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Retraite	au
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Le	zen
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L	implantation
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du	zen
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Le	bouddhisme
bouddhisme	Chan
Chan	en
en	Chine
Chine	Le
Le	Bouddhisme
Bouddhisme	est
est	arrivé
arrivé	en
en	Chine
Chine	au
au	début
début	de
de	notre
notre	ère
ère	dans
dans	une
une	terre
terre	déjà
déjà	riche
riche	culturellement
culturellement	deux
deux	écoles
écoles	de
de	pensée
pensée	majeures
majeures	l
l	avaient
avaient	fécondée
fécondée	depuis
depuis	plusieurs
plusieurs	siècles
siècles	le
le	taoïsme
taoïsme	et
et	le
le	confucianisme
confucianisme	Lors
Lors	de
de	son
son	passage
passage	en
en	Chine
Chine	l
l	expression
expression	du
du	message
message	du
du	Bouddha
Bouddha	s
s	est
est	imprégnée
imprégnée	de
de	la
la	culture
culture	de
de	ce
ce	grand
grand	pays
pays	tout
tout	en
en	gardant
gardant	son
son	authenticité
authenticité	Pour
Pour	comprendre
comprendre	les
les	évolutions
évolutions	actuelles
actuelles	du
du	zen
zen	Sôtô
Sôtô	il
il	est
est	intéressant
intéressant	de
de	plonger
plonger	à
à	sa
sa	source
source	en
en	étudiant
étudiant	notamment
notamment	une
une	des
des	périodes
périodes	les
les	plus
plus	riches
riches	du
du	bouddhisme
bouddhisme	celle
celle	de
de	la
la	diffusion
diffusion	du
du	Chan
Chan	en
en	Chine
Chine	du
du	VIe
VIe	au
au	XIIIe
XIIIe	siècle
siècle	Ces
Ces	sept
sept	siècles
siècles	peuvent
peuvent	être
être	divisés
divisés	en
en	trois
trois	grandes
grandes	périodes
périodes	Première
Première	période
période	VIe
VIe	VIIe
VIIe	siècle
siècle	Du
Du	VIe
VIe	au
au	VIIe
VIIe	le
le	Chan
Chan	se
se	développe
développe	en
en	Chine
Chine	à
à	partir
partir	de
de	la
la	venue
venue	du
du	moine
moine	indien
indien	Bodhidharma
Bodhidharma	Cette
Cette	époque
époque	où
où	légende
légende	et
et	histoire
histoire	se
se	confondent
confondent	est
est	celles
celles	des
des	patriarches
patriarches	fondateurs
fondateurs	Bodhidharma
Bodhidharma	Eka
Eka	Sôsan
Sôsan	Dôshin
Dôshin	et
et	Kônin
Kônin	et
et	en
en	point
point	d
d	orgue
orgue	le
le	sixième
sixième	patriarche
patriarche	Daikan
Daikan	Enô
Enô	Enô
Enô	eut
eut	deux
deux	successeurs
successeurs	principaux
principaux	Nangaku
Nangaku	Ejo
Ejo	et
et	Seigen
Seigen	Gyoshi
Gyoshi	qui
qui	sont
sont	à
à	l
l	origine
origine	de
de	toutes
toutes	les
les	grandes
grandes	lignées
lignées	qui
qui	apparurent
apparurent	ensuite
ensuite	Seconde
Seconde	période
période	VIIe
VIIe	Xe
Xe	siècle
siècle	l
l	âge
âge	d
d	or
or	du
du	Chan
Chan	Du
Du	VIIe
VIIe	au
au	Xe
Xe	siècle
siècle	de
de	nombreuses
nombreuses	lignées
lignées	prolifèrent
prolifèrent	dans
dans	la
la	transmission
transmission	du
du	Chan
Chan	Beaucoup
Beaucoup	d
d	entre
entre	elles
elles	s
s	éteindront
éteindront	mais
mais	d
d	autres
autres	seront
seront	à
à	l
l	origine
origine	des
des	cinq
cinq	grandes
grandes	écoles
écoles	qui
qui	apparaîtront
apparaîtront	plus
plus	tard
tard	C
C	est
est	à
à	l
l	époque
époque	de
de	Hyakujô
Hyakujô	IX
