logo	jpg
jpg	Un
Un	site
site	francophone
francophone	de
de	François
François	TAMON
TAMON	MENU
MENU	ACCUEIL
ACCUEIL	BEAUX
BEAUX	ARTS
ARTS	ARCHITECTURE
ARCHITECTURE	JARDINS
JARDINS	LITTÉRATURE
LITTÉRATURE	THÉÂTRE
THÉÂTRE	LANGUE
LANGUE	JAPONAISE
JAPONAISE	RELIGIONS
RELIGIONS	PHILOSOPHIE
PHILOSOPHIE	SCIENCES
SCIENCES	FOLKLORE
FOLKLORE	SOCIÉTÉ
SOCIÉTÉ	POLITQUE
POLITQUE	ÉCONOMIE
ÉCONOMIE	LEXIQUE
LEXIQUE	INDEX
INDEX	PORTAILS
PORTAILS	CONTACTEZ
CONTACTEZ	NOUS
NOUS	CREDIT
CREDIT	François
François	TAMON
TAMON	Tout
Tout	droit
droit	réservé
réservé	L
L	histoire
histoire	du
du	zen
zen	au
au	Japon
Japon	Des
Des	origines
origines	à
à	l
l	époque
époque	Kamakura
Kamakura	Portrait
Portrait	imaginaire
imaginaire	de
de	Bodhi
Bodhi	Dharma
Dharma	par
par	Hakuin
Hakuin	fameux
fameux	moine
moine	de
de	zen
zen	du
du	Japon
Japon	Le
Le	zen
zen	est
est	un
un	courant
courant	du
du	bouddhisme
bouddhisme	qui
qui	a
a	joué
joué	un
un	rôle
rôle	historique
historique	très
très	important
important	en
en	Chine
Chine	en
en	Corée
Corée	et
et	au
au	Japon
Japon	Introduit
Introduit	en
en	Chine
Chine	au
au	début
début	du
du	e
e	siècle
siècle	par
par	un
un	moine
moine	légendaire
légendaire	présumé
présumé	indien
indien	Bodhi
Bodhi	Dharma
Dharma	en
en	vérité
vérité	il
il	serait
serait	très
très	probablement
probablement	originaire
originaire	de
de	l
l	Iran
Iran	ou
ou	de
de	l
l	Asie
Asie	centrale
centrale	s
s	il
il	s
s	agit
agit	bien
bien	d
d	une
une	personne
personne	réelle
réelle	voir
voir	sa
sa	propagation
propagation	définitive
définitive	au
au	Japon
Japon	vers
vers	la
la	fin
fin	du
du	e
e	siècle
siècle	a
a	décidé
décidé	au
au	moins
moins	partiellement
partiellement	le
le	caractère
caractère	de
de	la
la	culture
culture	japonaise
japonaise	d
d	aujourd
aujourd	hui
hui	Les
Les	caractéritiques
caractéritiques	générales
générales	du
du	zen
zen	La
La	caractéristique
caractéristique	de
de	ce
ce	courant
courant	est
est	de
de	vouloir
vouloir	trouver
trouver	par
par	le
le	recueillement
recueillement	la
la	nature
nature	du
du	Bouddha
Bouddha	ou
ou	la
la	Vérité
Vérité	innée
innée	à
à	chacun
chacun	Les
Les	adeptes
adeptes	en
en	ne
ne	souhaitent
souhaitent	pas
pas	nécessairement
nécessairement	le
le	salut
salut	accordé
accordé	par
par	une
une	existence
existence	surhumaine
surhumaine	Ce
Ce	qui
qui	le
le	fait
fait	différer
différer	du
du	bouddhisme
bouddhisme	theravāda
theravāda	aussi
aussi	appelé
appelé	péjorativement
péjorativement	hīnayāna
hīnayāna	le
le	petit
petit	véhicule
véhicule	c
c	est
est	que
que	pour
pour	celui
celui	ci
ci	les
les	valeurs
valeurs	du
du	monde
monde	substantiel
substantiel	sont
sont	à
à	rejeter
rejeter	pour
pour	qu
qu	on
on	obtienne
obtienne	la
la	Vérité
Vérité	qui
qui	ne
ne	serait
serait	visible
visible	qu
qu	à
à	l
l	illuminé
illuminé	tandis
tandis	que
que	pour
pour	le
le	zen
zen	la
la	Vérité
Vérité	s
s	exerce
exerce	dans
dans	le
le	monde
monde	tel
tel	que
que	nous
nous	le
le	trouvons
trouvons	et
et	on
on	doit
doit	voir
voir	comment
comment	tous
tous	les
les	êtres
êtres	vivants
vivants	la
la	cachent
cachent	en
en	elles
elles	même
même	Le
Le	zen
zen	est
est	donc
donc	un
un	bouddhisme
bouddhisme	mahāyāna
mahāyāna	le
le	grand
grand	véhicule
véhicule	décidément
décidément	affirmatif
affirmatif	à
à	l
l	égard
égard	du
du	monde
monde	réel
réel	Autel
Autel	pour
pour	le
le	rite
rite	du
du	mikkyô
mikkyô	Shôren
Shôren	In
In	Kyôto
Kyôto	Photo
Photo	F
F	TAMON
TAMON	Or
Or	le
le	bouddhisme
bouddhisme	ésotérique
ésotérique	mikkyô
mikkyô	en
en	japonais
japonais	souligne
souligne	aussi
aussi	cette
cette	nature
nature	du
du	Bouddha
Bouddha	innée
innée	à
à	tout
tout	le
le	monde
monde	Tandis
Tandis	que
que	le
le	zen
zen	cherche
cherche	l
l	illumination
illumination	strictement
strictement	personnelle
personnelle	au
au	moyen
moyen	du
du	zazen
zazen	recueillement
recueillement	à
à	la
la	posture
posture	assise
assise	le
le	mikkyô
mikkyô	offre
offre	aux
aux	initiés
initiés	un
un	système
système	très
très	concret
concret	de
de	s
s	unir
unir	avec
avec	le
le	Bouddha
Bouddha	suprême
suprême	par
par	un
un	exercice
exercice	coopéré
coopéré	de
de	l
l	esprit
esprit	du
du	verbe
verbe	et
et	du
du	corps
corps	La
La	supériorité
supériorité	de
de	l
l	un
un	à
à	l
l	autre
autre	et
et	la
la	possibilité
possibilité	d
d	exercer
exercer	ces
ces	deux
deux	pratiques
pratiques	simultanément
simultanément	causeront
causeront	des
des	polémiques
polémiques	acharnées
acharnées	pendant
pendant	des
des	siècles
siècles	surtout
surtout	au
au	Japon
Japon	Au
Au	Japon
Japon	il
il	y
y	a
a	trois
trois	écoles
écoles	dans
dans	le
le	courant
courant	zen
zen	Rinzai
Rinzai	Sôtô
Sôtô	et
et	Ôbaku
Ôbaku	Se
Se	réclamant
réclamant	du
du	même
même	patriarche
patriarche	Linji
Linji	Yixuan
Yixuan	jp
jp	Rinzai
Rinzai	Gigen
Gigen	maître
maître	chinois
chinois	de
de	l
l	époque
époque	Tang
Tang	les
les	écoles
écoles	Rinzai
Rinzai	et
et	Ôbaku
Ôbaku	forment
forment	aujourd
aujourd	hui
hui	une
une	union
union	tandis
tandis	que
que	celle
celle	Sôtô
Sôtô	s
s	en
en	démarque
démarque	par
par	une
une	spiritualité
spiritualité	et
et	une
une	méthodologie
méthodologie	un
un	peu
peu	différentes
différentes	La
La	naissance
naissance	du
du	zen
zen	en
en	Chine
Chine	l
l	époque
époque	Tang
Tang	Portrait
Portrait	imaginaire
imaginaire	de
de	Zhìyǐ
Zhìyǐ	Un
Un	peu
peu	avant
avant	l
l	établissement
établissement	de
de	la
la	dynastie
dynastie	Tang
Tang	Zhìyǐ
Zhìyǐ	fonda
fonda	le
le	courant
courant	Tiantai
Tiantai	jp
jp	Tendai
Tendai	en
en	Chine
Chine	méridionale
méridionale	Il
Il	y
y	développa
développa	systématiquement
systématiquement	la
la	méthode
méthode	du
du	zazen
zazen	à
à	partir
partir	des
des	méditations
méditations	bouddhistes
bouddhistes	traditionnelles
traditionnelles	samatha
samatha	concentration
concentration	et
et	vipassanā
vipassanā	observation
observation	perspicace
perspicace	Son
Son	œuvre
œuvre	Tian
Tian	Tai
Tai	Xiao
Xiao	Zhi
Zhi	Guan
Guan	jp
jp	Tendai
Tendai	shô
shô	shikan
shikan	fut
fut	le
le	premier
premier	manuel
manuel	pratique
pratique	du
du	zazen
zazen	en
en	chinois
chinois	Mais
Mais	la
la	méditation
méditation	n
n	était
était	qu
qu	un
un	des
des	piliers
piliers	méthodologiques
méthodologiques	de
de	sa
sa	vaste
vaste	doctrine
doctrine	synthétique
synthétique	Portrait
Portrait	imaginaire
imaginaire	de
de	Linji
Linji	Yixuan
Yixuan	Rinzai
Rinzai	Gigen
Gigen	par
par	Ungo
Ungo	Kiyô
Kiyô	Musée
Musée	historique
historique	du
du	Tôhoku
Tôhoku	La
La	Chine
Chine	à
à	l
l	époque
époque	Tang
Tang	était
était	caractérisée
caractérisée	par
par	l
l	esprit
esprit	d
d	ouverture
ouverture	à
à	l
l	étranger
étranger	sous
sous	une
une	dynastie
dynastie	probablement
probablement	originaire
originaire	d
d	un
un	des
des	peuples
peuples	turcs
turcs	qui
qui	avaient
avaient	envahi
envahi	l
l	Empire
Empire	du
du	milieu
milieu	aux
aux	siècles
siècles	précédents
précédents	C
C	est
est	à
à	cette
cette	période
période	là
là	que
que	plusieurs
plusieurs	nouveaux
nouveaux	courants
courants	bouddhistes
bouddhistes	s
s	enracinèrent
enracinèrent	et
et	fleurirent
fleurirent	dans
dans	ce
ce	pays
pays	déjà
déjà	hautement
hautement	civilisé
civilisé	Le
Le	zen
zen	connut
connut	ainsi
ainsi	un
un	grand
grand	succès
succès	surtout
surtout	auprès
auprès	des
des	hommes
hommes	lettrés
lettrés	Les
Les	grands
grands	maîtres
maîtres	du
du	zen
zen	apparurent
apparurent	comme
comme	Linji
Linji	Yixuan
Yixuan	jp
jp	Rinzai
Rinzai	Gigen
Gigen	entre
entre	autres
autres	C
C	est
est	à
à	cette
cette	époque
époque	que
que	les
les	adeptes
adeptes	en
en	ont
ont	élaboré
élaboré	leur
leur	généalogie
généalogie	remontant
remontant	jusqu
jusqu	à
à	Shakyamuni
Shakyamuni	Les
Les	légendes
légendes	concernant
concernant	Bodhi
Bodhi	Dharma
Dharma	ont
ont	été
été	créées
créées	aussi
aussi	Il
Il	y
y	a
a	même
même	des
des	écritures
écritures	saintes
saintes	que
que	les
les	Chinois
Chinois	falsifièrent
falsifièrent	en
en	réalité
réalité	c
c	était
était	bien
bien	le
le	cas
cas	du
du	sutra
sutra	Yuan
Yuan	Jue
Jue	Jing
Jing	jp
jp	Engaku
Engaku	kyô
kyô	et
et	du
du	Leng
Leng	Yang
Yang	Jing
Jing	jp
jp	Ryôgon
Ryôgon	kyô
kyô	rédigés
rédigés	à
à	la
la	fin
fin	du
du	e
e	siècle
siècle	ou
ou	au
au	début
début	du
du	e
e	siècle
siècle	en
en	Chine
Chine	qui
qui	servaient
servaient	ensuite
ensuite	de
de	pièces
pièces	justificatives
justificatives	pour
pour	le
le	zen
zen	Il
Il	s
s	est
est	développé
développé	ainsi
ainsi	pour
pour	devenir
devenir	un
un	système
système	d
d	idées
idées	propre
propre	à
à	la
la	Chine
Chine	avec
avec	un
un	état
état	d
d	esprit
esprit	caractéristique
caractéristique	de
de	ce
ce	pays
pays	Le
Le	développement
développement	du
du	zen
zen	chinois
chinois	à
à	l
l	époque
époque	Song
Song	Portrait
Portrait	imaginaire
imaginaire	de
de	Dahui
Dahui	Zonggao
Zonggao	Daie
Daie	Sôkô
Sôkô	Il
Il	est
est	à
à	noter
noter	qu
qu	à
à	l
l	époque
époque	Song
Song	il
il	y
y	avait
avait	déjà
déjà	deux
deux	courants
courants	majeurs
majeurs	dans
dans	le
le	zen
zen	l
l	un
un	dont
dont	le
le	porte
porte	drapeau
drapeau	était
était	Dahui
Dahui	Zonggao
Zonggao	jp
jp	Daie
Daie	Sôkô
Sôkô	préconisait
préconisait	l
l	usage
usage	des
des	problématiques
problématiques	paradoxales
paradoxales	les
les	kôan
kôan	pour
pour	parvenir
parvenir	à
à	l
l	illumination
illumination	Pour
Pour	lui
lui	les
les	ascétiques
ascétiques	devaient
devaient	s
s	absorber
absorber	complètement
complètement	dans
dans	les
les	efforts
efforts	de
de	résoudre
résoudre	les
les	paradoxes
paradoxes	pour
pour	trouver
trouver	la
la	nature
nature	du
du	bouddha
bouddha	cachée
cachée	dans
dans	leur
leur	cœur
cœur	Cette
Cette	méthodologie
méthodologie	était
était	soutenue
soutenue	par
par	la
la	majorité
majorité	des
des	descendants
descendants	spirituels
spirituels	de
de	Linji
Linji	Yixuan
Yixuan	pour
pour	devenir
devenir	plus
plus	tard
tard	la
la	ligne
ligne	principale
principale	de
de	l
l	école
école	Rinzai
Rinzai	du
du	Japon
Japon	Portrait
Portrait	imaginaire
imaginaire	de
de	Hongzhi
Hongzhi	Zhengjue
Zhengjue	Wanshi
Wanshi	Shôgaku
Shôgaku	Hongzhi
Hongzhi	Zhengjue
Zhengjue	jp
jp	Wanshi
Wanshi	Shôgaku
Shôgaku	contemporain
contemporain	de
de	Dahui
Dahui	Zonggao
Zonggao	s
s	opposait
opposait	vivement
vivement	à
à	lui
lui	en
en	recommandant
recommandant	par
par	contre
contre	la
la	pratique
pratique	du
du	zazen
zazen	dans
dans	le
le	silence
silence	Il
Il	rejetait
rejetait	du
du	moins
moins	l
l	usage
usage	systématique
systématique	des
des	kôan
kôan	trouvant
trouvant	la
la	valeur
valeur	suprême
suprême	dans
dans	le
le	zazen
zazen	même
même	Bien
Bien	que
que	minoritaires
minoritaires	en
en	Chine
Chine	ses
ses	adeptes
adeptes	auront
auront	quelques
quelques	siècles
siècles	plus
plus	tard
tard	une
une	prospérité
prospérité	inattendue
inattendue	au
au	Japon
Japon	sous
sous	le
le	nom
nom	de
de	l
l	école
école	Sôtô
Sôtô	La
La	triade
triade	d
d	Amida
Amida	Jôdo
Jôdo	Dô
Dô	Jôdo
Jôdo	Ji
Ji	Ono
Ono	Hyôgo
Hyôgo	Photo
Photo	Autumn
Autumn	Snake
Snake	Wikimedia
Wikimedia	communs
communs	Nous
Nous	ne
ne	pouvons
pouvons	pas
pas	considérer
considérer	le
le	zen
zen	comme
comme	un
un	courant
courant	indépendant
indépendant	depuis
depuis	le
le	début
début	plutôt
plutôt	comme
comme	le
le	zazen
zazen	était
était	un
un	des
des	moyens
moyens	traditionnels
traditionnels	de
de	recueillement
recueillement	le
le	zen
zen	pouvait
pouvait	s
s	associer
associer	avec
avec	le
le	bouddhisme
bouddhisme	ésotérique
ésotérique	ou
ou	avec
avec	le
le	culte
culte	d
d	Amida
Amida	Amitabha
Amitabha	qui
qui	accueillera
accueillera	les
les	morts
morts	dans
dans	sa
sa	Terre
Terre	pure
pure	s
s	ils
ils	lui
lui	le
le	demandent
demandent	de
de	leur
leur	vivant
vivant	En
En	effet
effet	on
on	pratiquait
pratiquait	souvent
souvent	le
le	zazen
zazen	en
en	imaginant
imaginant	Amida
Amida	et
et	son
son	territoire
territoire	pour
