ad3 当前 位置 ： 普众 礼 佛 网 > 佛教 禅宗 > > 禅宗 思想 禅 坐 的 起源 ad3 当前 位置 ： 普众 礼 佛 网 > 佛教 禅宗 > > 禅宗 思想 禅 坐 的 起源 当前 位置 ： 普众 礼 佛 网 > 佛教 禅宗 > > 禅宗 思想 禅 坐 的 起源 [ 禅宗 思想 ] 发表 时间 ： 2019-06-2213:30:15 作者 ： 阅读 次数 : 禅 坐 的 起源 [ 禅宗 思想 ] 发表 时间 ： 2019-06-2213:30:15 作者 ： 阅读 次数 : 禅 坐 的 起源 及其 方法 ！ [ 禅宗 思想 ] 发表 时间 ： 2019-06-2213:30:15 作者 ： 阅读 次数 : 禅 坐 的 起源 及其 方法 ！ 总的来说 ， 坐禅 的 概念 比较 宽泛 。 禅 坐 的 起源 及其 方法 ！ 总的来说 ， 坐禅 的 概念 比较 宽泛 。 古今中外 的 先贤 们 对 类似 坐禅 的 静坐 进行 了 许多 有益 的 探索 。 总的来说 ， 坐禅 的 概念 比较 宽泛 。 古今中外 的 先贤 们 对 类似 坐禅 的 静坐 进行 了 许多 有益 的 探索 。 最 早 由 古人 自然 养成 的 散 坐 和 跪 坐 演化 而 来 。 而 将 静坐 明确 为 以修 禅 定 为 修行 方法 并 证 悟 宇宙 真理 的 禅 坐 ， 唯有 佛教 的 禅宗 ， 由 此 而 产生 的 禅 坐 方法 也 很 完备 。 而 将 静坐 明确 为 以修 禅 定 为 修行 方法 并 证 悟 宇宙 真理 的 禅 坐 ， 唯有 佛教 的 禅宗 ， 由 此 而 产生 的 禅 坐 方法 也 很 完备 。 而 将 静坐 明确 为 以修 禅 定 为 修行 方法 并 证 悟 宇宙 真理 的 禅 坐 ， 唯有 佛教 的 禅宗 ， 由 此 而 产生 的 禅 坐 方法 也 很 完备 。 而 将 静坐 明确 为 以修 禅 定 为 修行 方法 并 证 悟 宇宙 真理 的 禅 坐 ， 唯有 佛教 的 禅宗 ， 由 此 而 产生 的 禅 坐 方法 也 很 完备 。 坐禅 ， 又 称 禅 修 、 禅 坐 、 打坐 ， 是 佛教 中 的 一 种 基本 修炼 方式 。 自 释迦牟尼 佛 在 菩提树 下 证 得 宇宙 法 界 一切 真理 ， 并 将 这 一 殊 胜 的 体验 传递 给 众 弟子 ， 从而 开 坐禅 ， 又 称 禅 修 、 禅 坐 、 打坐 ， 是 佛教 中 的 一 种 基本 修炼 方式 。 自 释迦牟尼 佛 在 菩提树 下 证 得 宇宙 法 界 一切 真理 ， 并 将 这 一 殊 胜 的 体验 传递 给 众 弟子 ， 从而 开 坐禅 ， 又 称 禅 修 、 禅 坐 、 打坐 ， 是 佛教 中 的 一 种 基本 修炼 方式 。 自 释迦牟尼 佛 在 菩提树 下 证 得 宇宙 法 界 一切 真理 ， 并 将 这 一 殊 胜 的 体验 传递 给 众 弟子 ， 从而 开 自 释迦牟尼 佛 在 菩提树 下 证 得 宇宙 法 界 一切 真理 ， 并 将 这 一 殊 胜 的 体验 传递 给 众 弟子 ， 从而 开 启 了 二千 多 年 来 的 禅 修 之 路 。 大乘 禅 法 经过 菩提达摩 亲 传 中国 ， 千百 年 来 ， 在 中国 开花 结果 ， 成就 了 无数 的 高僧 大德 。 