+ 般若
+ 禅理
+ 智慧

+ 全部
+ 禅 道
+ 香道

[ INS : : INS]
[ tubiao.jpg ] 首页» 佛学 知识»禅道
生活 禅 — 重要 的 是 “ 生活 ” 而 不 是 “ 禅 ”

[ tubiao.jpg ] 首页» 佛学 知识»禅道
生活 禅 — 重要 的 是 “ 生活 ” 而 不 是 “ 禅 ”
作者 ： 春衫暮丨 2019-04-3015:04:29丨 来源 ： 网络

[ tubiao.jpg ] 首页» 佛学 知识»禅道
生活 禅 — 重要 的 是 “ 生活 ” 而 不 是 “ 禅 ”
作者 ： 春衫暮丨 2019-04-3015:04:29丨 来源 ： 网络

 -- 太虚 大师 （ 1890-1947 ）
净 慧 法师 在 解释 何谓 “ 生活 禅 ” 时 说 ： “ 所谓 生活 禅 ， 即 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍 地 融入 生活 ， 在 生活 中 实现 禅 的 超越 ， 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风
采 。

 -- 太虚 大师 （ 1890-1947 ）
净 慧 法师 在 解释 何谓 “ 生活 禅 ” 时 说 ： “ 所谓 生活 禅 ， 即 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍 地 融入 生活 ， 在 生活 中 实现 禅 的 超越 ， 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风
采 。

 -- 太虚 大师 （ 1890-1947 ）
净 慧 法师 在 解释 何谓 “ 生活 禅 ” 时 说 ： “ 所谓 生活 禅 ， 即 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍 地 融入 生活 ， 在 生活 中 实现 禅 的 超越 ， 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风
采 。

 -- 太虚 大师 （ 1890-1947 ）
净 慧 法师 在 解释 何谓 “ 生活 禅 ” 时 说 ： “ 所谓 生活 禅 ， 即 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍 地 融入 生活 ， 在 生活 中 实现 禅 的 超越 ， 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风
采 。

 -- 太虚 大师 （ 1890-1947 ）
净 慧 法师 在 解释 何谓 “ 生活 禅 ” 时 说 ： “ 所谓 生活 禅 ， 即 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍 地 融入 生活 ， 在 生活 中 实现 禅 的 超越 ， 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风
采 。

 -- 太虚 大师 （ 1890-1947 ）
净 慧 法师 在 解释 何谓 “ 生活 禅 ” 时 说 ： “ 所谓 生活 禅 ， 即 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍 地 融入 生活 ， 在 生活 中 实现 禅 的 超越 ， 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风
采 。

 -- 太虚 大师 （ 1890-1947 ）
净 慧 法师 在 解释 何谓 “ 生活 禅 ” 时 说 ： “ 所谓 生活 禅 ， 即 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍 地 融入 生活 ， 在 生活 中 实现 禅 的 超越 ， 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风
采 。

 -- 太虚 大师 （ 1890-1947 ）
净 慧 法师 在 解释 何谓 “ 生活 禅 ” 时 说 ： “ 所谓 生活 禅 ， 即 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍 地 融入 生活 ， 在 生活 中 实现 禅 的 超越 ， 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风
采 。

采 。
 …… 在 人间 的 现实 生活 中 运用 禅 的 方法 ， 解除 现代人 生活 中 存在 的 各种 困惑 、 烦恼 和 心理 障碍 ， 使 我们 的 精神 生活 更 充实 ， 物质 生活 更 高雅 ， 道德 生活 更 圆满
， 感情 生活 更 纯洁 ， 人际关系 更 和谐 ， 社会 生活 更 祥和 ， 从而 使 我们 趋向 智慧 的 人生 ， 圆满 的 人生 。

 ”
简单 地 说 ， “ 我们 提倡 生活 禅 ， 所 要 强调 的 就 是 在 生活 中 修行 ， 在 修行 中 生活 。
 …… 修 学生 活 禅 有 四 个 要点 ： 将 信仰 落实 于 生活 ， 将 修行 落实 于 当下 ， 将 佛法 融化

