Fichier de travail (INPUT) : ./DUMP-TEXT/1-17-utf8-segmente.txt
Encodage utilisé (INPUT) : UTF8
Forme recherchée : \b禅宗|禅|禪\b
_________________________________________________________________________________________________
Ligne n°8 : ...生态 中国网 > 茶叶 > 正文- Ligne n°9 : 日本 茶道 的 起源 茶 禅 渡 东瀛
Ligne n°10 : 来源 ： 互联网 时间 ： 2009-08-0600:00:00 ...
Ligne n°13 : ...[ 20120817054844143.jpg]- Ligne n°14 : 日本 的 茶道 文化 其 原 态 是 从中国 移植 过去 的 “ 唐 物 宋 品 ” ， 而 茶 禅 一 味 的 发源地 夹山寺 为 日本 茶道 视为 源头 。
Ligne n°15 : 日本 茶道 的 起源 和 发展 ， 可 分为 三 个 历史 阶段 ： ...
Ligne n°16 : ...第一 阶段 在 隋唐 ， 中国 茶文化 入 “ 经 ” 成 “ 道 ” ， 有 多 批 日僧 前来 留学 ， 给 日本 带 回 了 中国 的 佛 与 茶 ， 始 展 日本 茶文化 “ 东方 第一 枝 ” 。- Ligne n°17 : 第二 阶段 在 两 宋 ， 中国 禅 茶 文化 日渐 成熟 繁盛 ， 此时 ， “ 取经 ” 的 日僧 络绎不绝 ， 名僧容西 两 次 入 宋 ， 居留 中国 达 二十四 年 之 久 ， 带 回 了 禅 味 浓烈 的 中国 茶道
- Ligne n°17 : 第二 阶段 在 两 宋 ， 中国 禅 茶 文化 日渐 成熟 繁盛 ， 此时 ， “ 取经 ” 的 日僧 络绎不绝 ， 名僧容西 两 次 入 宋 ， 居留 中国 达 二十四 年 之 久 ， 带 回 了 禅 味 浓烈 的 中国 茶道
Ligne n°18 : ， 并 将 圆 悟 禅师 的 《 碧 岩 录 》 和 “ 茶 禅 一 味 ” 的 墨宝 带 回 日本 ， 自己 又 撰著 《 吃茶 养生 记 》 ， 由此 成为 日本 佛教 临济宗 的 祖师 和 日本 茶道 的 先驱者 。 ...
Ligne n°17 : ...第二 阶段 在 两 宋 ， 中国 禅 茶 文化 日渐 成熟 繁盛 ， 此时 ， “ 取经 ” 的 日僧 络绎不绝 ， 名僧容西 两 次 入 宋 ， 居留 中国 达 二十四 年 之 久 ， 带 回 了 禅 味 浓烈 的 中国 茶道- Ligne n°18 : ， 并 将 圆 悟 禅师 的 《 碧 岩 录 》 和 “ 茶 禅 一 味 ” 的 墨宝 带 回 日本 ， 自己 又 撰著 《 吃茶 养生 记 》 ， 由此 成为 日本 佛教 临济宗 的 祖师 和 日本 茶道 的 先驱者 。
- Ligne n°18 : ， 并 将 圆 悟 禅师 的 《 碧 岩 录 》 和 “ 茶 禅 一 味 ” 的 墨宝 带 回 日本 ， 自己 又 撰著 《 吃茶 养生 记 》 ， 由此 成为 日本 佛教 临济宗 的 祖师 和 日本 茶道 的 先驱者 。
Ligne n°19 : 第三 阶段 在 明清 ， 在 中国 禅宗 教义 和 “ 禅 茶 一 味 ” 的 理念 刺激 和 引导 下 ， 一 种 以 崭新 的 精神 和 形式 出现 的 茶道 —— 草庵 茶 ， 在 日本 茶 文化史 上 掀开 了 辉煌 的 一 ...
