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Le	Zen
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Articles	Publication
Publication	avril
avril	Chan
Chan	Zen
Zen	L
L	IEB
IEB	a
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travers	l
l	édition
édition	française
française	de
de	poser
poser	un
un	regard
regard	pluriel
pluriel	sur
sur	le
le	Zen
Zen	Au
Au	Japon
Japon	tout
tout	d
d	abord
abord	avec
avec	une
une	étude
étude	de
de	Bernard
Bernard	Faure
Faure	spécialiste
spécialiste	francophone
francophone	de
de	l
l	histoire
histoire	du
du	bouddhisme
bouddhisme	japonais
japonais	hors
hors	du
du	Japon
Japon	ensuite
ensuite	avec
avec	deux
deux	ouvrages
ouvrages	d
d	enseignements
enseignements	de
de	maîtres
maîtres	zen
zen	fort
fort	différents
différents	le
le	premier
premier	Shunryu
Shunryu	Suzuki
Suzuki	fut
fut	l
l	un
un	des
des	plus
plus	importants
importants	introducteurs
introducteurs	du
du	Zen
Zen	aux
aux	Etats
Etats	Unis
Unis	le
le	second
second	plus
plus	inattendu
inattendu	car
car	largement
largement	méconnu
méconnu	en
en	France
France	Samy
Samy	Ama
Ama	est
est	un
un	Indien
Indien	né
né	dans
dans	une
une	famille
famille	chrétienne
chrétienne	et
et	converti
converti	au
au	bouddhisme
bouddhisme	par
par	un
un	jésuite
jésuite	Bernard
Bernard	Faure
Faure	depuis
depuis	longtemps
longtemps	travaille
travaille	à
à	démystifier
démystifier	le
le	bouddhisme
bouddhisme	surtout
surtout	celui
celui	du
du	Japon
Japon	et
et	plus
plus	particulièrement
particulièrement	le
le	Zen
Zen	Dans
Dans	ce
ce	dernier
dernier	ouvrage
ouvrage	il
il	s
s	intéresse
intéresse	à
à	l
l	un
un	des
des	patriarches
patriarches	du
du	Zen
Zen	japonais
japonais	Keizan
Keizan	Jôkin
Jôkin	Son
Son	approche
approche	historique
historique	et
et	anthropologique
anthropologique	contribuera
contribuera	une
une	fois
fois	encore
encore	à
à	mettre
mettre	à
à	mal
mal	certaines
certaines	idées
idées	reçues
reçues	En
En	replaçant
replaçant	ce
ce	personnage
personnage	dans
dans	son
son	contexte
contexte	il
il	ouvre
ouvre	un
un	horizon
horizon	peuplé
peuplé	de
de	forces
forces	cosmiques
cosmiques	de
de	divinités
divinités	et
et	d
d	êtres
êtres	fabuleux
fabuleux	de
de	pouvoirs
pouvoirs	spirituels
spirituels	que
que	l
l	Occident
Occident	n
n	associe
associe	généralement
généralement	pas
pas	avec
avec	l
l	image
image	épurée
épurée	qu
qu	il
il	s
s	est
est	faite
faite	du
du	Zen
Zen	Les
Les	enseignements
enseignements	de
de	Shunryu
Shunryu	Suzuki
Suzuki	en
en	revanche
revanche	correspondront
correspondront	sans
sans	doute
doute	davantage
davantage	à
à	notre
notre	imaginaire
imaginaire	quoique
quoique	le
le	maître
maître	japonais
japonais	a
a	toujours
toujours	de
de	quoi
quoi	surprendre
surprendre	Ce
Ce	recueil
recueil	le
le	deuxième
deuxième	publié
publié	en
en	français
français	regroupe
regroupe	enseignements
enseignements	oraux
oraux	souvent
souvent	assez
assez	brefs
brefs	mais
mais	toujours
toujours	percutants
percutants	Bien
Bien	qu
qu	il
il	n
n	ait
ait	vécu
vécu	qu
qu	une
une	dizaine
dizaine	d
d	années
années	aux
aux	Etats
Etats	Unis
Unis	il
il	eut
eut	le
le	temps
temps	de
de	fonder
fonder	le
le	premier
premier	centre
centre	zen
zen	ouvert
ouvert	aux
aux	non
non	Japonais
Japonais	et
et	de
de	connaître
connaître	avec
avec	acuité
acuité	les
les	particularités
particularités	de
de	ses
ses	nouveaux
nouveaux	adeptes
adeptes	Fidèle
Fidèle	à
à	ses
ses	origines
origines	et
et	à
à	sa
sa	formation
formation	Shunryu
Shunryu	Suzuki
Suzuki	n
n	en
en	savait
savait	pas
pas	moins
moins	adapter
adapter	ses
ses	conseils
conseils	de
de	manière
manière	remarquable
remarquable	au
au	contexte
contexte	occidental
occidental	Samy
Samy	Ama
Ama	quant
quant	à
à	lui
lui	n
n	est
est	guère
guère	connu
connu	du
du	public
public	européen
européen	bien
bien	qu
qu	il
il	enseigne
enseigne	régulièrement
régulièrement	en
en	Occident
Occident	Seul
Seul	maître
maître	zen
zen	reconnu
reconnu	d
d	origine
origine	indienne
indienne	il
il	est
est	né
né	en
en	en
en	Birmanie
Birmanie	dans
dans	une
une	famille
famille	chrétienne
chrétienne	Elevé
Elevé	par
par	un
un	grand
grand	père
père	mulsuman
mulsuman	il
il	deviendra
deviendra	prêtre
prêtre	catholique
catholique	avant
avant	de
de	fréquenter
fréquenter	l
l	ashram
ashram	de
de	Ramana
Ramana	Maharishi
Maharishi	sur
sur	les
les	conseils
conseils	d
d	un
un	moine
moine	bénédictin
bénédictin	puis
puis	d
d	être
être	initié
initié	au
au	Zen
Zen	de
de	l
l	école
école	Sambo
Sambo	Kyodan
Kyodan	par
par	le
le	jésuite
jésuite	Enomiya
Enomiya	Lasalle
Lasalle	Devenu
Devenu	disciple
disciple	du
du	roshi
roshi	japonais
japonais	Yamada
Yamada	Ko
Ko	Un
Un	il
il	en
en	recevra
recevra	la
la	certification
certification	en
en	et
et	crée
crée	en
en	Inde
Inde	du
du	sud
sud	le
le	centre
centre	Bodhi
Bodhi	Zendo
Zendo	Cette
Cette	vaste
vaste	culture
culture	spirituelle
spirituelle	marquera
marquera	bien
bien	évidemment
évidemment	son
son	approche
approche	de
de	la
la	vacuité
vacuité	dont
dont	il
il	fait
fait	le
le	centre
centre	de
de	ses
ses	enseignements
enseignements	Nous
Nous	vous
vous	proposons
proposons	de
de	découvrir
découvrir	ces
ces	deux
deux	maîtres
maîtres	contemporains
contemporains	à
à	travers
travers	quelques
quelques	extraits
extraits	de
de	leur
leur	enseignement
enseignement	Zen
Zen	au
au	Japon
Japon	et