pour	entrer
entrer	en
en	samādhi
samādhi	jp
jp	sammai
sammai	état
état	de
de	l
l	esprit
esprit	en
en	concentration
concentration	extrêmement
extrêmement	profonde
profonde	C
C	est
est	ainsi
ainsi	qu
qu	en
en	Chine
Chine	le
le	zen
zen	restait
restait	très
très	souvent
souvent	associé
associé	avec
avec	ce
ce	bouddha
bouddha	du
du	salut
salut	En
En	fait
fait	les
les	partisans
partisans	du
du	zen
zen	pur
pur	étaient
étaient	plutôt
plutôt	minoritaires
minoritaires	dans
dans	le
le	continent
continent	tandis
tandis	qu
qu	au
au	Japon
Japon	ils
ils	pourront
pourront	à
à	la
la	fin
fin	l
l	emporter
emporter	sur
sur	ceux
ceux	qui
qui	se
se	voulaient
voulaient	être
être	plus
plus	tolérants
tolérants	aux
aux	autres
autres	courants
courants	bouddhistes
bouddhistes	Nous
Nous	allons
allons	voir
voir	quelle
quelle	situation
situation	sociale
sociale	particulière
particulière	à
à	ce
ce	pays
pays	a
a	favorisé
favorisé	l
l	esprit
esprit	exclusif
exclusif	Le
Le	chemin
chemin	préparé
préparé	pour
pour	le
le	zen
zen	au
au	Japon
Japon	antique
antique	Portrait
Portrait	imaginaire
imaginaire	de
de	Saichô
Saichô	pratiquant
pratiquant	le
le	zazen
zazen	Anonyme
Anonyme	e
e	siècle
siècle	Japon
Japon	Déjà
Déjà	au
au	début
début	du
du	e
e	siècle
siècle	Saichô
Saichô	fonda
fonda	le
le	courant
courant	Tendai
Tendai	du
du	Japon
Japon	important
important	l
l	essentiel
essentiel	de
de	la
la	doctrine
doctrine	de
de	ZHI
ZHI	Yi
Yi	Installé
Installé	sur
sur	le
le	mont
mont	Hiei
Hiei	à
à	l
l	Est
Est	de
de	Kyôto
Kyôto	le
le	temple
temple	Enryaku
Enryaku	Ji
Ji	était
était	le
le	centre
centre	de
de	ce
ce	nouveau
nouveau	courant
courant	qui
qui	pratiquait
pratiquait	en
en	même
même	temps
temps	le
le	zazen
zazen	à
à	la
la	manière
manière	de
de	ZHI
ZHI	Yi
Yi	le
le	bouddhisme
bouddhisme	ésotérique
ésotérique	mikkyô
mikkyô	et
et	le
le	culte
culte	d
d	Amida
Amida	Les
Les	adeptes
adeptes	du
du	courant
courant	Tendai
Tendai	s
s	intéressaient
intéressaient	ainsi
ainsi	au
au	zen
zen	développé
développé	par
par	leurs
leurs	contemporains
contemporains	de
de	la
la	Chine
Chine	Sous
Sous	la
la	dynastie
dynastie	Song
Song	la
la	navigation
navigation	civile
civile	entre
entre	la
la	Chine
Chine	et
et	le
le	Japon
Japon	a
a	connu
connu	une
une	telle
telle	prospérité
prospérité	inouïe
inouïe	que
que	de
de	nombreux
nombreux	religieux
religieux	japonais
japonais	en
en	ont
ont	profité
profité	pour
pour	aller
aller	approfondir
approfondir	leurs
leurs	études
études	dans
dans	le
le	continent
continent	C
C	est
est	ainsi
ainsi	que
que	Kakua
Kakua	moine
moine	Tendai
Tendai	est
est	allé
allé	étudier
étudier	le
le	zen
zen	en
en	Chine
Chine	méridionale
méridionale	en
en	Il
Il	serait
serait	le
le	premier
premier	Japonais
Japonais	dont
dont	l
l	illumination
illumination	fût
fût	approuvée
approuvée	par
par	un
un	maître
maître	zen
zen	de
de	la
la	Chine
Chine	Revenu
Revenu	à
à	son
son	pays
pays	d
d	origine
origine	il
il	aurait
aurait	cependant
cependant	préféré
préféré	la
la	vie
vie	d
d	ermite
ermite	à
à	la
la	diffusion
diffusion	de
de	ses
ses	nouvelles
nouvelles	connaissances
connaissances	L
L	importance
importance	du
du	peuple
peuple	et
et	la
la	particularité
particularité	du
du	bouddhisme
bouddhisme	japonais
japonais	Au
Au	Japon
Japon	surtout
surtout	à
à	partir
partir	de
de	l
l	époque
époque	Kamakura
Kamakura	fin
fin	du
du	e
e	s
s	début
début	du
du	e
e	s
s	c
c	est
est	avec
avec	l
l	esprit
esprit	de
de	sélection
sélection	exclusive
exclusive	que
que	les
les	nouveaux
nouveaux	courants
courants	comme
comme	le
le	zen
zen	se
se	voulaient
voulaient	être
être	indépendants
indépendants	des
des	autres
autres	tandis
tandis	que
que	l
l	esprit
esprit	de
de	synthèse
synthèse	y
y	résistait
résistait	encore
encore	tenacement
tenacement	pour
pour	englober
englober	les
les	divers
divers	éléments
éléments	dans
dans	une
une	coexistence
coexistence	harmonieuse
harmonieuse	La
La	querelle
querelle	entre
entre	ces
ces	deux
deux	tendances
tendances	durera
durera	pendant
pendant	des
des	siècles
siècles	pour
pour	aboutir
aboutir	à
à	la
la	fin
fin	le
le	triomphe
triomphe	de
de	l
l	esprit
esprit	étroit
étroit	Shunjô
Shunjô	bô
bô	Chôgen
Chôgen	Sclupture
Sclupture	du
du	e
e	siècle
siècle	Grand
Grand	organisateur
organisateur	du
du	kanjin
kanjin	il
il	a
a	réussi
réussi	à
à	rassembler
rassembler	beaucoup
beaucoup	de
de	monde
monde	pour
pour	les
les	grands
grands	travaux
travaux	de
de	l
l	époque
époque	Dans
Dans	la
la	société
société	de
de	cette
cette	époque
époque	la
la	famille
famille	impériale
impériale	et
et	l
l	aristocratie
aristocratie	ont
ont	déjà
déjà	perdu
perdu	le
le	statut
statut	de
de	l
l	unique
unique	bénéficiaire
bénéficiaire	de
de	l
l	économie
économie	En
En	effet
effet	elles
elles	ne
ne	pouvaient
pouvaient	plus
plus	construire
construire	les
les	grands
grands	temples
temples	à
à	elles
elles	seules
seules	et
et	devaient
devaient	compter
compter	sur
sur	la
la	participation
participation	du
du	peuple
peuple	notamment
notamment	des
des	classes
classes	émergentes
émergentes	des
des	riches
riches	paysans
paysans	et
et	des
des	samouraïs
samouraïs	qui
qui	n
n	étaient
étaient	à
à	cette
cette	époque
époque	que
que	de
de	petits
petits	seigneurs
seigneurs	ruraux
ruraux	Les
Les	grandes
grandes	collectes
collectes	kanjin
kanjin	d
d	une
une	étendue
étendue	nationale
nationale	ont
ont	été
été	organisées
organisées	pour
pour	ramasser
ramasser	des
des	sous
sous	de
de	tout
tout	le
le	monde
monde	pour
pour	construire
construire	ou
ou	reconstruire
reconstruire	les
les	édifices
édifices	religieux
religieux	Les
Les	travaux
travaux	publics
publics	ont
ont	été
été	réalisés
réalisés	de
de	la
la	même
même	façon
façon	mobilisant
mobilisant	un
un	vaste
vaste	public
public	qui
qui	payait
payait	souvent
souvent	en
en	matière
matière	ou
ou	par
par	le
le	travail
travail	physique
physique	C
C	était
était	la
la	première
première	époque
époque	dans
dans	laquelle
laquelle	la
la	masse
masse	populaire
populaire	eût
eût	le
le	dernier
dernier	mot
mot	Autrement
Autrement	dit
dit	il
il	était
était	désormais
désormais	primordial
primordial	pour
pour	la
la	réussite
réussite	d
d	un
un	mouvement
mouvement	religieux
religieux	d
d	attirer
attirer	et
et	d
d	organiser
organiser	le
le	plus
plus	de
de	monde
monde	que
que	possible
possible	Dans
Dans	ce
ce	contexte
contexte	FURUTA
FURUTA	Jôkin
Jôkin	souligne
souligne	l
l	importance
importance	du
du	marketing
marketing	dans
dans	la
la	lutte
lutte	pour
pour	la
la	survie
survie	des
des	courants
courants	bouddhistes
bouddhistes	et
et	explique
explique	le
le	bénéfice
bénéfice	de
de	la
la	stratégie
stratégie	sélective
sélective	pour
pour	se
se	faire
faire	démarquer
démarquer	des
des	autres
autres	courants
courants	concurrents
concurrents	La
La	proclamation
proclamation	de
de	l
l	indépendance
indépendance	du
du	zen
zen	par
par	Dainichi
Dainichi	bô
bô	Nônin
Nônin	Portrait
Portrait	imaginaire
imaginaire	de
de	Bodhi
Bodhi	Dharma
Dharma	attribué
attribué	à
à	Zhuoan
Zhuoan	Deguang
Deguang	Settan
Settan	Tokkô
Tokkô	Cette
Cette	image
image	aurait
aurait	été
été	donnée
donnée	à
à	Nônin
Nônin	avec
avec	l
l	attestation
attestation	de
de	l
l	illumination
illumination	Le
Le	moine
moine	Dainichi
Dainichi	bô
bô	Nônin
Nônin	fut
fut	le
le	premier
premier	au
au	Japon
Japon	à
à	réclamer
réclamer	à
à	la
la	fin
fin	du
du	e
e	siècle
siècle	l
l	indépendance
indépendance	du
du	courant
courant	zen
zen	Autodidacte
Autodidacte	il
il	se
se	crut
crut	parvenu
parvenu	à
à	l
l	Éveil
Éveil	tout
tout	seul
seul	prétendit
prétendit	ainsi
ainsi	être
être	le
le	premier
premier	maître
maître	du
du	zen
zen	au
au	Japon
Japon	Critiqué
Critiqué	par
par	ses
ses	compatriotes
compatriotes	pour
pour	le
le	manque
manque	de
de	preuve
preuve	d
d	authenticité
authenticité	il
il	envoya
envoya	deux
deux	de
de	ses
ses	disciples
disciples	en
en	Chine
Chine	pour
pour	obtenir
obtenir	en
en	une
une	lettre
lettre	d
d	approbation
approbation	du
du	maître
maître	Zhuoan
Zhuoan	Deguang
Deguang	jp
jp	Settan
Settan	Tokkô
Tokkô	Il
Il	fonda
fonda	ainsi
ainsi	le
le	Daruma
Daruma	shû
shû	courant
courant	de
de	Dharma
Dharma	malgré
malgré	les
les	reproches
reproches	persistantes
persistantes	de
de	ne
ne	pas
pas	avoir
avoir	hérité
hérité	le
le	Flambeau
Flambeau	de
de	la
la	vérité
vérité	comme
comme	il
il	se
se	devait
devait	Bien
Bien	que
que	sa
sa	doctrine
doctrine	fût
fût	maintenue
maintenue	par
par	ses
ses	adeptes
adeptes	jusqu
jusqu	à
à	la
la	dernière
dernière	moitié
moitié	du
du	e
e	siècle
siècle	nous
nous	n
n	en
en	connaissons
connaissons	peu
peu	parce
parce	qu
qu	une
une	partie
partie	importante
importante	de
de	son
son	école
école	fut
fut	peu
peu	après
après	sa
sa	mort
mort	incorporée
incorporée	dans
dans	la
la	congrégation
congrégation	fondée
fondée	par
par	Dôgen
Dôgen	Nichiren
Nichiren	mentionna
mentionna	plus
plus	tard
tard	la
la	popularité
popularité	de
de	l
l	école
école	de
de	Nônin
Nônin	D
D	après
après	le
le	témoignage
témoignage	de
de	cet
cet	adversaire
adversaire	acharné
acharné	du
du	zen
zen	le
le	courant
courant	de
de	Dharma
Dharma	a
a	déjà
déjà	gagné
gagné	un
un	assez
assez	vaste
vaste	soutien
soutien	populaire
populaire	au
au	milieu
milieu	du
du	e
e	siècle
siècle	Comme
Comme	la
la	pratique
pratique	du
du	zazen
zazen	nécessite
nécessite	en
en	général
général	une
une	persévérance
persévérance	ascétique
ascétique	assez
assez	dure
dure	le
le	zen
zen	n
n	est
est	pas
pas	a
a	priori
priori	facile
facile	à
à	pratiquer
pratiquer	pour
pour	tout
tout	le
le	monde
monde	si
si	Nônin
Nônin	savait
savait	attirer
attirer	tant
tant	de
de	faveur
faveur	du
du	peuple
peuple	dans
dans	un
un	peu
peu	de
de	temps
temps	il
il	aurait
aurait	probablement
probablement	mêlé
mêlé	des
des	éléments
éléments	hétéroclites
hétéroclites	dans
dans	sa
sa	doctrine
doctrine	Notons
Notons	en
en	particulier
particulier	que
que	son
son	rival
rival	contemporain
contemporain	Yôsai
Yôsai	le
le	critiquait
critiquait	très
très	sévèrement
sévèrement	pour
pour	son
son	laxisme
laxisme	dans
dans	l
l	observance
observance	des
des	commandements
commandements	En
En	outre
outre	c
c	est
est	un
un	descendant
descendant	spirituel
spirituel	de
de	Nônin
Nônin	Keizan
Keizan	Jôkin
Jôkin	qui
qui	a
a	introduit
introduit	dans
dans	les
les	offices
offices	de
de	l
l	école
école	Sôtô
Sôtô	les
les	éléments
éléments	du
du	bouddhisme
bouddhisme	ésotérique
ésotérique	que
que	son
son	fondateur
fondateur	Dôgen
Dôgen	avait
avait	tant
tant	voulu
voulu	éliminer
éliminer	grâce
grâce	à
à	cette
cette	révision
révision	les
les	Sôtô
Sôtô	ont
ont	pu
pu	répondre
répondre	à
à	la
la	demande
demande	du
du	peuple
peuple	qui
qui	voulait
voulait	la
la	prière
prière	pour
pour	s
s	assurer
assurer	les
les	bénéfices
bénéfices	temporels
temporels	Cette
Cette	ligne
ligne	réaliste
réaliste	peut
peut	être
être	un
un	écho
écho	lointain
lointain	de
de	la
la	doctrine
doctrine	de
de	Nônin
Nônin	L
L	introduction
introduction	du
du	zen
zen	chinois
chinois	par
par	Minnan
Minnan	Yôsai
Yôsai	Minnann
Minnann	Yôsai
Yôsai	Portrait
Portrait	du
du	e
e	siècle
siècle	C
C	est
est	justement
justement	peu
peu	après
après	l
l	établissement
établissement	du
du	premier
premier	shogunat
shogunat	vers
vers	la
la	fin
fin	du
du	e
e	siècle
siècle	que
que	le
le	moine
moine	Minnan
Minnan	Yôsai
Yôsai	Eisai
Eisai	introduisit
introduisit	systématiquement
systématiquement	le
le	zen
zen	de
de	la
la	Chine
Chine	ayant
ayant	légitimement
légitimement	hérité
hérité	la
la	Vérité
Vérité	au
au	maître
maître	Xu
Xu	an
an	Huaichang
Huaichang	jp
jp	Koan
Koan	Ejô
Ejô	Revenu
Revenu	au
au	Japon
Japon	en
en	après
après	quatre
quatre	ans
ans	de
de	séjour
séjour	il
il	fonda
fonda	consécutivement
consécutivement	plusieurs
plusieurs	temples
temples	du
du	zen
zen	à
à	Hakata
Hakata	La
La	ville
ville	portuaire
portuaire	dans
dans	le
le	Nord
Nord	de
