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Alice	Coffin
Coffin	le
le	Génie
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fin	de
de	l
l	universalité
universalité	masculine
masculine	La
La	vie
vie	ordinaire
ordinaire	d
d	Adèle
Adèle	Van
Van	Reeth
Reeth	Les
Les	fondamentaux
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de	la
la	collaboration
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le	temps
temps	Éducation
Éducation	quand
quand	le
le	savoir
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des	enseignants
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quelles	définitions
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De	l
l	Orient
Orient	à
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l	Occident
Occident	Troisième
Troisième	partie
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dans	Le
Le	racisme
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Le	Jour
Jour	du
du	Chien
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dans	Un
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conférence	que
que	j
j	ai
ai	faite
faite	lors
lors	du
du	festival
festival	de
de	la
la	philosophie
philosophie	Les
Les	Rencontres
Rencontres	de
de	Sophie
Sophie	à
à	Nantes
Nantes	en
en	février
février	Le
Le	thème
thème	de
de	cette
cette	année
année	était
était	Habiter
Habiter	la
la	Nature
Nature	Je
Je	suis
suis	intervenue
intervenue	dans
dans	le
le	cadre
cadre	de
de	l
l	ABCdaire
ABCdaire	pour
pour	présenter
présenter	une
une	interprétation
interprétation	du
du	Jardin
Jardin	Zen
Zen	en
en	regard
regard	de
de	l
l	ouvrage
ouvrage	de
de	Clément
Clément	Rosset
Rosset	l
l	Anti
Anti	Nature
Nature	Tout
Tout	a
a	brûlé
brûlé	Heureusement
Heureusement	les
les	fleurs
fleurs	Avaient
Avaient	achevé
achevé	de
de	fleurir
fleurir	Hokushi
Hokushi	Introduction
Introduction	Le
Le	jardin
jardin	japonais
japonais	ou
ou	jardin
jardin	zen
zen	n
n	est
est	pas
pas	un
un	jardin
jardin	comme
comme	les
les	autres
autres	La
La	nature
nature	y
y	est
est	domestiquée
domestiquée	et
et	esthétisée
esthétisée	non
non	pas
pas	comme
comme	en
en	Occident
Occident	pour
pour	le
le	plaisir
plaisir	de
de	la
la	promenade
promenade	ou
ou	bien
bien	l
l	utilité
utilité	alimentaire
alimentaire	voire
voire	gastronomique
gastronomique	du
du	potager
potager	mais
mais	pour
pour	y
y	être
être	le
le	socle
socle	d
d	une
une	pratique
pratique	philosophique
philosophique	ancestrale
ancestrale	celle
celle	de
de	la
la	voie
voie	du
du	vide
vide	Le
Le	jardin
jardin	japonais
japonais	est
est	l
l	un
un	des
des	nombreux
nombreux	éléments
éléments	de
de	l
l	art
art	zen
zen	calligraphie
calligraphie	art
art	floral
floral	cérémonie
cérémonie	du
du	thé
thé	arts
arts	martiaux
martiaux	qui
qui	ont
ont	pour
pour	fonction
fonction	d
d	être
être	des
des	supports
supports	à
à	des
des	exercices
exercices	spirituels
spirituels	ceux
ceux	de
de	la
la	méditation
méditation	bouddhiste
bouddhiste	Leur
Leur	beauté
beauté	étrange
étrange	asymétrique
asymétrique	alors
alors	que
que	le
le	jardin
jardin	à
à	la
la	française
française	chante
chante	la
la	symétrie
symétrie	au
au	delà
delà	du
du	naturel
naturel	et
et	minérale
minérale	quand
quand	les
les	jardins
jardins	à
à	l
l	anglaise
anglaise	donnent
donnent	libre
libre	cours
cours	aux
aux	foisonnements
foisonnements	végétaux
végétaux	et
et	floraux
floraux	nous
nous	interroge
interroge	le
le	rapport
rapport	entre
entre	l
l	humain
humain	et
et	la
la	nature
nature	Les
Les	rochers
rochers	le
le	gravier
gravier	ou
ou	les
les	arbres
arbres	taillés
taillés	à
à	l
l	extrême
extrême	sont
sont	ils
ils	des
des	objets
objets	naturels
naturels	ou
ou	des
des	artifices
artifices	symbolisant
symbolisant	une
une	nature
nature	emplie
emplie	de
de	la
la	conscience
conscience	humaine
humaine	Car
Car	le
le	jardin
jardin	zen
zen	est
est	un
un	paradoxe
paradoxe	c
c	est
est	un
un	miroir
miroir	de
de	l
l	esprit
esprit	humain
humain	dont
dont	l
l	objectif
objectif	est
est	de
de	précipiter
précipiter	le
le	satori