Ligne n°18 : ...， 并 将 圆 悟 禅师 的 《 碧 岩 录 》 和 “ 茶 禅 一 味 ” 的 墨宝 带 回 日本 ， 自己 又 撰著 《 吃茶 养生 记 》 ， 由此 成为 日本 佛教 临济宗 的 祖师 和 日本 茶道 的 先驱者 。- Ligne n°19 : 第三 阶段 在 明清 ， 在 中国 禅宗 教义 和 “ 禅 茶 一 味 ” 的 理念 刺激 和 引导 下 ， 一 种 以 崭新 的 精神 和 形式 出现 的 茶道 —— 草庵 茶 ， 在 日本 茶 文化史 上 掀开 了 辉煌 的 一
- Ligne n°19 : 第三 阶段 在 明清 ， 在 中国 禅宗 教义 和 “ 禅 茶 一 味 ” 的 理念 刺激 和 引导 下 ， 一 种 以 崭新 的 精神 和 形式 出现 的 茶道 —— 草庵 茶 ， 在 日本 茶 文化史 上 掀开 了 辉煌 的 一
Ligne n°20 : 页 ， 先驱者 便 是 日本 茶道 的 鼻祖 村 田 珠光 。 ...
Ligne n°20 : ...页 ， 先驱者 便 是 日本 茶道 的 鼻祖 村 田 珠光 。- Ligne n°21 : 珠光 曾 跟随 一休 大师 参禅 ， 经过 艰苦 的 修炼 ， 最终 成为 一休 大师 的 弟子 ， 并 从 大师 那里 得到 了 圆 悟 克勤的的 墨迹 。 珠光 将 之 运用于 茶道 ， 开拓 出 了 日本 茶道 茶
Ligne n°22 : 禅 结合 的 新 境界 ， 这 便 是 “ 墨迹 开山 ” 典故 的 由来 。 圆悟克勤 的 墨迹 成 了 禅 茶 结合 的 最初 标志 ， 也 是 日本 茶道 界 的 最高 宝物 ， 人们 走 进 茶室 ， 都 要 在 墨迹 前 跪 下 行 ...
Ligne n°21 : ...珠光 曾 跟随 一休 大师 参禅 ， 经过 艰苦 的 修炼 ， 最终 成为 一休 大师 的 弟子 ， 并 从 大师 那里 得到 了 圆 悟 克勤的的 墨迹 。 珠光 将 之 运用于 茶道 ， 开拓 出 了 日本 茶道 茶- Ligne n°22 : 禅 结合 的 新 境界 ， 这 便 是 “ 墨迹 开山 ” 典故 的 由来 。 圆悟克勤 的 墨迹 成 了 禅 茶 结合 的 最初 标志 ， 也 是 日本 茶道 界 的 最高 宝物 ， 人们 走 进 茶室 ， 都 要 在 墨迹 前 跪 下 行
- Ligne n°22 : 禅 结合 的 新 境界 ， 这 便 是 “ 墨迹 开山 ” 典故 的 由来 。 圆悟克勤 的 墨迹 成 了 禅 茶 结合 的 最初 标志 ， 也 是 日本 茶道 界 的 最高 宝物 ， 人们 走 进 茶室 ， 都 要 在 墨迹 前 跪 下 行
Ligne n°23 : 礼 ， 以 示 对 圆 悟 的 敬意 。 由此 ， 珠光 被 确立 为 日本 茶道 的 开山 。 日本 茶道 也 就 从 单纯 的 生活 艺术 升华 为 茶 禅 一 味 的 “ 美 的 宗教 ” 。 ...
Ligne n°22 : ...禅 结合 的 新 境界 ， 这 便 是 “ 墨迹 开山 ” 典故 的 由来 。 圆悟克勤 的 墨迹 成 了 禅 茶 结合 的 最初 标志 ， 也 是 日本 茶道 界 的 最高 宝物 ， 人们 走 进 茶室 ， 都 要 在 墨迹 前 跪 下 行- Ligne n°23 : 礼 ， 以 示 对 圆 悟 的 敬意 。 由此 ， 珠光 被 确立 为 日本 茶道 的 开山 。 日本 茶道 也 就 从 单纯 的 生活 艺术 升华 为 茶 禅 一 味 的 “ 美 的 宗教 ” 。
Ligne n°24 : 上 一 篇 ： 贵州 ： 振兴 黔 茶 正 当时 ...