+ 般若 + 禅理 + 智慧 + 全部 + 禅 道 + 香道 [ INS : : INS] [ tubiao.jpg ] 首页» 佛学 知识»禅道 生活 禅 — 重要 的 是 “ 生活 ” 而 不 是 “ 禅 ” [ tubiao.jpg ] 首页» 佛学 知识»禅道 生活 禅 — 重要 的 是 “ 生活 ” 而 不 是 “ 禅 ” 作者 : 春衫暮丨 2019-04-3015:04:29丨 来源 : 网络 [ tubiao.jpg ] 首页» 佛学 知识»禅道 生活 禅 — 重要 的 是 “ 生活 ” 而 不 是 “ 禅 ” 作者 : 春衫暮丨 2019-04-3015:04:29丨 来源 : 网络 -- 太虚 大师 ( 1890-1947 ) 净 慧 法师 在 解释 何谓 “ 生活 禅 ” 时 说 : “ 所谓 生活 禅 , 即 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍 地 融入 生活 , 在 生活 中 实现 禅 的 超越 , 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风 采 。 -- 太虚 大师 ( 1890-1947 ) 净 慧 法师 在 解释 何谓 “ 生活 禅 ” 时 说 : “ 所谓 生活 禅 , 即 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍 地 融入 生活 , 在 生活 中 实现 禅 的 超越 , 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风 采 。 -- 太虚 大师 ( 1890-1947 ) 净 慧 法师 在 解释 何谓 “ 生活 禅 ” 时 说 : “ 所谓 生活 禅 , 即 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍 地 融入 生活 , 在 生活 中 实现 禅 的 超越 , 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风 采 。 -- 太虚 大师 ( 1890-1947 ) 净 慧 法师 在 解释 何谓 “ 生活 禅 ” 时 说 : “ 所谓 生活 禅 , 即 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍 地 融入 生活 , 在 生活 中 实现 禅 的 超越 , 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风 采 。 -- 太虚 大师 ( 1890-1947 ) 净 慧 法师 在 解释 何谓 “ 生活 禅 ” 时 说 : “ 所谓 生活 禅 , 即 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍 地 融入 生活 , 在 生活 中 实现 禅 的 超越 , 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风 采 。 -- 太虚 大师 ( 1890-1947 ) 净 慧 法师 在 解释 何谓 “ 生活 禅 ” 时 说 : “ 所谓 生活 禅 , 即 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍 地 融入 生活 , 在 生活 中 实现 禅 的 超越 , 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风 采 。 -- 太虚 大师 ( 1890-1947 ) 净 慧 法师 在 解释 何谓 “ 生活 禅 ” 时 说 : “ 所谓 生活 禅 , 即 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍 地 融入 生活 , 在 生活 中 实现 禅 的 超越 , 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风 采 。 -- 太虚 大师 ( 1890-1947 ) 净 慧 法师 在 解释 何谓 “ 生活 禅 ” 时 说 : “ 所谓 生活 禅 , 即 将 禅 的 精神 、 禅 的 智慧 普遍 地 融入 生活 , 在 生活 中 实现 禅 的 超越 , 体现 禅 的 意境 、 禅 的 精神 、 禅 的 风 采 。 采 。 …… 在 人间 的 现实 生活 中 运用 禅 的 方法 , 解除 现代人 生活 中 存在 的 各种 困惑 、 烦恼 和 心理 障碍 , 使 我们 的 精神 生活 更 充实 , 物质 生活 更 高雅 , 道德 生活 更 圆满 , 感情 生活 更 纯洁 , 人际关系 更 和谐 , 社会 生活 更 祥和 , 从而 使 我们 趋向 智慧 的 人生 , 圆满 的 人生 。 ” 简单 地 说 , “ 我们 提倡 生活 禅 , 所 要 强调 的 就 是 在 生活 中 修行 , 在 修行 中 生活 。 …… 修 学生 活 禅 有 四 个 要点 : 将 信仰 落实 于 生活 , 将 修行 落实 于 当下 , 将 佛法 融化 简单 地 说 , “ 我们 提倡 生活 禅 , 所 要 强调 的 就 是 在 生活 中 修行 , 在 修行 中 生活 。 …… 修 学生 活 禅 有 四 个 要点 : 将 信仰 落实 于 生活 , 将 修行 落实 于 当下 , 将 佛法 融化 于 世间 , 将 个人 融化 于 大众 。 于 世间 , 将 个人 融化 于 大众 。 ” 总而言之 , 是 以 “ 生活 禅 ” 来过 “ 禅 生活 ” 。 于 世间 , 将 个人 融化 于 大众 。 ” 总而言之 , 是 以 “ 生活 禅 ” 来过 “ 禅 生活 ” 。 “ 生活 禅 ” 之所以 有 那么 多 人 追随 , 关键 在 “ 生活 ” 而 不 在 “ 禅 ” 。 “ 生活 禅 ” 之所以 有 那么 多 人 追随 , 关键 在 “ 生活 ” 而 不 在 “ 禅 ” 。 实际上 作为 “ 生活 禅 ” 得以 生长 的 土壤 , 慧能 的 南 宗 禅 之所以 能 击败 神秀 的 北 宗 禅 而 在 禅宗 中 一派 独 大 并 最终 成为 禅宗 本身 , 其 根本 原因 也 是 在于 它 提倡 生活化 的 禅 法 , 使 凡俗 的 平庸 的 琐碎 的 日常生活 及其 相关 的 一切 变 得 富有 禅 味 , 很 有 意思 。 实际上 作为 “ 生活 禅 ” 得以 生长 的 土壤 , 慧能 的 南 宗 禅 之所以 能 击败 神秀 的 北 宗 禅 而 在 禅宗 中 一派 独 大 并 最终 成为 禅宗 本身 , 其 根本 原因 也 是 在于 它 提倡 生活化 的 禅 法 , 使 凡俗 的 平庸 的 琐碎 的 日常生活 及其 相关 的 一切 变 得 富有 禅 味 , 很 有 意思 。 实际上 作为 “ 生活 禅 ” 得以 生长 的 土壤 , 慧能 的 南 宗 禅 之所以 能 击败 神秀 的 北 宗 禅 而 在 禅宗 中 一派 独 大 并 最终 成为 禅宗 本身 , 其 根本 原因 也 是 在于 它 提倡 生活化 的 禅 法 , 使 凡俗 的 平庸 的 琐碎 的 日常生活 及其 相关 的 一切 变 得 富有 禅 味 , 很 有 意思 。 实际上 作为 “ 生活 禅 ” 得以 生长 的 土壤 , 慧能 的 南 宗 禅 之所以 能 击败 神秀 的 北 宗 禅 而 在 禅宗 中 一派 独 大 并 最终 成为 禅宗 本身 , 其 根本 原因 也 是 在于 它 提倡 生活化 的 禅 法 , 使 凡俗 的 平庸 的 琐碎 的 日常生活 及其 相关 的 一切 变 得 富有 禅 味 , 很 有 意思 。 