et	ailleurs
ailleurs	Zen
Zen	au
au	Japon
Japon	et
et	ailleurs
ailleurs	Zen
Zen	au
au	Japon
Japon	et
et	ailleurs
ailleurs	Où
Où	que
que	j
j	aille
aille	c
c	est
est	moi
moi	que
que	je
je	rencontre
rencontre	extrait
extrait	de
de	Libre
Libre	de
de	soi
soi	libre
libre	de
de	tout
tout	recueil
recueil	d
d	enseignements
enseignements	de
de	Shunryu
Shunryu	Suzuki
Suzuki	éditions
éditions	du
du	Seuil
Seuil	Paris
Paris	pp
pp	La
La	plupart
plupart	d
d	entre
entre	nous
nous	veulent
veulent	savoir
savoir	ce
ce	qu
qu	est
est	le
le	moi
moi	Vaste
Vaste	problème
problème	J
J	essaie
essaie	de
de	comprendre
comprendre	pourquoi
pourquoi	vous
vous	avez
avez	ce
ce	problème
problème	ll
ll	me
me	semble
semble	que
que	la
la	tentative
tentative	de
de	vous
vous	comprendre
comprendre	est
est	une
une	tâche
tâche	sans
sans	fin
fin	et
et	que
que	vous
vous	n
n	apercevrez
apercevrez	jamais
jamais	votre
votre	moi
moi	Vous
Vous	trouvez
trouvez	difficile
difficile	de
de	vous
vous	asseoir
asseoir	sans
sans	penser
penser	mais
mais	il
il	vous
vous	sera
sera	plus
plus	difficile
difficile	encore
encore	d
d	essayer
essayer	de
de	penser
penser	à
à	votre
votre	moi
moi	Vous
Vous	ne
ne	parviendrez
parviendrez	sans
sans	doute
doute	jamais
jamais	à
à	une
une	conclusion
conclusion	et
et	si
si	vous
vous	persévérez
persévérez	dans
dans	vos
vos	efforts
efforts	vous
vous	deviendrez
deviendrez	fou
fou	et
et	ne
ne	saurez
saurez	que
que	faire
faire	de
de	ce
ce	moi
moi	Votre
Votre	culture
culture	est
est	basée
basée	sur
sur	l
l	idée
idée	de
de	progrès
progrès	personnel
personnel	Cette
Cette	idée
idée	de
de	progrès
progrès	relève
relève	plutôt
plutôt	du
du	domaine
domaine	scientifique
scientifique	Le
Le	progrès
progrès	cela
cela	signifie
signifie	qu
qu	au
au	lieu
lieu	de
de	se
se	rendre
rendre	au
au	Japon
Japon	en
en	bateau
bateau	on
on	peut
peut	désormais
désormais	y
y	aller
aller	en
en	Jumbo
Jumbo	Jet
Jet	La
La	notion
notion	de
de	progrès
progrès	suppose
suppose	donc
donc	une
une	estimation
estimation	une
une	comparaison
comparaison	qui
qui	est
est	aussi
aussi	la
la	base
base	de
de	notre
notre	société
société	et
et	de
de	notre
notre	économie
économie	Je
Je	comprends
comprends	que
que	vous
vous	rejetiez
rejetiez	l
l	idée
idée	de
de	civilisation
civilisation	mais
mais	vous
vous	ne
ne	rejetez
rejetez	pas
pas	l
l	idée
idée	de
de	progrès
progrès	Vous
Vous	essayez
essayez	toujours
toujours	d
d	améliorer
améliorer	quelque
quelque	chose
chose	Peut
Peut	être
être	la
la	plupart
plupart	d
d	entre
entre	vous
vous	s
s	assoient
assoient	ils
ils	pour
pour	améliorer
améliorer	leur
leur	zazen
zazen	mais
mais	les
les	bouddhistes
bouddhistes	ne
ne	font
font	pas
pas	grand
grand	cas
cas	de
de	l
l	idée
idée	de
de	progrès
progrès	En
En	pratiquant
pratiquant	zazen
zazen	dans
dans	le
le	but
but	de
de	vous
vous	améliorer
améliorer	vous
vous	tentez
tentez	peut
peut	être
être	de
de	vous
vous	connaître
connaître	d
d	un
un	point
point	de
de	vue
vue	plutôt
plutôt	psychologique
psychologique	La
La	psychologie
psychologie	vous
vous	renseignera
renseignera	sur
sur	certains
certains	aspects
aspects	de
de	vous
vous	même
même	mais
mais	elle
elle	ne
ne	vous
vous	dira
dira	pas
pas	exactement
exactement	qui
qui	vous
vous	êtes
êtes	Elle
Elle	ne
ne	proposera
proposera	qu
qu	une
une	des
des	nombreuses
nombreuses	interprétations
interprétations	de
de	votre
votre	esprit
esprit	Si
Si	vous
vous	consultez
consultez	un
un	psychologue
psychologue	ou
ou	un
un	psychiatre
psychiatre	vous
vous	recueillerez
recueillerez	à
à	l
l	infini
infini	de
de	nouvelles
nouvelles	informations
informations	sur
sur	vous
vous	Ces
Ces	consultations
consultations	le
le	temps
temps	qu
qu	elles
elles	dureront
dureront	vous
vous	apporteront
apporteront	peut
peut	être
être	un
un	certain
certain	soulagement
soulagement	Vous
Vous	vous
vous	sentirez
sentirez	peut
peut	être
être	délesté
délesté	du
du	fardeau
fardeau	que
que	vous
vous	portez
portez	mais
mais	dans
dans	le
le	zen
zen	nous
nous	comprenons
comprenons	le
le	moi
moi	d
d	une
une	manière
manière	bien
bien	différente
différente	Tôzan
Tôzan	Dongshan
Dongshan	le
le	fondateur
fondateur	de
de	l
l	école
école	chinoise
chinoise	du
du	zen
zen	sôtô
sôtô	disait
disait	N
N	essayez
essayez	pas
pas	de
de	vous
vous	voir
voir	objectivement
objectivement	En
En	d
d	autres
autres	termes
termes	n
n	essayez
essayez	pas
pas	de
de	chercher
chercher	sur
sur	vous
vous	même
même	une
une	information
information	qui
qui	soit
soit	la
la	vérité
vérité	objective
objective	Ce
Ce	n
n	est
est	qu
qu	une
une	information
information	Tôzan
Tôzan	dit
dit	que
que	le
le	véritable
véritable	moi
moi	est
est	très
très	différent
différent	de
de	toute
toute	information
information	que
que	vous
vous	découvrirez
découvrirez	Le
Le	vrai
vrai	moi
moi	est
est	d
d	un
un	tout
tout	autre
autre	ordre
ordre	Je
Je	vais
vais	mon
mon	propre
propre	chemin
chemin	Où
Où	que
que	j
j	aille
aille	c
c	est
est	moi
moi	que
que	je
je	rencontre
rencontre	Tôzan
Tôzan	rejette
rejette	votre
votre	tentative
tentative	de
de	vous
vous	agripper
agripper	à
à	des
des	informations
informations	sur
sur	vous
vous	même
même	et
et	vous
vous	enjoint
enjoint	de
de	continuer
continuer	seul
seul	en
en	n
n	utilisant
utilisant	que
que	vos
vos	propres
propres	jambes
jambes	Quoi
Quoi	que
que	les
les	gens
gens	puissent
