上 一 页 目录 页 下 一 页 浅 谈 生活 禅 耀 觉 内容 提要 ： 本文 由 禅宗 祖师 的 思想 、 特点 和 实践 主张 ， 阐述 生活 禅 的 起源 形 成 ， 及 生活 禅 的 现实 意义 。 内容 提要 ： 本文 由 禅宗 祖师 的 思想 、 特点 和 实践 主张 ， 阐述 生活 禅 的 起源 形 成 ， 及 生活 禅 的 现实 意义 。 内容 提要 ： 本文 由 禅宗 祖师 的 思想 、 特点 和 实践 主张 ， 阐述 生活 禅 的 起源 形 成 ， 及 生活 禅 的 现实 意义 。 目的 在于 引导 学人 正确 认识 、 处理 生活 与 禅 的 关系 ， 成 ， 及 生活 禅 的 现实 意义 。 目的 在于 引导 学人 正确 认识 、 处理 生活 与 禅 的 关系 ， 落实 人间 佛教 的 理念 ， 进而 把 佛教 弘扬 为 大众 佛教 ； 把 彼岸 的 佛教 变为 现实 的 佛 关键词 ： 禅 生活 生活 禅 引言 关键词 ： 禅 生活 生活 禅 引言 引言 南北朝 时期 是 我国 佛教 文化 百花齐放 的 时代 ， 梁 代时 菩提 达 磨 祖师 东渡 ， 禅 宗 而 渐有 雏形 ， 至 唐 慧能 祖师 时 形成 完整 的 禅学 体系 。 南北朝 时期 是 我国 佛教 文化 百花齐放 的 时代 ， 梁 代时 菩提 达 磨 祖师 东渡 ， 禅 宗 而 渐有 雏形 ， 至 唐 慧能 祖师 时 形成 完整 的 禅学 体系 。 慧能 祖师 认为 “ 心 无定 相 净 慧 法师 ， 吸取 太虚 大师 “ 人间 佛教 ” 的 思想 ， 继承 并 弘扬 “ 平常心 ， 本份 事 ” 的 赵州 禅 风 ， 于 1991年 提 出 “ 生活 禅 ” 的 理念 。 净 慧 法师 ， 吸取 太虚 大师 “ 人间 佛教 ” 的 思想 ， 继承 并 弘扬 “ 平常心 ， 本份 事 ” 的 赵州 禅 风 ， 于 1991年 提 出 “ 生活 禅 ” 的 理念 。 1． 生活 中 无处 不 是 禅 禅 即 是 悟 ， 悟 其 自 心 自性 ， 在 我们 日常生活 中 有 两 种 认识 事物 的 能力 ， 一 种 1． 生活 中 无处 不 是 禅 禅 即 是 悟 ， 悟 其 自 心 自性 ， 在 我们 日常生活 中 有 两 种 认识 事物 的 能力 ， 一 种 是 我们 所 熟识 的 理智 ， 另 一 种 则 不易 为 人 把握 的 悟性 。 近 生命 的 根源 ， 也 更 能 把握 生命 的 本质 。 生活 中 处处 充满 着 禅意 和 禅机 ， 所谓 “ 神通 及 妙用 ， 运水 与 搬 柴 ” ， 但 由于 大多数 人 自我 封闭 ， 意识 不 到 本身 具有 体验 近 生命 的 根源 ， 也 更 能 把握 生命 的 本质 。 生活 中 处处 充满 着 禅意 和 禅机 ， 所谓 “ 神通 及 妙用 ， 运水 与 搬 柴 ” ， 但 由于 大多数 人 自我 封闭 ， 意识 不 到 本身 具有 体验 神通 及 妙用 ， 运水 与 搬 柴 ” ， 但 由于 大多数 人 自我 封闭 ， 意识 不 到 本身 具有 体验 禅 的 潜能 。 晚唐 有 位 龙潭 和尚 ， 师父 是 天皇 道 悟 禅师 ， 他 在 师父 身边 呆 了 很 长 时间 ， 天 天 侍候 师父 ， 日子 一 天 一 天 地 过去 ， 他 感觉 师父 并 没有 指示 禅 机心 要 。 晚唐 有 位 龙潭 和尚 ， 师父 是 天皇 道 悟 禅师 ， 他 在 师父 身边 呆 了 很 长 时间 ， 天 天 侍候 师父 ， 日子 一 天 一 天 地 过去 ， 他 感觉 师父 并 没有 指示 禅 机心 要 。 有 一 天 ， 生活 丰富多彩 ， 禅 的 内容 也 同样 是 极为 丰富 圆满 ， 禅 与 生活 紧密 不可分割 。 