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Forme recherchée : \b禅宗|禅|禪\b
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Ligne n°2 : ...上 一 页 目录 页 下 一 页- Ligne n°3 : 浅 谈 生活 禅
Ligne n°4 : 耀 觉 ...
Ligne n°10 : ...。- Ligne n°11 : 内容 提要 ： 本文 由 禅宗 祖师 的 思想 、 特点 和 实践 主张 ， 阐述 生活 禅 的 起源 形
- Ligne n°11 : 内容 提要 ： 本文 由 禅宗 祖师 的 思想 、 特点 和 实践 主张 ， 阐述 生活 禅 的 起源 形
Ligne n°12 : 成 ， 及 生活 禅 的 现实 意义 。 目的 在于 引导 学人 正确 认识 、 处理 生活 与 禅 的 关系 ， ...
Ligne n°11 : ...内容 提要 ： 本文 由 禅宗 祖师 的 思想 、 特点 和 实践 主张 ， 阐述 生活 禅 的 起源 形- Ligne n°12 : 成 ， 及 生活 禅 的 现实 意义 。 目的 在于 引导 学人 正确 认识 、 处理 生活 与 禅 的 关系 ，
- Ligne n°12 : 成 ， 及 生活 禅 的 现实 意义 。 目的 在于 引导 学人 正确 认识 、 处理 生活 与 禅 的 关系 ，
Ligne n°13 : 落实 人间 佛教 的 理念 ， 进而 把 佛教 弘扬 为 大众 佛教 ； 把 彼岸 的 佛教 变为 现实 的 佛 ...
Ligne n°14 : ...教 ； 把 学问 的 佛教 变成 指导 现实 生活 的 佛教 。- Ligne n°15 : 关键词 ： 禅 生活 生活 禅
- Ligne n°15 : 关键词 ： 禅 生活 生活 禅
Ligne n°16 : 引言 ...
Ligne n°16 : ...引言- Ligne n°17 : 南北朝 时期 是 我国 佛教 文化 百花齐放 的 时代 ， 梁 代时 菩提 达 磨 祖师 东渡 ， 禅
Ligne n°18 : 宗 而 渐有 雏形 ， 至 唐 慧能 祖师 时 形成 完整 的 禅学 体系 。 慧能 祖师 认为 “ 心 无定 相 ...
Ligne n°17 : ...南北朝 时期 是 我国 佛教 文化 百花齐放 的 时代 ， 梁 代时 菩提 达 磨 祖师 东渡 ， 禅- Ligne n°18 : 宗 而 渐有 雏形 ， 至 唐 慧能 祖师 时 形成 完整 的 禅学 体系 。 慧能 祖师 认为 “ 心 无定 相
Ligne n°19 : ， 心 体 无着 ” ， 真心 佛性 不过 是 心灵 自由 的 本体 。 修行 上 主张 无念 ， 认为 真 如是 ...
Ligne n°22 : ...与 控制 ， 以便 达到 直觉 与 灵感 的 出现 。 净 慧 法师 ， 吸取 太虚 大师 “ 人间 佛教 ” 的- Ligne n°23 : 思想 ， 继承 并 弘扬 “ 平常心 ， 本份 事 ” 的 赵州 禅 风 ， 于 1991年 提 出 “ 生活 禅 ” 的
- Ligne n°23 : 思想 ， 继承 并 弘扬 “ 平常心 ， 本份 事 ” 的 赵州 禅 风 ， 于 1991年 提 出 “ 生活 禅 ” 的
Ligne n°24 : 理念 。 ...
Ligne n°24 : ...理念 。- Ligne n°25 : 1． 生活 中 无处 不 是 禅
Ligne n°26 : 禅 即 是 悟 ， 悟 其 自 心 自性 ， 在 我们 日常生活 中 有 两 种 认识 事物 的 能力 ， 一 种 ...
Ligne n°25 : ...1． 生活 中 无处 不 是 禅- Ligne n°26 : 禅 即 是 悟 ， 悟 其 自 心 自性 ， 在 我们 日常生活 中 有 两 种 认识 事物 的 能力 ， 一 种
Ligne n°27 : 是 我们 所 熟识 的 理智 ， 另 一 种 则 不易 为 人 把握 的 悟性 。 与 理智 相 比较 ， 悟性 更 接 ...