puissent	dire
dire	vous
vous	devez
devez	suivre
suivre	votre
votre	voie
voie	mais
mais	en
en	même
même	temps
temps	vous
vous	devez
devez	pratiquer
pratiquer	avec
avec	d
d	autres
autres	C
C	est
est	un
un	autre
autre	point
point	capital
capital	se
se	rencontrer
rencontrer	soi
soi	même
même	suppose
suppose	de
de	pratiquer
pratiquer	avec
avec	d
d	autres
autres	Quand
Quand	vous
vous	voyez
voyez	quelqu
quelqu	un
un	pratiquer
pratiquer	sincèrement
sincèrement	c
c	est
est	vous
vous	même
même	que
que	vous
vous	voyez
voyez	Si
Si	vous
vous	êtes
êtes	impressionné
impressionné	par
par	la
la	pratique
pratique	d
d	une
une	personne
personne	vous
vous	vous
vous	direz
direz	peut
peut	être
être	Oh
Oh	elle
elle	s
s	en
en	sort
sort	très
très	bien
bien	Cette
Cette	personne
personne	n
n	est
est	ni
ni	elle
elle	ni
ni	vous
vous	mais
mais	se
se	situe
situe	au
au	delà
delà	Mais
Mais	qu
qu	est
est	elle
elle	donc
donc	en
en	ce
ce	cas
cas	Après
Après	y
y	avoir
avoir	songé
songé	un
un	peu
peu	vous
vous	vous
vous	direz
direz	peut
peut	être
être	Elle
Elle	est
est	là
là	bas
bas	et
et	je
je	suis
suis	ici
ici	Pourtant
Pourtant	quand
quand	sa
sa	pratique
pratique	vous
vous	impressionnait
impressionnait	ce
ce	elle
elle	n
n	était
était	ni
ni	vous
vous	ni
ni	elle
elle	Quand
Quand	quelque
quelque	chose
chose	vous
vous	touche
touche	il
il	s
s	agit
agit	au
au	fond
fond	du
du	vrai
vrai	vous
vous	J
J	hésite
hésite	à
à	prononcer
prononcer	ce
ce	vous
vous	il
il	condense
condense	cependant
cependant	la
la	pure
pure	expérience
expérience	de
de	notre
notre	pratique
pratique	Tant
Tant	que
que	vous
vous	essayez
essayez	de
de	vous
vous	améliorer
améliorer	vous
vous	entretenez
entretenez	l
l	idée
idée	d
d	un
un	moi
moi	central
central	et
et	votre
votre	pratique
pratique	est
est	erronée
erronée	Ce
Ce	n
n	est
est	pas
pas	celle
celle	que
que	nous
nous	avons
avons	en
en	vue
vue	Quand
Quand	vous
vous	videz
videz	votre
votre	esprit
esprit	que
que	vous
vous	renoncez
renoncez	à
à	tout
tout	et
et	pratiquez
pratiquez	seulement
seulement	zazen
zazen	l
l	esprit
esprit	ouvert
ouvert	alors
alors	quoi
quoi	que
que	vous
vous	voyiez
voyiez	vous
vous	rencontrez
rencontrez	votre
votre	soi
soi	Ce
Ce	soi
soi	se
se	situe
situe	par
par	delà
delà	elle
elle	lui
lui	ou
ou	moi
moi	Tant
Tant	que
que	vous
vous	vous
vous	accrochez
accrochez	à
à	l
l	idée
idée	du
du	moi
moi	et
et	tentez
tentez	d
d	améliorer
améliorer	votre
votre	pratique
pratique	ou
ou	de
de	découvrir
découvrir	quelque
quelque	chose
chose	tant
tant	que
que	vous
vous	tentez
tentez	de
de	créer
créer	un
un	moi
moi	amélioré
amélioré	supérieur
supérieur	votre
votre	pratique
pratique	s
s	égare
égare	Comme
Comme	vous
vous	n
n	avez
avez	pas
pas	le
le	temps
temps	d
d	atteindre
atteindre	le
le	but
but	vous
vous	allez
allez	finir
finir	par
par	vous
vous	lasser
lasser	et
et	par
par	décréter
décréter	Le
Le	zen
zen	ne
ne	vaut
vaut	rien
rien	J
J	ai
ai	pratiqué
pratiqué	le
le	zen
zen	pendant
pendant	dix
dix	ans
ans	sans
sans	faire
faire	aucun
aucun	progrès
progrès	À
À	l
l	inverse
inverse	si
si	vous
vous	venez
venez	ici
ici	seulement
seulement	pour
pour	vous
vous	asseoir
asseoir	avec
avec	des
des	élèves
élèves	sincères
sincères	vous
vous	retrouver
retrouver	parmi
parmi	eux
eux	et
et	que
que	vous
vous	continuez
continuez	dans
dans	cette
cette	voie
voie	c
c	est
est	notre
notre	pratique
pratique	Vous
Vous	pouvez
pouvez	faire
faire	ce
ce	genre
genre	d
d	expériences
expériences	où
où	que
que	vous
vous	soyez
soyez	Comme
Comme	l
l	a
a	dit
dit	Tôzan
Tôzan	Où
Où	que
que	j
j	aille
aille	c
c	est
est	moi
moi	que
que	je
je	rencontre
rencontre	S
S	il
il	voit
voit	de
de	l
l	eau
eau	c
c	est
est	lui
lui	qu
qu	il
il	voit
voit	Cette
Cette	vision
vision	de
de	l
l	eau
eau	lui
lui	suffit
suffit	même
même	s
s	il
il	ne
ne	se
se	voit
voit	pas
pas	lui
lui	même
même	dans
dans	l
l	eau
eau	Vous
Vous	comprendre
comprendre	ne
ne	consiste
consiste	donc
donc	pas
pas	à
à	vous
vous	saisir
saisir	objectivement
objectivement	ou
ou	à
à	puiser
puiser	des
des	informations
informations	à
à	diverses
diverses	sources
sources	Si
Si	les
les	gens
gens	estiment
estiment	que
que	vous
vous	êtes
êtes	fou
fou	D
D	accord
accord	je
je	suis
suis	fou
fou	Si
Si	l
l	on
on	dit
dit	que
que	vous
vous	êtes
êtes	un
un	mauvais
mauvais	élève
élève	c
c	est
est	peut
peut	être
être	vrai
vrai	Je
Je	suis
suis	un
un	mauvais
mauvais	élève
élève	mais
mais	je
je	fais
fais	de
de	mon
mon	mieux
mieux	Cela
Cela	suffit
suffit	Quand
Quand	vous
vous	vous
vous	asseyez
asseyez	de
de	cette
cette	façon
façon	vous
vous	acceptez
acceptez	votre
votre	moi
moi	et
et	avec
avec	votre
votre	moi
moi	vous
vous	acceptez
acceptez	tout
tout	Quand
Quand	vous
vous	êtes
êtes	confronté
confronté	à
à	toutes
toutes	sortes
sortes	de
de	problèmes
problèmes	énervants
énervants	vous
vous	vous
vous	asseyez
asseyez	avec
avec	vos
vos	problèmes
problèmes	À
À	ce
ce	moment
moment	là
là	c
c	est
est	vous
vous	Si
Si	vous
vous	tentez
tentez	d
d	évacuer
évacuer	vos
vos	problèmes
problèmes	c
c	est
est	déjà
déjà	une
une	pratique
pratique	erronée
erronée	Si
Si	vous
vous	vous
vous	accrochez
accrochez	à
à	une
une	idée
idée	que
que	vous
vous	forgez
forgez	par
par	exemple
exemple	un
un	moi
moi	ou
ou	une
une	réalité
réalité	objective
objective	vous
vous	vous
vous	perdrez
perdrez	dans
dans	le
le	monde