启 了 二千 多 年 来 的 禅 修 之 路 。 大乘 禅 法 经过 菩提达摩 亲 传 中国 ， 千百 年 来 ， 在 中国 开花 结果 ， 成就 了 无数 的 高僧 大德 。 他们 依照 代代相传 的 御 心 方法 ， 打坐 冥想 ， 他们 依照 代代相传 的 御 心 方法 ， 打坐 冥想 ， 制 心 一 处 ， 定力 增加 ， 修习 禅 定 ， 不 为 外 境 干扰 ， 因而 产生 了 斩断 烦恼 的 殊 胜 智慧 ， 勘 破 潜意识 中 的 迷惑 和 贪瞋 痴 等 烦恼 、 执著 ， 在 身心 上 得到 了 较 高 的 升华 与 深 层 的 受益 。 所以 ， 无论 是 佛 道儒 ， 还是 佛教 中 的 显 密 二 宗 乃至 瑜伽 术 ， 都 很 重视 打坐 ， 认为 是 修行 的 必修课 。 也 可以 说 ， 禅 源于 印度 ， 发扬光大 于 中国 ， 惠及 于 全 世界 。 各项 机能 充满 活力 ， 永保 青春 ； 但是 ， 剧烈 的 运动 ， 往往 会 破坏 身体 的 结构 ， 产生 疾病 。 佛教 看到 了 这 一 现象 ， 提倡 以 禅 坐 的 方式 让 人们 的 身心 保持 零 消耗 ， 和 深 层 的 平衡 。 层 的 平衡 。 首先 ， 要求 人们 万 缘 放下 ， 调节 好 呼吸 ， 以 良好 的 趺坐 方式 ， 诸如 七 支 坐禅 法 ， 端秉 一心 ， 进入 冥想 状态 ， 使 身心 系统 得到 彻底 、 自然 、 深层 的 修复 。 常 明显 。 因此 ， 我们 应该 特别 提倡 禅 坐 ， 增进 心灵 环保 。 可见 ， 禅 坐 对于 人们 的 心理 的 调节 与 平衡 有着 巨大 的 功效 ， 能够 促进 人 的 健康 与 长寿 。 但 人 的 情绪 往往 受到 外部 环境 的 干扰 与 波动 ， 产生 喜怒哀乐 ， 忧 、 思 、 的 不卫生 ， 使 相当 多 的 人 包括 许多 儿童 少年 患 上 种种 身体 与 心理 疾病 。 所以 ， 通过 禅 坐 ， 调 御 身心 ， 对于 人们 安身立命 、 延年益寿 ， 是 一 重要 的 法宝 。 佛教 禅 坐 御 心术 对 当今 的 身心 医学 产生 了 很 大 的 启示 作用 。 国际 知名 的 美籍 德国 犹太 人本主义 哲学家 和 精神 分析 心理学家 弗洛姆 ， 对于 禅 与 精神 现象 的 关系 作 佛教 禅 坐 御 心术 对 当今 的 身心 医学 产生 了 很 大 的 启示 作用 。 国际 知名 的 美籍 德国 犹太 人本主义 哲学家 和 精神 分析 心理学家 弗洛姆 ， 对于 禅 与 精神 现象 的 关系 作 了 深 层次 的 研究 ， 从 精神 分析学 的 视角 ， 给予 了 禅 很 高 的 评价 ， 对于 二战 后人 们 的 心理 调适 产生 了 深刻 的 影响 ， 并 写 下 了 《 禅 与 精神 分析 》 这 一 名著 。 国际 知名 的 美籍 德国 犹太 人本主义 哲学家 和 精神 分析 心理学家 弗洛姆 ， 对于 禅 与 精神 现象 的 关系 作 了 深 层次 的 研究 ， 从 精神 分析学 的 视角 ， 给予 了 禅 很 高 的 评价 ， 对于 二战 后人 们 的 心理 调适 产生 了 深刻 的 影响 ， 并 写 下 了 《 禅 与 精神 分析 》 这 一 名著 。 