ad3 当前 位置 : 普众 礼 佛 网 > 佛教 禅宗 > > 禅宗 思想 禅 坐 的 起源 ad3 当前 位置 : 普众 礼 佛 网 > 佛教 禅宗 > > 禅宗 思想 禅 坐 的 起源 当前 位置 : 普众 礼 佛 网 > 佛教 禅宗 > > 禅宗 思想 禅 坐 的 起源 [ 禅宗 思想 ] 发表 时间 : 2019-06-2213:30:15 作者 : 阅读 次数 : 禅 坐 的 起源 [ 禅宗 思想 ] 发表 时间 : 2019-06-2213:30:15 作者 : 阅读 次数 : 禅 坐 的 起源 及其 方法 ! [ 禅宗 思想 ] 发表 时间 : 2019-06-2213:30:15 作者 : 阅读 次数 : 禅 坐 的 起源 及其 方法 ! 总的来说 , 坐禅 的 概念 比较 宽泛 。 禅 坐 的 起源 及其 方法 ! 总的来说 , 坐禅 的 概念 比较 宽泛 。 古今中外 的 先贤 们 对 类似 坐禅 的 静坐 进行 了 许多 有益 的 探索 。 总的来说 , 坐禅 的 概念 比较 宽泛 。 古今中外 的 先贤 们 对 类似 坐禅 的 静坐 进行 了 许多 有益 的 探索 。 最 早 由 古人 自然 养成 的 散 坐 和 跪 坐 演化 而 来 。 而 将 静坐 明确 为 以修 禅 定 为 修行 方法 并 证 悟 宇宙 真理 的 禅 坐 , 唯有 佛教 的 禅宗 , 由 此 而 产生 的 禅 坐 方法 也 很 完备 。 而 将 静坐 明确 为 以修 禅 定 为 修行 方法 并 证 悟 宇宙 真理 的 禅 坐 , 唯有 佛教 的 禅宗 , 由 此 而 产生 的 禅 坐 方法 也 很 完备 。 而 将 静坐 明确 为 以修 禅 定 为 修行 方法 并 证 悟 宇宙 真理 的 禅 坐 , 唯有 佛教 的 禅宗 , 由 此 而 产生 的 禅 坐 方法 也 很 完备 。 而 将 静坐 明确 为 以修 禅 定 为 修行 方法 并 证 悟 宇宙 真理 的 禅 坐 , 唯有 佛教 的 禅宗 , 由 此 而 产生 的 禅 坐 方法 也 很 完备 。 坐禅 , 又 称 禅 修 、 禅 坐 、 打坐 , 是 佛教 中 的 一 种 基本 修炼 方式 。 自 释迦牟尼 佛 在 菩提树 下 证 得 宇宙 法 界 一切 真理 , 并 将 这 一 殊 胜 的 体验 传递 给 众 弟子 , 从而 开 坐禅 , 又 称 禅 修 、 禅 坐 、 打坐 , 是 佛教 中 的 一 种 基本 修炼 方式 。 自 释迦牟尼 佛 在 菩提树 下 证 得 宇宙 法 界 一切 真理 , 并 将 这 一 殊 胜 的 体验 传递 给 众 弟子 , 从而 开 坐禅 , 又 称 禅 修 、 禅 坐 、 打坐 , 是 佛教 中 的 一 种 基本 修炼 方式 。 自 释迦牟尼 佛 在 菩提树 下 证 得 宇宙 法 界 一切 真理 , 并 将 这 一 殊 胜 的 体验 传递 给 众 弟子 , 从而 开 自 释迦牟尼 佛 在 菩提树 下 证 得 宇宙 法 界 一切 真理 , 并 将 这 一 殊 胜 的 体验 传递 给 众 弟子 , 从而 开 启 了 二千 多 年 来 的 禅 修 之 路 。 大乘 禅 法 经过 菩提达摩 亲 传 中国 , 千百 年 来 , 在 中国 开花 结果 , 成就 了 无数 的 高僧 大德 。 