IX	siècle
siècle	que
que	sont
sont	apparus
apparus	les
les	premiers
premiers	monastères
monastères	Chan
Chan	avec
avec	leurs
leurs	règles
règles	propres
propres	Dôshin
Dôshin	en
en	son
son	temps
temps	avait
avait	déjà
déjà	jeté
jeté	les
les	bases
bases	d
d	une
une	première
première	régulation
régulation	Hyakujô
Hyakujô	poursuivit
poursuivit	cette
cette	œuvre
œuvre	et
et	institua
institua	la
la	fameuse
fameuse	règle
règle	Un
Un	jour
jour	sans
sans	travail
travail	un
un	jour
jour	sans
sans	manger
manger	C
C	est
est	la
la	naissance
naissance	du
du	samu
samu	Cette
Cette	époque
époque	est
est	celle
celle	des
des	premiers
premiers	textes
textes	fondateurs
fondateurs	du
du	zen
zen	Sôtô
Sôtô	tels
tels	le
le	Sandokai
Sandokai	et
et	l
l	Hokyo
Hokyo	Zanmai
Zanmai	Une
Une	extraordinaire
extraordinaire	créativité
créativité	se
se	manifeste
manifeste	et
et	des
des	maîtres
maîtres	réputés
réputés	tels
tels	que
que	Nangaku
Nangaku	Sekito
Sekito	Tokusan
Tokusan	Basô
Basô	Yakusan
Yakusan	Tôzan
Tôzan	Hyakujô
Hyakujô	Seppô
Seppô	Rinzai
Rinzai	Nansen
Nansen	ou
ou	Joshu
Joshu	qui
qui	appartiennent
appartiennent	à
à	différentes
différentes	lignées
lignées	ont
ont	chacun
chacun	développé
développé	un
un	enseignement
enseignement	original
original	avec
avec	leur
leur	formulation
formulation	propre
propre	Par
Par	exemple
exemple	Tôzan
Tôzan	et
et	Sôzan
Sôzan	considérés
considérés	comme
comme	les
les	fondateurs
fondateurs	de
de	l
l	école
école	Sôtô
Sôtô	ont
ont	créé
créé	un
un	grand
grand	nombre
nombre	de
de	formules
formules	célèbres
célèbres	telles
telles	les
les	cinq
cinq	rangs
rangs	Go
Go	I
I	les
les	trois
trois	chemins
chemins	les
les	trois
trois	chutes
chutes	les
les	trois
trois	fuites
fuites	etc
etc	Toutes
Toutes	ces
ces	formules
formules	et
et	ces
ces	expressions
expressions	différentes
différentes	devaient
devaient	permettre
permettre	aux
aux	disciples
disciples	d
d	éviter
éviter	les
les	pièges
pièges	de
de	la
la	compréhension
compréhension	intellectuelle
intellectuelle	en
en	les
les	sortant
sortant	des
des	ornières
ornières	de
de	leurs
leurs	connaissances
connaissances	antérieures
antérieures	et
et	en
en	les
les	éveillant
éveillant	à
à	la
la	réalité
réalité	de
de	la
la	voie
voie	du
du	Bouddha
Bouddha	Certains
Certains	de
de	ces
ces	maîtres
maîtres	étaient
étaient	à
à	la
la	tête
tête	de
de	communautés
communautés	très
très	importantes
importantes	comprenant
comprenant	parfois
parfois	plus
plus	de
de	mille
mille	moines
moines	et
et	eurent
eurent	un
un	grand
grand	nombre
nombre	de
de	successeurs
successeurs	dans
dans	le
le	Dharma
Dharma	Ainsi
Ainsi	Seppô
Seppô	transmit
transmit	à
à	cinquante
cinquante	de
de	ses
ses	disciples
disciples	Cette
Cette	période
période	est
est	appelée
appelée	l
l	âge
âge	d
d	or
or	du
du	Chan
Chan	c
c	est
est	à
à	cette
cette	époque
époque	que
que	sont
sont	apparues
apparues	les
les	cinq
cinq	écoles
écoles	ou
ou	cinq
cinq	maisons
maisons	Hôgen
Hôgen	Ummon
Ummon	Igyô
Igyô	Sôtô
Sôtô	et
et	Rinzai
Rinzai	Les
Les	histoires
histoires	et
et	les
les	anecdotes
anecdotes	concernant
concernant	les
les	patriarches
patriarches	de
de	ces
ces	écoles