日本 身心医 国际 知名 的 美籍 德国 犹太 人本主义 哲学家 和 精神 分析 心理学家 弗洛姆 ， 对于 禅 与 精神 现象 的 关系 作 了 深 层次 的 研究 ， 从 精神 分析学 的 视角 ， 给予 了 禅 很 高 的 评价 ， 对于 二战 后人 们 的 心理 调适 产生 了 深刻 的 影响 ， 并 写 下 了 《 禅 与 精神 分析 》 这 一 名著 。 日本 身心医 日本 身心医 学家 池 田 次 郎 在 其 名著 《 自我 分析 》 一 书 中 说 ： “ 近年来 ， 欧 美 的 心理 疗法 学者 和 专家 们 关心 重视 起 东方 宗教 的 祈祷 、 参禅 等 活动 的 医疗 价值 ， 把 佛教 的 慈悲 、 智 慧 及 ‘ 无心 ’ 的 锻炼 引入 心身 疗法 。 慧 及 ‘ 无心 ’ 的 锻炼 引入 心身 疗法 。 ” 通过 现代 应用 科学 方法 测量 发现 ， 人们 坐禅 时 脑电波 图 、 脑血流图 及 其它 内脏 功能 的 变化 ， 与 “ 入 静 ” 状态 极为 相似 ， 说明 ， 随着 禅 坐 的 深入 ， 心态 趋于 平静 ， 一定 会 导致 脑电波 图 、 脑血流图 及 其它 内脏 功能 的 平静 与 平稳 。 ” 通过 现代 应用 科学 方法 测量 发现 ， 人们 坐禅 时 脑电波 图 、 脑血流图 及 其它 内脏 功能 的 变化 ， 与 “ 入 静 ” 状态 极为 相似 ， 说明 ， 随着 禅 坐 的 深入 ， 心态 趋于 平静 ， 一定 会 导致 脑电波 图 、 脑血流图 及 其它 内脏 功能 的 平静 与 平稳 。 佛教 通过 禅 坐 ， 使 精神 统摄 于 “ 入 静 ” 状态 ， 可以 起 到 净化 心 ， 随着 禅 坐 的 深入 ， 心态 趋于 平静 ， 一定 会 导致 脑电波 图 、 脑血流图 及 其它 内脏 功能 的 平静 与 平稳 。 佛教 通过 禅 坐 ， 使 精神 统摄 于 “ 入 静 ” 状态 ， 可以 起 到 净化 心 灵 的 良好 作用 。 ， 都 是 提供 一 种 有效 调控 自 心 的 技术 ， 锻炼 人们 对 生活 的 适应 能力 ， 以 一 种 明智的 态度 积极 主动 地 应付 生活 中 不可 回避 的 矛盾 。 其 原理 和 方法 大多 脱胎 于 佛教 禅 定 、 瑜伽 ， 具体 方法 从 放松 身体 、 调 息 、 观 想 某种 形象 入手 。 一 如 唐代 大 诗人 王 维 在 《 过 福 禅师 兰 若 》 一 诗 所 云 ： “ 欲 知 禅 坐 久 ， 行路 长春 芳 。 ” 一 如 唐代 大 诗人 王 维 在 《 过 福 禅师 兰 若 》 一 诗 所 云 ： “ 欲 知 禅 坐 久 ， 行路 长春 芳 。 ” ” 禅 坐 前 ， 一般 须 做 以下 准备 ： （ 1 ） 地点 。 （ 2 ） 坐具 。 最好 是 佛寺 禅堂 之 坐 凳 。 坐 凳 须 敷以 软 蒲团 ， 以便 久坐 ； 臀部 要 较 膝盖 高 ， 以便 腰 与 脊梁 易于 自然 竖立 。 正襟 危坐 方便 法 ， 五 式 普为禅子修 。 这 首 偈颂 ， 说明 古来 禅 行者 普遍 使用 的 五 种 坐禅 方式 ： （ 1 ） 双 跏趺 坐 ， 俗称 双 盘──先 将 左脚 掌 置于 右 大腿 上 ， 后 再 将 右脚 掌 置于 左 大腿 上 ， 这种 双 盘 的 坐姿 ， 又 称 “ 吉祥 坐 ” 。 