Ligne n°27 : ...是 我们 所 熟识 的 理智 ， 另 一 种 则 不易 为 人 把握 的 悟性 。 与 理智 相 比较 ， 悟性 更 接- Ligne n°28 : 近 生命 的 根源 ， 也 更 能 把握 生命 的 本质 。 生活 中 处处 充满 着 禅意 和 禅机 ， 所谓 “
- Ligne n°28 : 近 生命 的 根源 ， 也 更 能 把握 生命 的 本质 。 生活 中 处处 充满 着 禅意 和 禅机 ， 所谓 “
Ligne n°29 : 神通 及 妙用 ， 运水 与 搬 柴 ” ， 但 由于 大多数 人 自我 封闭 ， 意识 不 到 本身 具有 体验 ...
Ligne n°29 : ...神通 及 妙用 ， 运水 与 搬 柴 ” ， 但 由于 大多数 人 自我 封闭 ， 意识 不 到 本身 具有 体验- Ligne n°30 : 禅 的 潜能 。
Ligne n°31 : 晚唐 有 位 龙潭 和尚 ， 师父 是 天皇 道 悟 禅师 ， 他 在 师父 身边 呆 了 很 长 时间 ， 天 ...
Ligne n°30 : ...禅 的 潜能 。- Ligne n°31 : 晚唐 有 位 龙潭 和尚 ， 师父 是 天皇 道 悟 禅师 ， 他 在 师父 身边 呆 了 很 长 时间 ， 天
Ligne n°32 : 天 侍候 师父 ， 日子 一 天 一 天 地 过去 ， 他 感觉 师父 并 没有 指示 禅 机心 要 。 有 一 天 ， ...
Ligne n°31 : ...晚唐 有 位 龙潭 和尚 ， 师父 是 天皇 道 悟 禅师 ， 他 在 师父 身边 呆 了 很 长 时间 ， 天- Ligne n°32 : 天 侍候 师父 ， 日子 一 天 一 天 地 过去 ， 他 感觉 师父 并 没有 指示 禅 机心 要 。 有 一 天 ，
Ligne n°33 : 龙潭 和尚 请问 师父 ： ...
Ligne n°39 : ...当 下 心 开意解 。- Ligne n°40 : 生活 丰富多彩 ， 禅 的 内容 也 同样 是 极为 丰富 圆满 ， 禅 与 生活 紧密 不可分割 。
- Ligne n°40 : 生活 丰富多彩 ， 禅 的 内容 也 同样 是 极为 丰富 圆满 ， 禅 与 生活 紧密 不可分割 。
Ligne n°41 : 满天星斗 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 。 如果 满天星斗 不 是 禅 ， 释迦牟尼 ...
Ligne n°40 : ...生活 丰富多彩 ， 禅 的 内容 也 同样 是 极为 丰富 圆满 ， 禅 与 生活 紧密 不可分割 。- Ligne n°41 : 满天星斗 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 。 如果 满天星斗 不 是 禅 ， 释迦牟尼
- Ligne n°41 : 满天星斗 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 。 如果 满天星斗 不 是 禅 ， 释迦牟尼
- Ligne n°41 : 满天星斗 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 。 如果 满天星斗 不 是 禅 ， 释迦牟尼
- Ligne n°41 : 满天星斗 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 。 如果 满天星斗 不 是 禅 ， 释迦牟尼
Ligne n°42 : 就 不 可能 因 睹 明星 而 觉悟 成佛 ： 如果 潺潺流水 不 是 禅 ， 洞 山 良 价 就 不 可能 因 过小 ...
Ligne n°41 : ...满天星斗 是 禅 ， 潺潺流水 是 禅 ， 郁郁 黄花 是 禅 。 如果 满天星斗 不 是 禅 ， 释迦牟尼- Ligne n°42 : 就 不 可能 因 睹 明星 而 觉悟 成佛 ： 如果 潺潺流水 不 是 禅 ， 洞 山 良 价 就 不 可能 因 过小
Ligne n°43 : 溪 睹 水中 影 而 打破 谜团 ； 如果 郁郁 黄花 不 是 禅 ， 灵 云 禅师 也 不可 因 见 桃花 而 开悟 ...