de	l
l	île
île	de
de	Kyûshû
Kyûshû	avait
avait	en
en	effet
effet	une
une	communauté
communauté	chinoise
chinoise	qui
qui	soutenait
soutenait	financièrement
financièrement	ses
ses	activités
activités	religieuses
religieuses	à
à	la
la	pointe
pointe	de
de	l
l	époque
époque	Yôsai
Yôsai	connut
connut	pourtant
pourtant	une
une	grande
grande	difficulté
difficulté	à
à	Kyôto
Kyôto	car
car	les
les	bonzes
bonzes	des
des	courants
courants	traditionnels
traditionnels	s
s	opposaient
opposaient	farouchement
farouchement	à
à	lui
lui	et
et	obtinrent
obtinrent	finalement
finalement	l
l	interdiction
interdiction	de
de	cette
cette	nouvelle
nouvelle	pratique
pratique	à
à	la
la	capitale
capitale	impériale
impériale	qui
qui	condamnait
condamnait	tout
tout	à
à	la
la	fois
fois	Yôsai
Yôsai	et
et	son
son	rival
rival	Nônin
Nônin	Yôsai
Yôsai	rédigea
rédigea	un
un	manifeste
manifeste	du
du	zen
zen	Kôzen
Kôzen	Gokoku
Gokoku	Ron
Ron	Proteger
Proteger	l
l	Etat
Etat	par
par	la
la	promotion
promotion	du
du	zen
zen	en
en	pour
pour	expliquer
expliquer	la
la	légitimité
légitimité	de
de	fonder
fonder	un
un	nouveau
nouveau	courant
courant	indépendant
indépendant	pour
pour	lui
lui	le
le	zen
zen	est
est	le
le	fondement
fondement	même
même	du
du	bouddhisme
bouddhisme	et
et	la
la	pratique
pratique	du
du	zen
zen	ainsi
ainsi	que
que	le
le	redressement
redressement	moral
moral	des
des	bonzes
bonzes	devrait
devrait	protéger
protéger	et
et	renforcer
renforcer	l
l	État
État	Le
Le	second
second	shogun
shogun	MINAMOTO
MINAMOTO	no
no	Yoriie
Yoriie	et
et	sa
sa	mère
mère	HÔJÔ
HÔJÔ	Masako
Masako	permirent
permirent	pourtant
pourtant	à
à	Yôsai
Yôsai	de
de	fonder
fonder	en
en	à
à	Kamakura
Kamakura	le
le	siège
siège	même
même	du
du	shogunat
shogunat	le
le	premier
premier	temple
temple	zen
zen	au
au	Kantô
Kantô	Jufuku
Jufuku	Ji
Ji	Seulement
Seulement	ce
ce	n
n	était
était	pas
pas	tout
tout	à
à	fait
fait	comme
comme	maître
maître	du
du	nouveau
nouveau	courant
courant	bouddhiste
bouddhiste	qu
qu	il
il	fut
fut	chaleureusement
chaleureusement	accueilli
accueilli	chez
chez	le
le	shogun
shogun	en
en	effet
effet	Yôsai
Yôsai	y
y	était
était	estimé
estimé	avant
avant	tout
tout	comme
comme	un
un	grand
grand	maître
maître	de
de	la
la	ligne
ligne	ésotérique
ésotérique	du
du	traditionnel
traditionnel	courant
courant	Tendai
Tendai	C
C	était
était	en
en	se
se	montrant
montrant	conciliant
conciliant	qu
qu	il
il	put
put	gagner
gagner	la
la	confiance
confiance	des
des	nouveaux
nouveaux	hommes
hommes	forts
forts	et
et	à
à	petits
petits	pas
pas	il
il	finit
finit	par
par	propager
propager	la
la	nouvelle
nouvelle	pratique
pratique	Or
Or	ce
ce	n
n	était
était	pas
pas	du
du	tout
tout	une
une	dissimulation
dissimulation	en
en	effet
effet	Yôsai
Yôsai	avait
avait	une
une	forte
forte	conviction
conviction	de
de	pouvoir
pouvoir	unifier
unifier	tous
tous	les
les	courants
courants	du
du	mahāyāna
mahāyāna	en
en	les
les	réorganisant
réorganisant	sur
sur	la
la	base
base	du
du	zen
zen	La
La	porte
porte	principale
principale	du
du	Kennin
Kennin	Ji
Ji	Dévasté
Dévasté	par
par	les
les	guerres
guerres	civiles
civiles	et
et	ravagé
ravagé	par
par	les
les	incendies
incendies	le
le	temple
temple	ne
ne	garde
garde	plus
plus	de
de	bâtiment
bâtiment	de
de	l
l	époque
époque	de
de	Yôsai
Yôsai	L
L	interdiction
interdiction	étant
étant	levée
levée	à
à	Kyôto
Kyôto	en
en	vertu
vertu	de
de	l
l	intervention
intervention	du
du	shogun
shogun	Yôsai
Yôsai	parvint
parvint	à
à	y
y	fonder
fonder	en
en	Ken
Ken	nin
nin	Ji
Ji	un
un	temple
temple	où
où	les
les	courants
courants	traditionnels
traditionnels	Tendai
Tendai	et
et	Shingon
Shingon	coexistaient
coexistaient	avec
avec	le
le	zen
zen	Bien
Bien	sûr
sûr	ce
ce	n
n	était
était	pas
pas	la
la	reconnaissance
reconnaissance	officielle
officielle	de
de	l
l	indépendance
indépendance	du
du	zen
zen	ans
ans	plus
plus	tard
tard	Dôgen
Dôgen	fondateur
fondateur	de
de	l
l	école
école	Sôtô
Sôtô	fera
fera	face
face	à
à	une
une	opposition
opposition	violente
violente	du
du	part
part	des
des	traditionalistes
traditionalistes	dès
dès	qu
qu	il
il	prêcha
prêcha	la
la	suprématie
suprématie	du
du	zen
zen	Yôsai
Yôsai	est
est	aujourd
aujourd	hui
hui	considéré
considéré	comme
comme	fondateur
fondateur	de
de	l
l	école
école	Rinzai
Rinzai	Mais
Mais	il
il	faut
faut	bien
bien	noter
noter	que
que	l
l	esprit
esprit	de
de	Yôsai
Yôsai	était
était	loin
loin	d
d	exclusif
exclusif	gardant
gardant	toute
toute	sa
sa	vie
vie	la
la	pratique
pratique	ésotérique
ésotérique	mikkyô
mikkyô	Bien
Bien	qu
qu	on
on	ne
ne	sache
sache	s
s	il
il	pratiquait
pratiquait	lui
lui	même
même	le
le	culte
culte	d
d	Amida
Amida	il
il	était
était	au
au	moins
moins	un
un	grand
grand	ami
ami	à
à	Chôgen
Chôgen	qui
qui	était
était	dévoué
dévoué	à
à	ce
ce	Bouddha
Bouddha	du
du	salut
salut	dans
dans	le
le	cadre
cadre	du
du	mikkyô
mikkyô	Un
Un	des
des	disciples
disciples	de
de	Yôsai
Yôsai	Taikô
Taikô	Gyôyû
Gyôyû	pratiquait
pratiquait	et
et	le
le	zen
zen	et
et	le
le	mikkyô
mikkyô	comme
comme	son
son	maître
maître	il
il	fonda
fonda	à
à	Kôya
Kôya	san
san	haut
haut	lieu
lieu	du
du	courant
courant	ésotérique
ésotérique	Shingon
Shingon	une
une	chapelle
chapelle	en
en	mémoire
mémoire	des
des	shoguns
shoguns	défunts
défunts	dans
dans	laquelle
laquelle	on
on	vénérait
vénérait	Amida
Amida	Selon
Selon	le
le	témoignage
témoignage	du
du	moine
moine	Rinzai
Rinzai	Mujû
Mujû	Dôgyô
Dôgyô	Yôsai
Yôsai	encourageait
encourageait	le
le	nembutsu
nembutsu	récitation
récitation	du
du	nom
nom	d
d	Amida
Amida	Shaseki
Shaseki	shû
shû	Bref
Bref	à
à	son
son	époque
époque	il
il	était
était	plutôt
plutôt	normal
normal	pour
pour	les
les	bonzes
bonzes	de
de	pratiquer
pratiquer	leur
leur	foi
foi	à
à	plusieurs
plusieurs	manières
manières	et
et	on
on	franchissait
franchissait	facilement
facilement	la
la	frontière
frontière	qui
qui	bornait
bornait	les
les	courants
courants	et
et	les
les	écoles
écoles	C
C	était
était	encore
encore	l
l	esprit
esprit	de
de	synthèse
synthèse	qui
qui	y
y	dominait
dominait	Le
Le	shogunat
shogunat	et
et	le
le	zen
zen	pur
pur	Au
Au	Japon
Japon	c
c	étaient
étaient	les
les	samouraïs
samouraïs	surtout
surtout	de
de	l
l	Est
Est	qui
qui	soutenaient
soutenaient	le
le	zen
zen	pur
pur	pour
pour	garder
garder	le
le	sang
sang	froid
froid	dans
dans	leur
leur	vie
vie	de
de	batailles
batailles	et
et	de
de	tueries
tueries	ils
ils	en
en	cherchaient
cherchaient	une
une	méthodologie
méthodologie	pratique
pratique	Guerriers
Guerriers	féroces
féroces	ils
ils	étaient
étaient	plus
plus	simples
simples	d
d	esprit
esprit	et
et	moins
moins	cultivés
cultivés	que
que	leurs
leurs	confrères
confrères	du
du	Centre
Centre	du
du	pays
pays	La
La	pureté
pureté	doctrinale
doctrinale	leur
leur	plaisait
plaisait	plutôt
plutôt	que
que	les
les	idées
idées	synthétiques
synthétiques	mêlées
mêlées	de
de	la
la	philosophie
philosophie	sophistiquée
sophistiquée	Ils
Ils	voulaient
voulaient	tout
tout	simplement
simplement	surpasser
surpasser	la
la	vie
vie	et
et	la
la	mort
mort	avec
avec	le
le	calme
calme	tout
tout	en
en	restant
restant	eux
eux	mêmes
mêmes	dans
dans	leur
leur	vie
vie	quotidienne
quotidienne	Bien
Bien	sûr
sûr	il
il	y
y	avait
avait	beaucoup
beaucoup	de
de	samouraïs
samouraïs	de
de	l
l	Est
Est	qui
qui	s
s	intéressaient
intéressaient	au
au	culte
culte	d
d	Amida
Amida	entre
entre	autres
autres	KUMAGAI
KUMAGAI	Naozane
Naozane	avec
avec	une
une	fameuse
fameuse	anecdote
anecdote	citée
citée	par
par	le
le	Heike
Heike	monogatari
monogatari	mais
mais	dans
dans	l
l	Est
Est	la
la	séparation
séparation	des
des	courants
courants	est
est	plus
plus	accentuée
accentuée	que
que	dans
dans	l
l	Ouest
Ouest	du
du	pays
pays	l
l	immigration
immigration	des
des	maîtres
maîtres	chinois
chinois	Portrait
Portrait	de
de	Lanxi
Lanxi	Daolong
Daolong	Rankei
Rankei	Dôryû
Dôryû	peint
peint	de
de	son
son	vivant
vivant	Le
Le	shogunat
shogunat	de
de	Kamakura
Kamakura	se
se	marquait
marquait	ainsi
ainsi	de
de	plus
plus	en
en	plus
plus	dans
dans	le
le	penchant
penchant	vers
vers	le
le	zen
zen	pur
pur	Après
Après	l
l	assassinat
assassinat	du
du	dernier
dernier	shogun
shogun	de
de	la
la	famille
famille	MINAMOTO
MINAMOTO	les
les	HÔJÔ
HÔJÔ	qui
qui	le
le	dirigeaient
dirigeaient	en
en	étaient
étaient	si
si	intéressés
intéressés	qu
qu	ils
ils	ne
ne	se
se	contentaient
contentaient	plus
plus	des
des	bonzes
bonzes	japonais
japonais	les
les	maîtres
maîtres	chinois
chinois	vinrent
vinrent	à
à	Kamakura
Kamakura	pour
pour	y
y	fonder
fonder	des
des	temples
temples	zen
zen	complètement
complètement	à
à	la
la	chinoise
chinoise	comme
comme	Kenchô
Kenchô	Ji
Ji	Citons
Citons	parmi
parmi	les
les	religieux
religieux	immigrés
immigrés	Lanxi
Lanxi	Daolong
Daolong	jp
jp	Rankei
Rankei	Dôryû
Dôryû	Wuan
Wuan	Puning
Puning	jp
jp	Gottan
Gottan	Funei
Funei	Wuxue
Wuxue	Zuyuan
Zuyuan	jp
jp	Mugaku
Mugaku	Sogen
Sogen	et
et	Yishang
Yishang	Yining
Yining	jp
jp	Issan
Issan	Ichinei
Ichinei	Remarquons
Remarquons	à
à	nouveau
nouveau	que
que	ces
ces	maîtres
maîtres	chinois
chinois	n
n	avaient
avaient	pas
pas	nécessairement
nécessairement	l
l	esprit
esprit	exclusif
exclusif	Wuxue
Wuxue	Zuyuan
Zuyuan	a
a	introduit
introduit	aux
aux	temples
temples	zen
zen	la
la	coutume
coutume	de
de	réciter
réciter	les
les	écritures
écritures	saintes
saintes	et
et	les
les	tantras
tantras	plus
plus	ou
ou	moins
moins	ésotériques
ésotériques	tandis
tandis	que
que	Yishang
Yishang	Yining
Yining	est
est	surtout
surtout	fameux
fameux	d
d	avoir
avoir	apporté
apporté	les
les	connaissances
connaissances	du
du	néo
néo	confucianisme
confucianisme	de
de	l
l	école
école	de
de	ZHU
ZHU	Xi
Xi	Le
Le	culte
culte	d
d	Amida
Amida	n
n	est
est	pas
pas	une
une	exception
exception	la
la	preuve
preuve	c
c	est
est	que
que	le
le	temple
temple	Engaku
Engaku	Ji
Ji	que
que	Wuxue
Wuxue	Zuyuan
Zuyuan	fonda
fonda	à
à	Kamakura
Kamakura	en
en	garde
garde	encore
encore	aujourd
aujourd	hui
hui	une
une	triade
triade	d
d	Amida
Amida	sculptée
sculptée	sur
sur	bronze
bronze	en
en	Elle
Elle	fut
fut	sans
sans	aucun
aucun	doute
doute	donnée
donnée	comme
comme	cadeau
cadeau	au
au	prélat
prélat	immigré
immigré	La
La	triade
triade	d
d	Amida
Amida	en
en	bronze
bronze	fabriquée
fabriquée	au
au	Japon
Japon	en
en	Engaku
Engaku	Ji
Ji	Kamakura
Kamakura	En
En	effet
effet	Musô
Musô	Soseki
Soseki	critiquera
critiquera	assez
assez	sévèrement
sévèrement	Wuxue
Wuxue	Zuyuan
Zuyuan	pour
pour	avoir
avoir	mis
mis	trop
trop	de
de	temps
temps	aux
aux	récitations
récitations	des
des	textes
textes	sacrés
sacrés	la
la	croyance
croyance	de
de	ce
ce	maître
maître	chinois
chinois	en
en	bodhisattva
bodhisattva	Avalokiteśvara
Avalokiteśvara	jp
jp	Kannon
Kannon	bosatsu
bosatsu	était
était	remarquable
remarquable	Entre
Entre	eux
eux	Lanxi
Lanxi	Daolong
Daolong	est
est	souvent
souvent	considéré
considéré	comme
comme	d
d	un
un	esprit
esprit	plus
plus	exclusif
exclusif	que
que	les
les	autres
autres	il
il	n
n	en
en	était
était	pas
pas	moins
moins	amical
amical	avec
avec	les
les	maîtres
maîtres	plus
plus	conciliants
conciliants	de
de	son
son	école
école	comme
comme	Enni
Enni	Ben
Ben	en
en	et
et	Muhon
Muhon	Kakushin
Kakushin	Bref
Bref	le
le	zen
zen	pur
pur	n
n	était
était	pas
pas	la
la	tendance
tendance	dominante
dominante	chez
chez	les
les	maîtres
maîtres	chinois
chinois	immigrés
immigrés	mais
mais	il
il	était
était	plutôt
plutôt	une
une	directive
directive	donnée
donnée	par
par	les
les	HÔJÔ
HÔJÔ	Les
Les	échanges
échanges	avec
avec	le
le	continent
continent	Le
Le	flot
flot	des
des	moines
moines	chinois
chinois	qui
qui	sont
sont	venus
venus	au
au	Japon
Japon	n
n	empêchait
empêchait	cependant
cependant	pas
pas	ceux
ceux	japonais
japonais	de
de	partir
partir	pour
pour	le
le	continent
continent	Kennin
Kennin	Ji
Ji	à
à	Kyôto
Kyôto	servait
servait	pour
pour	ainsi
ainsi	dire
dire	de
de	base
base	du
du	voyage