简单 地 说 ， “ 我们 提倡 生活 禅 ， 所 要 强调 的 就 是 在 生活 中 修行 ， 在 修行 中 生活 。
 …… 修 学生 活 禅 有 四 个 要点 ： 将 信仰 落实 于 生活 ， 将 修行 落实 于 当下 ， 将 佛法 融化
于 世间 ， 将 个人 融化 于 大众 。

于 世间 ， 将 个人 融化 于 大众 。
 ” 总而言之 ， 是 以 “ 生活 禅 ” 来过 “ 禅 生活 ” 。


于 世间 ， 将 个人 融化 于 大众 。
 ” 总而言之 ， 是 以 “ 生活 禅 ” 来过 “ 禅 生活 ” 。



“ 生活 禅 ” 之所以 有 那么 多 人 追随 ， 关键 在 “ 生活 ” 而 不 在 “ 禅 ” 。



“ 生活 禅 ” 之所以 有 那么 多 人 追随 ， 关键 在 “ 生活 ” 而 不 在 “ 禅 ” 。



实际上 作为 “ 生活 禅 ” 得以 生长 的 土壤 ， 慧能 的 南 宗 禅 之所以 能 击败 神秀 的 北 宗 禅 而 在 禅宗 中 一派 独 大 并 最终 成为 禅宗 本身 ， 其 根本 原因 也 是 在于 它 提倡 生活化 的
禅 法 ， 使 凡俗 的 平庸 的 琐碎 的 日常生活 及其 相关 的 一切 变 得 富有 禅 味 ， 很 有 意思 。


实际上 作为 “ 生活 禅 ” 得以 生长 的 土壤 ， 慧能 的 南 宗 禅 之所以 能 击败 神秀 的 北 宗 禅 而 在 禅宗 中 一派 独 大 并 最终 成为 禅宗 本身 ， 其 根本 原因 也 是 在于 它 提倡 生活化 的
禅 法 ， 使 凡俗 的 平庸 的 琐碎 的 日常生活 及其 相关 的 一切 变 得 富有 禅 味 ， 很 有 意思 。


实际上 作为 “ 生活 禅 ” 得以 生长 的 土壤 ， 慧能 的 南 宗 禅 之所以 能 击败 神秀 的 北 宗 禅 而 在 禅宗 中 一派 独 大 并 最终 成为 禅宗 本身 ， 其 根本 原因 也 是 在于 它 提倡 生活化 的
禅 法 ， 使 凡俗 的 平庸 的 琐碎 的 日常生活 及其 相关 的 一切 变 得 富有 禅 味 ， 很 有 意思 。


实际上 作为 “ 生活 禅 ” 得以 生长 的 土壤 ， 慧能 的 南 宗 禅 之所以 能 击败 神秀 的 北 宗 禅 而 在 禅宗 中 一派 独 大 并 最终 成为 禅宗 本身 ， 其 根本 原因 也 是 在于 它 提倡 生活化 的
禅 法 ， 使 凡俗 的 平庸 的 琐碎 的 日常生活 及其 相关 的 一切 变 得 富有 禅 味 ， 很 有 意思 。


实际上 作为 “ 生活 禅 ” 得以 生长 的 土壤 ， 慧能 的 南 宗 禅 之所以 能 击败 神秀 的 北 宗 禅 而 在 禅宗 中 一派 独 大 并 最终 成为 禅宗 本身 ， 其 根本 原因 也 是 在于 它 提倡 生活化 的
禅 法 ， 使 凡俗 的 平庸 的 琐碎 的 日常生活 及其 相关 的 一切 变 得 富有 禅 味 ， 很 有 意思 。

实际上 作为 “ 生活 禅 ” 得以 生长 的 土壤 ， 慧能 的 南 宗 禅 之所以 能 击败 神秀 的 北 宗 禅 而 在 禅宗 中 一派 独 大 并 最终 成为 禅宗 本身 ， 其 根本 原因 也 是 在于 它 提倡 生活化 的
禅 法 ， 使 凡俗 的 平庸 的 琐碎 的 日常生活 及其 相关 的 一切 变 得 富有 禅 味 ， 很 有 意思 。
 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 ：