Ligne n°42 : ...就 不 可能 因 睹 明星 而 觉悟 成佛 ： 如果 潺潺流水 不 是 禅 ， 洞 山 良 价 就 不 可能 因 过小- Ligne n°43 : 溪 睹 水中 影 而 打破 谜团 ； 如果 郁郁 黄花 不 是 禅 ， 灵 云 禅师 也 不可 因 见 桃花 而 开悟
- Ligne n°43 : 溪 睹 水中 影 而 打破 谜团 ； 如果 郁郁 黄花 不 是 禅 ， 灵 云 禅师 也 不可 因 见 桃花 而 开悟
Ligne n°44 : 。 在 生活 中 体验 禅 的 关键 所 在 ， 是 保持 一 颗 平常心 ， 所谓 “ 平常心 是 道 ” ， ...
Ligne n°43 : ...溪 睹 水中 影 而 打破 谜团 ； 如果 郁郁 黄花 不 是 禅 ， 灵 云 禅师 也 不可 因 见 桃花 而 开悟- Ligne n°44 : 。 在 生活 中 体验 禅 的 关键 所 在 ， 是 保持 一 颗 平常心 ， 所谓 “ 平常心 是 道 ” ，
Ligne n°45 : 《 金刚经 》 云 “ 尔时 世尊 ， 著衣 持 钵 ， 入 舍 卫 大 城 乞食 ， 于 其 城中 次 第乞 已 ...
Ligne n°50 : ...“ 饥来 则 食 ， 困 宋 则 眠 ” ， 放下 吃饭 时 的 百般 思索 ， 放下 睡觉 时 的 千 般 算计- Ligne n°51 : ， 则 日日 是 好 日 ， 山河 大 地 无处 不 是 禅 。
Ligne n°52 : 2． 禅 离 不 开 实际 生活 ...
Ligne n°51 : ...， 则 日日 是 好 日 ， 山河 大 地 无处 不 是 禅 。- Ligne n°52 : 2． 禅 离 不 开 实际 生活
Ligne n°53 : 世 尊 降 迹 人间 ， 生活 、 修道 、 成佛 均 在 人间 ， 说法 于 鹿野苑 ， 涅盘 双 林 ， 均 ...
Ligne n°56 : ...佛教 就 属于 人间 。 佛教 的 思想 必须 扎根 于 现实 生活 ， 离开 了 现实 生活 ， 佛教 就 失- Ligne n°57 : 去 了 赖以 存在 的 基础 和 土壤 。 禅 属于 佛教 文化 的 重要 部分 ， 那么 也 不 能 超越 现实
Ligne n°58 : 生活 而 得 解脱 ， 关键 在 “ 解 和 行 ” ， ...
Ligne n°61 : ...无法 安顿 。- Ligne n°62 : 所以 祖师 大德 得 出 这样 的 结论 “ 贵 行 解 不贵 知 解 ” ， 禅宗 不 重视 拜佛 ， 亦 不
Ligne n°63 : 重 看经 。 德 山 宣 鉴 说 “ 十二分 教 是 鬼神 薄 ， 是 拭疮疣纸 ” ， 夹 山 善 会 说 “ 大藏 教 ...
Ligne n°66 : ...不 是 神秘 境界 的 本身 。 譬如 游 灵山 ， 佛祖 都 是 游过 灵山 的 ， 他们 的 经典 好比 灵山- Ligne n°67 : 游记 ， 无论 游记 写 得 如何 真实 ， 总 不 是 灵山 的 真面目 。 赵州 禅师 有 一首偈 云 “ 赵
Ligne n°68 : 州 八十 犹 行脚 ， 只为 心头 未 悄然 ， 即 至日 末 无 一 事 ， 始 知 空费 草鞋 钱 。 ” 所以 禅 ...