voyage	pour
pour	la
la	Chine
Chine	Étant
Étant	donné
donné	le
le	caractère
caractère	bien
bien	ouvert
ouvert	de
de	ce
ce	temple
temple	les
les	moines
moines	ainsi
ainsi	expatriés
expatriés	ne
ne	seraient
seraient	pas
pas	seulement
seulement	des
des	spécialistes
spécialistes	du
du	zen
zen	Wuzhun
Wuzhun	Shifan
Shifan	Bushun
Bushun	Shiban
Shiban	Portrait
Portrait	fait
fait	de
de	son
son	vivant
vivant	avec
avec	les
les	inscriptions
inscriptions	de
de	lui
lui	même
même	donné
donné	à
à	Enni
Enni	Ben
Ben	en
en	à
à	l
l	occasion
occasion	de
de	son
son	rapatriement
rapatriement	Tô
Tô	Fuku
Fuku	Ji
Ji	Installés
Installés	en
en	Chine
Chine	les
les	Japonais
Japonais	invitaient
invitaient	leurs
leurs	camarades
camarades	chinois
chinois	à
à	venir
venir	dans
dans	leur
leur	pays
pays	c
c	était
était	le
le	cas
cas	de
de	Lanxi
Lanxi	Daolong
Daolong	que
que	Gattô
Gattô	Chikyô
Chikyô	spécialiste
spécialiste	des
des	commandements
commandements	bouddhiques
bouddhiques	et
et	non
non	du
du	zen
zen	incita
incita	à
à	aller
aller	prêcher
prêcher	au
au	Japon
Japon	C
C	était
était	bien
bien	chez
chez	ce
ce	dernier
dernier	que
que	le
le	moine
moine	chinois
chinois	trouva
trouva	le
le	premier
premier	lieu
lieu	d
d	accueil
accueil	dans
dans	l
l	archipel
archipel	Lanxi
Lanxi	n
n	était
était	pas
pas	venu
venu	seul
seul	il
il	était
était	accompagné
accompagné	par
par	Shôkoku
Shôkoku	Isen
Isen	ami
ami	de
de	Gattô
Gattô	sur
sur	le
le	chemin
chemin	de
de	retour
retour	C
C	était
était	une
une	grande
grande	époque
époque	d
d	échanges
échanges	internationaux
internationaux	De
De	tous
tous	les
les	grands
grands	maîtres
maîtres	chinois
chinois	Wuzhun
Wuzhun	Shifan
Shifan	jp
jp	Bushun
Bushun	Shiban
Shiban	était
était	le
le	plus
plus	accueillant
accueillant	à
à	l
l	égard
égard	des
des	Japonais
Japonais	qui
qui	voulaient
voulaient	étudier
étudier	le
le	zen
zen	Petit
Petit	fils
fils	spirituel
spirituel	d
d	Yôsai
Yôsai	Enni
Enni	Ben
Ben	en
en	séjourna
séjourna	chez
chez	lui
lui	avec
avec	au
au	moins
moins	deux
deux	autres
autres	condisciples
condisciples	japonais
japonais	Au
Au	bout
bout	de
de	six
six	ans
ans	Ben
Ben	en
en	réussit
réussit	à
à	hériter
hériter	la
la	Vérité
Vérité	à
à	son
son	maître
maître	avec
avec	éloge
éloge	Non
Non	seulement
seulement	Wuzhun
Wuzhun	Shifan
Shifan	a
a	accueilli
accueilli	à
à	bras
bras	ouverts
ouverts	les
les	Japonais
Japonais	mais
mais	aussi
aussi	il
il	y
y	a
a	plusieurs
plusieurs	de
de	ses
ses	disciples
disciples	qui
qui	partirent
partirent	pour
pour	l
l	archipel
archipel	les
les	plus
plus	importants
importants	d
d	eux
eux	sont
sont	Lanxi
Lanxi	Daolong
Daolong	Wuan
Wuan	Puning
Puning	et
et	Wuxue
Wuxue	Zuyuan
Zuyuan	Son
Son	temple
temple	au
au	mont
mont	Jingshan
Jingshan	est
est	devenu
devenu	un
un	véritable
véritable	centre
centre	d
d	échanges
échanges	sino
sino	japonais
japonais	Enni
Enni	Ben
Ben	en
en	et
et	le
le	temple
temple	Tô
Tô	Fuku
Fuku	Ji
Ji	Portrait
Portrait	posthume
posthume	d
d	Enni
Enni	Ben
Ben	en
en	attribué
attribué	à
à	Kissan
Kissan	Minchô
Minchô	Le
Le	grand
grand	maître
maître	était
était	borgne
borgne	Enni
Enni	Ben
Ben	en
en	était
était	sans
sans	doute
doute	très
très	excellent
excellent	dans
dans	la
la	pratique
pratique	du
du	zen
zen	Le
Le	maître
maître	chinois
chinois	osa
osa	lui
lui	accorder
accorder	une
une	faveur
faveur	extraordinaire
extraordinaire	il
il	lui
lui	donna
donna	l
l	habit
habit	liturgique
liturgique	du
du	maître
maître	fondateur
fondateur	de
de	son
son	école
école	lors
lors	de
de	son
son	retour
retour	au
au	Japon
Japon	en
en	Revenu
Revenu	au
au	Japon
Japon	il
il	entama
entama	ses
ses	activités
activités	d
d	abord
abord	à
à	Hakata
Hakata	et
et	s
s	installa
installa	ensuite
ensuite	à
à	la
la	capitale
capitale	impériale
impériale	pour
pour	fonder
fonder	en
en	Tô
Tô	Fuku
Fuku	Ji
Ji	un
un	énorme
énorme	temple
temple	où
où	on
on	pratiquait
pratiquait	les
les	trois
trois	courants
courants	zen
zen	Tendai
Tendai	et
et	Shingon
Shingon	construit
construit	sous
sous	l
l	égide
égide	de
de	KUJÔ
KUJÔ	Michiie
Michiie	Cet
Cet	homme
homme	fort
fort	de
de	la
la	cour
cour	impériale
impériale	voulait
voulait	redresser
redresser	l
l	autorité
autorité	impériale
impériale	en
en	s
s	appuyant
appuyant	sur
sur	un
un	bouddhisme
bouddhisme	traditionnel
traditionnel	renouvelé
renouvelé	par
par	le
le	zen
zen	Dans
Dans	ce
ce	but
but	Enni
Enni	Ben
Ben	en
en	était
était	un
un	homme
homme	providentiel
providentiel	Wuzhun
Wuzhun	Shifan
Shifan	lui
lui	même
même	aurait
aurait	prévu
prévu	la
la	réussite
réussite	de
de	son
son	disciple
disciple	étranger
étranger	lors
lors	de
de	son
son	départ
départ	il
il	lui
lui	aurait
aurait	donné
donné	la
la	bénédiction
bénédiction	d
d	être
être	un
un	jour
jour	le
le	guide
guide	du
du	souverain
souverain	du
du	pays
pays	Le
Le	Zen
Zen	Dô
Dô	salle
salle	du
du	zazen
zazen	de
de	Tô
Tô	Fuku
Fuku	Ji
Ji	Vu
Vu	du
du	balcon
balcon	de
de	la
la	porte
porte	monumentale
monumentale	San
San	Mon
Mon	Reconstruit
Reconstruit	en
en	il
il	garde
garde	le
le	goût
goût	du
du	temps
temps	d
d	Enni
Enni	Ben
Ben	en
en	Enni
Enni	Ben
Ben	en
en	ne
ne	trahit
trahit	pas
pas	l
l	attente
attente	de
de	son
son	maître
maître	et
et	de
de	son
son	mécène
mécène	la
la	congrégation
congrégation	de
de	Tô
Tô	Fuku
Fuku	Ji
Ji	devint
devint	ensuite
ensuite	très
très	importante
importante	avec
avec	la
la	participation
participation	des
des	moines
moines	de
de	diverses
diverses	tendances
tendances	Elle
Elle	remplaça
remplaça	Kennin
Kennin	Ji
Ji	en
en	tant
tant	que
que	centre
centre	d
d	échanges
échanges	culturels
culturels	avec
avec	la
la	Chine
Chine	A
A	cette
cette	époque
époque	un
un	réseau
réseau	confraternel
confraternel	monastique
monastique	monastic
monastic	fellowship
fellowship	network
network	était
était	établi
établi	à
à	travers
travers	la
la	mer
mer	de
de	Chine
Chine	Le
Le	lien
lien	entre
entre	les
les	congrégations
congrégations	de
de	Jingshan
Jingshan	et
et	de
de	Tô
Tô	Fuku
Fuku	Ji
Ji	était
était	pardessus
pardessus	tout
tout	solide
solide	Enni
Enni	Ben
Ben	en
en	était
était	aussi
aussi	un
un	personnage
personnage	populaire
populaire	surtout
surtout	à
à	Hakata
Hakata	Lors
Lors	d
d	une
une	épidémie
épidémie	estivale
estivale	en
en	il
il	en
en	aurait
aurait	chassé
chassé	les
les	démons
démons	de
de	tous
tous	les
les	quartiers
quartiers	de
de	la
la	ville
ville	en
en	les
les	aspergeant
aspergeant	un
un	à
à	un
un	de
de	l
l	eau
eau	Cette
Cette	anecdote
anecdote	qui
qui	nous
nous	évoque
évoque	l
l	exorcisme
exorcisme	par
par	l
l	eau
eau	bénite
bénite	est
est	considérée
considérée	comme
comme	origine
origine	de
de	la
la	grande
grande	fête
fête	Hakata
Hakata	Gion
Gion	Yamakasa
Yamakasa	célébrée
célébrée	chaque
chaque	été
été	jusqu
jusqu	à
à	nos
nos	jours
jours	La
La	contribution
contribution	matérielle
matérielle	des
des	moines
moines	japonais
japonais	aux
aux	temples
temples	chinois
chinois	En
En	même
même	temps
temps	il
il	ne
ne	faut
faut	pas
pas	oublier
oublier	qu
qu	Enni
Enni	Ben
Ben	en
en	contribua
contribua	beaucoup
beaucoup	à
à	la
la	communauté
communauté	de
de	Wuzhun
Wuzhun	d
d	une
une	façon
façon	matérielle
matérielle	En
En	effet
effet	il
il	fit
fit	envoyer
envoyer	un
un	millier
millier	de
de	planches
planches	de
de	qualité
qualité	du
du	Japon
Japon	pour
pour	la
la	reconstruction
reconstruction	du
du	temple
temple	du
du	mont
mont	Jingshan
Jingshan	par
par	suite
suite	d
d	un
un	incendie
incendie	dévastateur
dévastateur	survenu
survenu	en
en	Le
Le	soutien
soutien	matériel
matériel	par
par	les
les	Japonais
Japonais	était
était	donc
donc	un
un	facteur
facteur	important
important	dans
dans	la
la	relation
relation	entre
entre	deux
deux	pays
pays	Il
Il	y
y	a
a	deux
deux	éléments
éléments	en
en	ce
ce	qui
qui	a
a	permis
permis	aux
aux	Japonais
Japonais	de
de	faire
faire	une
une	telle
telle	contribution
contribution	primo
primo	le
le	Japon
Japon	à
à	cette
cette	époque
époque	était
était	très
très	riche
riche	en
en	sylviculture
sylviculture	secundo
secundo	les
les	bonzes
bonzes	japonais
japonais	savaient
savaient	se
se	financer
financer	par
par	le
le	kanjin
kanjin	une
une	collecte
collecte	très
très	bien
bien	organisée
organisée	Ils
Ils	abordaient
abordaient	aux
aux	riches
riches	aussi
aussi	bien
bien	qu
qu	aux
aux	pauvres
pauvres	ils
ils	recevaient
recevaient	de
de	gros
gros	dons
dons	des
des	membres
membres	de
de	la
la	famille
famille	impériale
impériale	en
en	même
même	temps
temps	qu
qu	ils
ils	ramassaient
ramassaient	des
des	sous
sous	offerts
offerts	par
par	le
le	menu
menu	peuple
peuple	Remarquez
Remarquez	surtout
surtout	que
que	Yôsai
Yôsai	en
en	personne
personne	était
était	très
très	réputé
réputé	dans
dans	ce
ce	domaine
domaine	succédant
succédant	à
à	son
son	ami
ami	Chôgen
Chôgen	il
il	sera
sera	nommé
nommé	en
en	au
au	poste
poste	du
du	chef
chef	de
de	la
la	souscription
souscription	pour
pour	la
la	reconstruction
reconstruction	du
du	temple
temple	Tô
Tô	Dai
Dai	Ji
Ji	incendié
incendié	Or
Or	à
à	cause
cause	de
de	la
la	guerre
guerre	contre
contre	la
la	dynastie
dynastie	Jin
Jin	qui
qui	dominait
dominait	le
le	Nord
Nord	de
de	la
la	Chine
Chine	le
le	gouvernement
gouvernement	de
de	Song
Song	du
du	Sud
Sud	ne
ne	pouvait
pouvait	dépenser
dépenser	suffisamment
suffisamment	pour
pour	maintenir
maintenir	ses
ses	temples
temples	officiels
officiels	Les
Les	maîtres
maîtres	chinois
chinois	étaient
étaient	donc
donc	en
en	manque
manque	perpétuel
perpétuel	d
d	argent
argent	Séjournant
Séjournant	chez
chez	Xu
Xu	an
an	Huaichang
Huaichang	Yôsai
Yôsai	lui
lui	avait
avait	déjà
déjà	offert
offert	une
une	grosse
grosse	somme
somme	en
en	vue
vue	de
de	la
la	construction
construction	de
de	la
la	porte
porte	monumentale
monumentale	et
et	des
des	portiques
portiques	de
de	son
son	temple
temple	C
C	est
est	justement
justement	grâce
grâce	à
à	son
son	savoir
savoir	faire
faire	financier
financier	que
que	le
le	moine
moine	japonais
japonais	pouvait
pouvait	donner
donner	à
à	son
son	maître
maître	du
du	bois
bois	nécessaire
nécessaire	pour
pour	la
la	reconstruction
reconstruction	d
d	un
un	autre
autre	pavillon
pavillon	important
important	peu
peu	après
après	son
son	retour
retour	au
au	Japon
Japon	La
La	gratitude
gratitude	des
des	Chinois
Chinois	était
était	si
si	grande
grande	qu
qu	ils
ils	érigèrent
érigèrent	un
un	monument
monument	commémoratif
commémoratif	pour
pour	lui
lui	Le
Le	texte
texte	qui
qui	y
y	était
était	inscrit
inscrit	Taibo
Taibo	Mingshan
Mingshan	Qianfuge
Qianfuge	Ji
Ji	jp
jp	Taihaku
Taihaku	Meizan
Meizan	Sembutsu
Sembutsu	kaku
kaku	Ki
Ki	fut
fut	envoyé
envoyé	chez
chez	Yôsai
Yôsai	et
et	nous
nous	reste
reste	encore
encore	aujourd
aujourd	hui
hui	Portrait
Portrait	imaginaire
imaginaire	de
de	XIE
XIE	Kuoming
Kuoming	anonyme
anonyme	Ici
Ici	on
on	ne
ne	peut
peut	sous
sous	estimer
estimer	non
non	plus
plus	le
le	rôle
rôle	des
des	commerçants
commerçants	chinois
chinois	dans
dans	la
la	propagation
propagation	du
du	zen
zen	au
au	Japon
Japon	Les
Les	Chinois
Chinois	installés
installés	à
à	Hakata
Hakata	offrirent
offrirent	à
à	Yôsai
Yôsai	et
et	à
à	Enni
Enni	Ben
Ben	en
en	la
la	base
base	de
de	préparation
préparation	pour
pour	aller
aller	prêcher
prêcher	à
à	la
la	capitale
capitale	Kyôto
Kyôto	En
En	effet
effet	ce
ce	serait
serait	le
le	clan
clan	chinois
chinois	ZHANG
ZHANG	qui
qui	construisit
construisit	dans
dans	leur
leur	ville
ville	le
le	temple
temple	Shô
Shô	Fuku
Fuku	Ji
Ji	pour
pour	celui
celui	là
là	tandis
tandis	que
que	le
le	chef
chef	d
d	une
une	flotte
flotte	commerciale
commerciale	chinoise
chinoise	XIE
XIE	Kuoming
Kuoming	jp
jp	SHA
SHA	Kokumei
Kokumei	était
était	un
un	des
des	principaux
principaux	sponsors
sponsors	à
à	celui
celui	ci
ci	avec
avec	l
l	offre
offre	de
de	Jô
Jô	Ten
Ten	Ji
Ji	peu
peu	après
après	son
son	retour
retour	au
au	Japon
Japon	C