实际上 作为 “ 生活 禅 ” 得以 生长 的 土壤 , 慧能 的 南 宗 禅 之所以 能 击败 神秀 的 北 宗 禅 而 在 禅宗 中 一派 独 大 并 最终 成为 禅宗 本身 , 其 根本 原因 也 是 在于 它 提倡 生活化 的 禅 法 , 使 凡俗 的 平庸 的 琐碎 的 日常生活 及其 相关 的 一切 变 得 富有 禅 味 , 很 有 意思 。 实际上 作为 “ 生活 禅 ” 得以 生长 的 土壤 , 慧能 的 南 宗 禅 之所以 能 击败 神秀 的 北 宗 禅 而 在 禅宗 中 一派 独 大 并 最终 成为 禅宗 本身 , 其 根本 原因 也 是 在于 它 提倡 生活化 的 禅 法 , 使 凡俗 的 平庸 的 琐碎 的 日常生活 及其 相关 的 一切 变 得 富有 禅 味 , 很 有 意思 。 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 : 实际上 作为 “ 生活 禅 ” 得以 生长 的 土壤 , 慧能 的 南 宗 禅 之所以 能 击败 神秀 的 北 宗 禅 而 在 禅宗 中 一派 独 大 并 最终 成为 禅宗 本身 , 其 根本 原因 也 是 在于 它 提倡 生活化 的 禅 法 , 使 凡俗 的 平庸 的 琐碎 的 日常生活 及其 相关 的 一切 变 得 富有 禅 味 , 很 有 意思 。 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 : 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 : “ 从 自然现象 来说 , 满目 青山 是 禅 ; 茫茫 大地 是 禅 ; 浩浩 长江 是 禅 , 潺潺流水 是 禅 , 青青 翠竹 是 禅 , 郁郁 黄花 是 禅 ; 满天星斗 是 禅 , 皓月当空 是 禅 ; 骄阳似火 是 , 好 风 徐来 是 禅 ; 皑皑 白雪 是 禅 , 细 雪 无声 是 禅 。 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 : “ 从 自然现象 来说 , 满目 青山 是 禅 ; 茫茫 大地 是 禅 ; 浩浩 长江 是 禅 , 潺潺流水 是 禅 , 青青 翠竹 是 禅 , 郁郁 黄花 是 禅 ; 满天星斗 是 禅 , 皓月当空 是 禅 ; 骄阳似火 是 , 好 风 徐来 是 禅 ; 皑皑 白雪 是 禅 , 细 雪 无声 是 禅 。 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 : “ 从 自然现象 来说 , 满目 青山 是 禅 ; 茫茫 大地 是 禅 ; 浩浩 长江 是 禅 , 潺潺流水 是 禅 , 青青 翠竹 是 禅 , 郁郁 黄花 是 禅 ; 满天星斗 是 禅 , 皓月当空 是 禅 ; 骄阳似火 是 , 好 风 徐来 是 禅 ; 皑皑 白雪 是 禅 , 细 雪 无声 是 禅 。 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 : “ 从 自然现象 来说 , 满目 青山 是 禅 ; 茫茫 大地 是 禅 ; 浩浩 长江 是 禅 , 潺潺流水 是 禅 , 青青 翠竹 是 禅 , 郁郁 黄花 是 禅 ; 满天星斗 是 禅 , 皓月当空 是 禅 ; 骄阳似火 是 , 好 风 徐来 是 禅 ; 皑皑 白雪 是 禅 , 细 雪 无声 是 禅 。 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 : “ 从 自然现象 来说 , 满目 青山 是 禅 ; 茫茫 大地 是 禅 ; 浩浩 长江 是 禅 , 潺潺流水 是 禅 , 青青 翠竹 是 禅 , 郁郁 黄花 是 禅 ; 满天星斗 是 禅 , 皓月当空 是 禅 ; 骄阳似火 是 , 好 风 徐来 是 禅 ; 皑皑 白雪 是 禅 , 细 雪 无声 是 禅 。 