生活 丰富多彩 ， 禅 的 内容 也 同样 是 极为 丰富 圆满 ， 禅 与 生活 紧密 不可分割 。 满天星斗 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 。 如果 满天星斗 不 是 禅 ， 释迦牟尼 满天星斗 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 。 如果 满天星斗 不 是 禅 ， 释迦牟尼 满天星斗 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 。 如果 满天星斗 不 是 禅 ， 释迦牟尼 满天星斗 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 。 如果 满天星斗 不 是 禅 ， 释迦牟尼 就 不 可能 因 睹 明星 而 觉悟 成佛 ： 如果 潺潺流水 不 是 禅 ， 洞 山 良 价 就 不 可能 因 过小 如果 满天星斗 不 是 禅 ， 释迦牟尼 就 不 可能 因 睹 明星 而 觉悟 成佛 ： 如果 潺潺流水 不 是 禅 ， 洞 山 良 价 就 不 可能 因 过小 溪 睹 水中 影 而 打破 谜团 ； 如果 郁郁 黄花 不 是 禅 ， 灵 云 禅师 也 不可 因 见 桃花 而 开悟 就 不 可能 因 睹 明星 而 觉悟 成佛 ： 如果 潺潺流水 不 是 禅 ， 洞 山 良 价 就 不 可能 因 过小 溪 睹 水中 影 而 打破 谜团 ； 如果 郁郁 黄花 不 是 禅 ， 灵 云 禅师 也 不可 因 见 桃花 而 开悟 。 就 不 可能 因 睹 明星 而 觉悟 成佛 ： 如果 潺潺流水 不 是 禅 ， 洞 山 良 价 就 不 可能 因 过小 溪 睹 水中 影 而 打破 谜团 ； 如果 郁郁 黄花 不 是 禅 ， 灵 云 禅师 也 不可 因 见 桃花 而 开悟 。 。 在 生活 中 体验 禅 的 关键 所 在 ， 是 保持 一 颗 平常心 ， 所谓 “ 平常心 是 道 ” ， 《 金刚经 》 云 “ 尔时 世尊 ， 著衣 持 钵 ， 入 舍 卫 大 城 乞食 ， 于 其 城中 次 第乞 已 “ 饥来 则 食 ， 困 宋 则 眠 ” ， 放下 吃饭 时 的 百般 思索 ， 放下 睡觉 时 的 千 般 算计 ， 则 日日 是 好 日 ， 山河 大 地 无处 不 是 禅 。 2． 禅 离 不 开 实际 生活 世 尊 降 迹 人间 ， 生活 、 修道 、 成佛 均 在 人间 ， 说法 于 鹿野苑 ， 涅盘 双 林 ， 均 去 了 赖以 存在 的 基础 和 土壤 。 禅 属于 佛教 文化 的 重要 部分 ， 那么 也 不 能 超越 现实 生活 而 得 解脱 ， 关键 在 “ 解 和 行 ” ， 所以 祖师 大德 得 出 这样 的 结论 “ 贵 行 解 不贵 知 解 ” ， 禅宗 不 重视 拜佛 ， 亦 不 重 看经 。 游记 ， 无论 游记 写 得 如何 真实 ， 总 不 是 灵山 的 真面目 。 赵州 禅师 有 一首偈 云 “ 赵 州 八十 犹 行脚 ， 只为 心头 未 悄然 ， 即 至日 末 无 一 事 ， 始 知 空费 草鞋 钱 。 州 八十 犹 行脚 ， 只为 心头 未 悄然 ， 即 至日 末 无 一 事 ， 始 知 空费 草鞋 钱 。 ” 所以 禅 宗教 人 不 看 游记 ， 只 教人 亲自 去 灵山 ， 也 就 是 从 实际 生活 中 磨练 自己 、 完善 自己 3． 生活 禅 对 个人 修行 的 启示 对 真善美 的 追求 ， 是 人类 永恒 不朽 的 主旋律 ， 我们 每个 人 都 有 一 种 使 自己的 人格 的 完善 不仅 与 自我 价值 的 实 现 程度 有关 ， 更 是 走 完 漫长 而 曲折 人生 路途 的 内在 保证 ，． 