C	est
est	aussi
aussi	cet
cet	immigré
immigré	qui
qui	finança
finança	l
l	achat
achat	et
et	le
le	transport
transport	des
des	planches
planches	sur
sur	la
la	demande
demande	d
d	Enni
Enni	Ben
Ben	en
en	en
en	faveur
faveur	de
de	son
son	maître
maître	chinois
chinois	Bref
Bref	le
le	soutien
soutien	spirituel
spirituel	et
et	matériel
matériel	des
des	immigrés
immigrés	chinois
chinois	était
était	indispensable
indispensable	pour
pour	l
l	installation
installation	du
du	zen
zen	au
au	Japon
Japon	Leurs
Leurs	bateaux
bateaux	qui
qui	traversaient
traversaient	sans
sans	cesse
cesse	la
la	mer
mer	permettaient
permettaient	aussi
aussi	à
à	beaucoup
beaucoup	de
de	disciples
disciples	d
d	Enni
Enni	Ben
Ben	en
en	d
d	aller
aller	étudier
étudier	au
au	monastère
monastère	de
de	Jingshan
Jingshan	Dôgen
Dôgen	et
et	sa
sa	congrégation
congrégation	Portrait
Portrait	de
de	Dôgen
Dôgen	On
On	dit
dit	sans
sans	fondement
fondement	qu
qu	il
il	représente
représente	le
le	maître
maître	contemplant
contemplant	la
la	lune
lune	Dôgen
Dôgen	originaire
originaire	du
du	courant
courant	Tendai
Tendai	comme
comme	Yôsai
Yôsai	alla
alla	lui
lui	même
même	en
en	Chine
Chine	pour
pour	y
y	avoir
avoir	l
l	illumination
illumination	En
En	fait
fait	il
il	s
s	inscrivait
inscrivait	comme
comme	moine
moine	à
à	Kennin
Kennin	Ji
Ji	et
et	partit
partit	pour
pour	le
le	continent
continent	avec
avec	son
son	maître
maître	Butsuju
Butsuju	bô
bô	Myôzen
Myôzen	qui
qui	était
était	disciple
disciple	de
de	Yôsai
Yôsai	Dans
Dans	ce
ce	sens
sens	là
là	Dôgen
Dôgen	était
était	un
un	de
de	ceux
ceux	qui
qui	se
se	sont
sont	rassemblés
rassemblés	autour
autour	de
de	ce
ce	vieux
vieux	maître
maître	pour
pour	faciliter
faciliter	leur
leur	voyage
voyage	en
en	Chine
Chine	Originaire
Originaire	de
de	la
la	haute
haute	aristocratie
aristocratie	Dôgen
Dôgen	était
était	très
très	pur
pur	d
d	âme
âme	extrêmement
extrêmement	intransigeant
intransigeant	à
à	l
l	égard
égard	à
à	ses
ses	idéaux
idéaux	et
et	tout
tout	à
à	fait
fait	détaché
détaché	des
des	valeurs
valeurs	temporelles
temporelles	Ses
Ses	ouvrages
ouvrages	peu
peu	conciliants
conciliants	lui
lui	apportèrent
apportèrent	une
une	vive
vive	opposition
opposition	de
de	part
part	du
du	courant
courant	Tendai
Tendai	qu
qu	il
il	avait
avait	quitté
quitté	C
C	est
est	ainsi
ainsi	qu
qu	il
il	alla
alla	à
à	la
la	province
province	d
d	Echizen
Echizen	dép
dép	de
de	Fukui
Fukui	d
d	aujourd
aujourd	hui
hui	pour
pour	y
y	fonder
fonder	le
le	monastère
monastère	principal
principal	Eihei
Eihei	Ji
Ji	Portrait
Portrait	de
de	Tiantong
Tiantong	Rujing
Rujing	Tendô
Tendô	Nyojô
Nyojô	peint
peint	probablement
probablement	de
de	son
son	vivant
vivant	en
en	Chine
Chine	anonyme
anonyme	A
A	partir
partir	de
de	cette
cette	époque
époque	les
les	idées
idées	de
de	Dôgen
Dôgen	devinrent
devinrent	encore
encore	plus
plus	intransigeantes
intransigeantes	Avant
Avant	il
il	prêchait
prêchait	souvent
souvent	aussi
aussi	pour
pour	les
les	sympathisants
sympathisants	laïcs
laïcs	et
et	il
il	parlait
parlait	même
même	de
de	l
l	égalité
égalité	sexuelle
sexuelle	devant
devant	la
la	Vérité
Vérité	dorénavant
dorénavant	ce
ce	n
n	est
est	essentiellement
essentiellement	qu
qu	aux
aux	moines
moines	masculins
masculins	qu
qu	il
il	s
s	adressera
adressera	avec
avec	les
les	arguments
arguments	élitistes
élitistes	Il
Il	purifia
purifia	ainsi
ainsi	son
son	zen
zen	autour
autour	du
du	zazen
zazen	avec
avec	la
la	fameuse
fameuse	devise
devise	Shikan
Shikan	taza
taza	s
s	asseoir
asseoir	tout
tout	simplement
simplement	et
et	pour
pour	toujours
toujours	héritée
héritée	à
à	son
son	maître
maître	Tiantong
Tiantong	Rujing
Rujing	jp
jp	Tendô
Tendô	Nyojô
Nyojô	D
D	ailleurs
ailleurs	bien
bien	qu
qu	il
il	admît
admît	les
les	nonnes
nonnes	dans
dans	son
son	auditoire
auditoire	nous
nous	ne
ne	connaissons
connaissons	aucune
aucune	congrégation
congrégation	pour
pour	le
le	femmes
femmes	fondée
fondée	de
de	son
son	vivant
vivant	La
La	philosophie
philosophie	de
de	Dôgen
Dôgen	Dôgen
Dôgen	voulait
voulait	rejeter
rejeter	tout
tout	ce
ce	qui
qui	pourrait
pourrait	altérer
altérer	le
le	zen
zen	idéal
idéal	Ainsi
Ainsi	il
il	s
s	opposait
opposait	résolument
résolument	à
à	ceux
ceux	qui
qui	accordaient
accordaient	beaucoup
beaucoup	d
d	importance
importance	à
à	l
l	illumination
illumination	telle
telle	qu
qu	on
on	appelle
appelle	kenshô
kenshô	chez
chez	les
les	Rinzai
Rinzai	malgré
malgré	son
son	expérience
expérience	de
de	shinjin
shinjin	datsuraku
datsuraku	détachement
détachement	du
du	corps
corps	et
et	du
du	cœur
cœur	en
en	Chine
Chine	il
il	lui
lui	était
était	essentiel
essentiel	de
de	s
s	efforcer
efforcer	constamment
constamment	à
à	se
se	comporter
comporter	à
à	la
la	manière
manière	du
du	bouddha
bouddha	plutôt
plutôt	que
que	de
de	chercher
chercher	les
les	extases
extases	passagères
passagères	Il
Il	trouve
trouve	la
la	Vérité
Vérité	bouddhique
bouddhique	buppô
buppô	dans
dans	tous
tous	les
les	phénomènes
phénomènes	qui
qui	se
se	présentent
présentent	genjô
genjô	kôan
kôan	il
il	lui
lui	est
est	d
d	autant
autant	plus
plus	important
important	de
de	voir
voir	penser
penser	agir
agir	toujours
toujours	comme
comme	le
le	bouddha
bouddha	Dôgen
Dôgen	était
était	de
de	même
même	tout
tout	à
à	fait
fait	contre
contre	le
le	zen
zen	mêlée
mêlée	de
de	la
la	pratique
pratique	du
du	culte
culte	d
d	Amida
Amida	ou
ou	du
du	mikkyô
mikkyô	il
il	osa
osa	même
même	comparer
comparer	les
les	récitations
récitations	incessantes
incessantes	du
du	nom
nom	d
d	Amida
Amida	nembutsu
nembutsu	au
au	chœur
chœur	des
des	grenouilles
grenouilles	dans
dans	la
la	rizière
rizière	Il
Il	ne
ne	faut
faut	toutefois
toutefois	pas
pas	oublier
oublier	qu
qu	il
il	gardait
gardait	toujours
toujours	sa
sa	révérence
révérence	à
à	Hakusan
Hakusan	gongen
gongen	divinité
divinité	syncrétique
syncrétique	bouddhiste
bouddhiste	shintoïste
shintoïste	et
et	protectrice
protectrice	de
de	son
son	temple
temple	Pour
Pour	plus
plus	de
de	détail
détail	sur
sur	sa
sa	philosophie
philosophie	veuillez
veuillez	lire
lire	l
l	article
article	sur
sur	Dôgen
Dôgen	Muhon
Muhon	Kakushin
Kakushin	et
et	l
l	esprit
esprit	de
de	synthèse
synthèse	Portrait
Portrait	de
de	Muhon
Muhon	Kakushin
Kakushin	par
par	Kakukei
Kakukei	Muhon
Muhon	Kakushin
Kakushin	appelé
appelé	aussi
aussi	Shinchi
Shinchi	bô
bô	est
est	un
un	personnage
personnage	important
important	dans
dans	l
l	histoire
histoire	du
du	zen
zen	mais
mais	il
il	était
était	oublié
oublié	ou
ou	presque
presque	sciemment
sciemment	ignoré
ignoré	pendant
pendant	très
très	longtemps
longtemps	par
par	ses
ses	condisciples
condisciples	postérieurs
postérieurs	de
de	l
l	école
école	Rinzai
Rinzai	Une
Une	raison
raison	en
en	est
est	son
son	attitude
attitude	conciliante
conciliante	envers
envers	le
le	culte
culte	d
d	Amida
Amida	et
et	le
le	mikkyô
mikkyô	dont
dont	il
il	était
était	originaire
originaire	car
car	aux
aux	époques
époques	suivantes
suivantes	l
l	esprit
esprit	exclusif
exclusif	voire
voire	sectaire
sectaire	devenait
devenait	prédominant
prédominant	au
au	sein
sein	de
de	cette
cette	école
école	Une
Une	autre
autre	raison
raison	c
c	est
est	que
que	Kakushin
Kakushin	aimait
aimait	mieux
mieux	s
s	écarter
écarter	du
du	pouvoir
pouvoir	ou
ou	de
de	l
l	autorité
autorité	séculaire
séculaire	il
il	tenait
tenait	à
à	la
la	vie
vie	d
d	ermite
ermite	malgré
malgré	sa
sa	carrière
carrière	brillante
brillante	Originaire
Originaire	de
de	Shinshû
Shinshû	dép
dép	de
de	Nagano
Nagano	d
d	aujourd
aujourd	hui
hui	et
et	non
non	de
de	la
la	noblesse
noblesse	Muhon
Muhon	Kakushin
Kakushin	suivit
suivit	d
d	abord
abord	les
les	études
études	du
du	mikkyô
mikkyô	à
à	son
son	haut
haut	lieu
lieu	Kôya
Kôya	san
san	Il
Il	y
y	rencontra
rencontra	Taikô
Taikô	Gyôyû
Gyôyû	spécialiste
spécialiste	du
du	zen
zen	et
et	du
du	mikkyô
mikkyô	comme
comme	son
son	maître
maître	Yôsai
Yôsai	C
C	est
est	sous
sous	son
son	influence
influence	que
que	Kakushin
Kakushin	s
s	intéressa
intéressa	au
au	zen
zen	Ensuite
Ensuite	il
il	alla
alla	approfondir
approfondir	ses
ses	expériences
expériences	religieuses
religieuses	chez
chez	plusieurs
plusieurs	maîtres
maîtres	dont
dont	Dôgen
Dôgen	Il
Il	partit
partit	pour
pour	la
la	Chine
Chine	en
en	ce
ce	serait
serait	Enni
Enni	Ben
Ben	en
en	qui
qui	lui
lui	conseilla
conseilla	d
d	aller
aller	voir
voir	Wuzhun
Wuzhun	Shifan
Shifan	au
au	temple
temple	de
de	Jingshan
Jingshan	Comme
Comme	l
l	accueillant
accueillant	maître
maître	chinois
chinois	venait
venait	de
de	mourir
mourir	à
à	son
son	arrivée
arrivée	il
il	dut
dut	quitter
quitter	Jingshan
Jingshan	pour
pour	aller
aller	finalement
finalement	chez
chez	Wumen
Wumen	Huikai
Huikai	jp
jp	Mumon
Mumon	Ekai
Ekai	dont
dont	il
il	reçut
reçut	le
le	brevet
brevet	de
de	l
l	illumination
illumination	Le
Le	maître
maître	Wumen
Wumen	ayant
ayant	publié
publié	en
en	un
un	recueil
recueil	de
de	kôan
kôan	intitulé
intitulé	Wumenguan
Wumenguan	jp
jp	Mumonkan
Mumonkan	La
La	barrière
barrière	sans
sans	porte
porte	Kakushin
Kakushin	en
en	apporta
apporta	un
un	exemplaire
exemplaire	lors
lors	de
de	son
son	retour
retour	au
au	Japon
Japon	Cet
Cet	ouvrage
ouvrage	qui
qui	ne
ne	connut
connut	pas
pas	de
de	grand
grand	succès
succès	en
en	Chine
Chine	devint
devint	un
un	des
des	plus
plus	appréciés
appréciés	dans
dans	l
l	école
école	Rinzai
Rinzai	du
du	Japon
Japon	aux
aux	siècles
siècles	suivants
suivants	Kakushin
Kakushin	maîtrisa
maîtrisa	donc
donc	le
le	zen
zen	de
de	l
l	école
école	Rinzai
Rinzai	au
au	moyen
moyen	des
des	kôan
kôan	systématiquement
systématiquement	organisés
organisés	mais
mais	il
il	n
n	en
en	restait
restait	pas
pas	moins
moins	d
d	un
un	esprit
esprit	de
de	synthèse
synthèse	Revenu
Revenu	au
au	Japon
Japon	en
en	il
il	s
s	installa
installa	d
d	abord
abord	à
à	Kôya
Kôya	san
san	comme
comme	avant
avant	puis
puis	se
se	retira
retira	à
à	Yura
Yura	dans
dans	la
la	même
même	province
province	de
de	Kiï
Kiï	le
le	dép
dép	de
de	Wakayama
Wakayama	d
d	aujourd
aujourd	hui
hui	Malgré
Malgré	les
les	invitations
invitations	incessantes
incessantes	de
de	l
l	ex
ex	empereur
empereur	Kameyama
Kameyama	il
il	ne
ne	voulait
voulait	pas
pas	aller
aller	vivre
vivre	dans
dans	la
la	capitale
capitale	Ses
Ses	disciples
disciples	gardaient
gardaient	néanmoins
néanmoins	plusieurs
plusieurs	temples
temples	importants
importants	dont
dont	un
un	à
à	Kyôto
Kyôto	Myôkô
Myôkô	Ji
Ji	Vieille
Vieille	manufacture
manufacture	du
du	shôyu
shôyu	à
à	Yuasa
Yuasa	Muhon
Muhon	Kakushin
Kakushin	n
n	était
était	pas
pas	un
un	simple
simple	moine
moine	Il
Il	introduisit
introduisit	au
au	Japon
Japon	une
une	branche
branche	du
du	zen
zen	qui
qui	faisait
faisait	jouer
jouer	du
du	shakuhachi
shakuhachi	flûte
flûte	de
de	bambou
bambou	aux
aux	disciples
disciples	comme
comme	une
une	partie
partie	des
des	ascèses
ascèses	apprit
apprit	la
la	fabrication
fabrication	du
du	Kinzanji
Kinzanji	miso
miso	les
les	légumes
légumes	et
et	du
du	soja
soja	salés
salés	et
et	fermentés
fermentés	Kinzanji
Kinzanji	signifie
signifie	le
le	temple
temple	de
de	Jingshan
Jingshan	et
et	du
du	shôyu
shôyu	sauce
sauce	de
de	soja
soja	C
C	est
est	grâce
grâce	à
à	ce
ce	moine
moine	que
que	la
la	ville
ville	d
d	Yuasa
Yuasa	Wakayama
Wakayama	est
est	encore
encore	réputée
réputée	pour
pour	ce
ce	condiment
condiment	Portrait
Portrait	d
d	Ippen
Ippen	peint
peint	probablement
probablement	peu
peu	après
après	sa
sa	mort
mort	Musée
Musée	départemental
départemental	de
de	l
l	histoire
histoire	Yokohama
Yokohama	L
L	esprit
esprit	conciliant
conciliant	de
de	Muhon
Muhon	Kakushin
Kakushin	fit
fit	naître
naître	une
une	anecdote
anecdote	sur
sur	son
son	amitié
amitié	avec
avec	Ippen
Ippen	fondateur
fondateur	du
du	courant
courant	Ji
Ji	Shû
Shû	qui
qui	vénère
vénère	Amida
Amida	Selon
Selon	une