启 了 二千 多 年 来 的 禅 修 之 路 。 大乘 禅 法 经过 菩提达摩 亲 传 中国 , 千百 年 来 , 在 中国 开花 结果 , 成就 了 无数 的 高僧 大德 。 他们 依照 代代相传 的 御 心 方法 , 打坐 冥想 , 他们 依照 代代相传 的 御 心 方法 , 打坐 冥想 , 制 心 一 处 , 定力 增加 , 修习 禅 定 , 不 为 外 境 干扰 , 因而 产生 了 斩断 烦恼 的 殊 胜 智慧 , 勘 破 潜意识 中 的 迷惑 和 贪瞋 痴 等 烦恼 、 执著 , 在 身心 上 得到 了 较 高 的 升华 与 深 层 的 受益 。 所以 , 无论 是 佛 道儒 , 还是 佛教 中 的 显 密 二 宗 乃至 瑜伽 术 , 都 很 重视 打坐 , 认为 是 修行 的 必修课 。 也 可以 说 , 禅 源于 印度 , 发扬光大 于 中国 , 惠及 于 全 世界 。 各项 机能 充满 活力 , 永保 青春 ; 但是 , 剧烈 的 运动 , 往往 会 破坏 身体 的 结构 , 产生 疾病 。 佛教 看到 了 这 一 现象 , 提倡 以 禅 坐 的 方式 让 人们 的 身心 保持 零 消耗 , 和 深 层 的 平衡 。 层 的 平衡 。 首先 , 要求 人们 万 缘 放下 , 调节 好 呼吸 , 以 良好 的 趺坐 方式 , 诸如 七 支 坐禅 法 , 端秉 一心 , 进入 冥想 状态 , 使 身心 系统 得到 彻底 、 自然 、 深层 的 修复 。 常 明显 。 因此 , 我们 应该 特别 提倡 禅 坐 , 增进 心灵 环保 。 可见 , 禅 坐 对于 人们 的 心理 的 调节 与 平衡 有着 巨大 的 功效 , 能够 促进 人 的 健康 与 长寿 。 但 人 的 情绪 往往 受到 外部 环境 的 干扰 与 波动 , 产生 喜怒哀乐 , 忧 、 思 、 的 不卫生 , 使 相当 多 的 人 包括 许多 儿童 少年 患 上 种种 身体 与 心理 疾病 。 所以 , 通过 禅 坐 , 调 御 身心 , 对于 人们 安身立命 、 延年益寿 , 是 一 重要 的 法宝 。 佛教 禅 坐 御 心术 对 当今 的 身心 医学 产生 了 很 大 的 启示 作用 。 国际 知名 的 美籍 德国 犹太 人本主义 哲学家 和 精神 分析 心理学家 弗洛姆 , 对于 禅 与 精神 现象 的 关系 作 佛教 禅 坐 御 心术 对 当今 的 身心 医学 产生 了 很 大 的 启示 作用 。 国际 知名 的 美籍 德国 犹太 人本主义 哲学家 和 精神 分析 心理学家 弗洛姆 , 对于 禅 与 精神 现象 的 关系 作 了 深 层次 的 研究 , 从 精神 分析学 的 视角 , 给予 了 禅 很 高 的 评价 , 对于 二战 后人 们 的 心理 调适 产生 了 深刻 的 影响 , 并 写 下 了 《 禅 与 精神 分析 》 这 一 名著 。 国际 知名 的 美籍 德国 犹太 人本主义 哲学家 和 精神 分析 心理学家 弗洛姆 , 对于 禅 与 精神 现象 的 关系 作 了 深 层次 的 研究 , 从 精神 分析学 的 视角 , 给予 了 禅 很 高 的 评价 , 对于 二战 后人 们 的 心理 调适 产生 了 深刻 的 影响 , 并 写 下 了 《 禅 与 精神 分析 》 这 一 名著 。 