在 个人 修养 方面 ， 禅 的 睿智 同样 给 我们 许多 现代 的 启示 。 从 内容 上 说 ， 禅 与 我们 现代 生活 已 有 了 一定 距离 。 但 本质 上 看 ， 禅 所 追求 的 从 内容 上 说 ， 禅 与 我们 现代 生活 已 有 了 一定 距离 。 但 本质 上 看 ， 禅 所 追求 的 对 生命 的 开拓 与 超越 ， 又 是 与 个人 修养 的 目标 是 一致 的 ， 都 在于 发掘 生命 的 价值 对 生命 的 开拓 与 超越 ， 又 是 与 个人 修养 的 目标 是 一致 的 ， 都 在于 发掘 生命 的 价值 与 底蕴 ， 使 我们 的 人生 充满 意义 ， 因此 禅 就 在 我们 的 日常生活 中 ， 时时刻刻 提示 着 我们 。 3．1 自我 完善 与 自我 超越 ， 应 建立 在 个体 对 自我 自信 的 基础上 禅 者 的 “ 见 性 ” 功夫 ， 本质 上 属于 人性 修养 的 范围 ， 但 禅 有 不同 于 佛家 诸 宗 之 处 ， 这 就 是 禅 从 不 把 自我 超脱 的 希望 寄托 于 虚无缥缈 的 来世 ， 更 不 求助于 任何 3．1 自我 完善 与 自我 超越 ， 应 建立 在 个体 对 自我 自信 的 基础上 禅 者 的 “ 见 性 ” 功夫 ， 本质 上 属于 人性 修养 的 范围 ， 但 禅 有 不同 于 佛家 诸 宗 之 处 ， 这 就 是 禅 从 不 把 自我 超脱 的 希望 寄托 于 虚无缥缈 的 来世 ， 更 不 求助于 任何 禅 者 的 “ 见 性 ” 功夫 ， 本质 上 属于 人性 修养 的 范围 ， 但 禅 有 不同 于 佛家 诸 宗 之 处 ， 这 就 是 禅 从 不 把 自我 超脱 的 希望 寄托 于 虚无缥缈 的 来世 ， 更 不 求助于 任何 外在 的 权威 ， 而 是 立足 于 自我 的 生命 事实 。 外在 的 权威 ， 而 是 立足 于 自我 的 生命 事实 。 禅宗 纲领 是 “ 直 指 人 心 ， 见 性 成佛 ” ， 用 浅显 的 话 来 说 是 强调 我 与 佛 的 不二 原则 ， 获得 生命 自由 的 根基 是 了解 自我 ， 3．2 既 要 有 远大 的 理想 ， 又 要 脚踏实地 ， 在 每 一 天 去 发掘 生命 的 意蕴 见 性 成佛 是 每个 禅 者 所 追求 的 目标 ， 但 他们 从不 好高鹜远 ， 也 不 谈 玄论虚 ， 只 在 生命 赋予 的 每 一 天 、 每 一 境 去 领略 生命 的 奥秘 与 意义 。 “ 担水 劈柴 ， 无非 妙 道 ； 举手投足 ， 皆 是 道场 ” ， 生命 中 的 一言一行 、 一 景 一 色 皆 有 发人深省 之 处 ， 都 向 人们 展开 进入 禅悟 境界 的 大门 。 禅师 们 常 说 “ 注意 一 色 皆 有 发人深省 之 处 ， 都 向 人们 展开 进入 禅悟 境界 的 大门 。 禅师 们 常 说 “ 注意 自家 脚跟 下 一 段 大事 ” ， 意 即 在 提示 僧徒 要 从 平凡 的 生活 中 寻求 生命 的 意义 与 价 只 有 将 自我 的 生命 溶入 他人 的 生命 中 ， 将 小我 扩充 为 利己 利他 的 大我 ， 才 是 真正 实现 了 人生 的 价值 ， 这 是 禅 向 我们 启示 的 另 一个 真理 。 从 禅 的 角度 看 ， 达到 真正 实现 了 人生 的 价值 ， 这 是 禅 向 我们 启示 的 另 一个 真理 。 从 禅 的 角度 看 ， 达到 了 开 悟 的 境界 是 可喜 可贺 的 ， 但 如果 仅仅 停留 于 此 ， 受到 境 的 束缚 ， 便 是 摧 了禅 从 禅 的 角度 看 ， 达到 了 开 悟 的 境界 是 可喜 可贺 的 ， 但 如果 仅仅 停留 于 此 ， 受到 境 的 束缚 ， 便 是 摧 了禅 、 毁 了悟 ，． 