实际上 作为 “ 生活 禅 ” 得以 生长 的 土壤 ， 慧能 的 南 宗 禅 之所以 能 击败 神秀 的 北 宗 禅 而 在 禅宗 中 一派 独 大 并 最终 成为 禅宗 本身 ， 其 根本 原因 也 是 在于 它 提倡 生活化 的
禅 法 ， 使 凡俗 的 平庸 的 琐碎 的 日常生活 及其 相关 的 一切 变 得 富有 禅 味 ， 很 有 意思 。
 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 ：

 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 ：
“ 从 自然现象 来说 ， 满目 青山 是 禅 ； 茫茫 大地 是 禅 ； 浩浩 长江 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 青青 翠竹 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 ； 满天星斗 是 禅 ， 皓月当空 是 禅 ； 骄阳似火 是
， 好 风 徐来 是 禅 ； 皑皑 白雪 是 禅 ， 细 雪 无声 是 禅 。

 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 ：
“ 从 自然现象 来说 ， 满目 青山 是 禅 ； 茫茫 大地 是 禅 ； 浩浩 长江 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 青青 翠竹 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 ； 满天星斗 是 禅 ， 皓月当空 是 禅 ； 骄阳似火 是
， 好 风 徐来 是 禅 ； 皑皑 白雪 是 禅 ， 细 雪 无声 是 禅 。

 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 ：
“ 从 自然现象 来说 ， 满目 青山 是 禅 ； 茫茫 大地 是 禅 ； 浩浩 长江 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 青青 翠竹 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 ； 满天星斗 是 禅 ， 皓月当空 是 禅 ； 骄阳似火 是
， 好 风 徐来 是 禅 ； 皑皑 白雪 是 禅 ， 细 雪 无声 是 禅 。

 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 ：
“ 从 自然现象 来说 ， 满目 青山 是 禅 ； 茫茫 大地 是 禅 ； 浩浩 长江 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 青青 翠竹 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 ； 满天星斗 是 禅 ， 皓月当空 是 禅 ； 骄阳似火 是
， 好 风 徐来 是 禅 ； 皑皑 白雪 是 禅 ， 细 雪 无声 是 禅 。

 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 ：
“ 从 自然现象 来说 ， 满目 青山 是 禅 ； 茫茫 大地 是 禅 ； 浩浩 长江 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 青青 翠竹 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 ； 满天星斗 是 禅 ， 皓月当空 是 禅 ； 骄阳似火 是
， 好 风 徐来 是 禅 ； 皑皑 白雪 是 禅 ， 细 雪 无声 是 禅 。

 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 ：
“ 从 自然现象 来说 ， 满目 青山 是 禅 ； 茫茫 大地 是 禅 ； 浩浩 长江 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 青青 翠竹 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 ； 满天星斗 是 禅 ， 皓月当空 是 禅 ； 骄阳似火 是
， 好 风 徐来 是 禅 ； 皑皑 白雪 是 禅 ， 细 雪 无声 是 禅 。

 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 ：
“ 从 自然现象 来说 ， 满目 青山 是 禅 ； 茫茫 大地 是 禅 ； 浩浩 长江 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 青青 翠竹 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 ； 满天星斗 是 禅 ， 皓月当空 是 禅 ； 骄阳似火 是
， 好 风 徐来 是 禅 ； 皑皑 白雪 是 禅 ， 细 雪 无声 是 禅 。

 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 ：
“ 从 自然现象 来说 ， 满目 青山 是 禅 ； 茫茫 大地 是 禅 ； 浩浩 长江 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 青青 翠竹 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 ； 满天星斗 是 禅 ， 皓月当空 是 禅 ； 骄阳似火 是
， 好 风 徐来 是 禅 ； 皑皑 白雪 是 禅 ， 细 雪 无声 是 禅 。

“ 从 自然现象 来说 ， 满目 青山 是 禅 ； 茫茫 大地 是 禅 ； 浩浩 长江 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 青青 翠竹 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 ； 满天星斗 是 禅 ， 皓月当空 是 禅 ； 骄阳似火 是
， 好 风 徐来 是 禅 ； 皑皑 白雪 是 禅 ， 细 雪 无声 是 禅 。