这 首 偈颂 ， 说明 古来 禅 行者 普遍 使用 的 五 种 坐禅 方式 ： （ 1 ） 双 跏趺 坐 ， 俗称 双 盘──先 将 左脚 掌 置于 右 大腿 上 ， 后 再 将 右脚 掌 置于 左 大腿 上 ， 这种 双 盘 的 坐姿 ， 又 称 “ 吉祥 坐 ” 。 （ 3 ） 交 脚 坐 ， 俗称 叉腿 坐 ── 将 两 只 小脚 交叉 ， 放 在 两 只 大腿 下 ， 此 坐 式 较为 随 性 。 一般 人 交 脚 坐 时 大都 弯腰 驼背 ， 若是 坐禅 人 ， 叉腿 摆好 姿势 ， 则 是 竖直 脊椎 、 端 身 正 坐 的 庄严 道 貌 ， 如此 才 是 交 脚 坐 的 正确 坐姿 。 若 因 腿部 受 过 伤 不 能 席地 盘坐 ， 或 因 上班 工作 之 地 不易 寻 得 适当 座位 ， 即 可 以 “ 正襟 危坐 ” 的 坐姿 习 禅 。 由于 是 在 非常 的 情况 下 才 用此 式 ， 故 说 是 “ 方便 法 ” 。 以上 五 式 坐姿 ， 可 随 顺 每日 生活 环境 或 生理 上 的 变化 需求 不同 ， 而 做 适当 调整 。 若 初学 坐禅 ， 不妨 一一 尝试 看看 ； 一旦 试验 出 适合 自己 的 坐式 ， 就 以该 坐 式恒 长 学习 ， 如是 即 能 获得 事半功倍 之 效 。 而 “ 坐禅 ” 时 的 “ 身姿 ” ， 亦 有 颂 云 ： 盘腿 竖 脊结手印 ， 这 首 偈颂 ， 说明 了 调理 坐禅 姿势 必须 注意 七 项 要点 ： 即 盘腿 、 竖直 背脊 、 手 结 禅 定 印 、 平放 肩 胸 、 头 正 收 下颚 、 舌抵 上腭 、 收敛 双目 （ 微 张 ） ， 即 “ 毗卢遮那 七 支 坐 法 ” 。 这 首 偈颂 ， 说明 了 调理 坐禅 姿势 必须 注意 七 项 要点 ： 即 盘腿 、 竖直 背脊 、 手 结 禅 定 印 、 平放 肩 胸 、 头 正 收 下颚 、 舌抵 上腭 、 收敛 双目 （ 微 张 ） ， 即 “ 毗卢遮那 七 支 坐 法 ” 。 七 支 坐 法 ” 。 其 真义 是 使 其 光亮 清明 之 意 ， 也 就 是 利用 七 支 坐姿 之 锻炼 ， 使 心意 稳定 、 清明 ， 以 开展 禅 定 。 禅 坐 时 的 两 腿 必须 盘 起来 。 先 将 左胫 加到 右 股 的 上面 ， 再 将 右 胫扳 上 来 加到 左 股 的 上面 ， 这种 坐 法 普通 叫做 双 盘膝 ， 也 叫做 双 跏趺 ； 因为 这样 的 姿势 ， 可 使 两 禅 坐 时 ， 腰 宜 顺着 自然 正 坐 ， 以免 火气 上升 过 后 会 眼屎 多 ， 口臭 气 顶 ， 不 思 饮食 ， 甚或 吐血 ； 不可 作 意 挺起 ， 胸部 可 微 向 前 俯 ， 使 心窝 降 下 ， 轻浮 而 不 着力 ； 臀部 宜 向 后 稍稍 凸出 ， 使 脊骨 不曲 依循 自然 ； 腹 的 下 部 宜 宽 放 镇定 ， 从而 使 全身 的 重心 安定 ； 两 手 仰 掌 ， 以 左掌 安放 在 右 掌 上面 ， 两 拇指 头 相 拄 ， 安放 在 脐下 跏趺 （ 1 ） 呼吸 的 方法 我们 学习 禅 坐 ， 调和 气息 ， 是 下手 时 一 项 重要 的 功夫 ， 而 要 调和 气息 ， 当 以 自然 呼吸 为 最佳 。 （ 2 ） 呼吸 的 练 为了 使 呼吸 能够 正常 而 熟练 ， 自 宜 加以 练习 ， 但 禅 坐 时 ， 必须 逐步 做到 无思无虑 ， 假使 注意 呼吸 ， 心 便 不 能 宁静 ， 而且 在 禅 坐 时 ， 决不 宜 行 深呼吸 ， 因此 呼吸 的 练习 ， 宜在 禅 坐 的 前后 。 （ 2 ） 呼吸 的 练 为了 使 呼吸 能够 正常 而 熟练 ， 自 宜 加以 练习 ， 但 禅 坐 时 ， 必须 逐步 做到 无思无虑 ， 假使 注意 呼吸 ， 心 便 不 能 宁静 ， 而且 在 禅 坐 时 ， 决不 宜 行 深呼吸 ， 因此 呼吸 的 练习 ， 宜在 禅 坐 的 前后 。 为了 使 呼吸 能够 正常 而 熟练 ， 自 宜 加以 练习 ， 但 禅 坐 时 ， 必须 逐步 做到 无思无虑 ， 假使 注意 呼吸 ， 心 便 不 能 宁静 ， 而且 在 禅 坐 时 ， 决不 宜 行 深呼吸 ， 因此 呼吸 的 练习 ， 宜在 禅 坐 的 前后 。 （ 3 ） 禅 坐 时 的 调息 调和 气息 ， 是 学习 禅 坐 下手 时 的 一 项 重要 功夫 。 （ 3 ） 禅 坐 时 的 调息 调和 气息 ， 是 学习 禅 坐 下手 时 的 一 项 重要 功夫 。 因为 息 不调和 ， 心 便 不 能 安定 。 假使 没有 数 到 十 或 一百 ， 而 中途 心 起 杂念 ， 那么 重新 从 第一 数 起 ， 这样 循环 安详 地 徐徐而数 ， 久久 纯熟 ， 即 可 收心 息 相依 、 身体 轻 安 的 功效 ， 并 可 消除 初学 禅 坐 最易 发生 的 杂念 纷飞 和 昏昏欲睡 的 两 种 毛病 。 禅 坐 的 目的 ， 不但 在于 促使 身体 的 健康 ， 而 最最 重要 的 ， 还是 在于 求 妄 心 的 调 伏 ， 妄 心 调 伏 则 智慧 明朗 。 关于 调 心 的 方法 如下 ： ” 初学 禅 坐的人 ， 往往 有 这样 一 种 感觉 ， “ 不 学 禅 坐 ， 妄念 尚 少 ， 一 学 禅 坐 ， 妄念 反 多 ” ， 这 是 不 正确 的 。 要 知道 我们 的 念头 ， 忽 生 忽灭 ， 本来 很 多 ， 不过 平时 ” 初学 禅 坐的人 ， 往往 有 这样 一 种 感觉 ， “ 不 学 禅 坐 ， 妄念 尚 少 ， 一 学 禅 坐 ， 妄念 反 多 ” ， 这 是 不 正确 的 。 要 知道 我们 的 念头 ， 忽 生 忽灭 ， 本来 很 多 ， 不过 平时 ” 初学 禅 坐的人 ， 往往 有 这样 一 种 感觉 ， “ 不 学 禅 坐 ， 妄念 尚 少 ， 一 学 禅 坐 ， 妄念 反 多 ” ， 这 是 不 正确 的 。 要 知道 我们 的 念头 ， 忽 生 忽灭 ， 本来 很 多 ， 不过 平时 步 ， 我们 只要 一切 摒弃 勿 想 ， 用 坚定不移 的 毅力 ， 精 勤 地 练习 观照 功夫 ， 到 相当 时间 ， 妄念 便 能 自然 销 落 而 达到 ， 心意 寂然 的 境地 。 这种 观照 功夫 ， 假使 在 禅 坐中 练习 纯熟 ， 渐渐 能 在 平时 日用 之间 ， 刻刻 用心 ， 凛然 觉 照 ， 做到 虽 不 禅 坐 ， 也 能 如 禅 坐 时 的 心志 静 定 ， 自 将 得 更 大 的 受用 ！ 