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 : “ 从 自然现象 来说 , 满目 青山 是 禅 ; 茫茫 大地 是 禅 ; 浩浩 长江 是 禅 , 潺潺流水 是 禅 , 青青 翠竹 是 禅 , 郁郁 黄花 是 禅 ; 满天星斗 是 禅 , 皓月当空 是 禅 ; 骄阳似火 是 , 好 风 徐来 是 禅 ; 皑皑 白雪 是 禅 , 细 雪 无声 是 禅 。 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 : “ 从 自然现象 来说 , 满目 青山 是 禅 ; 茫茫 大地 是 禅 ; 浩浩 长江 是 禅 , 潺潺流水 是 禅 , 青青 翠竹 是 禅 , 郁郁 黄花 是 禅 ; 满天星斗 是 禅 , 皓月当空 是 禅 ; 骄阳似火 是 , 好 风 徐来 是 禅 ; 皑皑 白雪 是 禅 , 细 雪 无声 是 禅 。 亦 即 净 慧 法师 所 描述 的 : “ 从 自然现象 来说 , 满目 青山 是 禅 ; 茫茫 大地 是 禅 ; 浩浩 长江 是 禅 , 潺潺流水 是 禅 , 青青 翠竹 是 禅 , 郁郁 黄花 是 禅 ; 满天星斗 是 禅 , 皓月当空 是 禅 ; 骄阳似火 是 , 好 风 徐来 是 禅 ; 皑皑 白雪 是 禅 , 细 雪 无声 是 禅 。 “ 从 自然现象 来说 , 满目 青山 是 禅 ; 茫茫 大地 是 禅 ; 浩浩 长江 是 禅 , 潺潺流水 是 禅 , 青青 翠竹 是 禅 , 郁郁 黄花 是 禅 ; 满天星斗 是 禅 , 皓月当空 是 禅 ; 骄阳似火 是 , 好 风 徐来 是 禅 ; 皑皑 白雪 是 禅 , 细 雪 无声 是 禅 。 “ 从 自然现象 来说 , 满目 青山 是 禅 ; 茫茫 大地 是 禅 ; 浩浩 长江 是 禅 , 潺潺流水 是 禅 , 青青 翠竹 是 禅 , 郁郁 黄花 是 禅 ; 满天星斗 是 禅 , 皓月当空 是 禅 ; 骄阳似火 是 , 好 风 徐来 是 禅 ; 皑皑 白雪 是 禅 , 细 雪 无声 是 禅 。 “ 从 自然现象 来说 , 满目 青山 是 禅 ; 茫茫 大地 是 禅 ; 浩浩 长江 是 禅 , 潺潺流水 是 禅 , 青青 翠竹 是 禅 , 郁郁 黄花 是 禅 ; 满天星斗 是 禅 , 皓月当空 是 禅 ; 骄阳似火 是 , 好 风 徐来 是 禅 ; 皑皑 白雪 是 禅 , 细 雪 无声 是 禅 。 从 社会 生活 来说 , 信任 是 禅 , 关怀 是 禅 , 平衡 是 禅 , 适度 是 禅 。 从 社会 生活 来说 , 信任 是 禅 , 关怀 是 禅 , 平衡 是 禅 , 适度 是 禅 。 从 社会 生活 来说 , 信任 是 禅 , 关怀 是 禅 , 平衡 是 禅 , 适度 是 禅 。 从 社会 生活 来说 , 信任 是 禅 , 关怀 是 禅 , 平衡 是 禅 , 适度 是 禅 。 从 心理 状态 来说 , 安详 是 禅 , 睿智 是 禅 , 无 求是 禅 , 无 伪 是 禅 。 从 心理 状态 来说 , 安详 是 禅 , 睿智 是 禅 , 无 求是 禅 , 无 伪 是 禅 。 从 心理 状态 来说 , 安详 是 禅 , 睿智 是 禅 , 无 求是 禅 , 无 伪 是 禅 。 从 心理 状态 来说 , 安详 是 禅 , 睿智 是 禅 , 无 求是 禅 , 无 伪 是 禅 。 从 做人 来说 , 善意 的 微笑 是 禅 , 热情 的 帮助 是 禅 , 无私 的 奉献 是 禅 , 诚实 的 劳动 是 禅 , 正确 的 进取 是 禅 , 正 当 的 追求 是 禅 。 从 做人 来说 , 善意 的 微笑 是 禅 , 热情 的 帮助 是 禅 , 无私 的 奉献 是 禅 , 诚实 的 劳动 是 禅 , 正确 的 进取 是 禅 , 正 当 的 追求 是 禅 。 