日本 身心医 国际 知名 的 美籍 德国 犹太 人本主义 哲学家 和 精神 分析 心理学家 弗洛姆 , 对于 禅 与 精神 现象 的 关系 作 了 深 层次 的 研究 , 从 精神 分析学 的 视角 , 给予 了 禅 很 高 的 评价 , 对于 二战 后人 们 的 心理 调适 产生 了 深刻 的 影响 , 并 写 下 了 《 禅 与 精神 分析 》 这 一 名著 。 日本 身心医 日本 身心医 学家 池 田 次 郎 在 其 名著 《 自我 分析 》 一 书 中 说 : “ 近年来 , 欧 美 的 心理 疗法 学者 和 专家 们 关心 重视 起 东方 宗教 的 祈祷 、 参禅 等 活动 的 医疗 价值 , 把 佛教 的 慈悲 、 智 慧 及 ‘ 无心 ’ 的 锻炼 引入 心身 疗法 。 慧 及 ‘ 无心 ’ 的 锻炼 引入 心身 疗法 。 ” 通过 现代 应用 科学 方法 测量 发现 , 人们 坐禅 时 脑电波 图 、 脑血流图 及 其它 内脏 功能 的 变化 , 与 “ 入 静 ” 状态 极为 相似 , 说明 , 随着 禅 坐 的 深入 , 心态 趋于 平静 , 一定 会 导致 脑电波 图 、 脑血流图 及 其它 内脏 功能 的 平静 与 平稳 。 ” 通过 现代 应用 科学 方法 测量 发现 , 人们 坐禅 时 脑电波 图 、 脑血流图 及 其它 内脏 功能 的 变化 , 与 “ 入 静 ” 状态 极为 相似 , 说明 , 随着 禅 坐 的 深入 , 心态 趋于 平静 , 一定 会 导致 脑电波 图 、 脑血流图 及 其它 内脏 功能 的 平静 与 平稳 。 佛教 通过 禅 坐 , 使 精神 统摄 于 “ 入 静 ” 状态 , 可以 起 到 净化 心 , 随着 禅 坐 的 深入 , 心态 趋于 平静 , 一定 会 导致 脑电波 图 、 脑血流图 及 其它 内脏 功能 的 平静 与 平稳 。 佛教 通过 禅 坐 , 使 精神 统摄 于 “ 入 静 ” 状态 , 可以 起 到 净化 心 灵 的 良好 作用 。 , 都 是 提供 一 种 有效 调控 自 心 的 技术 , 锻炼 人们 对 生活 的 适应 能力 , 以 一 种 明智的 态度 积极 主动 地 应付 生活 中 不可 回避 的 矛盾 。 其 原理 和 方法 大多 脱胎 于 佛教 禅 定 、 瑜伽 , 具体 方法 从 放松 身体 、 调 息 、 观 想 某种 形象 入手 。 一 如 唐代 大 诗人 王 维 在 《 过 福 禅师 兰 若 》 一 诗 所 云 : “ 欲 知 禅 坐 久 , 行路 长春 芳 。 ” 一 如 唐代 大 诗人 王 维 在 《 过 福 禅师 兰 若 》 一 诗 所 云 : “ 欲 知 禅 坐 久 , 行路 长春 芳 。 ” ” 禅 坐 前 , 一般 须 做 以下 准备 : ( 1 ) 地点 。 ( 2 ) 坐具 。 最好 是 佛寺 禅堂 之 坐 凳 。 坐 凳 须 敷以 软 蒲团 , 以便 久坐 ; 臀部 要 较 膝盖 高 , 以便 腰 与 脊梁 易于 自然 竖立 。 正襟 危坐 方便 法 , 五 式 普为禅子修 。 这 首 偈颂 , 说明 古来 禅 行者 普遍 使用 的 五 种 坐禅 方式 : ( 1 ) 双 跏趺 坐 , 俗称 双 盘──先 将 左脚 掌 置于 右 大腿 上 , 后 再 将 右脚 掌 置于 左 大腿 上 , 这种 双 盘 的 坐姿 , 又 称 “ 吉祥 坐 ” 。 