une	biographie
biographie	de
de	celui
celui	ci
ci	il
il	apprit
apprit	le
le	zen
zen	chez
chez	Kakushin
Kakushin	et
et	obtint
obtint	son
son	approbation
approbation	La
La	dévotion
dévotion	d
d	Ippen
Ippen	en
en	Amida
Amida	consiste
consiste	à
à	appeler
appeler	son
son	nom
nom	faire
faire	le
le	nembutsu
nembutsu	indéfiniment
indéfiniment	jusqu
jusqu	à
à	en
en	arriver
arriver	à
à	une
une	extase
extase	dans
dans	laquelle
laquelle	il
il	se
se	sente
sente	inséparablement
inséparablement	uni
uni	avec
avec	ce
ce	bouddha
bouddha	Beaucoup
Beaucoup	de
de	maîtres
maîtres	zen
zen	de
de	l
l	école
école	Rinzai
Rinzai	assimilaient
assimilaient	l
l	extase
extase	ainsi
ainsi	obtenue
obtenue	à
à	leur
leur	illumination
illumination	Enni
Enni	Ben
Ben	en
en	et
et	Kakushin
Kakushin	figuraient
figuraient	parmi
parmi	eux
eux	et
et	ce
ce	dernier
dernier	aurait
aurait	admis
admis	le
le	nembutsu
nembutsu	dans
dans	la
la	pratique
pratique	du
du	zen
zen	comme
comme	un
un	moyen
moyen	de
de	parvenir
parvenir	à
à	l
l	illumination
illumination	Le
Le	rapport
rapport	du
du	zen
zen	et
et	du
du	culte
culte	d
d	Amida
Amida	Le
Le	fameux
fameux	Odori
Odori	nembutsu
nembutsu	des
des	adeptes
adeptes	d
d	Ippen
Ippen	Ils
Ils	dansent
dansent	en
en	rond
rond	invocant
invocant	le
le	nom
nom	d
d	Amida
Amida	jusqu
jusqu	à
à	avoir
avoir	l
l	extase
extase	Autour
Autour	il
il	y
y	a
a	beaucoup
beaucoup	de
de	voitures
voitures	des
des	aristocrates
aristocrates	curieux
curieux	de
de	ce
ce	spectacle
spectacle	Ippen
Ippen	Hijiri
Hijiri	E
E	volume
volume	Les
Les	croyants
croyants	d
d	Amida
Amida	ne
ne	sont
sont	pas
pas	unanimes
unanimes	Si
Si	pour
pour	Ippen
Ippen	il
il	est
est	important
important	d
d	avoir
avoir	l
l	extase
extase	par
par	le
le	nembutsu
nembutsu	autant
autant	de
de	fois
fois	que
que	possible
possible	les
les	autres
autres	maîtres
maîtres	comme
comme	Hônen
Hônen	et
et	Shinran
Shinran	insistent
insistent	sur
sur	le
le	salut
salut	avec
avec	la
la	naissance
naissance	dans
dans	la
la	Terre
Terre	pure
pure	le
le	Jôdo
Jôdo	d
d	Amida
Amida	après
après	la
la	mort
mort	dans
dans	ce
ce	monde
monde	Ils
Ils	prennent
prennent	littéralement
littéralement	ce
ce	que
que	disent
disent	les
les	sutras
sutras	et
et	croient
croient	que
que	la
la	Terre
Terre	pure
pure	est
est	très
très	loin
loin	d
d	ici
ici	exactement
exactement	au
au	delà
delà	de
de	cent
cent	mille
mille	fois
fois	cent
cent	milliards
milliards	de
de	territoires
territoires	des
des	autres
autres	bouddhas
bouddhas	Pour
Pour	les
les	adeptes
adeptes	du
du	zen
zen	par
par	contre
contre	elle
elle	existe
existe	dans
dans	le
le	cœur
cœur	même
même	de
de	chacun
chacun	la
la	venue
venue	d
d	Amida
Amida	pour
pour	accueillir
accueillir	l
l	âme
âme	des
des	justes
justes	qui
qui	vont
vont	mourir
mourir	prêchée
prêchée	dans
dans	les
les	sutras
sutras	est
est	interprétée
interprétée	d
d	un
un	point
point	de
de	vue
vue	spiritualiste
spiritualiste	comme
comme	l
l	arrivée
arrivée	de
de	l
l	illumination
illumination	lorsqu
lorsqu	on
on	met
met	fin
fin	à
à	la
la	vie
vie	d
d	illusion
illusion	par
par	l
l	ascèse
ascèse	Certains
Certains	maîtres
maîtres	du
du	zen
zen	ne
ne	trouvent
trouvent	aucun
aucun	sens
sens	au
au	nembutsu
nembutsu	comme
comme	nous
nous	l
l	avons
avons	vu
vu	pour
pour	Dôgen
Dôgen	il
il	est
est	comme
comme	les
les	cris
cris	de
de	grenouilles
grenouilles	dans
dans	la
la	rizière
rizière	Mais
Mais	d
d	autres
autres	surtout
surtout	les
les	chinois
chinois	depuis
depuis	l
l	époque
époque	Song
Song	n
n	hésitent
hésitent	pas
pas	à
à	compter
compter	sur
sur	le
le	vœux
vœux	solennel
solennel	d
d	Amida
Amida	d
d	accueillir
accueillir	dans
dans	sa
sa	Terre
Terre	pure
pure	tout
tout	ceux
ceux	qui
qui	appellent
appellent	son
son	nom
nom	comme
comme	l
l	assurance
assurance	d
d	avoir
avoir	une
une	bonne
bonne	illumination
illumination	Zhongfeng
Zhongfeng	Mingben
Mingben	respecté
respecté	par
par	les
les	Japonais
Japonais	comme
comme	le
le	plus
plus	grand
grand	maître
maître	zen
zen	chinois
chinois	de
de	l
l	époque
époque	était
était	un
un	de
de	ces
ces	fidèles
fidèles	d
d	Amida
Amida	Son
Son	influence
influence	sur
sur	le
le	zen
zen	n
n	en
en	était
était	pas
pas	plus
plus	dominante
dominante	dans
dans	l
l	archipel
archipel	car
car	les
les	bonzes
bonzes	zen
zen	japonais
japonais	avaient
avaient	déjà
déjà	un
un	esprit
esprit	assez
assez	sceptique
sceptique	du
du	culte
culte	d
d	Amida
Amida	Musô
Musô	Soseki
Soseki	malgré
malgré	ses
ses	idées
idées	plutôt
plutôt	conciliantes
conciliantes	et
et	son
son	respect
respect	envers
envers	ce
ce	maître
maître	chinois
chinois	essayera
essayera	de
de	restreindre
restreindre	ce
ce	culte
culte	au
au	sein
sein	du
du	zen
zen	Muchû
Muchû	Mondô
Mondô	chapitres
chapitres	Le
Le	zen
zen	du
du	point
point	de
de	vue
vue	sociologique
sociologique	Une
Une	femme
femme	en
en	tenue
tenue	de
de	nonne
nonne	en
en	promenade
promenade	Rakuchû
Rakuchû	Rakugai
Rakugai	Zu
Zu	Byôbu
Byôbu	Rekihaku
Rekihaku	Kô
Kô	Hon
Hon	paravent
paravent	de
de	gauche
gauche	Anonyme
Anonyme	e
e	siècle
siècle	Musée
Musée	national
national	de
de	l
l	histoire
histoire	et
et	du
du	folklore
folklore	Le
Le	zen
zen	restait
restait	plutôt
plutôt	une
une	religion
religion	des
des	hommes
hommes	en
en	dépit
dépit	de
de	l
l	existence
existence	des
des	nonnes
nonnes	et
et	les
les	sympathisantes
sympathisantes	laïques
laïques	de
de	plus
plus	en
en	plus
plus	nombreuses
nombreuses	Théoriquement
Théoriquement	rien
rien	n
n	empêche
empêche	que
que	les
les	femmes
femmes	fassent
fassent	l
l	ascèse
ascèse	et
et	aient
aient	l
l	illumination
illumination	Mais
Mais	les
les	femmes
femmes	y
y	étaient
étaient	décidément
décidément	moins
moins	nombreuses
nombreuses	que
que	les
les	hommes
hommes	et
et	les
les	grands
grands	maîtres
maîtres	étaient
étaient	tous
tous	du
du	sexe
sexe	masculin
masculin	Le
Le	sexisme
sexisme	était
était	d
d	ailleurs
ailleurs	très
très	fort
fort	non
non	seulement
seulement	chez
chez	le
le	zen
zen	mais
mais	aussi
aussi	chez
chez	pratiquement
pratiquement	tous
tous	les
les	courants
courants	bouddhistes
bouddhistes	du
du	Japon
Japon	malgré
malgré	l
l	existence
existence	de
de	très
très	nombreuses
nombreuses	religieuses
religieuses	d
d	origine
origine	aristocrate
aristocrate	notamment
notamment	au
au	culte
culte	d
d	Amida
Amida	Après
Après	tout
tout	l
l	absence
absence	de
de	philosophe
philosophe	féminine
féminine	au
au	Japon
Japon	est
est	impressionnante
impressionnante	il
il	n
n	y
y	avait
avait	pas
pas	de
de	Japonaise
Japonaise	comparable
comparable	à
à	sainte
sainte	Thérèse
Thérèse	d
d	Avila
Avila	Quant
Quant	aux
aux	classes
classes	sociales
sociales	le
le	zen
zen	élargissait
élargissait	petit
petit	à
à	petit
petit	son
son	audience
audience	auprès
auprès	des
des	grands
grands	commerçants
commerçants	émergents
émergents	de
de	la
la	ville
ville	et
et	même
même	auprès
auprès	des
des	fermiers
fermiers	provinciaux
provinciaux	pour
pour	l
l	école
école	Sôtô
Sôtô	dans
dans	l
l	époque
époque	suivante
suivante	Il
Il	y
y	aura
aura	pourtant
pourtant	toujours
toujours	une
une	contradiction
contradiction	entre
entre	l
l	élitisme
élitisme	inée
inée	du
du	zen
zen	et
et	l
l	évangélisation
évangélisation	de
de	la
la	vaste
vaste	couche
couche	populaire
populaire	Mujû
Mujû	Dôgyô
Dôgyô	et
et	son
son	Sha
Sha	Seki
Seki	Shû
Shû	Portrait
Portrait	de
de	Mujû
Mujû	Dôgyô
Dôgyô	reproduction
reproduction	d
d	une
une	sculpture
sculpture	sur
sur	bois
bois	de
de	l
l	époque
époque	Kamakura
Kamakura	Musée
Musée	municipal
municipal	de
de	Nagoya
Nagoya	Comme
Comme	on
on	a
a	vu
vu	le
le	Moyen
Moyen	Âge
Âge	du
du	Japon
Japon	était
était	une
une	grande
grande	époque
époque	de
de	l
l	évangélisation
évangélisation	du
du	peuple
peuple	Malgré
Malgré	le
le	caractère
caractère	foncièrement
foncièrement	élitiste
élitiste	du
du	zen
zen	Mujû
Mujû	Dôgyô
Dôgyô	en
en	était
était	un
un	des
des	plus
plus	importants
importants	personnages
personnages	qui
qui	voulaient
voulaient	prêcher
prêcher	au
au	grand
grand	public
public	Disciple
Disciple	d
d	Enni
Enni	Ben
Ben	en
en	il
il	rédigea
rédigea	son
son	fameux
fameux	Sha
Sha	Seki
Seki	Shû
Shû	achevé
achevé	en
en	compilant
compilant	les
les	anecdotes
anecdotes	les
les	plus
plus	diversifiées
diversifiées	pour
pour	enseigner
enseigner	au
au	peuple
peuple	la
la	Vérité
Vérité	du
du	point
point	de
de	vue
vue	du
du	bouddhisme
bouddhisme	synthétique
synthétique	En
En	effet
effet	on
on	y
y	trouve
trouve	la
la	coexistence
coexistence	des
des	divinités
divinités	japonaises
japonaises	avec
avec	les
les	bouddhas
bouddhas	et
et	les
les	bodhisattvas
bodhisattvas	l
l	ascèse
ascèse	avec
avec	le
le	salut
salut	Pour
Pour	faciliter
faciliter	la
la	compréhension
compréhension	il
il	n
n	hésite
hésite	pas
pas	à
à	recourir
recourir	aux
aux	histoires
histoires	comiques
comiques	Le
Le	gros
gros	livre
livre	de
de	dix
dix	volumes
volumes	est
est	donc
donc	un
un	grand
grand	reccueil
reccueil	d
d	épisodes
épisodes	décalés
décalés	mais
mais	il
il	est
est	en
en	même
même	temps
temps	un
un	précieux
précieux	document
document	historique
historique	pour
pour	nous
nous	les
les	contemporains
contemporains	L
L	évolution
évolution	de
de	l
l	école
école	Sôtô
Sôtô	après
après	la
la	mort
mort	de
de	Dôgen
Dôgen	Portrait
Portrait	de
de	Tettsû
Tettsû	Gikai
Gikai	anonyme
anonyme	Daijô
Daijô	Ji
Ji	Ishikawa
Ishikawa	Contrairement
Contrairement	au
au	fondateur
fondateur	devenu
devenu	de
de	moins
moins	en
en	moins
moins	conciliant
conciliant	les
les	successeurs
successeurs	de
de	Dôgen
Dôgen	ont
ont	dû
dû	se
se	plier
plier	à
à	la
la	conjoncture
conjoncture	non
non	sans
sans	querelles
querelles	entre
entre	eux
eux	Une
Une	sérieuse
sérieuse	scission
scission	s
s	est
est	produite
produite	à
à	propos
propos	du
du	troisième
troisième	successeur
successeur	La
La	situation
situation	est
est	un
un	peu
peu	pareille
pareille	à
à	celle
celle	des
des	franciscains
franciscains	divisés
divisés	entre
entre	les
les	spirituels
spirituels	et
et	les
les	conventuels
conventuels	après
après	la
la	mort
mort	de
de	saint
saint	François
François	d
d	Assise
Assise	Tettsû
Tettsû	Gikai
Gikai	plus
plus	gestionnaire
gestionnaire	que
que	philosophe
philosophe	était
était	à
à	la
la	tête
tête	de
de	la
la	fraction
fraction	conventuels
conventuels	accordant
accordant	l
l	importance
importance	à
à	la
la	construction
construction	des
des	édifices
édifices	et
et	à
à	l
l	administration
administration	de
de	la
la	congrégation
congrégation	Son
Son	séjour
séjour	en
en	Chine
Chine	depuis
depuis	était
était	en
en	effet
effet	plutôt
plutôt	consacré
consacré	à
à	la
la	maîtrise
maîtrise	des
des	règles
règles	de
de	congrégation
congrégation	et
et	des
des	prières
prières	liturgiques
liturgiques	voire
voire	de
de	la
la	disposition
disposition	des
des	bâtiments
bâtiments	dans
dans	le
le	plan
plan	d
d	un
un	temple
temple	Pour
Pour	comprendre
comprendre	le
le	positionnement
positionnement	idéologique
idéologique	de
de	ce
ce	moine
moine	il
il	ne
ne	faudrait
faudrait	pas
pas	sous
sous	estimer
estimer	son
son	origine
origine	avant
avant	de
de	joindre
joindre	à
à	la
la	congrégation
congrégation	de
de	Dôgen
Dôgen	il
il	appartenait
appartenait	à
à	l
l	école
école	Daruma
Daruma	Shû
Shû	fondée
fondée	par
par	Dainichi
Dainichi	bô
bô	Nônin
Nônin	Tettsû
Tettsû	y
y	restra
restra	attaché
attaché	toute
toute	la
la	vie
vie	fier
fier	d
d	y
y	hérité
hérité	la
la	Vérité
Vérité	Portrait
Portrait	de
de	Keizan
Keizan	Jôkin
Jôkin	peint
peint	de
de	son
son	vivant
vivant	anonyme
anonyme	Sôji
Sôji	Ji
Ji	Kanagawa
Kanagawa	Son
Son	disciple
disciple	Keizan
Keizan	Jôkin
Jôkin	adopta
adopta	les
les	éléments
éléments	ésotériques
ésotériques	que
que	Dôgen
Dôgen	avait
avait	strictement
strictement	rejetés
rejetés	pour
pour	élargir
élargir	le
le	soutien
soutien	laïc
laïc	Les
Les	prières
prières	pour
pour	les