monde	objectif
objectif	engendré
engendré	par
par	votre
votre	esprit
esprit	Comme
Comme	ce
ce	processus
processus	se
se	reproduit
reproduit	sans
sans	cesse
cesse	il
il	n
n	a
a	pas
pas	de
de	fin
fin	Créer
Créer	des
des	mondes
mondes	variés
variés	et
et	les
les	voir
voir	défiler
défiler	est
est	certes
certes	captivant
captivant	mais
mais	vous
vous	devriez
devriez	éviter
éviter	de
de	vous
vous	perdre
perdre	dans
dans	vos
vos	créations
créations	L
L	autre
autre	aspect
aspect	de
de	notre
notre	pratique
pratique	est
est	que
que	nous
nous	pensons
pensons	et
et	agissons
agissons	Notre
Notre	but
but	n
n	est
est	pas
pas	de
de	ressembler
ressembler	à
à	une
une	pierre
pierre	La
La	vie
vie	quotidienne
quotidienne	est
est	notre
notre	pratique
pratique	Au
Au	lieu
lieu	d
d	être
être	soumis
soumis	au
au	mental
mental	à
à	l
l	imagination
imagination	ou
ou	à
à	une
une	activité
activité	émotionnelle
émotionnelle	nous
nous	pensons
pensons	au
au	vrai
vrai	sens
sens	du
du	terme
terme	La
La	pensée
pensée	nous
nous	vient
vient	de
de	notre
notre	vrai
vrai	moi
moi	lequel
lequel	embrasse
embrasse	tout
tout	Avant
Avant	que
que	nous
nous	y
y	pensions
pensions	les
les	arbres
arbres	les
les	oiseaux
oiseaux	et
et	toutes
toutes	les
les	choses
choses	pensent
pensent	Et
Et	quand
quand	elles
elles	pensent
pensent	elles
elles	poussent
poussent	des
des	grognements
grognements	ou
ou	des
des	trilles
trilles	C
C	est
est	leur
leur	pensée
pensée	Et
Et	nous
nous	n
n	avons
avons	nul
nul	besoin
besoin	de
de	penser
penser	plus
plus	que
que	cela
cela	Si
Si	nous
nous	voyons
voyons	les
les	choses
choses	comme
comme	c
c	est
est	la
la	pensée
pensée	est
est	déjà
déjà	là
là	Cette
Cette	sorte
sorte	de
de	pure
pure	pensée
pensée	est
est	celle
celle	que
que	nous
nous	avons
avons	dans
dans	notre
notre	pratique
pratique	si
si	bien
bien	que
que	nous
nous	sommes
sommes	toujours
toujours	libres
libres	de
de	nous
nous	mêmes
mêmes	Nous
Nous	pouvons
pouvons	voir
voir	les
les	choses
choses	comme
comme	c
c	est
est	et
et	en
en	même
même	temps
temps	les
les	penser
penser	Parce
Parce	que
que	nous
nous	ne
ne	nous
nous	accrochons
accrochons	à
à	aucun
aucun	schéma
schéma	de
de	pensée
pensée	particulier
particulier	il
il	n
n	existe
existe	pour
pour	nous
nous	ni
ni	vraie
vraie	ni
ni	fausse
fausse	voie
voie	L
L	esprit
esprit	de
de	tous
tous	les
les	jours
jours	est
est	la
la	Voie
Voie	extrait
extrait	de
de	Coeur
Coeur	zen
zen	esprit
esprit	zen
zen	receuil
receuil	d
d	enseignements
enseignements	de
de	Samy
Samy	Ama
Ama	éditions
éditions	Sully
Sully	Vannes
Vannes	pp
pp	Une
Une	ancienne
ancienne	histoire
histoire	zen
zen	raconte
raconte	jadis
jadis	vivait
vivait	une
une	vieille
vieille	femme
femme	qui
qui	avait
avait	subvenu
subvenu	aux
aux	besoins
besoins	d
d	un
un	moine
moine	pendant
pendant	plus
plus	de
de	vingt
vingt	ans
ans	Elle
Elle	l
l	avait
avait	hébergé
hébergé	dans
dans	une
une	hutte
hutte	et
et	le
le	nourrissait
nourrissait	tandis
tandis	qu
qu	il
il	s
s	absorbait
absorbait	dans
dans	sa
sa	pratique
pratique	spirituelle
spirituelle	Vint
Vint	le
le	jour
jour	ou
ou	elle
elle	décida
décida	de
de	s
s	assurer
assurer	des
des	progrès
progrès	de
de	l
l	adepte
adepte	Elle
Elle	engagea
engagea	une
une	jeune
jeune	fille
fille	pour
pour	se
se	rendre
rendre	chez
chez	le
le	moine
moine	l
l	embrasser
embrasser	et
et	lui
lui	demander
demander	comment
comment	il
il	prenait
prenait	la
la	chose
chose	La
La	jeune
jeune	fille
fille	fit
fit	ce
ce	qui
qui	lui
lui	était
était	demandé
demandé	et
et	quand
quand	elle
elle	l
l	embrassa
embrassa	le
le	moine
moine	dit
dit	Un
Un	vieil
vieil	arbre
arbre	pousse
pousse	sur
sur	un
un	rocher
rocher	froid
froid	en
en	hiver
hiver	Nulle
Nulle	part
part	il
il	n
n	y
y	a
a	de
de	chaleur
chaleur	La
La	jeune
jeune	fille
fille	raconta
raconta	son
son	expérience
expérience	à
à	la
la	vieille
vieille	femme
femme	La
La	vieille
vieille	femme
femme	entra
entra	en
en	fureur
fureur	Et
Et	dire
dire	que
que	j
j	ai
ai	nourri
nourri	ce
ce	bougre
bougre	pendant
pendant	vingt
vingt	ans
ans	ragea
ragea	t
t	elle
elle	Il
Il	n
n	a
a	montré
montré	aucune
aucune	considération
considération	pour
pour	ton
ton	besoin
besoin	ni
ni	aucune
aucune	disposition
disposition	pour
pour	expliquer
expliquer	ton
ton	état
état	Il
Il	n
n	était
était	pas
pas	obligé
obligé	de
de	répondre
répondre	à
à	ton
ton	amour
amour	mais
mais	il
il	aurait
aurait	au
au	moins
moins	pu
pu	faire
faire	preuve
preuve	de
de	compassion
compassion	Elle
Elle	se
se	rendit
rendit	à
à	la
la	hutte
hutte	du
du	moine
moine	et
et	la
la	brûla
brûla	Le
Le	moine
moine	avait
avait	réprimé
réprimé	ses
ses	émotions
émotions	et
et	s
s	était
était	attaché
attaché	au
au	détachement
détachement	de
de	ses
ses	passions
passions	Sans
Sans	passions
passions	il
il	ne
ne	peut
peut	y
y	avoir
avoir	de
de	compassion
compassion	Il
Il	est
est	enfermé
enfermé	en
en	lui
lui	même
même	et
et	n
n	est
est	pas
pas	capable
capable	de
de	porter
porter	attention
attention	à
à	l
l	autre
autre	qui
qui	vient
vient	Les
Les	émotions
émotions	et
et	les
les	passions
passions	sont
sont	ce
ce	qui
qui	nous
nous	rend
rend	humains
humains	Sans
Sans	elles
elles	nous
nous	ne
ne	pouvons
pouvons	pas
pas	même
même	penser
penser	ni
ni	décider
décider	nous
nous	pourrions
pourrions	aussi
aussi	bien
bien	être
être	des
des	morts
morts	ambulants