这 首 偈颂 , 说明 古来 禅 行者 普遍 使用 的 五 种 坐禅 方式 : ( 1 ) 双 跏趺 坐 , 俗称 双 盘──先 将 左脚 掌 置于 右 大腿 上 , 后 再 将 右脚 掌 置于 左 大腿 上 , 这种 双 盘 的 坐姿 , 又 称 “ 吉祥 坐 ” 。 ( 3 ) 交 脚 坐 , 俗称 叉腿 坐 ── 将 两 只 小脚 交叉 , 放 在 两 只 大腿 下 , 此 坐 式 较为 随 性 。 一般 人 交 脚 坐 时 大都 弯腰 驼背 , 若是 坐禅 人 , 叉腿 摆好 姿势 , 则 是 竖直 脊椎 、 端 身 正 坐 的 庄严 道 貌 , 如此 才 是 交 脚 坐 的 正确 坐姿 。 若 因 腿部 受 过 伤 不 能 席地 盘坐 , 或 因 上班 工作 之 地 不易 寻 得 适当 座位 , 即 可 以 “ 正襟 危坐 ” 的 坐姿 习 禅 。 由于 是 在 非常 的 情况 下 才 用此 式 , 故 说 是 “ 方便 法 ” 。 以上 五 式 坐姿 , 可 随 顺 每日 生活 环境 或 生理 上 的 变化 需求 不同 , 而 做 适当 调整 。 若 初学 坐禅 , 不妨 一一 尝试 看看 ; 一旦 试验 出 适合 自己 的 坐式 , 就 以该 坐 式恒 长 学习 , 如是 即 能 获得 事半功倍 之 效 。 而 “ 坐禅 ” 时 的 “ 身姿 ” , 亦 有 颂 云 : 盘腿 竖 脊结手印 , 这 首 偈颂 , 说明 了 调理 坐禅 姿势 必须 注意 七 项 要点 : 即 盘腿 、 竖直 背脊 、 手 结 禅 定 印 、 平放 肩 胸 、 头 正 收 下颚 、 舌抵 上腭 、 收敛 双目 ( 微 张 ) , 即 “ 毗卢遮那 七 支 坐 法 ” 。 这 首 偈颂 , 说明 了 调理 坐禅 姿势 必须 注意 七 项 要点 : 即 盘腿 、 竖直 背脊 、 手 结 禅 定 印 、 平放 肩 胸 、 头 正 收 下颚 、 舌抵 上腭 、 收敛 双目 ( 微 张 ) , 即 “ 毗卢遮那 七 支 坐 法 ” 。 七 支 坐 法 ” 。 其 真义 是 使 其 光亮 清明 之 意 , 也 就 是 利用 七 支 坐姿 之 锻炼 , 使 心意 稳定 、 清明 , 以 开展 禅 定 。 禅 坐 时 的 两 腿 必须 盘 起来 。 先 将 左胫 加到 右 股 的 上面 , 再 将 右 胫扳 上 来 加到 左 股 的 上面 , 这种 坐 法 普通 叫做 双 盘膝 , 也 叫做 双 跏趺 ; 因为 这样 的 姿势 , 可 使 两 禅 坐 时 , 腰 宜 顺着 自然 正 坐 , 以免 火气 上升 过 后 会 眼屎 多 , 口臭 气 顶 , 不 思 饮食 , 甚或 吐血 ; 不可 作 意 挺起 , 胸部 可 微 向 前 俯 , 使 心窝 降 下 , 轻浮 而 不 着力 ; 臀部 宜 向 后 稍稍 凸出 , 使 脊骨 不曲 依循 自然 ; 腹 的 下 部 宜 宽 放 镇定 , 从而 使 全身 的 重心 安定 ; 两 手 仰 掌 , 以 左掌 安放 在 右 掌 上面 , 两 拇指 头 相 拄 , 安放 在 脐下 跏趺 ( 1 ) 呼吸 的 方法 我们 学习 禅 坐 , 调和 气息 , 是 下手 时 一 项 重要 的 功夫 , 而 要 调和 气息 , 当 以 自然 呼吸 为 最佳 。 ( 2 ) 呼吸 的 练 为了 使 呼吸 能够 正常 而 熟练 , 自 宜 加以 练习 , 但 禅 坐 时 , 必须 逐步 做到 无思无虑 , 假使 注意 呼吸 , 心 便 不 能 宁静 , 而且 在 禅 坐 时 , 决不 宜 行 深呼吸 , 因此 呼吸 的 练习 , 宜在 禅 坐 的 前后 。 ( 2 ) 呼吸 的 练 为了 使 呼吸 能够 正常 而 熟练 , 自 宜 加以 练习 , 但 禅 坐 时 , 必须 逐步 做到 无思无虑 , 假使 注意 呼吸 , 心 便 不 能 宁静 , 而且 在 禅 坐 时 , 决不 宜 行 深呼吸 , 因此 呼吸 的 练习 , 宜在 禅 坐 的 前后 。 为了 使 呼吸 能够 正常 而 熟练 , 自 宜 加以 练习 , 但 禅 坐 时 , 必须 逐步 做到 无思无虑 , 假使 注意 呼吸 , 心 便 不 能 宁静 , 而且 在 禅 坐 时 , 决不 宜 行 深呼吸 , 因此 呼吸 的 练习 , 宜在 禅 坐 的 前后 。 ( 3 ) 禅 坐 时 的 调息 调和 气息 , 是 学习 禅 坐 下手 时 的 一 项 重要 功夫 。 ( 3 ) 禅 坐 时 的 调息 调和 气息 , 是 学习 禅 坐 下手 时 的 一 项 重要 功夫 。 因为 息 不调和 , 心 便 不 能 安定 。 假使 没有 数 到 十 或 一百 , 而 中途 心 起 杂念 , 那么 重新 从 第一 数 起 , 这样 循环 安详 地 徐徐而数 , 久久 纯熟 , 即 可 收心 息 相依 、 身体 轻 安 的 功效 , 并 可 消除 初学 禅 坐 最易 发生 的 杂念 纷飞 和 昏昏欲睡 的 两 种 毛病 。 禅 坐 的 目的 , 不但 在于 促使 身体 的 健康 , 而 最最 重要 的 , 还是 在于 求 妄 心 的 调 伏 , 妄 心 调 伏 则 智慧 明朗 。 关于 调 心 的 方法 如下 : ” 初学 禅 坐的人 , 往往 有 这样 一 种 感觉 , “ 不 学 禅 坐 , 妄念 尚 少 , 一 学 禅 坐 , 妄念 反 多 ” , 这 是 不 正确 的 。 要 知道 我们 的 念头 , 忽 生 忽灭 , 本来 很 多 , 不过 平时 ” 初学 禅 坐的人 , 往往 有 这样 一 种 感觉 , “ 不 学 禅 坐 , 妄念 尚 少 , 一 学 禅 坐 , 妄念 反 多 ” , 这 是 不 正确 的 。 要 知道 我们 的 念头 , 忽 生 忽灭 , 本来 很 多 , 不过 平时 ” 初学 禅 坐的人 , 往往 有 这样 一 种 感觉 , “ 不 学 禅 坐 , 妄念 尚 少 , 一 学 禅 坐 , 妄念 反 多 ” , 这 是 不 正确 的 。 要 知道 我们 的 念头 , 忽 生 忽灭 , 本来 很 多 , 不过 平时 步 , 我们 只要 一切 摒弃 勿 想 , 用 坚定不移 的 毅力 , 精 勤 地 练习 观照 功夫 , 到 相当 时间 , 妄念 便 能 自然 销 落 而 达到 , 心意 寂然 的 境地 。 这种 观照 功夫 , 假使 在 禅 坐中 练习 纯熟 , 渐渐 能 在 平时 日用 之间 , 刻刻 用心 , 凛然 觉 照 , 做到 虽 不 禅 坐 , 也 能 如 禅 坐 时 的 心志 静 定 , 自 将 得 更 大 的 受用 ! 