Ligne n°67 : ...游记 ， 无论 游记 写 得 如何 真实 ， 总 不 是 灵山 的 真面目 。 赵州 禅师 有 一首偈 云 “ 赵- Ligne n°68 : 州 八十 犹 行脚 ， 只为 心头 未 悄然 ， 即 至日 末 无 一 事 ， 始 知 空费 草鞋 钱 。 ” 所以 禅
Ligne n°69 : 宗教 人 不 看 游记 ， 只 教人 亲自 去 灵山 ， 也 就 是 从 实际 生活 中 磨练 自己 、 完善 自己 ...
Ligne n°71 : ...由 的 空间 。- Ligne n°72 : 3． 生活 禅 对 个人 修行 的 启示
Ligne n°73 : 对 真善美 的 追求 ， 是 人类 永恒 不朽 的 主旋律 ， 我们 每个 人 都 有 一 种 使 自己的 ...
Ligne n°74 : ...理智 、 情感 和 能力 都 达到 最 圆满 的 渴望 和 冲动 。 人格 的 完善 不仅 与 自我 价值 的 实- Ligne n°75 : 现 程度 有关 ， 更 是 走 完 漫长 而 曲折 人生 路途 的 内在 保证 ，． 在 个人 修养 方面 ， 禅
Ligne n°76 : 的 睿智 同样 给 我们 许多 现代 的 启示 。 ...
Ligne n°76 : ...的 睿智 同样 给 我们 许多 现代 的 启示 。- Ligne n°77 : 从 内容 上 说 ， 禅 与 我们 现代 生活 已 有 了 一定 距离 。 但 本质 上 看 ， 禅 所 追求 的
- Ligne n°77 : 从 内容 上 说 ， 禅 与 我们 现代 生活 已 有 了 一定 距离 。 但 本质 上 看 ， 禅 所 追求 的
Ligne n°78 : 对 生命 的 开拓 与 超越 ， 又 是 与 个人 修养 的 目标 是 一致 的 ， 都 在于 发掘 生命 的 价值 ...
Ligne n°78 : ...对 生命 的 开拓 与 超越 ， 又 是 与 个人 修养 的 目标 是 一致 的 ， 都 在于 发掘 生命 的 价值- Ligne n°79 : 与 底蕴 ， 使 我们 的 人生 充满 意义 ， 因此 禅 就 在 我们 的 日常生活 中 ， 时时刻刻 提示
Ligne n°80 : 着 我们 。 ...
Ligne n°81 : ...3．1 自我 完善 与 自我 超越 ， 应 建立 在 个体 对 自我 自信 的 基础上- Ligne n°82 : 禅 者 的 “ 见 性 ” 功夫 ， 本质 上 属于 人性 修养 的 范围 ， 但 禅 有 不同 于 佛家 诸 宗
- Ligne n°82 : 禅 者 的 “ 见 性 ” 功夫 ， 本质 上 属于 人性 修养 的 范围 ， 但 禅 有 不同 于 佛家 诸 宗
Ligne n°83 : 之 处 ， 这 就 是 禅 从 不 把 自我 超脱 的 希望 寄托 于 虚无缥缈 的 来世 ， 更 不 求助于 任何 ...
Ligne n°82 : ...禅 者 的 “ 见 性 ” 功夫 ， 本质 上 属于 人性 修养 的 范围 ， 但 禅 有 不同 于 佛家 诸 宗- Ligne n°83 : 之 处 ， 这 就 是 禅 从 不 把 自我 超脱 的 希望 寄托 于 虚无缥缈 的 来世 ， 更 不 求助于 任何
Ligne n°84 : 外在 的 权威 ， 而 是 立足 于 自我 的 生命 事实 。 禅宗 纲领 是 “ 直 指 人 心 ， 见 性 成佛 ” ...
Ligne n°83 : ...之 处 ， 这 就 是 禅 从 不 把 自我 超脱 的 希望 寄托 于 虚无缥缈 的 来世 ， 更 不 求助于 任何- Ligne n°84 : 外在 的 权威 ， 而 是 立足 于 自我 的 生命 事实 。 禅宗 纲领 是 “ 直 指 人 心 ， 见 性 成佛 ”
Ligne n°85 : ， 用 浅显 的 话 来 说 是 强调 我 与 佛 的 不二 原则 ， 获得 生命 自由 的 根基 是 了解 自我 ， ...