这种 观照 功夫 ， 假使 在 禅 坐中 练习 纯熟 ， 渐渐 能 在 平时 日用 之间 ， 刻刻 用心 ， 凛然 觉 照 ， 做到 虽 不 禅 坐 ， 也 能 如 禅 坐 时 的 心志 静 定 ， 自 将 得 更 大 的 受用 ！ 禅 坐 可以 澄清 思虑 ， 增进 健康 ， 是 修养 身心 的 一 种 重要 方法 。 这种 观照 功夫 ， 假使 在 禅 坐中 练习 纯熟 ， 渐渐 能 在 平时 日用 之间 ， 刻刻 用心 ， 凛然 觉 照 ， 做到 虽 不 禅 坐 ， 也 能 如 禅 坐 时 的 心志 静 定 ， 自 将 得 更 大 的 受用 ！ 禅 坐 可以 澄清 思虑 ， 增进 健康 ， 是 修养 身心 的 一 种 重要 方法 。 练习 纯熟 ， 渐渐 能 在 平时 日用 之间 ， 刻刻 用心 ， 凛然 觉 照 ， 做到 虽 不 禅 坐 ， 也 能 如 禅 坐 时 的 心志 静 定 ， 自 将 得 更 大 的 受用 ！ 禅 坐 可以 澄清 思虑 ， 增进 健康 ， 是 修养 身心 的 一 种 重要 方法 。 禅 坐 不但 在 生理 方面 可以 使 血液 运行 优良 。 就 是 在 心理 方面 也 能 使 全身 精神 归于 统一 集中 ， 而 促使 心理 现象 的 健康 发展 。 禅 坐 的 实践 ， 可以 使 我们 散乱 的 心 念 ， 逐步 归于 凝定 ， 心 定则 气和 ， 气和 则 血 顺 ， 不但 可以 却病 强身 ， 而且 可以 去除 主观 的 迷 妄 ， 获得 安乐 ， 所以 禅 坐 的 确是 最 基本 的 修养法 。 禅 坐 的 实践 ， 可以 使 我们 散乱 的 心 念 ， 逐步 归于 凝定 ， 心 定则 气和 ， 气和 则 血 顺 ， 不但 可以 却病 强身 ， 而且 可以 去除 主观 的 迷 妄 ， 获得 安乐 ， 所以 禅 坐 的 确是 最 基本 的 修养法 。 禅 坐 能 使 精神 力 统一 集中 ， 从而 进一步 促使 体 气 和平 。 我国 近代 佛 学界 的 老前辈 杨仁山 居士 ， 早年 在 旧 书铺 内 发现 《 楞严经 》 的 时候 ， 由于 这部 经典 的 内容 契 ” 又 说 ： “ 精诚所至 ， 金石为开 。 ” 禅 坐 之 时 ， 默坐 澄心 ， 将 妄念 逐步 淘汰 ， 妄念 愈 淘汰 ， 正 念 愈 得 提炼 ， 由 精神 集中 所 发生 的 体上 阳 和 之 气 ， 更 有 补 虚 导 滞 乃至 重新 组织 已 坏 物体 的 功能 。 的 体上 阳 和 之 气 ， 更 有 补 虚 导 滞 乃至 重新 组织 已 坏 物体 的 功能 。 所以 凡 禅 坐功 深 的 ， 能 提起 这 集中 后 的 全副 精神 力 ， 贯注 于 身上 病痛 的 地方 ， 便 能 运用 这 阳 和 之 气 ， 来 消融 阴霾 郁结 ， 使 活力 ， 热力 ， 渐渐 发挥 其 治疗 的 作用 。 由此可见 精神 的 集中 力量 ， 小 之 可以 康强 身体 ， 大 之 可以 明心见性 ， 而 下手 的 方法 ， 只有 从 练习 禅 坐 开始 。 定 的 境界 ， 大 有 深浅 ， 有 世间 禅 定 、 出 世间 禅 定 和 出 世间 的 上上 禅 定 等 。 