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• Ligne n°3 : 禅宗 的 起源
Ligne n°4 : 编辑 ： qianyy 发布 时间 ： 2020-06-30 ...

Ligne n°4 : ...编辑 ： qianyy 发布 时间 ： 2020-06-30
• Ligne n°5 : 禅宗 ， 又 称 佛 心 宗 ， 汉传 佛教宗派 之一 ， 始 于 菩提达摩 ， 盛 于 六 祖 惠 能 ， 中晚唐 之后 成为 汉传 佛教 的 主流 ， 也 是 汉传 佛教 最 主要 的 象征 之一 。 汉传 佛教宗派 多 来自
Ligne n°6 : 于 印度 ， 但 唯独 天台宗 、 华严宗 与 禅宗 ， 是 由 中国 独立 发展 出 的 三 个 本土 佛教宗派 。 其中 又 以 禅宗 最 具 独特 的 性格 。 其 核心 思想 为 ： “ 不 立 文字 ， 教外 别传 ； 直 指 ...

Ligne n°5 : ...禅宗 ， 又 称 佛 心 宗 ， 汉传 佛教宗派 之一 ， 始 于 菩提达摩 ， 盛 于 六 祖 惠 能 ， 中晚唐 之后 成为 汉传 佛教 的 主流 ， 也 是 汉传 佛教 最 主要 的 象征 之一 。 汉传 佛教宗派 多 来自
• Ligne n°6 : 于 印度 ， 但 唯独 天台宗 、 华严宗 与 禅宗 ， 是 由 中国 独立 发展 出 的 三 个 本土 佛教宗派 。 其中 又 以 禅宗 最 具 独特 的 性格 。 其 核心 思想 为 ： “ 不 立 文字 ， 教外 别传 ； 直 指


• Ligne n°6 : 于 印度 ， 但 唯独 天台宗 、 华严宗 与 禅宗 ， 是 由 中国 独立 发展 出 的 三 个 本土 佛教宗派 。 其中 又 以 禅宗 最 具 独特 的 性格 。 其 核心 思想 为 ： “ 不 立 文字 ， 教外 别传 ； 直 指
Ligne n°7 : 人心 ， 见 性 成佛 ” 。 ...

Ligne n°7 : ...人心 ， 见 性 成佛 ” 。
• Ligne n°8 : 《 六祖坛经 》 《 五 灯 会元 》 等 是 禅宗 的 佛经 ， 《 百 丈 清规 》 是 禅宗 的 律 。 撰写 《 百丈 清规 》 的 百 丈 禅师 认为 《 瑜伽 菩萨 戒 》 和 《 璎珞 菩萨 戒 本 》 虽 属 大乘 ， 却 只 是


• Ligne n°8 : 《 六祖坛经 》 《 五 灯 会元 》 等 是 禅宗 的 佛经 ， 《 百 丈 清规 》 是 禅宗 的 律 。 撰写 《 百丈 清规 》 的 百 丈 禅师 认为 《 瑜伽 菩萨 戒 》 和 《 璎珞 菩萨 戒 本 》 虽 属 大乘 ， 却 只 是


• Ligne n°8 : 《 六祖坛经 》 《 五 灯 会元 》 等 是 禅宗 的 佛经 ， 《 百 丈 清规 》 是 禅宗 的 律 。 撰写 《 百丈 清规 》 的 百 丈 禅师 认为 《 瑜伽 菩萨 戒 》 和 《 璎珞 菩萨 戒 本 》 虽 属 大乘 ， 却 只 是
Ligne n°9 : 佛陀 根据 印度 情况 而 制定 的 戒律 ， 墨守成规 会 显得 生搬硬套 。 因此 百丈 禅师 根据 风情 、 地理 、 人士 风俗 等 ， 博采 大小 乘 戒律 中 适合 中国 国情 的 合理 部份 ， 制定 出 一 ...