从 做人 来说 , 善意 的 微笑 是 禅 , 热情 的 帮助 是 禅 , 无私 的 奉献 是 禅 , 诚实 的 劳动 是 禅 , 正确 的 进取 是 禅 , 正 当 的 追求 是 禅 。 从 做人 来说 , 善意 的 微笑 是 禅 , 热情 的 帮助 是 禅 , 无私 的 奉献 是 禅 , 诚实 的 劳动 是 禅 , 正确 的 进取 是 禅 , 正 当 的 追求 是 禅 。 从 做人 来说 , 善意 的 微笑 是 禅 , 热情 的 帮助 是 禅 , 无私 的 奉献 是 禅 , 诚实 的 劳动 是 禅 , 正确 的 进取 是 禅 , 正 当 的 追求 是 禅 。 从 做人 来说 , 善意 的 微笑 是 禅 , 热情 的 帮助 是 禅 , 无私 的 奉献 是 禅 , 诚实 的 劳动 是 禅 , 正确 的 进取 是 禅 , 正 当 的 追求 是 禅 。 从 审美 意识 来说 , 空灵 是 禅 , 含蓄 是 禅 , 淡雅 是 禅 , 向 上 是 禅 , 向 善 是 禅 。 当然 , 还 可以 举出 更 多 现象 来 说明 禅 的 普遍性 , 但 仅 此 我们 就 可以 发现 禅 作为 真 、 善 、 从 审美 意识 来说 , 空灵 是 禅 , 含蓄 是 禅 , 淡雅 是 禅 , 向 上 是 禅 , 向 善 是 禅 。 当然 , 还 可以 举出 更 多 现象 来 说明 禅 的 普遍性 , 但 仅 此 我们 就 可以 发现 禅 作为 真 、 善 、 从 审美 意识 来说 , 空灵 是 禅 , 含蓄 是 禅 , 淡雅 是 禅 , 向 上 是 禅 , 向 善 是 禅 。 当然 , 还 可以 举出 更 多 现象 来 说明 禅 的 普遍性 , 但 仅 此 我们 就 可以 发现 禅 作为 真 、 善 、 从 审美 意识 来说 , 空灵 是 禅 , 含蓄 是 禅 , 淡雅 是 禅 , 向 上 是 禅 , 向 善 是 禅 。 当然 , 还 可以 举出 更 多 现象 来 说明 禅 的 普遍性 , 但 仅 此 我们 就 可以 发现 禅 作为 真 、 善 、 从 审美 意识 来说 , 空灵 是 禅 , 含蓄 是 禅 , 淡雅 是 禅 , 向 上 是 禅 , 向 善 是 禅 。 当然 , 还 可以 举出 更 多 现象 来 说明 禅 的 普遍性 , 但 仅 此 我们 就 可以 发现 禅 作为 真 、 善 、 从 审美 意识 来说 , 空灵 是 禅 , 含蓄 是 禅 , 淡雅 是 禅 , 向 上 是 禅 , 向 善 是 禅 。 当然 , 还 可以 举出 更 多 现象 来 说明 禅 的 普遍性 , 但 仅 此 我们 就 可以 发现 禅 作为 真 、 善 、 美 的 完整 体现 , 它 确实 是 无处不在 的 。 从 审美 意识 来说 , 空灵 是 禅 , 含蓄 是 禅 , 淡雅 是 禅 , 向 上 是 禅 , 向 善 是 禅 。 当然 , 还 可以 举出 更 多 现象 来 说明 禅 的 普遍性 , 但 仅 此 我们 就 可以 发现 禅 作为 真 、 善 、 美 的 完整 体现 , 它 确实 是 无处不在 的 。 ” 总之 , “ 禅 天 禅 地 ” , 天地人 一切 皆 禅 , 这样 的 “ 禅 , 就 是 机缘 。 你 需 懂得 , 无时 不 禅 , 无处 不 禅 , 无 人 不 禅 , 无 事 不 禅 ” ; 这样 的 禅 并非 象 其 在 印度 的 祖宗 那样 ” 总之 , “ 禅 天 禅 地 ” , 天地人 一切 皆 禅 , 这样 的 “ 禅 , 就 是 机缘 。 你 需 懂得 , 无时 不 禅 , 无处 不 禅 , 无 人 不 禅 , 无 事 不 禅 ” ; 这样 的 禅 并非 象 其 在 印度 的 祖宗 那样 ” 总之 , “ 禅 天 禅 地 ” , 天地人 一切 皆 禅 , 这样 的 “ 禅 , 就 是 机缘 。 