ambulants	Les
Les	émotions
émotions	et
et	les
les	passions
passions	sont
sont	notre
notre	cœur
cœur	et
et	notre
notre	âme
âme	Le
Le	danger
danger	existe
existe	dans
dans	le
le	zen
zen	de
de	tenter
tenter	de
de	supprimer
supprimer	toutes
toutes	les
les	émotions
émotions	par
par	peur
peur	de
de	l
l	attachement
attachement	et
et	de
de	l
l	engagement
engagement	Ou
Ou	bien
bien	de
de	partir
partir	dans
dans	l
l	autre
autre	extrême
extrême	et
et	de
de	donner
donner	libre
libre	cours
cours	à
à	ses
ses	passions
passions	en
en	se
se	justifiant
justifiant	par
par	l
l	expression
expression	zen
zen	Les
Les	passions
passions	sont
sont	bodhi
bodhi	Les
Les	passions
passions	sont
sont	bodhi
bodhi	mais
mais	c
c	est
est	seulement
seulement	à
à	moitié
moitié	vrai
vrai	Les
Les	émotions
émotions	ne
ne	trouvent
trouvent	leur
leur	sens
sens	que
que	dans
dans	le
le	respect
respect	des
des	valeurs
valeurs	qui
qui	prennent
prennent	en
en	compte
compte	les
les	autres
autres	et
et	le
le	monde
monde	Les
Les	émotions
émotions	et
et	l
l	imagination
imagination	débordent
débordent	des
des	limites
limites	de
de	notre
notre	soi
soi	et
et	nous
nous	ouvrent
ouvrent	au
au	monde
monde	et
et	aux
aux	autres
autres	Elles
Elles	ne
ne	sont
sont	pas
pas	simplement
simplement	les
les	nôtres
nôtres	nous
nous	ne
ne	les
les	possédons
possédons	pas
pas	Les
Les	émotions
émotions	sont
sont	l
l	appel
appel	des
des	autres
autres	non
non	pas
pas	les
les	autres
autres	en
en	général
général	mais
mais	les
les	personnes
personnes	particulières
particulières	concrètes
concrètes	individuelles
individuelles	Nous
Nous	devons
devons	laisser
laisser	l
l	autre
autre	être
être	autre
autre	respecter
respecter	et
et	accepter
accepter	l
l	étrangeté
étrangeté	et
et	l
l	altérité
altérité	de
de	l
l	autre
autre	même
même	si
si	cela
cela	peut
peut	être
être	effrayant
effrayant	et
et	dangereux
dangereux	pour
pour	notre
notre	ego
ego	C
C	est
est	le
le	triste
triste	sort
sort	de
de	notre
notre	condition
condition	humaine
humaine	que
que	de
de	laisser
laisser	se
se	pervertir
pervertir	et
et	se
se	dénaturer
dénaturer	nos
nos	émotions
émotions	et
et	nos
nos	passions
passions	Il
Il	ne
ne	suffit
suffit	pas
pas	de
de	parvenir
parvenir	à
à	l
l	illumination
illumination	on
on	doit
doit	apprendre
apprendre	comment
comment	cultiver
cultiver	les
les	émotions
émotions	et
et	être
être	à
à	leur
leur	écoute
écoute	au
au	service
service	de
de	l
l	éthique
éthique	et
et	de
de	la
la	vérité
vérité	du
du	bon
bon	et
et	du
du	juste
juste	Seul
Seul	un
un	tel
tel	engagement
engagement	donne
donne	la
la	véritable
véritable	liberté
liberté	Je
Je	suis
suis	le
le	premier
premier	à
à	admettre
admettre	que
que	nombre
nombre	de
de	maîtres
maîtres	zen
zen	illuminés
illuminés	se
se	sont
sont	rendus
rendus	coupables
coupables	des
des	plus
plus	atroces
atroces	conduites
conduites	Les
Les	histoires
histoires	à
à	propos
propos	d
d	abus
abus	de
de	pouvoir
pouvoir	dans
dans	les
les	centres
centres	zen
zen	et
et	les
les	monastères
monastères	sont
sont	légion
légion	Au
Au	japon
japon	durant
durant	la
la	Deuxième
Deuxième	Guerre
Guerre	mondiale
mondiale	de
de	nombreux
nombreux	maîtres
maîtres	et
et	moines
moines	zen
zen	se
se	sont
sont	trouvés
trouvés	aveuglés
aveuglés	par
par	des
des	préjugés
préjugés	et
et	un
un	patriotisme
patriotisme	exacerbé
exacerbé	Qu
Qu	est
est	ce
ce	qui
qui	est
est	allé
allé	de
de	travers
travers	avec
avec	leur
leur	zen
zen	et
et	leur
leur	illumination
illumination	Leur
Leur	Éveil
Éveil	n
n	était
était	pas
pas	l
l	Éveil
Éveil	du
du	cœur
cœur	esprit
esprit	converti
converti	Ils
Ils	ont
ont	omis
omis	de
de	se
se	poser
poser	la
la	question
question	du
du	pouvoir
pouvoir	dans
dans	la
la	vie
vie	L
L	être
être	illuminé
illuminé	doit
doit	apprendre
apprendre	à
à	cultiver
cultiver	et
et	exercer
exercer	le
le	pouvoir
pouvoir	au
au	service
service	du
du	bien
bien	et
et	de
de	la
la	justice
justice	Non
Non	seulement
seulement	l
l	être
être	illuminé
illuminé	mais
mais	nous
nous	tous
tous	avons
avons	besoin
besoin	d
d	apprendre
apprendre	à
à	nous
nous	servir
servir	de
de	notre
notre	pouvoir
pouvoir	et
et	de
de	notre
notre	autorité
autorité	En
En	fait
fait	les
les	émotions
émotions	et
et	les
les	passions
passions	sont
sont	de
de	l
l	énergie
énergie	et
et	nous
nous	devons
devons	apprendre
apprendre	à
à	canaliser
canaliser	correctement
correctement	l
l	énergie
énergie	Ne
Ne	soyez
soyez	pas
pas	dominés
dominés	et
et	dirigés
dirigés	par
par	l
l	énergie
énergie	ne
ne	réprimez
réprimez	pas
pas	et
et	ne
ne	refusez
refusez	pas
pas	l
l	énergie
énergie	Notre
Notre	vie
vie	et
et	notre
notre	existence
existence	sont
sont	de
de	l
l	énergie
énergie	du
du	mouvement
mouvement	et
et	du
du	pouvoir
pouvoir	sachez
sachez	comment
comment	vous
vous	mouvoir
mouvoir	et
et	agir
agir	comment
comment	discerner
discerner	le
le	vrai
vrai	du
du	faux
faux	comment
comment	dire
dire	non
non	et
et	comment
comment	dire
dire	oui
oui	C
C	est
est	le
le	pouvoir
pouvoir	de
de	l
l	épée
épée	affûtée
affûtée	de
de	prajña
prajña	et
et	karuna
karuna	sagesse
sagesse	et
et	compassion
compassion	Ignorer
Ignorer	la
la	question
question	du
du	pouvoir
pouvoir	ne
ne	ferait
ferait	que
que	mener
mener	au
au	zen
zen	démoniaque
démoniaque	Le
Le	zen
zen	de
de	tous
tous	les
les	jours
jours	est
est	une
une	pratique