Ligne n°8 : ...《 六祖坛经 》 《 五 灯 会元 》 等 是 禅宗 的 佛经 ， 《 百 丈 清规 》 是 禅宗 的 律 。 撰写 《 百丈 清规 》 的 百 丈 禅师 认为 《 瑜伽 菩萨 戒 》 和 《 璎珞 菩萨 戒 本 》 虽 属 大乘 ， 却 只 是
• Ligne n°9 : 佛陀 根据 印度 情况 而 制定 的 戒律 ， 墨守成规 会 显得 生搬硬套 。 因此 百丈 禅师 根据 风情 、 地理 、 人士 风俗 等 ， 博采 大小 乘 戒律 中 适合 中国 国情 的 合理 部份 ， 制定 出 一
Ligne n°10 : 部 新 的 管理 制度 ， 这 就 是 《 百丈 清规 》 。 ...

Ligne n°10 : ...部 新 的 管理 制度 ， 这 就 是 《 百丈 清规 》 。
• Ligne n°11 : 慧能 传承 的 禅宗 ， 让 中国 人 知道 佛教 不 从 外来 ， 如 众生 的 佛性 本 具 。 得 佛 心 者 知 佛 不 从 外 得 ， 信佛 教 不 从 外来 。 印度 达摩 西 来 传 的 就 是 这个 心 印 。 慧能 指出 佛性 人
Ligne n°12 : 人 皆 有 ， 创 顿悟 成佛 之 学 ， 一方面 使 繁琐 的 佛教 简易 化 ， 一方面 也 使 从 印度 传入 的 佛教 中国化 。 因此 ， 他 被 视为 禅宗 的 真正 传承 人 。 ...

Ligne n°11 : ...慧能 传承 的 禅宗 ， 让 中国 人 知道 佛教 不 从 外来 ， 如 众生 的 佛性 本 具 。 得 佛 心 者 知 佛 不 从 外 得 ， 信佛 教 不 从 外来 。 印度 达摩 西 来 传 的 就 是 这个 心 印 。 慧能 指出 佛性 人
• Ligne n°12 : 人 皆 有 ， 创 顿悟 成佛 之 学 ， 一方面 使 繁琐 的 佛教 简易 化 ， 一方面 也 使 从 印度 传入 的 佛教 中国化 。 因此 ， 他 被 视为 禅宗 的 真正 传承 人 。
Ligne n°13 : 禅宗 起源 ...

Ligne n°12 : ...人 皆 有 ， 创 顿悟 成佛 之 学 ， 一方面 使 繁琐 的 佛教 简易 化 ， 一方面 也 使 从 印度 传入 的 佛教 中国化 。 因此 ， 他 被 视为 禅宗 的 真正 传承 人 。
• Ligne n°13 : 禅宗 起源
Ligne n°14 : 禅宗 是 中国 佛教 宗派 之一 。 主张 顿悟 法 要 “ 见 性 成佛 ” 自 初 祖 达摩 祖师 起 ， 皆 指 人 心 ， 不拘 修行 。 又 因 以 参 究 的 方法 ， 彻 见 心性 的 本源 为 主旨 ， 亦 称 佛 心宗 。 传说 ...

Ligne n°13 : ...禅宗 起源
• Ligne n°14 : 禅宗 是 中国 佛教 宗派 之一 。 主张 顿悟 法 要 “ 见 性 成佛 ” 自 初 祖 达摩 祖师 起 ， 皆 指 人 心 ， 不拘 修行 。 又 因 以 参 究 的 方法 ， 彻 见 心性 的 本源 为 主旨 ， 亦 称 佛 心宗 。 传说
Ligne n°15 : 创始人 为 菩提达摩 ， 下 传 慧可 、 僧璨 、 道 信 ， 至 五 祖 弘忍 下 分为 南 宗 惠 能 ， 北 宗 神秀 ， 时称 “ 南 能 北 秀 ” 。 ...