因此 修 持 的 方法 ， 也 就 无量 ， 而且 本来 在行 、 住 、 坐 、 卧 的 一切 时 中 ， 都 可 修定 ， 但 定 的 境界 ， 大 有 深浅 ， 有 世间 禅 定 、 出 世间 禅 定 和 出 世间 的 上上 禅 定 等 。 因此 修 持 的 方法 ， 也 就 无量 ， 而且 本来 在行 、 住 、 坐 、 卧 的 一切 时 中 ， 都 可 修定 ， 但 定 的 境界 ， 大 有 深浅 ， 有 世间 禅 定 、 出 世间 禅 定 和 出 世间 的 上上 禅 定 等 。 因此 修 持 的 方法 ， 也 就 无量 ， 而且 本来 在行 、 住 、 坐 、 卧 的 一切 时 中 ， 都 可 修定 ， 但 因此 修 持 的 方法 ， 也 就 无量 ， 而且 本来 在行 、 住 、 坐 、 卧 的 一切 时 中 ， 都 可 修定 ， 但 由于 我们 散乱 的 力量 很 强 ， 在 静 中 修 持 必 较 动 中 容易 得力 ， 因此 修定 的 人 ， 在 初 下手 时 ， 一般 都 要 以 禅 坐 为 基础 。 在 坐 时 一切 放下 ， 身心 收敛 ， 外 境 不扰 ， 内心 在 坐 时 一切 放下 ， 身心 收敛 ， 外 境 不扰 ， 内心 喘 ， 身 、 口 、 意 都安 住 在 清净 的 律 仪 中 ， 自 可 徐徐 入定 ， 而且 迷 妄 若 去 ， 心 体现 前 ， 自 能 逐步 证 入 寂 照 不二 的 境地 ， 所以 古德 说 ： “ 若 人 禅 坐 一 须 爽 ， 胜 造 恒沙七 宝塔 ； 宝塔 比 毕 竞 碎 为 尘 ， 一念 净心 成 正 觉 。 宝塔 ； 宝塔 比 毕 竞 碎 为 尘 ， 一念 净心 成 正 觉 。 ” 可 见 ， 禅 坐 又 是 转 迷 成 觉 、 得 定 开 慧 的 一 门 不可 缺少 的 功夫 。 学 禅 坐 要 下定 决心 ， 牢记 一个 恒 字 ， 因为 初学 禅 坐 是 感 不 到 趣味 的 ， 只 有耐心 去 坐 ， 耐 之 又 耐 ， 忍 之 又 忍 ， 不管 功效 的 迟速 ， 寒暑 无间 地 去 做 ， 渐渐 地 功夫 熟 练 以后 ， 自然 会 感到 其味无穷 。 学 禅 坐 要 下定 决心 ， 牢记 一个 恒 字 ， 因为 初学 禅 坐 是 感 不 到 趣味 的 ， 只 有耐心 去 坐 ， 耐 之 又 耐 ， 忍 之 又 忍 ， 不管 功效 的 迟速 ， 寒暑 无间 地 去 做 ， 渐渐 地 功夫 熟 练 以后 ， 自然 会 感到 其味无穷 。 美国 哈佛 大学 教授 和 马里兰州 大学 哈里 博士 经过 五 年 研究 发现 ： “ 冥想 禅 坐 可 对 视力 、 血压 、 认识 功能 的 激素 水平 提高 大 有 好处 ， 另 可治疗 许多 不治之症 和 心 脏病 、 关节炎 等 慢性病 。 ” 美国 耶鲁 大学 医学院 外科 医生 伯尼▪塞格尔 也 认为 ： 沉思冥想 是 松弛 思想 的 行动 ， 可治 视为 绝招 的 艾滋病 和 癌症 。 ” 大乘 佛教 禅宗 常讲 ： “ 久坐 有 禅 ， 久 住 有缘 。 ” 大乘 佛教 禅宗 常讲 ： “ 久坐 有 禅 ， 久 住 有缘 。 ” 2005年 ， 美国 科学家 发现 ， 冥想 打坐 不但 可以 放松 人 的 精神 和 安慰 人 的 心灵 ， 还 可以 改变 大脑 结构 并 增进 人 的 智慧 ， 且 使 人 精力