pratique	de
de	discernement
discernement	et
et	d
d	exercice
exercice	des
des	émotions
émotions	des
des	passions
passions	et
et	du
du	pouvoir
pouvoir	dans
dans	les
les	relations
relations	et
et	la
la	vie
vie	dans
dans	le
le	monde
monde	Voici
Voici	une
une	histoire
histoire	un
un	moine
moine	traversait
traversait	une
une	rivière
rivière	dans
dans	un
un	bateau
bateau	en
en	compagnie
compagnie	de
de	jeunes
jeunes	gens
gens	Bientôt
Bientôt	le
le	moine
moine	ferma
ferma	les
les	yeux
yeux	et
et	entra
entra	en
en	samadhi
samadhi	Les
Les	jeunes
jeunes	gens
gens	voyant
voyant	le
le	saint
saint	homme
homme	en
en	méditation
méditation	ne
ne	purent
purent	s
s	empêcher
empêcher	de
de	se
se	moquer
moquer	de
de	lui
lui	et
et	de
de	le
le	tourner
tourner	en
en	ridicule
ridicule	Ils
Ils	commencèrent
commencèrent	à
à	lui
lui	lancer
lancer	des
des	peaux
peaux	de
de	bananes
bananes	et
et	à
à	dire
dire	sur
sur	le
le	ton
ton	de
de	la
la	plaisanterie
plaisanterie	que
que	le
le	saint
saint	homme
homme	ne
ne	valait
valait	guère
guère	mieux
mieux	qu
qu	une
une	peau
peau	de
de	banane
banane	pourrie
pourrie	Soudain
Soudain	une
une	voix
voix	venant
venant	de
de	nulle
nulle	part
part	se
se	fit
fit	entendre
entendre	Fils
Fils	tes
tes	ennemis
ennemis	te
te	persécutent
persécutent	si
si	tu
tu	le
le	veux
veux	je
je	renverserai
renverserai	le
le	bateau
bateau	et
et	les
les	détruirai
détruirai	tous
tous	L
L	affaire
affaire	paraissait
paraissait	sérieuse
sérieuse	les
les	jeunes
jeunes	gens
gens	n
n	étant
étant	pas
pas	dépourvus
dépourvus	de
de	superstition
superstition	chacun
chacun	se
se	calma
calma	se
se	demandant
demandant	ce
ce	que
que	le
le	moine
moine	allait
allait	faire
faire	Le
Le	moine
moine	ouvrit
ouvrit	les
les	yeux
yeux	regarda
regarda	autour
autour	de
de	lui
lui	et
et	dit
dit	Mon
Mon	Dieu
Dieu	vous
vous	êtes
êtes	en
en	train
train	de
de	parler
parler	comme
comme	Satan
Satan	pourquoi
pourquoi	voulez
voulez	vous
vous	renverser
renverser	le
le	bateau
bateau	et
et	les
les	détruire
détruire	tous
tous	Si
Si	vous
vous	le
le	souhaitez
souhaitez	renversez
renversez	et
et	convertissez
convertissez	plutôt
plutôt	leurs
leurs	cœurs
cœurs	et
et	leurs
leurs	esprits
esprits	Peu
Peu	après
après	une
une	voix
voix	se
se	fit
fit	à
à	nouveau
nouveau	entendre
entendre	Mon
Mon	fils
fils	la
la	voix
voix	que
que	tu
tu	as
as	d
d	abord
abord	entendue
entendue	n
n	était
était	pas
pas	ma
ma	voix
voix	mais
mais	celle
celle	de
de	Satan
Satan	Les
Les	intuitions
intuitions	les
les	impulsions
impulsions	spirituelles
spirituelles	ne
ne	sont
sont	pas
pas	toutes
toutes	bonnes
bonnes	et
et	porteuses
porteuses	de
de	vie
vie	Vivre
Vivre	c
c	est
est	discerner
discerner	et
et	choisir
choisir	changer
changer	et
et	se
se	mouvoir
mouvoir	répondre
répondre	et
et	agir
agir	en
en	dialogue
dialogue	avec
avec	les
les	autres
autres	Une
Une	telle
telle	vie
vie	est
est	pleine
pleine	d
d	ambiguïtés
ambiguïtés	et
et	d
d	incertitudes
incertitudes	de
de	risques
risques	et
et	d
d	échecs
échecs	La
La	vie
vie	est
est	pleine
pleine	de
de	complexité
complexité	et
et	de
de	pluralité
pluralité	de
de	noirceur
noirceur	de
de	malveillance
malveillance	et
et	de
de	non
non	sens
sens	de
de	chaos
chaos	et
et	d
d	absurdités
absurdités	Il
Il	n
n	y
y	a
a	pas
pas	de
de	garantie
garantie	absolue
absolue	ni
ni	de
de	sécurité
sécurité	dans
dans	nos
nos	choix
choix	et
et	notre
notre	vision
vision	des
des	choses
choses	Il
Il	y
y	a
a	chez
chez	les
les	êtres
êtres	humains
humains	un
un	grand
grand	désarroi
désarroi	devant
devant	une
une	telle
telle	finitude
finitude	et
et	une
une	telle
telle	absurdité
absurdité	Face
Face	à
à	cela
cela	le
le	quotidien
quotidien	de
de	beaucoup
beaucoup	d
d	entre
entre	nous
nous	est
est	souvent
souvent	un
un	masque
masque	qui
qui	dissimule
dissimule	lâcheté
lâcheté	et
et	peur
peur	S
S	éveiller
éveiller	c
c	est
est	tomber
tomber	dans
dans	cet
cet	abîme
abîme	et
et	revenir
revenir	vivant
vivant	à
à	la
la	bonté
bonté	et
et	à
à	la
la	nature
nature	pleine
pleine	de
de	grâce
grâce	de
de	la
la	vie
vie	même
même	si
si	nous
nous	reconnaissons
reconnaissons	qu
qu	il
il	n
n	existe
existe	aucune
aucune	sécurité
sécurité	absolue
absolue	Nous
Nous	avons
avons	besoin
besoin	d
d	accéder
accéder	à
à	une
une	telle
telle	vision
vision	de
de	la
la	vie
vie	et
et	de
de	la
la	réalité
réalité	et
et	nous
nous	avons
avons	aussi
aussi	besoin
besoin	de
de	foi
foi	et
et	de
de	courage
courage	pour
pour	affirmer
affirmer	cette
cette	vision
vision	par
par	nos
nos	décisions
décisions	et
et	nos
nos	actions
actions	Nous
Nous	devons
devons	nous
nous	rendre
rendre	compte
compte	que
que	nous
nous	n
n	avons
avons	pas
pas	besoin
besoin	d
d	être
être	entravés
entravés	par
par	les
les	conventions
conventions	et
et	les
les	coutumes
coutumes	en
en	vigueur
vigueur	par
par	des
des	croyances
croyances	et
et	des
des	systèmes
systèmes	Nous
Nous	avons
avons	besoin
besoin	d
d	affirmer
affirmer	la
la	vie
vie	et
et	d
d	être
être	attentifs
attentifs	aux
aux	besoins
besoins	de
de	la
la	communauté
communauté	de
de	soi
soi	même
même	et
et	des
des	autres
autres	En
En	bref
bref	nous
nous	devons
devons	porter
porter	témoignage
témoignage	de
de	la
la	foi
foi	de
de	la
la	confiance
confiance	et
et	de
de	l
l	amour
amour	par
par	notre
notre	attention
attention	compatissante
compatissante	et