这种 观照 功夫 , 假使 在 禅 坐中 练习 纯熟 , 渐渐 能 在 平时 日用 之间 , 刻刻 用心 , 凛然 觉 照 , 做到 虽 不 禅 坐 , 也 能 如 禅 坐 时 的 心志 静 定 , 自 将 得 更 大 的 受用 ! 禅 坐 可以 澄清 思虑 , 增进 健康 , 是 修养 身心 的 一 种 重要 方法 。 这种 观照 功夫 , 假使 在 禅 坐中 练习 纯熟 , 渐渐 能 在 平时 日用 之间 , 刻刻 用心 , 凛然 觉 照 , 做到 虽 不 禅 坐 , 也 能 如 禅 坐 时 的 心志 静 定 , 自 将 得 更 大 的 受用 ! 禅 坐 可以 澄清 思虑 , 增进 健康 , 是 修养 身心 的 一 种 重要 方法 。 练习 纯熟 , 渐渐 能 在 平时 日用 之间 , 刻刻 用心 , 凛然 觉 照 , 做到 虽 不 禅 坐 , 也 能 如 禅 坐 时 的 心志 静 定 , 自 将 得 更 大 的 受用 ! 禅 坐 可以 澄清 思虑 , 增进 健康 , 是 修养 身心 的 一 种 重要 方法 。 禅 坐 不但 在 生理 方面 可以 使 血液 运行 优良 。 就 是 在 心理 方面 也 能 使 全身 精神 归于 统一 集中 , 而 促使 心理 现象 的 健康 发展 。 禅 坐 的 实践 , 可以 使 我们 散乱 的 心 念 , 逐步 归于 凝定 , 心 定则 气和 , 气和 则 血 顺 , 不但 可以 却病 强身 , 而且 可以 去除 主观 的 迷 妄 , 获得 安乐 , 所以 禅 坐 的 确是 最 基本 的 修养法 。 禅 坐 的 实践 , 可以 使 我们 散乱 的 心 念 , 逐步 归于 凝定 , 心 定则 气和 , 气和 则 血 顺 , 不但 可以 却病 强身 , 而且 可以 去除 主观 的 迷 妄 , 获得 安乐 , 所以 禅 坐 的 确是 最 基本 的 修养法 。 禅 坐 能 使 精神 力 统一 集中 , 从而 进一步 促使 体 气 和平 。 我国 近代 佛 学界 的 老前辈 杨仁山 居士 , 早年 在 旧 书铺 内 发现 《 楞严经 》 的 时候 , 由于 这部 经典 的 内容 契 ” 又 说 : “ 精诚所至 , 金石为开 。 ” 禅 坐 之 时 , 默坐 澄心 , 将 妄念 逐步 淘汰 , 妄念 愈 淘汰 , 正 念 愈 得 提炼 , 由 精神 集中 所 发生 的 体上 阳 和 之 气 , 更 有 补 虚 导 滞 乃至 重新 组织 已 坏 物体 的 功能 。 的 体上 阳 和 之 气 , 更 有 补 虚 导 滞 乃至 重新 组织 已 坏 物体 的 功能 。 所以 凡 禅 坐功 深 的 , 能 提起 这 集中 后 的 全副 精神 力 , 贯注 于 身上 病痛 的 地方 , 便 能 运用 这 阳 和 之 气 , 来 消融 阴霾 郁结 , 使 活力 , 热力 , 渐渐 发挥 其 治疗 的 作用 。 由此可见 精神 的 集中 力量 , 小 之 可以 康强 身体 , 大 之 可以 明心见性 , 而 下手 的 方法 , 只有 从 练习 禅 坐 开始 。 定 的 境界 , 大 有 深浅 , 有 世间 禅 定 、 出 世间 禅 定 和 出 世间 的 上上 禅 定 等 。 