“ 从 自然现象 来说 ， 满目 青山 是 禅 ； 茫茫 大地 是 禅 ； 浩浩 长江 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 青青 翠竹 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 ； 满天星斗 是 禅 ， 皓月当空 是 禅 ； 骄阳似火 是
， 好 风 徐来 是 禅 ； 皑皑 白雪 是 禅 ， 细 雪 无声 是 禅 。


“ 从 自然现象 来说 ， 满目 青山 是 禅 ； 茫茫 大地 是 禅 ； 浩浩 长江 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 青青 翠竹 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 ； 满天星斗 是 禅 ， 皓月当空 是 禅 ； 骄阳似火 是
， 好 风 徐来 是 禅 ； 皑皑 白雪 是 禅 ， 细 雪 无声 是 禅 。



从 社会 生活 来说 ， 信任 是 禅 ， 关怀 是 禅 ， 平衡 是 禅 ， 适度 是 禅 。



从 社会 生活 来说 ， 信任 是 禅 ， 关怀 是 禅 ， 平衡 是 禅 ， 适度 是 禅 。



从 社会 生活 来说 ， 信任 是 禅 ， 关怀 是 禅 ， 平衡 是 禅 ， 适度 是 禅 。



从 社会 生活 来说 ， 信任 是 禅 ， 关怀 是 禅 ， 平衡 是 禅 ， 适度 是 禅 。



从 心理 状态 来说 ， 安详 是 禅 ， 睿智 是 禅 ， 无 求是 禅 ， 无 伪 是 禅 。



从 心理 状态 来说 ， 安详 是 禅 ， 睿智 是 禅 ， 无 求是 禅 ， 无 伪 是 禅 。



从 心理 状态 来说 ， 安详 是 禅 ， 睿智 是 禅 ， 无 求是 禅 ， 无 伪 是 禅 。



从 心理 状态 来说 ， 安详 是 禅 ， 睿智 是 禅 ， 无 求是 禅 ， 无 伪 是 禅 。



从 做人 来说 ， 善意 的 微笑 是 禅 ， 热情 的 帮助 是 禅 ， 无私 的 奉献 是 禅 ， 诚实 的 劳动 是 禅 ， 正确 的 进取 是 禅 ， 正 当 的 追求 是 禅 。



从 做人 来说 ， 善意 的 微笑 是 禅 ， 热情 的 帮助 是 禅 ， 无私 的 奉献 是 禅 ， 诚实 的 劳动 是 禅 ， 正确 的 进取 是 禅 ， 正 当 的 追求 是 禅 。



从 做人 来说 ， 善意 的 微笑 是 禅 ， 热情 的 帮助 是 禅 ， 无私 的 奉献 是 禅 ， 诚实 的 劳动 是 禅 ， 正确 的 进取 是 禅 ， 正 当 的 追求 是 禅 。



从 做人 来说 ， 善意 的 微笑 是 禅 ， 热情 的 帮助 是 禅 ， 无私 的 奉献 是 禅 ， 诚实 的 劳动 是 禅 ， 正确 的 进取 是 禅 ， 正 当 的 追求 是 禅 。



从 做人 来说 ， 善意 的 微笑 是 禅 ， 热情 的 帮助 是 禅 ， 无私 的 奉献 是 禅 ， 诚实 的 劳动 是 禅 ， 正确 的 进取 是 禅 ， 正 当 的 追求 是 禅 。



从 做人 来说 ， 善意 的 微笑 是 禅 ， 热情 的 帮助 是 禅 ， 无私 的 奉献 是 禅 ， 诚实 的 劳动 是 禅 ， 正确 的 进取 是 禅 ， 正 当 的 追求 是 禅 。



从 审美 意识 来说 ， 空灵 是 禅 ， 含蓄 是 禅 ， 淡雅 是 禅 ， 向 上 是 禅 ， 向 善 是 禅 。
 当然 ， 还 可以 举出 更 多 现象 来 说明 禅 的 普遍性 ， 但 仅 此 我们 就 可以 发现 禅 作为 真 、 善 、