et	notre
notre	façon
façon	de
de	vivre
vivre	Pour
Pour	en
en	savoir
savoir	plus
plus	Zen
Zen	au
au	Japon
Japon	et
et	ailleurs
ailleurs	L
L	imaginaire
imaginaire	du
du	Zen
Zen	L
L	univers
univers	mental
mental	d
d	un
un	moine
moine	japonais
japonais	Bernard
Bernard	Faure
Faure	éditions
éditions	Les
Les	Belles
Belles	Lettres
Lettres	coll
coll	Japon
Japon	série
série	Etudes
Etudes	n
n	Paris
Paris	Présentation
Présentation	du
du	livre
livre	par
par	l
l	éditeur
éditeur	L
L	histoire
histoire	du
du	bouddhisme
bouddhisme	Zen
Zen	reste
reste	relativement
relativement	méconnue
méconnue	dans
dans	la
la	mesure
mesure	où
où	l
l	on
on	s
s	en
en	tient
tient	encore
encore	trop
trop	souvent
souvent	à
à	l
l	image
image	d
d	un
un	Zen
Zen	pur
pur	iconoclaste
iconoclaste	et
et	anti
anti	ritualiste
ritualiste	Dans
Dans	la
la	réalité
réalité	les
les	choses
choses	sont
sont	infiniment
infiniment	plus
plus	compliquées
compliquées	comme
comme	le
le	montre
montre	le
le	cas
cas	de
de	Keizan
Keizan	Jôkin
Jôkin	l
l	un
un	des
des	patriarches
patriarches	du
du	Zen
Zen	japonais
japonais	Keizan
Keizan	vivait
vivait	dans
dans	un
un	univers
univers	à
à	la
la	fois
fois	pragmatique
pragmatique	et
et	magique
magique	peuplé
peuplé	d
d	êtres
êtres	fabuleux
fabuleux	et
et	de
de	divinités
divinités	locales
locales	et
et	structuré
structuré	par
par	des
des	forces
forces	cosmiques
cosmiques	C
C	est
est	cet
cet	univers
univers	que
que	l
l	auteur
auteur	s
s	attache
attache	à
à	rendre
rendre	en
en	notant
notant	sa
sa	relation
relation	à
à	la
la	fois
fois	symbiotique
symbiotique	et
et	antagoniste
antagoniste	avec
avec	l
l	idéologie
idéologie	épurée
épurée	du
du	Zen
Zen	Son
Son	approche
approche	relevant
relevant	autant
autant	de
de	l
l	anthropologie
anthropologie	historique
historique	que
que	de
de	l
l	histoire
histoire	des
des	religions
religions	contribue
contribue	à
à	remettre
remettre	en
en	question
question	les
les	interprétations
interprétations	habituelles
habituelles	du
du	Zen
Zen	du
du	bouddhisme
bouddhisme	et
et	de
de	la
la	religion
religion	japonaise
japonaise	Bernard
Bernard	Faure
Faure	enseigne
enseigne	l
l	histoire
histoire	de
de	la
la	religion
religion	à
à	la
la	Columbia
Columbia	University
University	New
New	York
York	après
après	avoir
avoir	enseigné
enseigné	à
à	Stanford
Stanford	Californie
Californie	Ses
Ses	publications
publications	en
en	français
français	et
et	en
en	anglais
anglais	comprennent
comprennent	La
La	Volonté
Volonté	d
d	orthodoxie
orthodoxie	dans
dans	le
le	bouddhisme
bouddhisme	chinois
chinois	éditions
éditions	du
du	CNRS
CNRS	The
The	Rhetoric
Rhetoric	of
of	Immediacy
Immediacy	Princeton
Princeton	Chan
Chan	Insights
Insights	and
and	Oversights
Oversights	Princeton
Princeton	Le
Le	Traité
Traité	de
de	Bodhidharma
Bodhidharma	Seuil
Seuil	Bouddhismes
Bouddhismes	philosophies
philosophies	et
et	religions
religions	Flammarion
Flammarion	Champs
Champs	The
The	Power
Power	of
of	Denial
Denial	Buddhisme
Buddhisme	Purity
Purity	and
and	Gender
Gender	Princeton
Princeton	Sexualités
Sexualités	bouddhiques
bouddhiques	Flammarion
Flammarion	Champs
Champs	Bouddhisme
Bouddhisme	et
et	Violence
Violence	Le
Le	Cavalier
Cavalier	Bleu
Bleu	Ce
Ce	livre
livre	est
est	disponible
disponible	à
à	la
la	Bibliothèque
Bibliothèque	du
du	CIDEB
CIDEB	bibliothèque
bibliothèque	de
de	l
l	IEB
IEB	Zen
Zen	au
au	Japon
Japon	et
et	ailleurs
ailleurs	Libre
Libre	de
de	soi
soi	libre
libre	de
de	tout
tout	Shunryu
Shunryu	Suzuki
Suzuki	édition
édition	Le
Le	Seuil
Seuil	Paris
Paris	Présentation
Présentation	du
du	livre
livre	par
par	l
l	éditeur
éditeur	Votre
Votre	culture
culture	est
est	basée
basée	sur
sur	l
l	idée
idée	de
de	progrès
progrès	personnel
personnel	Vous
Vous	essayez
essayez	toujours
toujours	d
d	améliorer
améliorer	quelque
quelque	chose
chose	Peut
Peut	être
être	la
la	plupart
plupart	d
d	entre
entre	vous
vous	s
s	assoient
assoient	ils
ils	pour
pour	améliorer
améliorer	leur
leur	zazen
zazen	mais
mais	les
les	bouddhistes
bouddhistes	ne
ne	font
font	pas
pas	grand
grand	cas
cas	de
de	l
l	idée
idée	de
de	progrès
progrès	En
En	pratiquant
pratiquant	zazen
zazen	dans
dans	le
le	but
but	de
de	vous
vous	améliorer
améliorer	vous
vous	tentez
tentez	peut
peut	être
être	de
de	vous
vous	connaître
connaître	d
d	un
un	point
point	de
de	vue
vue	psychologique
psychologique	dans
dans	le
le	zen
zen	nous
nous	comprenons
comprenons	le
le	moi
moi	d
d	une
une	manière
manière	bien
bien	différente
différente	Avec
Avec	la
la	simplicité
simplicité	l
l	humour
humour	et
et	le
le	bon
bon	sens
sens	qui
qui	ont
ont	fait
fait	le
le	succès
succès	de
de	Esprit
Esprit	zen
zen	esprit
esprit	neuf
neuf	les
les	causeries
causeries	réunies
réunies	dans
dans	cet
cet	ouvrage
ouvrage	invitent
invitent	à
à	saisir
saisir	au
au	delà
delà	des
des	mots
mots	le
le	véritable
véritable	esprit
esprit	de
de	la
la	pratique
pratique	zen
zen	Aussi
Aussi	éclairantes
éclairantes	pour
pour	les
les	novices
novices	que
que	pour
pour	les
les	maîtres
maîtres	elles
elles	ne
ne	sont
sont	jamais
jamais	dogmatiques
dogmatiques	mais
mais	toujours
toujours	incitatives
incitatives	pédagogue
pédagogue	exceptionnel
exceptionnel	Suzuki
Suzuki	s
s	attarde
attarde	sur
sur	l
l	expérience
expérience	dédramatise
dédramatise	les
les	obstacles
obstacles	sans
sans	jamais
jamais	réduire