les	bénéfices
bénéfices	temporels
temporels	des
des	laïcs
laïcs	occuperont
occuperont	dorénavant
dorénavant	une
une	partie
partie	importante
importante	des
des	rituels
rituels	Les
Les	divinités
divinités	shintoïstes
shintoïstes	seront
seront	massivement
massivement	adoptées
adoptées	et
et	vénérées
vénérées	dans
dans	la
la	liturgie
liturgie	comme
comme	dans
dans	celle
celle	ésotérique
ésotérique	Cette
Cette	attitude
attitude	souple
souple	de
de	Jôkin
Jôkin	vient
vient	de
de	son
son	esprit
esprit	omnivore
omnivore	après
après	avoir
avoir	étudié
étudié	à
à	Eihei
Eihei	Ji
Ji	Keizan
Keizan	Jôkin
Jôkin	fit
fit	le
le	stage
stage	non
non	seulement
seulement	à
à	Hiei
Hiei	Zan
Zan	pour
pour	apprendre
apprendre	le
le	Tendai
Tendai	mais
mais	aussi
aussi	chez
chez	Muhon
Muhon	Kakushin
Kakushin	pour
pour	connaître
connaître	le
le	Rinzai
Rinzai	Jôkin
Jôkin	accueillera
accueillera	à
à	son
son	tour
tour	les
les	disciples
disciples	de
de	Kakushin
Kakushin	dans
dans	son
son	temple
temple	Keizan
Keizan	Jôkin
Jôkin	n
n	hésitait
hésitait	pas
pas	à
à	se
se	servir
servir	systématiquement
systématiquement	les
les	kôan
kôan	pour
pour	enseigner
enseigner	certains
certains	de
de	ses
ses	élèves
élèves	C
C	était
était	bien
bien	le
le	cas
cas	de
de	Kohô
Kohô	Kakumyô
Kakumyô	disciple
disciple	de
de	Muhon
Muhon	Kakushin
Kakushin	lorsque
lorsque	le
le	jeune
jeune	moine
moine	vint
vint	poursuivre
poursuivre	les
les	ascèses
ascèses	chez
chez	lui
lui	Keizan
Keizan	lui
lui	donna
donna	comme
comme	problématiques
problématiques	les
les	kôan
kôan	traditionnels
traditionnels	les
les	uns
uns	après
après	les
les	autres
autres	comme
comme	l
l	aurait
aurait	fait
fait	un
un	maître
maître	Rinzai
Rinzai	Bien
Bien	que
que	le
le	culte
culte	d
d	Amida
Amida	un
un	autre
autre	pilier
pilier	des
des	activités
activités	religieuses
religieuses	de
de	Kakushin
Kakushin	ne
ne	fût
fût	pas
pas	adopté
adopté	par
par	les
les	Sôtô
Sôtô	l
l	esprit
esprit	synthétique
synthétique	de
de	celui
celui	ci
ci	aurait
aurait	profondément
profondément	influencé
influencé	leur
leur	congrégation
congrégation	qui
qui	se
se	réorganisait
réorganisait	sous
sous	Jôkin
Jôkin	Les
Les	échanges
échanges	entre
entre	les
les	moines
moines	Sôtô
Sôtô	et
et	les
les	successeurs
successeurs	de
de	Kakushin
Kakushin	sont
sont	considérés
considérés	par
par	les
les	spécialistes
spécialistes	comme
comme	les
les	éléments
éléments	très
très	importants
importants	pour
pour	le
le	développement
développement	de
de	l
l	école
école	Sôtô
Sôtô	aux
aux	siècles
siècles	suivants
suivants	Le
Le	prix
prix	de
de	cet
cet	élan
élan	comme
comme	congrégation
congrégation	c
c	était
était	bien
bien	sûr
sûr	l
l	oubli
oubli	de
de	l
l	idéal
idéal	du
du	maître
maître	fondateur
fondateur	Dôgen
Dôgen	il
il	fallait
fallait	à
à	l
l	école
école	Sôtô
Sôtô	plusieurs
plusieurs	siècles
siècles	pour
pour	retrouver
retrouver	les
les	valeurs
valeurs	du
du	Shôbôgenzô
Shôbôgenzô	L
L	école
école	Sôtô
Sôtô	et
et	les
les	œuvres
œuvres	sociales
sociales	cas
cas	de
de	Kangan
Kangan	Giin
Giin	Portrait
Portrait	de
de	Kangan
Kangan	Giin
Giin	anonyme
anonyme	Toyokawa
Toyokawa	Inari
Inari	Aichi
Aichi	Un
Un	autre
autre	moine
moine	Sôtô
Sôtô	qu
qu	on
on	ne
ne	doit
doit	pas
pas	oublier
oublier	est
est	Kangan
Kangan	Giin
Giin	Présumé
Présumé	originaire
originaire	de
de	la
la	famille
famille	impériale
impériale	il
il	étudia
étudia	d
d	abord
abord	le
le	Tendai
Tendai	s
s	intéressa
intéressa	ensuite
ensuite	au
au	zen
zen	Ce
Ce	fut
fut	en
en	qu
qu	il
il	vint
vint	chez
chez	Dôgen
Dôgen	en
en	même
même	temps
temps	que
que	les
les	anciens
anciens	disciples
disciples	de
de	Dainichi
Dainichi	bô
bô	Nônin
Nônin	Il
Il	est
est	possible
possible	qu
qu	il
il	ait
ait	été
été	parmi
parmi	eux
eux	avant
avant	de
de	trouver
trouver	son
son	vrai
vrai	maître
maître	Giin
Giin	serait
serait	parti
parti	pour
pour	la
la	Chine
Chine	deux
deux	fois
fois	en
en	ou
ou	et
et	en
en	L
L	objectif
objectif	du
du	second
second	voyage
voyage	était
était	d
d	y
y	apporter
apporter	les
les	propos
propos	recueillis
recueillis	de
de	Dôgen
Dôgen	qui
qui	était
était	mort
mort	onze
onze	ans
ans	auparavant
auparavant	Revenu
Revenu	au
au	Japon
Japon	en
en	il
il	prit
prit	l
l	île
île	de
de	Kyûshû
Kyûshû	comme
comme	terrain
terrain	de
de	travail
travail	notamment
notamment	la
la	province
province	de
de	Higo
Higo	le
le	département
département	de
de	Kumamoto
Kumamoto	d
d	aujourd
aujourd	hui
hui	pour
pour	y
y	fonder
fonder	plusieurs
plusieurs	temples
temples	Il
Il	a
a	bâti
bâti	ainsi
ainsi	le
le	fondement
fondement	de
de	son
son	école
école	au
au	Kyûshû
Kyûshû	Mais
Mais	ses
ses	activités
activités	les
les	plus
plus	remarquables
remarquables	étaient
étaient	dans
dans	le
le	domaine
domaine	social
social	il
il	organisa
organisa	le
le	défrichement
défrichement	de
de	vastes
vastes	terrains
terrains	arides
arides	promut
promut	l
l	assèchement
assèchement	du
du	marécage
marécage	sur
sur	une
une	baie
baie	et
et	réalisa
réalisa	la
la	construction
construction	du
du	pont
pont	sur
sur	un
un	fleuve
fleuve	rapide
rapide	Bref
Bref	il
il	travailla
travailla	en
en	tant
tant	que
que	grand
grand	maître
maître	de
de	kanjin
kanjin	à
à	la
la	manière
manière	de
de	Chôgen
Chôgen	et
et	de
de	Yôsai
Yôsai	Le
Le	zen
zen	de
de	la
la	Corée
Corée	Portrait
Portrait	imaginaire
imaginaire	de
de	Bojo
Bojo	Jinul
Jinul	anonyme
anonyme	Temple
Temple	Songgwangsa
Songgwangsa	Corée
Corée	du
du	Sud
Sud	Le
Le	zen
zen	de
de	la
la	Corée
Corée	aurait
aurait	sans
sans	doute
doute	influencé
influencé	celui
celui	du
du	Japon
Japon	mais
mais	il
il	n
n	y
y	a
a	pas
pas	beaucoup
beaucoup	de
de	documents
documents	qui
qui	le
le	racontent
racontent	On
On	peut
peut	supposer
supposer	pour
pour	cela
cela	deux
deux	raisons
raisons	premièrement
premièrement	de
de	la
la	part
part	de
de	la
la	Corée
Corée	la
la	dynastie
dynastie	Joseon
Joseon	traitait
traitait	toujours
toujours	très
très	froidement
froidement	et
et	même
même	persécutait
persécutait	souventle
souventle	bouddhisme
bouddhisme	qui
qui	avait
avait	été
été	protégé
protégé	par
par	le
le	royaume
royaume	de
de	Goryeo
Goryeo	qui
qui	la
la	précédait
précédait	Pendant
Pendant	cette
cette	période
période	difficile
difficile	où
où	il
il	était
était	réduit
réduit	en
en	croyance
croyance	populaire
populaire	il
il	aurait
aurait	perdu
perdu	une
une	bonne
bonne	partie
partie	du
du	patrimoine
patrimoine	documentaire
documentaire	Deuxièmement
Deuxièmement	les
les	Japonais
Japonais	ne
ne	veulent
veulent	souvent
souvent	pas
pas	reconnaître
reconnaître	l
l	influence
influence	de
de	la
la	Corée
Corée	sur
sur	eux
eux	à
à	cause
cause	du
du	dédain
dédain	séculaire
séculaire	à
à	l
l	égard
égard	de
de	leurs
leurs	voisins
voisins	Il
Il	nous
nous	est
est	donc
donc	difficile
difficile	de
de	déterminer
déterminer	la
la	réalité
réalité	des
des	échanges
échanges	en
en	zen
zen	entre
entre	ces
ces	deux
deux	pays
pays	Le
Le	moins
moins	qu
qu	on
on	puisse
puisse	dire
dire	c
c	est
est	qu
qu	en
en	Corée
Corée	à
à	l
l	époque
époque	Goryeo
Goryeo	le
le	courant
courant	zen
zen	a
a	atteint
atteint	son
son	apogée
apogée	surtout
surtout	avec
avec	Bojo
Bojo	Jinul
Jinul	d
d	un
un	esprit
esprit	conciliant
conciliant	avec
avec	le
le	culte
culte	d
d	Amida
Amida	Un
Un	des
des	rares
rares	exemples
exemples	d
d	échanges
échanges	personnels
personnels	c
c	est
est	le
le	moine
moine	coréen
coréen	Iyeon
Iyeon	Poepmyeong
Poepmyeong	jp
jp	Ryônen
Ryônen	Hômyô
Hômyô	qui
qui	vint
vint	s
s	installer
installer	au
au	Japon
Japon	après
après	avoir
avoir	séjourné
séjourné	chez
chez	Wuzhun
Wuzhun	Shifan
Shifan	à
à	Jingshan
Jingshan	L
L	illumination
illumination	étant
étant	approuvée
approuvée	par
par	le
le	grand
grand	maître
maître	chinois
chinois	il
il	prit
prit	le
le	chemin
chemin	du
du	Japon
Japon	probablement
probablement	en
en	soit
soit	un
un	an
an	après
après	le
le	départ
départ	de
de	son
son	condisciple
condisciple	chinois
chinois	Lanxi
Lanxi	Daolong
Daolong	Rankei
Rankei	Dôryû
Dôryû	pour
pour	l
l	archipel
archipel	Il
Il	fonda
fonda	le
le	temple
temple	Gyokusen
Gyokusen	Ji
Ji	dans
dans	la
la	ville
ville	de
de	Tsuruoka
Tsuruoka	Yamagata
Yamagata	vers
vers	et
et	y
y	demeurera
demeurera	jusqu
jusqu	à
à	la
la	mort
mort	Entre
Entre	temps
temps	il
il	serait
serait	allé
allé	voir
voir	Dôgen
Dôgen	à
à	son
son	temple
temple	Eihei
Eihei	Ji
Ji	De
De	plus
plus	au
au	moins
moins	deux
deux	des
des	disciples
disciples	de
de	Muhon
Muhon	Kakushin
Kakushin	Kyôô
Kyôô	Unryô
Unryô	et
et	Kohô
Kohô	Kakumyô
Kakumyô	rendirent
rendirent	visite
visite	au
au	moine
moine	coréen
coréen	pour
pour	faire
faire	le
le	stage
stage	sous
sous	lui
lui	Nampo
Nampo	Shômyô
Shômyô	et
et	le
le	nationalisme
nationalisme	à
à	l
l	époque
époque	des
des	invasions
invasions	mongoles
mongoles	Portrait
Portrait	de
de	Nampo
Nampo	Shômyô
Shômyô	peint
peint	de
de	son
son	vivant
vivant	anonyme
anonyme	Kô
Kô	Toku
Toku	Ji
Ji	Fukukoka
Fukukoka	Nampo
Nampo	Shômyô
Shômyô	est
est	un
un	personnage
personnage	important
important	dans
dans	l
l	histoire
histoire	de
de	l
l	école
école	Rinzai
Rinzai	car
car	les
les	arrière
arrière	petits
petits	fils
fils	de
de	ce
ce	partisan
partisan	du
du	zen
zen	pur
pur	l
l	emporteront
emporteront	sur
sur	les
les	autres
autres	branches
branches	de
de	cette
cette	école
école	dans
dans	les
les	siècles
siècles	qui
qui	viennent
viennent	Il
Il	suivit
suivit	d
d	abord
abord	le
le	maître
maître	chinois
chinois	Lanxi
Lanxi	Daolong
Daolong	à
à	Kamakura
Kamakura	puis
puis	le
le	japonais
japonais	Kôhô
Kôhô	Kenjitu
Kenjitu	mais
mais	mal
mal	satisfait
satisfait	il
il	partit
partit	pour
pour	la
la	Chine
Chine	vers
vers	Jusqu
Jusqu	au
au	retour
retour	en
en	il
il	séjournait
séjournait	surtout
surtout	à
à	Jingshan
Jingshan	suivant
suivant	le
le	maître
maître	Xutang
Xutang	Zhiyu
Zhiyu	jp
jp	Kidô
Kidô	Chigu
Chigu	Revenu
Revenu	au
au	Japon
Japon	il
il	s
s	installa
installa	lui
lui	aussi
aussi	au
au	Kyûshû
Kyûshû	en
en	particulier
particulier	à
à	Hakata
Hakata	et
et	y
y	restait
restait	pendant
pendant	plus
plus	de
de	trente
trente	cinq
cinq	ans
ans	Ce
Ce	fut
fut	en
en	qu
qu	il
il	accepta
accepta	l
l	invitation
invitation	de
de	l
l	ex
ex	empereur
empereur	Kameyama
Kameyama	et
et	alla
alla	à
à	la
la	capitale
capitale	Kyôto
Kyôto	pas
pas	plus
plus	tard
tard	qu
qu	en
en	il
il	la
la	quitta
quitta	et
et	s
s	installa
installa	à
à	Kamakura
Kamakura	pour
pour	y
y	mourir
mourir	peu
peu	après
après	Une
Une	chose
chose	remarquable
remarquable	chez
chez	Nampo
Nampo	Shômyô
Shômyô	c
c	est
est	qu
qu	il
il	soulignait
soulignait	l
l	importance
importance	de
de	célébrer
célébrer	les
les	rites
rites	pour
pour	le
le	pays
pays	et
et	pour
pour	l
l	empereur
empereur	L
L	expression
expression	Dai
Dai	Nihon
Nihon	koku
koku	le
le	grand
grand	Japon
Japon	se
se	trouve
trouve	dans
dans	ses
ses	propos
propos	Le
Le	chevalier
chevalier	TAKEZAKI
TAKEZAKI	Suenaga
Suenaga	chargeant
chargeant	les
les	archers
archers	mongols
mongols	Mouko
Mouko	Shûrai
Shûrai	Ekotoba
Ekotoba	Agence
Agence	d
d	État
État	des
des	affaires
affaires	impériales
impériales	Son
Son	époque
époque	était
était	celle
celle	des
des	invasions
invasions	par
par	les
les	Mongols
Mongols	Kubilai
Kubilai	Khan
Khan	envoya
envoya	sa
sa	flotte
flotte	à
à	deux
deux	reprises
reprises	pour
pour	assujettir
assujettir	le
le	Japon
Japon	en
en	et
et	en
en	Ces
Ces	deux
deux	expéditions
expéditions	suscitèrent
suscitèrent	le
le	nationalisme
nationalisme	chez
chez	les
les	Japonais
Japonais	qui
qui	réussirent
réussirent	tant
tant	bien
bien	que
que	mal
mal	à
à	repousser
repousser	les
les	envahisseurs
envahisseurs	Les
Les	religieux
religieux	japonais
japonais	furent
furent	massivement
massivement	mobilisés
mobilisés	en
en	vue
vue	des
des	prières
prières	pour
pour	la
la	défense
défense	nationale
nationale	Pour
Pour	Nampo
Nampo	Shômyô