因此 修 持 的 方法 , 也 就 无量 , 而且 本来 在行 、 住 、 坐 、 卧 的 一切 时 中 , 都 可 修定 , 但 定 的 境界 , 大 有 深浅 , 有 世间 禅 定 、 出 世间 禅 定 和 出 世间 的 上上 禅 定 等 。 因此 修 持 的 方法 , 也 就 无量 , 而且 本来 在行 、 住 、 坐 、 卧 的 一切 时 中 , 都 可 修定 , 但 定 的 境界 , 大 有 深浅 , 有 世间 禅 定 、 出 世间 禅 定 和 出 世间 的 上上 禅 定 等 。 因此 修 持 的 方法 , 也 就 无量 , 而且 本来 在行 、 住 、 坐 、 卧 的 一切 时 中 , 都 可 修定 , 但 因此 修 持 的 方法 , 也 就 无量 , 而且 本来 在行 、 住 、 坐 、 卧 的 一切 时 中 , 都 可 修定 , 但 由于 我们 散乱 的 力量 很 强 , 在 静 中 修 持 必 较 动 中 容易 得力 , 因此 修定 的 人 , 在 初 下手 时 , 一般 都 要 以 禅 坐 为 基础 。 在 坐 时 一切 放下 , 身心 收敛 , 外 境 不扰 , 内心 在 坐 时 一切 放下 , 身心 收敛 , 外 境 不扰 , 内心 喘 , 身 、 口 、 意 都安 住 在 清净 的 律 仪 中 , 自 可 徐徐 入定 , 而且 迷 妄 若 去 , 心 体现 前 , 自 能 逐步 证 入 寂 照 不二 的 境地 , 所以 古德 说 : “ 若 人 禅 坐 一 须 爽 , 胜 造 恒沙七 宝塔 ; 宝塔 比 毕 竞 碎 为 尘 , 一念 净心 成 正 觉 。 宝塔 ; 宝塔 比 毕 竞 碎 为 尘 , 一念 净心 成 正 觉 。 ” 可 见 , 禅 坐 又 是 转 迷 成 觉 、 得 定 开 慧 的 一 门 不可 缺少 的 功夫 。 学 禅 坐 要 下定 决心 , 牢记 一个 恒 字 , 因为 初学 禅 坐 是 感 不 到 趣味 的 , 只 有耐心 去 坐 , 耐 之 又 耐 , 忍 之 又 忍 , 不管 功效 的 迟速 , 寒暑 无间 地 去 做 , 渐渐 地 功夫 熟 练 以后 , 自然 会 感到 其味无穷 。 学 禅 坐 要 下定 决心 , 牢记 一个 恒 字 , 因为 初学 禅 坐 是 感 不 到 趣味 的 , 只 有耐心 去 坐 , 耐 之 又 耐 , 忍 之 又 忍 , 不管 功效 的 迟速 , 寒暑 无间 地 去 做 , 渐渐 地 功夫 熟 练 以后 , 自然 会 感到 其味无穷 。 美国 哈佛 大学 教授 和 马里兰州 大学 哈里 博士 经过 五 年 研究 发现 : “ 冥想 禅 坐 可 对 视力 、 血压 、 认识 功能 的 激素 水平 提高 大 有 好处 , 另 可治疗 许多 不治之症 和 心 脏病 、 关节炎 等 慢性病 。 ” 美国 耶鲁 大学 医学院 外科 医生 伯尼▪塞格尔 也 认为 : 沉思冥想 是 松弛 思想 的 行动 , 可治 视为 绝招 的 艾滋病 和 癌症 。 ” 大乘 佛教 禅宗 常讲 : “ 久坐 有 禅 , 久 住 有缘 。 ” 大乘 佛教 禅宗 常讲 : “ 久坐 有 禅 , 久 住 有缘 。 ” 2005年 , 美国 科学家 发现 , 冥想 打坐 不但 可以 放松 人 的 精神 和 安慰 人 的 心灵 , 还 可以 改变 大脑 结构 并 增进 人 的 智慧 , 且 使 人 精力