Ligne n°15 : ...创始人 为 菩提达摩 ， 下 传 慧可 、 僧璨 、 道 信 ， 至 五 祖 弘忍 下 分为 南 宗 惠 能 ， 北 宗 神秀 ， 时称 “ 南 能 北 秀 ” 。
• Ligne n°16 : 北 宗 神秀 是 以 “ 坐禅 观 定 法 “ 为 依归 ， 渐进 禅 法 ， 渐 修 菩提 。 所以 称之为 “ 渐悟 ” 。 南 宗 慧能 大师 是 以 “ 即 心 即 佛 ！ ” “ 直 指 人 心 ， 见 性 成佛 ！ ” 为 依归 。 不拘泥


• Ligne n°16 : 北 宗 神秀 是 以 “ 坐禅 观 定 法 “ 为 依归 ， 渐进 禅 法 ， 渐 修 菩提 。 所以 称之为 “ 渐悟 ” 。 南 宗 慧能 大师 是 以 “ 即 心 即 佛 ！ ” “ 直 指 人 心 ， 见 性 成佛 ！ ” 为 依归 。 不拘泥
Ligne n°17 : ” 坐禅 “ ” 观 定 " 与否 即 成佛 道 ！ 所以 称之为 “ 顿悟 ” 。 ...

Ligne n°16 : ...北 宗 神秀 是 以 “ 坐禅 观 定 法 “ 为 依归 ， 渐进 禅 法 ， 渐 修 菩提 。 所以 称之为 “ 渐悟 ” 。 南 宗 慧能 大师 是 以 “ 即 心 即 佛 ！ ” “ 直 指 人 心 ， 见 性 成佛 ！ ” 为 依归 。 不拘泥
• Ligne n°17 : ” 坐禅 “ ” 观 定 " 与否 即 成佛 道 ！ 所以 称之为 “ 顿悟 ” 。
Ligne n°18 : 时 北 宗 神秀 大师 所 传 “ 坐禅 ” （ 坐禅 入定 法门 ） 即 是 次第 法门 。 由 北 宗 神秀 法门 在 北方 盛行 ， 所以 在 《 六祖坛经 》 曾 记录 “ 京城 大德 云 ： 不经 坐禅 修定 而 得 解脱 ...

Ligne n°17 : ...” 坐禅 “ ” 观 定 " 与否 即 成佛 道 ！ 所以 称之为 “ 顿悟 ” 。
• Ligne n°18 : 时 北 宗 神秀 大师 所 传 “ 坐禅 ” （ 坐禅 入定 法门 ） 即 是 次第 法门 。 由 北 宗 神秀 法门 在 北方 盛行 ， 所以 在 《 六祖坛经 》 曾 记录 “ 京城 大德 云 ： 不经 坐禅 修定 而 得 解脱


• Ligne n°18 : 时 北 宗 神秀 大师 所 传 “ 坐禅 ” （ 坐禅 入定 法门 ） 即 是 次第 法门 。 由 北 宗 神秀 法门 在 北方 盛行 ， 所以 在 《 六祖坛经 》 曾 记录 “ 京城 大德 云 ： 不经 坐禅 修定 而 得 解脱


• Ligne n°18 : 时 北 宗 神秀 大师 所 传 “ 坐禅 ” （ 坐禅 入定 法门 ） 即 是 次第 法门 。 由 北 宗 神秀 法门 在 北方 盛行 ， 所以 在 《 六祖坛经 》 曾 记录 “ 京城 大德 云 ： 不经 坐禅 修定 而 得 解脱
Ligne n°19 : ， 未曾 有 也 。 ” 而 南 宗 慧能 大师 最 忌讳 学 佛 法者 执 着于 类似 ” 坐禅 观 定 “ 的 有 为 法 《 六祖坛经 》 中 亦 记录 云 ： “ 只 论 见 性 ， 不论 禅 定 ， 解脱 ！ 为是 二 法 ， 不 是 佛法 ...