écoles	sont
sont	devenues
devenues	des
des	références
références	pour
pour	les
les	étudiants
étudiants	et
et	sont
sont	à
à	l
l	origine
origine	de
de	ce
ce	qu
qu	on
on	allait
allait	appeler
appeler	les
les	koan
koan	ou
ou	cas
cas	public
public	Troisième
Troisième	période
période	Xe
Xe	XIIIe
XIIIe	siècle
siècle	C
C	est
est	dans
dans	ce
ce	contexte
contexte	particulièrement
particulièrement	riche
riche	et
et	prolifique
prolifique	que
que	s
s	ouvre
ouvre	la
la	troisième
troisième	période
période	d
d	expansion
expansion	du
du	Chan
Chan	dynastie
dynastie	des
des	Song
Song	Elle
Elle	voit
voit	apparaître
apparaître	une
une	littérature
littérature	de
de	plus
plus	en
en	plus
plus	raffinée
raffinée	et
et	des
des	écoles
écoles	qui
qui	établissent
établissent	leur
leur	spécificité
spécificité	avec
avec	un
un	tel
tel	rigorisme
rigorisme	que
que	les
les	remèdes
remèdes	eux
eux	mêmes
mêmes	produisent
produisent	déjà
déjà	de
de	nouvelles
nouvelles	maladies
maladies	Ainsi
Ainsi	c
c	est
est	au
au	XIIe
XIIe	siècle
siècle	que
que	se
se	déroule
déroule	la
la	fameuse
fameuse	vraie
vraie	fausse
fausse	polémique
polémique	entre
entre	Wanshi
Wanshi	Sogaku
Sogaku	de
de	la
la	lignée
lignée	Sôtô
Sôtô	et
et	Daie
Daie	Sôkô
Sôkô	qui
qui	rédigea
rédigea	le
le	Hekiganroku
Hekiganroku	recueil
recueil	et
et	commentaires
commentaires	de
de	koans
koans	de
de	la
la	lignée
lignée	Rinzai
Rinzai	Wanshi
Wanshi	Sogaku
Sogaku	est
est	considéré
considéré	comme
comme	celui
celui	qui
qui	ranima
ranima	une
une	lignée
lignée	Sôtô
Sôtô	moribonde
moribonde	en
en	redonnant
redonnant	son
son	vrai
vrai	sens
sens	à
à	la
la	pratique
pratique	de
de	shikantaza
shikantaza	Zazen
Zazen	était
était	devenu
devenu	peu
peu	à
à	peu
peu	une
une	pratique
pratique	quiétiste
quiétiste	dénuée
dénuée	de
de	tout
tout	esprit
esprit	d
d	éveil
éveil	où
où	les
les	moines
moines	somnolaient
somnolaient	plus
plus	qu
qu	ils
ils	ne
ne	méditaient
méditaient	Ainsi
Ainsi	à
à	force
force	d
d	être
être	absorbés
absorbés	dans
dans	un
un	état
état	proche
proche	du
du	vide
vide	mental
mental	les
les	moines
moines	ne
ne	pouvaient
pouvaient	plus
plus	répondre
répondre	aux
aux	exigences
exigences	de
de	la
la	vie
vie	quotidienne
quotidienne	notamment
notamment	dans
dans	leurs
leurs	relations
relations	avec
avec	les
les	laïcs
laïcs	C
C	est
est	pour
pour	répondre
répondre	aux
aux	critiques
critiques	et
et	à
à	la
la	désapprobation
désapprobation	de
de	nombreux
nombreux	maîtres
maîtres	et
et	notamment
notamment	de
de	Dai
Dai	e
e	Soko
Soko	que
que	Wanshi
Wanshi	écrivit
écrivit	ses
ses	textes
textes	les
les	plus
plus	profonds
profonds	tel
tel	le
le	Mokushoka
Mokushoka	où
où	la
la	pratique
pratique	de
de	shikantaza
shikantaza	retrouve
retrouve	toute
toute	sa
sa	dimension
dimension	et
et	son
son	mystère
mystère	C
C	est
est	ce
ce	pur
pur	shikantaza
shikantaza	que
que	Tendo
Tendo	Nyojo
Nyojo	transmettra
transmettra	au
au	jeune
jeune	Dôgen
Dôgen	venu
venu	du
du	Japon
Japon	à
à	la
la	recherche
recherche	de
de	l
l	authentique
authentique	Dharma
Dharma	Olivier
Olivier	Reigen
Reigen	Wang
Wang	Genh
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