、 因果 、 良心 、 道德 ， 做事 要 感恩 、 包容 、 分享 、 结缘 ； 并 提 出 做 人 与 做事 ...
Ligne n°60 : ...事实上 ， 做 人 与 做事 的 这些 标准 ， 总括 起来 都 可以 归为 伦理道德 的 范畴 ， 无非 前者 注重 的 是 个人 的 内在 修养 ， 后者 注重 的 是 社会 的 伦理 关系 ， 归结 到 人 自- Ligne n°61 : 身 、 人 与 人 关系 的 道德 情操 与 品格 上 。 这样 ， 就 把 个体 的 尊严 、 幸福 与 社会 的 和谐 、 完善 圆融 在 一 起 了 ， 在 自利 、 利他 的 社会 实践 中 ， 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍
- Ligne n°61 : 身 、 人 与 人 关系 的 道德 情操 与 品格 上 。 这样 ， 就 把 个体 的 尊严 、 幸福 与 社会 的 和谐 、 完善 圆融 在 一 起 了 ， 在 自利 、 利他 的 社会 实践 中 ， 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍
Ligne n°62 : 地 融入 生活 ， 在 生活 中 实现 禅 的 超越 ， 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风采 。 在 人间 的 现实 生活 中 运用 禅 的 方法 ， 解除 现代人 生活 中 存在 的 各种 困惑 、 烦恼 和 心理 ...
Ligne n°61 : ...身 、 人 与 人 关系 的 道德 情操 与 品格 上 。 这样 ， 就 把 个体 的 尊严 、 幸福 与 社会 的 和谐 、 完善 圆融 在 一 起 了 ， 在 自利 、 利他 的 社会 实践 中 ， 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍- Ligne n°62 : 地 融入 生活 ， 在 生活 中 实现 禅 的 超越 ， 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风采 。 在 人间 的 现实 生活 中 运用 禅 的 方法 ， 解除 现代人 生活 中 存在 的 各种 困惑 、 烦恼 和 心理
- Ligne n°62 : 地 融入 生活 ， 在 生活 中 实现 禅 的 超越 ， 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风采 。 在 人间 的 现实 生活 中 运用 禅 的 方法 ， 解除 现代人 生活 中 存在 的 各种 困惑 、 烦恼 和 心理
- Ligne n°62 : 地 融入 生活 ， 在 生活 中 实现 禅 的 超越 ， 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风采 。 在 人间 的 现实 生活 中 运用 禅 的 方法 ， 解除 现代人 生活 中 存在 的 各种 困惑 、 烦恼 和 心理
- Ligne n°62 : 地 融入 生活 ， 在 生活 中 实现 禅 的 超越 ， 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风采 。 在 人间 的 现实 生活 中 运用 禅 的 方法 ， 解除 现代人 生活 中 存在 的 各种 困惑 、 烦恼 和 心理
- Ligne n°62 : 地 融入 生活 ， 在 生活 中 实现 禅 的 超越 ， 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风采 。 在 人间 的 现实 生活 中 运用 禅 的 方法 ， 解除 现代人 生活 中 存在 的 各种 困惑 、 烦恼 和 心理
Ligne n°63 : 障碍 ， 使 我们 的 精神 生活 更 充实 ， 物质 生活 更 高雅 ， 道德 生活 更 圆满 ， 感情 生活 更 纯洁 ， 人际关系 更 和谐 ， 社会 生活 更 祥和 。 ...