只 算 达到 禅 界 的 半路 ， 禅 界 好比 “ 百尺竿头 ， 更进一步 ” ， 带 着 觉 了 开 悟 的 境界 是 可喜 可贺 的 ， 但 如果 仅仅 停留 于 此 ， 受到 境 的 束缚 ， 便 是 摧 了禅 、 毁 了悟 ，． 只 算 达到 禅 界 的 半路 ， 禅 界 好比 “ 百尺竿头 ， 更进一步 ” ， 带 着 觉 悟 的 心到 广大 的 世间 普度 众生 ， 成为 世人 的 帮手 与 力量 ， 这种 禅 才 是 “ 活人 禅 ” 了 开 悟 的 境界 是 可喜 可贺 的 ， 但 如果 仅仅 停留 于 此 ， 受到 境 的 束缚 ， 便 是 摧 了禅 、 毁 了悟 ，． 只 算 达到 禅 界 的 半路 ， 禅 界 好比 “ 百尺竿头 ， 更进一步 ” ， 带 着 觉 悟 的 心到 广大 的 世间 普度 众生 ， 成为 世人 的 帮手 与 力量 ， 这种 禅 才 是 “ 活人 禅 ” 、 毁 了悟 ，． 只 算 达到 禅 界 的 半路 ， 禅 界 好比 “ 百尺竿头 ， 更进一步 ” ， 带 着 觉 悟 的 心到 广大 的 世间 普度 众生 ， 成为 世人 的 帮手 与 力量 ， 这种 禅 才 是 “ 活人 禅 ” 。 、 毁 了悟 ，． 只 算 达到 禅 界 的 半路 ， 禅 界 好比 “ 百尺竿头 ， 更进一步 ” ， 带 着 觉 悟 的 心到 广大 的 世间 普度 众生 ， 成为 世人 的 帮手 与 力量 ， 这种 禅 才 是 “ 活人 禅 ” 。 妙 峰顶 是 善 财 童子 初访 德 云 比丘 时 隐居 的 山 ， 代 指 平等 一 如 、 真空 无 相 的 悟 境 ， 到 了 妙 峰顶 好 是 好 ， 可是 仅仅 到 此 为止 ， 便 是 “ 死人禅 ” 。 的 真谛 。 净 慧 法师 在 这 一方面 孜孜不倦 ， 他 组织 “ 生活 禅 夏令营 ” ， 以 生活 禅 为 主题 ， 让 广大 在家 信众 体验 丛林 生活 ， 亲近 三宝 ， 坚定 正 信 ， 极 具 现代 意义 。 的 真谛 。 净 慧 法师 在 这 一方面 孜孜不倦 ， 他 组织 “ 生活 禅 夏令营 ” ， 以 生活 禅 为 主题 ， 让 广大 在家 信众 体验 丛林 生活 ， 亲近 三宝 ， 坚定 正 信 ， 极 具 现代 意义 。 法 师 常常 开 示 生活 禅 与 禅 生活 ， 就 是 要 把 染污 的 三业 转为 清净 的 三业 ， 此 转化 的 过 程 就是 修行 ， 修行 就 是 对 身 语意 的 转化 。 法 师 常常 开 示 生活 禅 与 禅 生活 ， 就 是 要 把 染污 的 三业 转为 清净 的 三业 ， 此 转化 的 过 程 就是 修行 ， 修行 就 是 对 身 语意 的 转化 。 修行 就 是 彻底 改变 我们 愚昧 的 生活 ， 所 以 一切 生活 无不 是 禅 ， 也 无不 是 生活 禅 。 修行 就 是 彻底 改变 我们 愚昧 的 生活 ， 所 以 一切 生活 无不 是 禅 ， 也 无不 是 生活 禅 。 结语 修习 生活 禅 ， 就 是 将 信仰 落实 于 生活 ， 将 修行 落实 于 生活 ， 将 佛法 圆融 于 世 界 ， 将 个人 融化 于 大众 。 参考 资料 ： 《 中国 佛教 与 生活 禅 》 《 禅宗 与 禅学热 》 《 中国 佛教 与 生活 禅 》 《 禅宗 与 禅学热 》 《 禅学 论文集 》 《 中国 佛教 与 生活 禅 》 《 禅宗 与 禅学热 》 《 禅学 论文集 》 《 禅宗 与 禅学热 》 《 禅学 论文集 》 《 御 选 语录 》