Ligne n°18 : ...时 北 宗 神秀 大师 所 传 “ 坐禅 ” （ 坐禅 入定 法门 ） 即 是 次第 法门 。 由 北 宗 神秀 法门 在 北方 盛行 ， 所以 在 《 六祖坛经 》 曾 记录 “ 京城 大德 云 ： 不经 坐禅 修定 而 得 解脱
• Ligne n°19 : ， 未曾 有 也 。 ” 而 南 宗 慧能 大师 最 忌讳 学 佛 法者 执 着于 类似 ” 坐禅 观 定 “ 的 有 为 法 《 六祖坛经 》 中 亦 记录 云 ： “ 只 论 见 性 ， 不论 禅 定 ， 解脱 ！ 为是 二 法 ， 不 是 佛法


• Ligne n°19 : ， 未曾 有 也 。 ” 而 南 宗 慧能 大师 最 忌讳 学 佛 法者 执 着于 类似 ” 坐禅 观 定 “ 的 有 为 法 《 六祖坛经 》 中 亦 记录 云 ： “ 只 论 见 性 ， 不论 禅 定 ， 解脱 ！ 为是 二 法 ， 不 是 佛法
Ligne n°20 : 。 佛法 是 不二 之 法 。 ” ...

Ligne n°21 : ...亦曾 言 ” 常 坐 拘身 ， 于 理 何 益 ？ ” 南 宗 慧能 大师 所 传 为 佛 之 心 印 ， 不拘泥 万 法 而 领悟 得 道 ， 由是 不论 次第 ， 直 了 成佛 。 （ 出自 六祖坛经 自序 品 ， 顿 渐 品 ）
• Ligne n°22 : 相传 中国 禅宗 为 菩提达摩 祖师 所 创 ， 宗 门 ” 直 指 人 心 ， 见 性 成佛 ！ “ 时人 有 传 ， 达摩 面壁 九 年 为 坐禅 修定 ， 所以 得 道 ， 实则 在 任何 一 部 传记 或者 历史 中 均 无 此事 记


• Ligne n°22 : 相传 中国 禅宗 为 菩提达摩 祖师 所 创 ， 宗 门 ” 直 指 人 心 ， 见 性 成佛 ！ “ 时人 有 传 ， 达摩 面壁 九 年 为 坐禅 修定 ， 所以 得 道 ， 实则 在 任何 一 部 传记 或者 历史 中 均 无 此事 记
Ligne n°23 : 载 。 只 记录 ” 面壁 九 年 ” 这 四 字 而已 。 ...

Ligne n°26 : ...的 影响 和 对 玄学 的 发展 。 ”
• Ligne n°27 : 关于 玄学 对 禅宗 的 影响 ， 他 认为 : “ 在 坚持 佛教 基本 立场 、 观点 与 方法 的 同时 ， 禅宗 又 将 佛教 的 思想 与 传统 的 思想 ， 特别 是 老庄 玄学 的 自然主义 哲学 与 人生 态度 以


• Ligne n°27 : 关于 玄学 对 禅宗 的 影响 ， 他 认为 : “ 在 坚持 佛教 基本 立场 、 观点 与 方法 的 同时 ， 禅宗 又 将 佛教 的 思想 与 传统 的 思想 ， 特别 是 老庄 玄学 的 自然主义 哲学 与 人生 态度 以
Ligne n°28 : 及 儒家 的 心性 学说 水乳 交融 般 地 结合 在 一起 ， 形成 了 独特 的 哲学 理论 与 修行 解脱 观 。 ” ...

Ligne n°28 : ...及 儒家 的 心性 学说 水乳 交融 般 地 结合 在 一起 ， 形成 了 独特 的 哲学 理论 与 修行 解脱 观 。 ”
• Ligne n°29 : 徐 小跃 对 禅学 的 老庄 化 进程 有 如下 的 看法 : “ 达摩 系 禅学 思想 ， 更 多 地 是 在 抽象 的 意义 上去 融合 老庄 的 天 人 之 学 。 惠能 禅学 思想 ， 更 多 地 注重 在 思想 内容 上 自然地


• Ligne n°29 : 徐 小跃 对 禅学 的 老庄 化 进程 有 如下 的 看法 : “ 达摩 系 禅学 思想 ， 更 多 地 是 在 抽象 的 意义 上去 融合 老庄 的 天 人 之 学 。 惠能 禅学 思想 ， 更 多 地 注重 在 思想 内容 上 自然地