你 需 懂得 , 无时 不 禅 , 无处 不 禅 , 无 人 不 禅 , 无 事 不 禅 ” ; 这样 的 禅 并非 象 其 在 印度 的 祖宗 那样 ” 总之 , “ 禅 天 禅 地 ” , 天地人 一切 皆 禅 , 这样 的 “ 禅 , 就 是 机缘 。 你 需 懂得 , 无时 不 禅 , 无处 不 禅 , 无 人 不 禅 , 无 事 不 禅 ” ; 这样 的 禅 并非 象 其 在 印度 的 祖宗 那样 总之 , “ 禅 天 禅 地 ” , 天地人 一切 皆 禅 , 这样 的 “ 禅 , 就 是 机缘 。 你 需 懂得 , 无时 不 禅 , 无处 不 禅 , 无 人 不 禅 , 无 事 不 禅 ” ; 这样 的 禅 并非 象 其 在 印度 的 祖宗 那样 是 一 种 宗教 , 而 是 一 种 生活 。 总之 , “ 禅 天 禅 地 ” , 天地人 一切 皆 禅 , 这样 的 “ 禅 , 就 是 机缘 。 你 需 懂得 , 无时 不 禅 , 无处 不 禅 , 无 人 不 禅 , 无 事 不 禅 ” ; 这样 的 禅 并非 象 其 在 印度 的 祖宗 那样 是 一 种 宗教 , 而 是 一 种 生活 。 总之 , “ 禅 天 禅 地 ” , 天地人 一切 皆 禅 , 这样 的 “ 禅 , 就 是 机缘 。 你 需 懂得 , 无时 不 禅 , 无处 不 禅 , 无 人 不 禅 , 无 事 不 禅 ” ; 这样 的 禅 并非 象 其 在 印度 的 祖宗 那样 是 一 种 宗教 , 而 是 一 种 生活 。 总之 , “ 禅 天 禅 地 ” , 天地人 一切 皆 禅 , 这样 的 “ 禅 , 就 是 机缘 。 你 需 懂得 , 无时 不 禅 , 无处 不 禅 , 无 人 不 禅 , 无 事 不 禅 ” ; 这样 的 禅 并非 象 其 在 印度 的 祖宗 那样 是 一 种 宗教 , 而 是 一 种 生活 。 总之 , “ 禅 天 禅 地 ” , 天地人 一切 皆 禅 , 这样 的 “ 禅 , 就 是 机缘 。 你 需 懂得 , 无时 不 禅 , 无处 不 禅 , 无 人 不 禅 , 无 事 不 禅 ” ; 这样 的 禅 并非 象 其 在 印度 的 祖宗 那样 是 一 种 宗教 , 而 是 一 种 生活 。 奇妙 的 9 大 咒语 禅 修 小 感悟 禅 道 的 精华 和 知识 禅 修 小 感悟 禅 道 的 精华 和 知识 佛教 中 禅 道 打坐 需要 知道 的 基本 知识 禅 道 的 精华 和 知识 佛教 中 禅 道 打坐 需要 知道 的 基本 知识 圣 空 法师 开 示 : 不 偷盗| 《 十 善 业 》 第二 讲 [ tubiao.jpg ] 佛学 知识 最 新 文 九 种 禅意 思维 的 境界 一 、 安静 干 一 行 爱 一 行 , 不 好高鹜远 , 不 朝三暮四 。 逆子 变孝 据 《 佛 为 老婆罗门 说 禅 语 》 记载 , 其中 有 一个 老婆罗门 乞讨 度日 , 后 又 被 儿子 接 回 家 养 孝 的 故事 : 一 天 , 释迦牟尼 到 舍 卫城 去 化缘 , 路遇 一个 年迈 的 婆罗门 , 也 托 着 一 只 乞钵 , 撑 着 拐杖 在 挨家挨户 地 乞讨 食物 。 __________________________________________________________________ 基础 常识 礼仪 入门 般若 禅理 智慧 修行 人物 故事 因果 故事 人生 故事 生活 故事 佛教 事 禅 道 香道 花 道 茶道 戒 杀戒淫 戒酒 戒 妄 戒 盗 佛教 佛经 佛教 咒语 大全 大悲咒 基础 常识 礼仪 入门 般若 禅理 智慧 修行 人物 故事 因果 故事 人生 故事 生活 故事 佛教 事 禅 道 香道 花 道 茶道 戒 杀戒淫 戒酒 戒 妄 戒 盗 佛教 佛经 佛教 咒语 大全 大悲咒 净水 咒百字明咒 六 字 大 明咒 日光 菩萨 咒文 殊 八 字咒 爱染 明 王心咒 作 明 佛 母心咒 大势至菩萨 心 咒佛教 人物