从 审美 意识 来说 ， 空灵 是 禅 ， 含蓄 是 禅 ， 淡雅 是 禅 ， 向 上 是 禅 ， 向 善 是 禅 。
 当然 ， 还 可以 举出 更 多 现象 来 说明 禅 的 普遍性 ， 但 仅 此 我们 就 可以 发现 禅 作为 真 、 善 、


从 审美 意识 来说 ， 空灵 是 禅 ， 含蓄 是 禅 ， 淡雅 是 禅 ， 向 上 是 禅 ， 向 善 是 禅 。
 当然 ， 还 可以 举出 更 多 现象 来 说明 禅 的 普遍性 ， 但 仅 此 我们 就 可以 发现 禅 作为 真 、 善 、


从 审美 意识 来说 ， 空灵 是 禅 ， 含蓄 是 禅 ， 淡雅 是 禅 ， 向 上 是 禅 ， 向 善 是 禅 。
 当然 ， 还 可以 举出 更 多 现象 来 说明 禅 的 普遍性 ， 但 仅 此 我们 就 可以 发现 禅 作为 真 、 善 、


从 审美 意识 来说 ， 空灵 是 禅 ， 含蓄 是 禅 ， 淡雅 是 禅 ， 向 上 是 禅 ， 向 善 是 禅 。
 当然 ， 还 可以 举出 更 多 现象 来 说明 禅 的 普遍性 ， 但 仅 此 我们 就 可以 发现 禅 作为 真 、 善 、

从 审美 意识 来说 ， 空灵 是 禅 ， 含蓄 是 禅 ， 淡雅 是 禅 ， 向 上 是 禅 ， 向 善 是 禅 。
 当然 ， 还 可以 举出 更 多 现象 来 说明 禅 的 普遍性 ， 但 仅 此 我们 就 可以 发现 禅 作为 真 、 善 、
美 的 完整 体现 ， 它 确实 是 无处不在 的 。

从 审美 意识 来说 ， 空灵 是 禅 ， 含蓄 是 禅 ， 淡雅 是 禅 ， 向 上 是 禅 ， 向 善 是 禅 。
 当然 ， 还 可以 举出 更 多 现象 来 说明 禅 的 普遍性 ， 但 仅 此 我们 就 可以 发现 禅 作为 真 、 善 、
美 的 完整 体现 ， 它 确实 是 无处不在 的 。

 ”
总之 ， “ 禅 天 禅 地 ” ， 天地人 一切 皆 禅 ， 这样 的 “ 禅 ， 就 是 机缘 。
 你 需 懂得 ， 无时 不 禅 ， 无处 不 禅 ， 无 人 不 禅 ， 无 事 不 禅 ” ； 这样 的 禅 并非 象 其 在 印度 的 祖宗 那样

 ”
总之 ， “ 禅 天 禅 地 ” ， 天地人 一切 皆 禅 ， 这样 的 “ 禅 ， 就 是 机缘 。
 你 需 懂得 ， 无时 不 禅 ， 无处 不 禅 ， 无 人 不 禅 ， 无 事 不 禅 ” ； 这样 的 禅 并非 象 其 在 印度 的 祖宗 那样

 ”
总之 ， “ 禅 天 禅 地 ” ， 天地人 一切 皆 禅 ， 这样 的 “ 禅 ， 就 是 机缘 。
 你 需 懂得 ， 无时 不 禅 ， 无处 不 禅 ， 无 人 不 禅 ， 无 事 不 禅 ” ； 这样 的 禅 并非 象 其 在 印度 的 祖宗 那样

 ”
总之 ， “ 禅 天 禅 地 ” ， 天地人 一切 皆 禅 ， 这样 的 “ 禅 ， 就 是 机缘 。
 你 需 懂得 ， 无时 不 禅 ， 无处 不 禅 ， 无 人 不 禅 ， 无 事 不 禅 ” ； 这样 的 禅 并非 象 其 在 印度 的 祖宗 那样