réduire	la
la	pratique
pratique	à
à	une
une	technique
technique	À
À	travers
travers	une
une	approche
approche	intime
intime	de
de	la
la	méditation
méditation	étendue
étendue	à
à	la
la	vie
vie	entière
entière	il
il	nous
nous	appelle
appelle	avec
avec	tendresse
tendresse	et
et	fermeté
fermeté	à
à	trouver
trouver	notre
notre	voie
voie	Sage
Sage	et
et	inspirant
inspirant	ce
ce	livre
livre	est
est	un
un	guide
guide	formidable
formidable	pour
pour	qui
qui	cherche
cherche	la
la	plénitude
plénitude	spirituelle
spirituelle	Shunryu
Shunryu	Suzuki
Suzuki	fondateur
fondateur	du
du	Zen
Zen	Mountain
Mountain	Center
Center	en
en	Californie
Californie	fut
fut	l
l	un
un	des
des	premiers
premiers	et
et	des
des	plus
plus	éminents
éminents	maîtres
maîtres	zen
zen	japonais
japonais	à
à	initier
initier	les
les	Occidentaux
Occidentaux	à
à	la
la	tradition
tradition	du
du	zen
zen	sôtô
sôtô	Esprit
Esprit	zen
zen	esprit
esprit	neuf
neuf	Seuil
Seuil	son
son	précédent
précédent	et
et	jusqu
jusqu	à
à	présent
présent	unique
unique	recueil
recueil	d
d	enseignements
enseignements	a
a	largement
largement	popularisé
popularisé	ce
ce	courant
courant	du
du	bouddhisme
bouddhisme	Ce
Ce	livre
livre	est
est	disponible
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la	Bibliothèque
Bibliothèque	du
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CIDEB	bibliothèque
bibliothèque	de
de	l
l	IEB
IEB	Zen
Zen	au
au	Japon
Japon	et
et	ailleurs
ailleurs	Coeur
Coeur	zen
zen	esprit
esprit	zen
zen	Les
Les	enseignements
enseignements	du
du	maître
maître	zen
zen	Ama
Ama	Samy
Samy	Samy
Samy	Ama
Ama	éditions
éditions	Sully
Sully	Présentation
Présentation	du
du	livre
livre	par
par	l
l	éditeur
éditeur	Ama
Ama	Samy
Samy	est
est	le
le	seul
seul	maître
maître	zen
zen	reconnu
reconnu	d
d	origine
origine	indienne
indienne	Né
Né	en
en	dans
dans	une
une	famille
famille	de
de	confession
confession	chrétienne
chrétienne	il
il	fait
fait	ses
ses	études
études	chez
chez	les
les	Jésuites
Jésuites	et
et	devient
devient	prêtre
prêtre	Il
Il	se
se	tourne
tourne	ensuite
ensuite	vers
vers	l
l	hindouisme
hindouisme	et
et	suit
suit	les
les	enseignements
enseignements	de
de	sages
sages	réputés
réputés	tel
tel	Ramana
Ramana	Maharshi
Maharshi	expérimentant
expérimentant	la
la	vie
vie	de
de	mendiant
mendiant	et
et	d
d	ermite
ermite	Finalement
Finalement	c
c	est
est	le
le	Père
Père	jésuite
jésuite	Enomya
Enomya	Lasalle
Lasalle	qui
qui	l
l	initie
initie	au
au	zen
zen	et
et	l
l	introduit
introduit	au
au	Japon
Japon	où
où	il
il	reçoit
reçoit	la
la	certification
certification	du
du	roshi
roshi	japonais
japonais	Yamada
Yamada	Ko
Ko	Un
Un	En
En	il
il	créé
créé	en
en	Inde
Inde	du
du	sud
sud	le
le	centre
centre	zen
zen	Bodhi
Bodhi	Zendo
Zendo	il
il	enseigne
enseigne	également
également	en
en	Europe
Europe	et
et	aux
aux	USA
USA	Riche
Riche	de
de	ce
ce	parcours
parcours	spirituel
spirituel	exceptionnel
exceptionnel	se
se	tenant
tenant	dans
dans	l
l	espace
espace	entre
entre	les
les	religions
religions	maître
maître	Ama
Ama	Samy
Samy	apporte
apporte	une
une	perspective
perspective	nouvelle
nouvelle	et
et	sans
sans	compromis
compromis	sur
sur	la
la	vie
vie	éveillée
éveillée	Ses
Ses	enseignements
enseignements	réunis
réunis	ici
ici	se
se	réfèrent
réfèrent	à
à	la
la	pratique
pratique	de
de	la
la	méditation
méditation	silencieuse
silencieuse	zazen
zazen	et
et	à
à	l
l	étude
étude	des
des	koans
koans	ils
ils	s
s	appuient
appuient	également
également	sur
sur	une
une	très
très	vaste
vaste	culture
culture	et
et	sur
sur	une
une	connaissance
connaissance	approfondie
approfondie	de
de	la
la	vie
vie	spirituelle
spirituelle	Grâce
Grâce	à
à	cette
cette	expérience
expérience	cet
cet	ouvrage
ouvrage	qui
qui	délivre
délivre	le
le	goût
goût	du
du	zen
zen	en
en	mettant
mettant	l
l	emphase
emphase	sur
sur	sa
sa	réalisation
réalisation	dans
dans	notre
notre	vie
vie	quotidienne
quotidienne	apportera
apportera	aux
aux	débutants
débutants	comme
comme	aux
aux	pratiquants
pratiquants	de
de	longue
longue	date
date	une
une	aide
aide	précieuse
précieuse	dans
dans	leur
leur	cheminement
cheminement	sur
sur	la
la	Voie
Voie	Ce
Ce	livre
livre	est
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deffectuer	une
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saisissant	un
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clé	tous
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Approche	Approche
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bouddhiste	vulgarisation
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du	bouddhisme
bouddhisme	philosophie
philosophie	ethno
ethno	sociologie
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art	littérature
littérature	bouddhique
bouddhique	grandes
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notions	bouddhisme
bouddhisme	Occident
Occident	Période
Période	Période
Période	toutes
toutes	périodes
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ap	J
J	C
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XIXe	s
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C	époque
époque	contemporaine
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Type	document
document	Type
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Texte	Vidéo
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