Ligne n°95 : ...3．2 既 要 有 远大 的 理想 ， 又 要 脚踏实地 ， 在 每 一 天 去 发掘 生命 的 意蕴- Ligne n°96 : 见 性 成佛 是 每个 禅 者 所 追求 的 目标 ， 但 他们 从不 好高鹜远 ， 也 不 谈 玄论虚 ，
Ligne n°97 : 只 在 生命 赋予 的 每 一 天 、 每 一 境 去 领略 生命 的 奥秘 与 意义 。 平常心 即 是 道 ， 不 必 ...
Ligne n°100 : ...“ 担水 劈柴 ， 无非 妙 道 ； 举手投足 ， 皆 是 道场 ” ， 生命 中 的 一言一行 、 一 景- Ligne n°101 : 一 色 皆 有 发人深省 之 处 ， 都 向 人们 展开 进入 禅悟 境界 的 大门 。 禅师 们 常 说 “ 注意
- Ligne n°101 : 一 色 皆 有 发人深省 之 处 ， 都 向 人们 展开 进入 禅悟 境界 的 大门 。 禅师 们 常 说 “ 注意
Ligne n°102 : 自家 脚跟 下 一 段 大事 ” ， 意 即 在 提示 僧徒 要 从 平凡 的 生活 中 寻求 生命 的 意义 与 价 ...
Ligne n°119 : ...只 有 将 自我 的 生命 溶入 他人 的 生命 中 ， 将 小我 扩充 为 利己 利他 的 大我 ， 才 是- Ligne n°120 : 真正 实现 了 人生 的 价值 ， 这 是 禅 向 我们 启示 的 另 一个 真理 。 从 禅 的 角度 看 ， 达到
- Ligne n°120 : 真正 实现 了 人生 的 价值 ， 这 是 禅 向 我们 启示 的 另 一个 真理 。 从 禅 的 角度 看 ， 达到
Ligne n°121 : 了 开 悟 的 境界 是 可喜 可贺 的 ， 但 如果 仅仅 停留 于 此 ， 受到 境 的 束缚 ， 便 是 摧 了禅 ...
Ligne n°120 : ...真正 实现 了 人生 的 价值 ， 这 是 禅 向 我们 启示 的 另 一个 真理 。 从 禅 的 角度 看 ， 达到- Ligne n°121 : 了 开 悟 的 境界 是 可喜 可贺 的 ， 但 如果 仅仅 停留 于 此 ， 受到 境 的 束缚 ， 便 是 摧 了禅
Ligne n°122 : 、 毁 了悟 ，． 只 算 达到 禅 界 的 半路 ， 禅 界 好比 “ 百尺竿头 ， 更进一步 ” ， 带 着 觉 ...
Ligne n°121 : ...了 开 悟 的 境界 是 可喜 可贺 的 ， 但 如果 仅仅 停留 于 此 ， 受到 境 的 束缚 ， 便 是 摧 了禅- Ligne n°122 : 、 毁 了悟 ，． 只 算 达到 禅 界 的 半路 ， 禅 界 好比 “ 百尺竿头 ， 更进一步 ” ， 带 着 觉
- Ligne n°122 : 、 毁 了悟 ，． 只 算 达到 禅 界 的 半路 ， 禅 界 好比 “ 百尺竿头 ， 更进一步 ” ， 带 着 觉
Ligne n°123 : 悟 的 心到 广大 的 世间 普度 众生 ， 成为 世人 的 帮手 与 力量 ， 这种 禅 才 是 “ 活人 禅 ” ...