• Ligne n°29 : 徐 小跃 对 禅学 的 老庄 化 进程 有 如下 的 看法 : “ 达摩 系 禅学 思想 ， 更 多 地 是 在 抽象 的 意义 上去 融合 老庄 的 天 人 之 学 。 惠能 禅学 思想 ， 更 多 地 注重 在 思想 内容 上 自然地
Ligne n°30 : 透露 出 老庄 天 人 之 学 的 精义 。 至于 惠 能 禅 的 后期 禅宗 更 是 在 本来 具有 的 意义 上体 现出 禅 与 老庄 的 契合 。 ...

Ligne n°29 : ...徐 小跃 对 禅学 的 老庄 化 进程 有 如下 的 看法 : “ 达摩 系 禅学 思想 ， 更 多 地 是 在 抽象 的 意义 上去 融合 老庄 的 天 人 之 学 。 惠能 禅学 思想 ， 更 多 地 注重 在 思想 内容 上 自然地
• Ligne n°30 : 透露 出 老庄 天 人 之 学 的 精义 。 至于 惠 能 禅 的 后期 禅宗 更 是 在 本来 具有 的 意义 上体 现出 禅 与 老庄 的 契合 。


• Ligne n°30 : 透露 出 老庄 天 人 之 学 的 精义 。 至于 惠 能 禅 的 后期 禅宗 更 是 在 本来 具有 的 意义 上体 现出 禅 与 老庄 的 契合 。


• Ligne n°30 : 透露 出 老庄 天 人 之 学 的 精义 。 至于 惠 能 禅 的 后期 禅宗 更 是 在 本来 具有 的 意义 上体 现出 禅 与 老庄 的 契合 。
Ligne n°31 : 并且 ， 在 ‘ 自然 ’ 范畴 的 统摄 下 ， 终于 把 老庄 的 天 人 之 学 与 禅宗 的 心性 之 学 聚会 到 ‘ 自然 ’ 这 面 旗帜 下 。 在 一定 程度 上 说 ， 禅学 的 老庄 化 进程 ， 是 随着 后期 禅宗 对 ...

Ligne n°30 : ...透露 出 老庄 天 人 之 学 的 精义 。 至于 惠 能 禅 的 后期 禅宗 更 是 在 本来 具有 的 意义 上体 现出 禅 与 老庄 的 契合 。
• Ligne n°31 : 并且 ， 在 ‘ 自然 ’ 范畴 的 统摄 下 ， 终于 把 老庄 的 天 人 之 学 与 禅宗 的 心性 之 学 聚会 到 ‘ 自然 ’ 这 面 旗帜 下 。 在 一定 程度 上 说 ， 禅学 的 老庄 化 进程 ， 是 随着 后期 禅宗 对


• Ligne n°31 : 并且 ， 在 ‘ 自然 ’ 范畴 的 统摄 下 ， 终于 把 老庄 的 天 人 之 学 与 禅宗 的 心性 之 学 聚会 到 ‘ 自然 ’ 这 面 旗帜 下 。 在 一定 程度 上 说 ， 禅学 的 老庄 化 进程 ， 是 随着 后期 禅宗 对


• Ligne n°31 : 并且 ， 在 ‘ 自然 ’ 范畴 的 统摄 下 ， 终于 把 老庄 的 天 人 之 学 与 禅宗 的 心性 之 学 聚会 到 ‘ 自然 ’ 这 面 旗帜 下 。 在 一定 程度 上 说 ， 禅学 的 老庄 化 进程 ， 是 随着 后期 禅宗 对
Ligne n°32 : 老庄 思想 的 升华 而 宣告 最后 完成 的 。 ” 张 立文 认为 ， 印度 佛教 中国化 过程 的 完成 ， 主要 是 以 道家 哲学 为 主体 认知 结构 而 实现 的 。 魏晋 佛学 采取 格 义 的 方法 融会 吸收 ...