Shômyô	qui
qui	restait
restait	pendant
pendant	cette
cette	période
période	difficile
difficile	à
à	la
la	ville
ville	de
de	Hakata
Hakata	dévastée
dévastée	par
par	les
les	deux
deux	invasions
invasions	mongoles
mongoles	il
il	était
était	sans
sans	doute
doute	naturel
naturel	de
de	lutter
lutter	contre
contre	ce
ce	conquérant
conquérant	d
d	autant
autant	plus
plus	qu
qu	il
il	venait
venait	de
de	quitter
quitter	la
la	Chine
Chine	En
En	effet
effet	l
l	invasion
invasion	par
par	les
les	Mongols
Mongols	causait
causait	d
d	immenses
immenses	dégâts
dégâts	aussi
aussi	en
en	Chine
Chine	méridionale
méridionale	qui
qui	avait
avait	été
été	sous
sous	le
le	contrôle
contrôle	de
de	la
la	dynastie
dynastie	Song
Song	du
du	Sud
Sud	Ancre
Ancre	de
de	pierre
pierre	à
à	un
un	navire
navire	mongol
mongol	Jôten
Jôten	Ji
Ji	Fukuoka
Fukuoka	Mais
Mais	ce
ce	moine
moine	ne
ne	pouvait
pouvait	il
il	concevoir
concevoir	la
la	résistance
résistance	internationale
internationale	en
en	solidarité
solidarité	avec
avec	les
les	continentaux
continentaux	ne
ne	fût
fût	ce
ce	qu
qu	avec
avec	ses
ses	confrères
confrères	chinois
chinois	de
de	l
l	époque
époque	Une
Une	chose
chose	certaine
certaine	c
c	est
est	que
que	même
même	sous
sous	la
la	menace
menace	de
de	la
la	guerre
guerre	les
les	échanges
échanges	commercial
commercial	et
et	personnel
personnel	ne
ne	s
s	arrêtaient
arrêtaient	pas
pas	entre
entre	la
la	Chine
Chine	et
et	le
le	Japon
Japon	Il
Il	n
n	est
est	pas
pas	tout
tout	à
à	fait
fait	inimaginable
inimaginable	que
que	ce
ce	moine
moine	servît
servît	d
d	agent
agent	de
de	renseignement
renseignement	de
de	la
la	cour
cour	impériale
impériale	ou
ou	du
du	shogunat
shogunat	de
de	Kamakura
Kamakura	pendant
pendant	ce
ce	séjour
séjour	trop
trop	long
long	à
à	cette
cette	ville
ville	sur
sur	le
le	front
front	En
En	effet
effet	dans
dans	l
l	époque
époque	suivante
suivante	ce
ce	sont
sont	les
les	moines
moines	du
du	zen
zen	qui
qui	s
s	assumaient
assumaient	de
de	la
la	diplomatie
diplomatie	Sa
Sa	vie
vie	nous
nous	semble
semble	souvent
souvent	complètement
complètement	absorbée
absorbée	par
par	la
la	pratique
pratique	du
du	zen
zen	L
L	austérité
austérité	et
et	l
l	intransigeance
intransigeance	sont
sont	souvent
souvent	considérées
considérées	comme
comme	les
les	caractéristiques
caractéristiques	de
de	sa
sa	foi
foi	qui
qui	seront
seront	héritées
héritées	par
par	son
son	disciple
disciple	Shûhô
Shûhô	Myôchô
Myôchô	En
En	réalité
réalité	Nampo
Nampo	Shômyô
Shômyô	aurait
aurait	été
été	d
d	un
un	esprit
esprit	un
un	peu
peu	plus
plus	souple
souple	en
en	effet
effet	il
il	nourrissait
nourrissait	très
très	probablement
probablement	une
une	relation
relation	excellente
excellente	avec
avec	Enni
Enni	Ben
Ben	en
en	qui
qui	l
l	aurait
aurait	recommandé
recommandé	auprès
auprès	de
de	l
l	ex
ex	empereur
empereur	Traditionnellement
Traditionnellement	on
on	lui
lui	attribue
attribue	l
l	introduction
introduction	de
de	la
la	préparation
préparation	du
du	thé
thé	plus
plus	raffinée
raffinée	que
que	celle
celle	de
de	l
l	époque
époque	de
de	Yôsai
Yôsai	En
En	effet
effet	beaucoup
beaucoup	de
de	monde
monde	le
le	considèrent
considèrent	comme
comme	à
à	l
l	origine
origine	de
de	la
la	cérémonie
cérémonie	du
du	thé
thé	L
L	impact
impact	du
du	zen
zen	exercé
exercé	sur
sur	les
les	beaux
beaux	arts
arts	de
de	l
l	époque
époque	Kamakura
Kamakura	Le
Le	Kongô
Kongô	Rikishi
Rikishi	sculpture
sculpture	sur
sur	bois
bois	réalisée
réalisée	sous
sous	la
la	direction
direction	d
d	Unkei
Unkei	Nan
Nan	Dai
Dai	Mon
Mon	Tô
Tô	Dai
Dai	Ji
Ji	L
L	époque
époque	Kamakura
Kamakura	était
était	une
une	période
période	du
du	renouveau
renouveau	artistique
artistique	Déjà
Déjà	avant
avant	l
l	introduction
introduction	du
du	zen
zen	le
le	réalisme
réalisme	vigoureux
vigoureux	de
de	la
la	dynastie
dynastie	Song
Song	avait
avait	commencé
commencé	à
à	impressionner
impressionner	fort
fort	les
les	Japonais
Japonais	La
La	reconstruction
reconstruction	des
des	temples
temples	du
du	bouddhisme
bouddhisme	traditionnel
traditionnel	était
était	une
une	bonne
bonne	occasion
occasion	de
de	faire
faire	valoir
valoir	les
les	nouveaux
nouveaux	techniques
techniques	et
et	surtout
surtout	le
le	nouvel
nouvel	esprit
esprit	d
d	abord
abord	dans
dans	la
la	sculpture
sculpture	L
L	école
école	d
d	Unkei
Unkei	le
le	témoigne
témoigne	éloquemment
éloquemment	à
à	Tô
Tô	Dai
Dai	Ji
Ji	restauré
restauré	La
La	sculpture
sculpture	japonaise
japonaise	trouva
trouva	là
là	une
une	expression
expression	dynamique
dynamique	inouïe
inouïe	Les
Les	beaux
beaux	arts
arts	associés
associés	au
au	zen
zen	avait
avait	pourtant
pourtant	une
une	caractéristique
caractéristique	remarquable
remarquable	comme
comme	le
le	zen
zen	apprécie
apprécie	à
à	l
l	extrême
extrême	la
la	transmission
transmission	spirituelle
spirituelle	du
du	maître
maître	au
au	disciple
disciple	le
le	portrait
portrait	réaliste
réaliste	du
du	maître
maître	dit
dit	chinzô
chinzô	ou
ou	chinsô
chinsô	était
était	très
très	important
important	comme
comme	la
la	preuve
preuve	de
de	la
la	Vérité
Vérité	héritée
héritée	Une
Une	peinture
peinture	pour
pour	la
la	plupart
plupart	de
de	cas
cas	le
le	chinzô
chinzô	devait
devait	donc
donc	être
être	extrêmement
extrêmement	fidèle
fidèle	à
à	la
la	personne
personne	représentée
représentée	y
y	compris
compris	les
les	défauts
défauts	physiques
physiques	Les
Les	statues
statues	à
à	la
la	posture
posture	assise
assise	étaient
étaient	aussi
aussi	sculptées
sculptées	sur
sur	bois
bois	avec
avec	autant
autant	de
de	réalisme
réalisme	Statue
Statue	de
de	Wuxue
Wuxue	Zuyuan
Zuyuan	Sculpture
Sculpture	sur
sur	bois
bois	anonyme
anonyme	vers
vers	Engaku
Engaku	Ji
Ji	Kamakura
Kamakura	Une
Une	chose
chose	importante
importante	c
c	est
est	que
que	ces
ces	peintures
peintures	ont
ont	été
été	exécutées
exécutées	pour
pour	la
la	plupart
plupart	de
de	cas
cas	par
par	les
les	moines
moines	spécialistes
spécialistes	D
D	abord
abord	amateurs
amateurs	ces
ces	peintres
peintres	religieux
religieux	se
se	spécialisaient
spécialisaient	de
de	plus
plus	en
en	plus
plus	profondément
profondément	tout
tout	en
en	exerçant
exerçant	leur
leur	fonction
fonction	dans
dans	le
le	temple
temple	Dans
Dans	l
l	époque
époque	Muromachi
Muromachi	qui
qui	suit
suit	on
on	rencontrera
rencontrera	certains
certains	moines
moines	peintres
peintres	très
très	importants
importants	sortis
sortis	de
de	l
l	anonymat
anonymat	Par
Par	contre
contre	la
la	sculpture
sculpture	était
était	très
très	probablement
probablement	confiée
confiée	aux
aux	sculpteurs
sculpteurs	professionnels
professionnels	à
à	cause
cause	de
de	la
la	difficulté
difficulté	technique
technique	Les
Les	beaux
beaux	arts
arts	du
du	zen
zen	a
a	une
une	autre
autre	caractéristique
caractéristique	ils
ils	sont
sont	essentiellement
essentiellement	statiques
statiques	plutôt
plutôt	que
que	dynamiques
dynamiques	C
C	est
est	une
une	limite
limite	naturelle
naturelle	qui
qui	résulte
résulte	du
du	caractère
caractère	foncier
foncier	du
du	zen
zen	Le
Le	dynamisme
dynamisme	des
des	sculptures
sculptures	de
de	l
l	école
école	d
d	Unkei
Unkei	sera
sera	oublié
oublié	à
à	l
l	époque
époque	suivante
suivante	où
où	le
le	zen
zen	prendra
prendra	l
l	hégémonie
hégémonie	du
du	bouddhisme
bouddhisme	japonais
japonais	L
L	architecture
architecture	et
et	le
le	zen
zen	Le
Le	Dai
Dai	Shôrô
Shôrô	de
de	Tô
Tô	Dai
Dai	Ji
Ji	construit
construit	sous
sous	la
la	direction
direction	de
de	Minnan
Minnan	Yôsai
Yôsai	vers
vers	L
L	époque
époque	Kamakura
Kamakura	était
était	aussi
aussi	un
un	point
point	tournant
tournant	de
de	l
l	architecture
architecture	japonaise
japonaise	Le
Le	style
style	tenjiku
tenjiku	yô
yô	inventé
inventé	par
par	Chôgen
Chôgen	et
et	ses
ses	camarades
camarades	bouleversa
bouleversa	le
le	public
public	par
par	son
son	audace
audace	architecturale
architecturale	dynamique
dynamique	Si
Si	le
le	tenjiku
tenjiku	yô
yô	n
n	avait
avait	rien
rien	à
à	voir
voir	avec
avec	l
l	architecture
architecture	du
du	zen
zen	de
de	la
la	Chine
Chine	de
de	cette
cette	époque
époque	Yôsai
Yôsai	ami
ami	et
et	successeur
successeur	à
à	Chôgen
Chôgen	à
à	la
la	tête
tête	de
de	la
la	reconstruction
reconstruction	du
du	Tô
Tô	Dai
Dai	Ji
Ji	adopta
adopta	un
un	style
style	propre
propre	à
à	lui
lui	d
d	un
un	caractère
caractère	transitoire
transitoire	du
du	tenjiku
tenjiku	yô
yô	au
au	style
style	zen
zen	du
du	Japon
Japon	En
En	effet
effet	le
le	grand
grand	clocher
clocher	Dai
Dai	Shôrô
Shôrô	de
de	ce
ce	temple
temple	construit
construit	sous
sous	la
la	direction
direction	de
de	Yôsai
Yôsai	vers
vers	nous
nous	montre
montre	déjà
déjà	la
la	divergence
divergence	d
d	avec
avec	le
le	style
style	de
de	son
son	prédécesseur
prédécesseur	néanmoins
néanmoins	il
il	n
n	est
est	pas
pas	conforme
conforme	à
à	l
l	architecture
architecture	zen
zen	de
de	la
la	Chine
Chine	qui
qui	sera
sera	transplantée
transplantée	plus
plus	tard
tard	à
à	Kamakura
Kamakura	avec
avec	les
les	moines
moines	immigrés
immigrés	Ici
Ici	aussi
aussi	on
on	pourrait
pourrait	trouver
trouver	le
le	caractère
caractère	de
de	Yôsai
Yôsai	qui
qui	voulait
voulait	la
la	sélection
sélection	active
active	des
des	éléments
éléments	extérieurs
extérieurs	et
et	la
la	synthèse
synthèse	avec
avec	ceux
ceux	intérieurs
intérieurs	En
En	effet
effet	selon
selon	le
le	témoignage
témoignage	de
de	Mujû
Mujû	Dôgyô
Dôgyô	Shaseki
Shaseki	shû
shû	Yôsai
Yôsai	n
n	aurait
aurait	pas
pas	voulu
voulu	se
se	conformer
conformer	complètement
complètement	à
à	la
la	manière
manière	chinoise
chinoise	pour
pour	une
une	idée
idée	profonde
profonde	C
C	est
est	donc
donc	à
à	l
l	époque
époque	de
de	Lanxi
Lanxi	Daolong
Daolong	Rankei
Rankei	Dôryû
Dôryû	que
que	l
l	introduction
introduction	de
de	l
l	architecture
architecture	purement
purement	chinoise
chinoise	aurait
aurait	commencé
commencé	au
au	Japon
Japon	Les
Les	HÔJÔ
HÔJÔ	voulaient
voulaient	installer
installer	un
un	zen
zen	à
à	la
la	chinoise
chinoise	dans
dans	une
une	ambiance
ambiance	du
du	continent
continent	Shari
Shari	Den
Den	Engaku
Engaku	Ji
Ji	Kamakura
Kamakura	Première
Première	moitié
moitié	du
du	e
e	siècle
siècle	Photo
Photo	江戸村の
江戸村の	とくぞう
とくぞう	Wikimedia
Wikimedia	Commons
Commons	Malheureusement
Malheureusement	les
les	bâtiments
bâtiments	construits
construits	à
à	cette
cette	époque
époque	ne
ne	restent
restent	plus
plus	Le
Le	Shari
Shari	Den
Den	première
première	moitié
moitié	du
du	e
e	siècle
siècle	à
à	Engaku
Engaku	Ji
Ji	est
est	le
le	plus
plus	ancien
ancien	édifice
édifice	du
du	style
style	zen
zen	qui
qui	reste
reste	à
à	nos
nos	jours
jours	à
à	Kamakura
Kamakura	Malgré
Malgré	l
l	apparence
apparence	du
du	goût
goût	chinois
chinois	la
la	structure
structure	du
du	toit
toit	adopte
adopte	la
la	technique
technique	traditionnelle
traditionnelle	japonaise
japonaise	pour
pour	lui
lui	donner
donner	une
une	inclinaison
inclinaison	plus
plus	abrupte
abrupte	que
que	ne
ne	l
l	aurait
aurait	permis
permis	celle
celle	chinoise
chinoise	Le
Le	style
style	purement
purement	chinois
chinois	fût
fût	il
il	une
une	fois
fois	introduit
introduit	n
n	aurait
aurait	pu
pu	survivre
survivre	à
à	ces
ces	deux
deux	siècles
siècles	Shina
Shina	Zensatsu
Zensatsu	Zushiki
Zushiki	dû
dû	probablement
probablement	à
à	Tettsû
Tettsû	Gikai
Gikai	Daijô
Daijô	Ji
Ji	Ishikawa
Ishikawa	Pour
Pour	l
l	école
école	Sôtô
Sôtô	Tettsû
Tettsû	Gikai
Gikai	étudia
étudia	très
très	minutieusement
minutieusement	en
en	Chine
Chine	les
les	plans
plans	des
des	temples
temples	chinois
chinois	du
du	zen
zen	Les
Les	détails
détails	des
des	bâtiments
bâtiments	qu
qu	il
il	aurait
aurait	construits
construits	à
à	Eihei
Eihei	Ji
Ji	ne
ne	sont
sont	pourtant
pourtant	pas
pas	connus
connus	BIBLIOGRAPHIE
BIBLIOGRAPHIE	Version
Version	le
le	août
août	F
F	TAMON