Ligne n°122 : ...、 毁 了悟 ，． 只 算 达到 禅 界 的 半路 ， 禅 界 好比 “ 百尺竿头 ， 更进一步 ” ， 带 着 觉- Ligne n°123 : 悟 的 心到 广大 的 世间 普度 众生 ， 成为 世人 的 帮手 与 力量 ， 这种 禅 才 是 “ 活人 禅 ”
- Ligne n°123 : 悟 的 心到 广大 的 世间 普度 众生 ， 成为 世人 的 帮手 与 力量 ， 这种 禅 才 是 “ 活人 禅 ”
Ligne n°124 : 。 保福 和 尚 与 师兄 长庆 在 深山 散步 ， 保福 用 手 指 着 远方 ： ...
Ligne n°126 : ...是 好 ， 只是 还 不 完美 ” 。 妙 峰顶 是 善 财 童子 初访 德 云 比丘 时 隐居 的 山 ， 代 指 平等- Ligne n°127 : 一 如 、 真空 无 相 的 悟 境 ， 到 了 妙 峰顶 好 是 好 ， 可是 仅仅 到 此 为止 ， 便 是 “ 死人禅
Ligne n°128 : ” 。 真空 无 相 即 真空 妙用 ， 得 道 之 人 必须 普度 众生 ， 才 能 显示 大乘 慈悲 胸 怀 ， 佛 ...
Ligne n°128 : ...” 。 真空 无 相 即 真空 妙用 ， 得 道 之 人 必须 普度 众生 ， 才 能 显示 大乘 慈悲 胸 怀 ， 佛- Ligne n°129 : 的 真谛 。 净 慧 法师 在 这 一方面 孜孜不倦 ， 他 组织 “ 生活 禅 夏令营 ” ， 以 生活 禅 为
- Ligne n°129 : 的 真谛 。 净 慧 法师 在 这 一方面 孜孜不倦 ， 他 组织 “ 生活 禅 夏令营 ” ， 以 生活 禅 为
Ligne n°130 : 主题 ， 让 广大 在家 信众 体验 丛林 生活 ， 亲近 三宝 ， 坚定 正 信 ， 极 具 现代 意义 。 法 ...
Ligne n°130 : ...主题 ， 让 广大 在家 信众 体验 丛林 生活 ， 亲近 三宝 ， 坚定 正 信 ， 极 具 现代 意义 。 法- Ligne n°131 : 师 常常 开 示 生活 禅 与 禅 生活 ， 就 是 要 把 染污 的 三业 转为 清净 的 三业 ， 此 转化 的 过
- Ligne n°131 : 师 常常 开 示 生活 禅 与 禅 生活 ， 就 是 要 把 染污 的 三业 转为 清净 的 三业 ， 此 转化 的 过
Ligne n°132 : 程 就是 修行 ， 修行 就 是 对 身 语意 的 转化 。 修行 就 是 彻底 改变 我们 愚昧 的 生活 ， 所 ...
Ligne n°132 : ...程 就是 修行 ， 修行 就 是 对 身 语意 的 转化 。 修行 就 是 彻底 改变 我们 愚昧 的 生活 ， 所- Ligne n°133 : 以 一切 生活 无不 是 禅 ， 也 无不 是 生活 禅 。
- Ligne n°133 : 以 一切 生活 无不 是 禅 ， 也 无不 是 生活 禅 。
Ligne n°134 : 结语 ...
Ligne n°134 : ...结语- Ligne n°135 : 修习 生活 禅 ， 就 是 将 信仰 落实 于 生活 ， 将 修行 落实 于 生活 ， 将 佛法 圆融 于 世
Ligne n°136 : 界 ， 将 个人 融化 于 大众 。 人类 是 群体性 的 存在 ， 并非 只 靠 自己 的 力量 就 能 生存 ， ...
Ligne n°142 : ...参考 资料 ：- Ligne n°143 : 《 中国 佛教 与 生活 禅 》
Ligne n°144 : 《 禅宗 与 禅学热 》 ...
Ligne n°143 : ...《 中国 佛教 与 生活 禅 》- Ligne n°144 : 《 禅宗 与 禅学热 》
- Ligne n°144 : 《 禅宗 与 禅学热 》
Ligne n°145 : 《 禅学 论文集 》 ...
Ligne n°144 : ...《 禅宗 与 禅学热 》- Ligne n°145 : 《 禅学 论文集 》
Ligne n°146 : 《 御 选 语录 》 ...