Ligne n°32 : ...老庄 思想 的 升华 而 宣告 最后 完成 的 。 ” 张 立文 认为 ， 印度 佛教 中国化 过程 的 完成 ， 主要 是 以 道家 哲学 为 主体 认知 结构 而 实现 的 。 魏晋 佛学 采取 格 义 的 方法 融会 吸收
• Ligne n°33 : 道家 哲学 ， 会 有 些 比附 的 味道 ， 至 唐代 佛学 尤其 是 禅宗 的 出现 ， 使 佛 道 两 家 之 学 更加 密切 地 融合 起来
Ligne n°34 : 。 禅宗 “ 自性 具 足 ” 、 “ 见 性 成佛 ” 的 主张 ， 显而易见 地 吸收 了 道家 哲学 “ 自足 其 性 ” 、 “ 任性 逍遥 ” 的 观念 。 李 霞 认为 : “ 没有 道家 自然主义 、 平等 思想 和 自由 ...

Ligne n°33 : ...道家 哲学 ， 会 有 些 比附 的 味道 ， 至 唐代 佛学 尤其 是 禅宗 的 出现 ， 使 佛 道 两 家 之 学 更加 密切 地 融合 起来
• Ligne n°34 : 。 禅宗 “ 自性 具 足 ” 、 “ 见 性 成佛 ” 的 主张 ， 显而易见 地 吸收 了 道家 哲学 “ 自足 其 性 ” 、 “ 任性 逍遥 ” 的 观念 。 李 霞 认为 : “ 没有 道家 自然主义 、 平等 思想 和 自由
Ligne n°35 : 观念 的 浸透 ， 禅宗 也许 会 产生 ， 但 它 只能 保持 达摩 禅 的 基本 概貌 ， 而 不 可能 造就 出 慧能 以后 的 新 禅宗 。 ” ...

Ligne n°34 : ...。 禅宗 “ 自性 具 足 ” 、 “ 见 性 成佛 ” 的 主张 ， 显而易见 地 吸收 了 道家 哲学 “ 自足 其 性 ” 、 “ 任性 逍遥 ” 的 观念 。 李 霞 认为 : “ 没有 道家 自然主义 、 平等 思想 和 自由
• Ligne n°35 : 观念 的 浸透 ， 禅宗 也许 会 产生 ， 但 它 只能 保持 达摩 禅 的 基本 概貌 ， 而 不 可能 造就 出 慧能 以后 的 新 禅宗 。 ”


• Ligne n°35 : 观念 的 浸透 ， 禅宗 也许 会 产生 ， 但 它 只能 保持 达摩 禅 的 基本 概貌 ， 而 不 可能 造就 出 慧能 以后 的 新 禅宗 。 ”


• Ligne n°35 : 观念 的 浸透 ， 禅宗 也许 会 产生 ， 但 它 只能 保持 达摩 禅 的 基本 概貌 ， 而 不 可能 造就 出 慧能 以后 的 新 禅宗 。 ”
Ligne n°36 : 通过 学者 们 的 如上 论述 ， 可以 看出 ， 道家 哲学 在 佛学 中 的 体现 ， 是 通过 佛教 中国化 不同 阶段 所 受到 道家 思想 的 影响 而 表现 出来 。 这种 影响 主要 体现 在 禅学 对于 道家 ...

Ligne n°35 : ...观念 的 浸透 ， 禅宗 也许 会 产生 ， 但 它 只能 保持 达摩 禅 的 基本 概貌 ， 而 不 可能 造就 出 慧能 以后 的 新 禅宗 。 ”
• Ligne n°36 : 通过 学者 们 的 如上 论述 ， 可以 看出 ， 道家 哲学 在 佛学 中 的 体现 ， 是 通过 佛教 中国化 不同 阶段 所 受到 道家 思想 的 影响 而 表现 出来 。 这种 影响 主要 体现 在 禅学 对于 道家
Ligne n°37 : 哲学 的 自然 论 、 人生 论 、 天人观 等 思想 的 吸收 和 融 摄 。 ...