总之 ， “ 禅 天 禅 地 ” ， 天地人 一切 皆 禅 ， 这样 的 “ 禅 ， 就 是 机缘 。
 你 需 懂得 ， 无时 不 禅 ， 无处 不 禅 ， 无 人 不 禅 ， 无 事 不 禅 ” ； 这样 的 禅 并非 象 其 在 印度 的 祖宗 那样
是 一 种 宗教 ， 而 是 一 种 生活 。

总之 ， “ 禅 天 禅 地 ” ， 天地人 一切 皆 禅 ， 这样 的 “ 禅 ， 就 是 机缘 。
 你 需 懂得 ， 无时 不 禅 ， 无处 不 禅 ， 无 人 不 禅 ， 无 事 不 禅 ” ； 这样 的 禅 并非 象 其 在 印度 的 祖宗 那样
是 一 种 宗教 ， 而 是 一 种 生活 。

总之 ， “ 禅 天 禅 地 ” ， 天地人 一切 皆 禅 ， 这样 的 “ 禅 ， 就 是 机缘 。
 你 需 懂得 ， 无时 不 禅 ， 无处 不 禅 ， 无 人 不 禅 ， 无 事 不 禅 ” ； 这样 的 禅 并非 象 其 在 印度 的 祖宗 那样
是 一 种 宗教 ， 而 是 一 种 生活 。

总之 ， “ 禅 天 禅 地 ” ， 天地人 一切 皆 禅 ， 这样 的 “ 禅 ， 就 是 机缘 。
 你 需 懂得 ， 无时 不 禅 ， 无处 不 禅 ， 无 人 不 禅 ， 无 事 不 禅 ” ； 这样 的 禅 并非 象 其 在 印度 的 祖宗 那样
是 一 种 宗教 ， 而 是 一 种 生活 。

总之 ， “ 禅 天 禅 地 ” ， 天地人 一切 皆 禅 ， 这样 的 “ 禅 ， 就 是 机缘 。
 你 需 懂得 ， 无时 不 禅 ， 无处 不 禅 ， 无 人 不 禅 ， 无 事 不 禅 ” ； 这样 的 禅 并非 象 其 在 印度 的 祖宗 那样
是 一 种 宗教 ， 而 是 一 种 生活 。

奇妙 的 9 大 咒语
禅 修 小 感悟
禅 道 的 精华 和 知识

禅 修 小 感悟
禅 道 的 精华 和 知识
佛教 中 禅 道 打坐 需要 知道 的 基本 知识

禅 道 的 精华 和 知识
佛教 中 禅 道 打坐 需要 知道 的 基本 知识
圣 空 法师 开 示 ： 不 偷盗| 《 十 善 业 》 第二 讲

[ tubiao.jpg ] 佛学 知识 最 新 文
九 种 禅意 思维 的 境界
一 、 安静 干 一 行 爱 一 行 ， 不 好高鹜远 ， 不 朝三暮四 。

逆子 变孝
据 《 佛 为 老婆罗门 说 禅 语 》 记载 ， 其中 有 一个 老婆罗门 乞讨 度日 ， 后 又 被 儿子 接 回 家 养 孝 的 故事 ： 一 天 ， 释迦牟尼 到 舍 卫城 去 化缘 ， 路遇 一个 年迈 的 婆罗门 ， 也 托
着 一 只 乞钵 ， 撑 着 拐杖 在 挨家挨户 地 乞讨 食物 。

__________________________________________________________________
基础 常识 礼仪 入门 般若 禅理 智慧 修行 人物 故事 因果 故事 人生 故事 生活 故事 佛教
事 禅 道 香道 花 道 茶道 戒 杀戒淫 戒酒 戒 妄 戒 盗 佛教 佛经 佛教 咒语 大全 大悲咒

基础 常识 礼仪 入门 般若 禅理 智慧 修行 人物 故事 因果 故事 人生 故事 生活 故事 佛教
事 禅 道 香道 花 道 茶道 戒 杀戒淫 戒酒 戒 妄 戒 盗 佛教 佛经 佛教 咒语 大全 大悲咒
净水 咒百字明咒 六 字 大 明咒 日光 菩萨 咒文 殊 八 字咒 爱染 明 王心咒 作 明 佛 母心咒 大势至菩萨 心 咒佛教 人物