satori	l
l	Éveil
Éveil	qui
qui	est
est	la
la	conscience
conscience	pure
pure	et
et	attentive
attentive	de
de	la
la	Réalité
Réalité	Le
Le	paradoxe
paradoxe	est
est	au
au	cœur
cœur	de
de	la
la	philosophie
philosophie	zen
zen	en
en	particulier
particulier	dans
dans	les
les	kôan
kôan	ces
ces	apories
apories	sous
sous	forme
forme	de
de	dialogues
dialogues	entre
entre	le
le	maître
maître	et
et	le
le	disciple
disciple	souvent
souvent	fondées
fondées	sur
sur	des
des	éléments
éléments	naturels
naturels	Le
Le	jardin
jardin	zen
zen	est
est	un
un	kôan
kôan	vivant
vivant	HISTOIRE
HISTOIRE	DU
DU	ZEN
ZEN	Le
Le	zen
zen	ou
ou	chan
chan	en
en	chinois
chinois	est
est	une
une	branche
branche	du
du	bouddhisme
bouddhisme	qui
qui	a
a	su
su	s
s	adapter
adapter	aux
aux	cultures
cultures	extrêmes
extrêmes	orientales
orientales	Le
Le	bouddhisme
bouddhisme	est
est	né
né	au
au	nord
nord	de
de	l
l	Inde
Inde	vers
vers	le
le	Ve
Ve	siècle
siècle	avant
avant	notre
notre	ère
ère	On
On	compte
compte	aujourd
aujourd	hui
hui	près
près	de
de	millions
millions	de
de	pratiquants
pratiquants	bouddhistes
bouddhistes	en
en	Asie
Asie	en
en	très
très	grande
grande	majorité
majorité	Cette
Cette	spiritualité
spiritualité	ne
ne	rentre
rentre	pas
pas	dans
dans	nos
nos	cases
cases	occidentales
occidentales	très
très	dualistes
dualistes	à
à	la
la	question
question	le
le	bouddhisme
bouddhisme	est
est	il
il	une
une	philosophie
philosophie	ou
ou	une
une	religion
religion	on
on	a
a	pendant
pendant	longtemps
longtemps	tenté
tenté	de
de	prouver
prouver	que
que	c
c	était
était	l
l	une
une	ou
ou	l
l	autre
autre	et
et	de
de	préférence
préférence	dans
dans	notre
notre	civilisation
civilisation	plutôt
plutôt	déchristianisée
déchristianisée	plutôt
plutôt	une
une	philosophie
philosophie	Mais
Mais	en
en	fait
fait	le
le	bouddhisme
bouddhisme	est
est	les
les	deux
deux	à
à	la
la	fois
fois	et
et	ce
ce	sans
sans	aucune
aucune	contradiction
contradiction	Cette
Cette	contradiction
contradiction	que
que	l
l	on
on	ne
ne	sait
sait	résoudre
résoudre	en
en	Occident
Occident	nous
nous	vient
vient	du
du	Moyen
Moyen	Age
Age	où
où	la
la	théologie
théologie	a
a	pris
pris	le
le	pas
pas	sur
sur	la
la	philosophie
philosophie	cette
cette	dernière
dernière	devenant
devenant	la
la	servante
servante	de
de	la
la	première
première	On
On	a
a	séparé
séparé	deux
deux	notions
notions	qui
qui	dans
dans	l
l	Antiquité
Antiquité	n
n	étaient
étaient	pas
pas	séparées
séparées	et
et	ne
ne	le
le	sont
sont	pas
pas	en
en	Orient
Orient	Le
Le	bouddhisme
bouddhisme	est
est	une
une	religion
religion	car
car	il
il	exige
exige	des
des	actes
actes	de
de	foi
foi	il
il	est
est	également
également	une
une	philosophie
philosophie	car
car	il
il	est
est	fondé
fondé	non
non	pas
pas	sur
sur	des
des	textes
textes	révélés
révélés	mais
mais	bien
bien	sur
sur	un
un	corpus
corpus	théorique
théorique	puissant
puissant	et
et	commenté
commenté	depuis
depuis	des
des	siècles
siècles	La
La	force
force	du
du	bouddhisme
bouddhisme	est
est	sa
sa	grande
grande	capacité
capacité	à
à	s
s	adapter
adapter	aux
aux	cultures
cultures	qui
qui	s
s	ouvrent
ouvrent	à
à	lui
lui	N
N	étant
étant	pas
pas	fondé
fondé	sur
sur	un
un	Absolu
Absolu	qui
qui	dicterait
dicterait	une
une	vérité
vérité	et
et	un
un	sacré
sacré	il
il	est
est	malléable
malléable	sans
sans	pour
pour	autant
autant	perdre
perdre	sa
sa	substantifique
substantifique	essence
essence	Le
Le	bouddhisme
bouddhisme	a
a	donc
donc	pris
pris	différentes
différentes	formes
formes	qu
qu	il
il	soit
soit	lamaïste
lamaïste	au
au	Tibet
Tibet	bouddhisme
bouddhisme	des
des	forêts
forêts	dans
dans	les
les	régions
régions	d
d	Asie
Asie	du
du	Sud
Sud	en
en	lien
lien	avec
avec	le
le	Theravada
Theravada	bouddhisme
bouddhisme	de
de	la
la	Terre
Terre	Pure
Pure	d
d	Amitaba
Amitaba	en
en	Chine
Chine	puis
puis	le
le	chan
chan	en
en	chinois
chinois	et
et	le
le	zen
zen	en
en	japonais
japonais	Selon
Selon	l
l	histoire
histoire	officielle
officielle	du
du	chan
chan	zen
zen	c
c	est
est	Bodhidarma
Bodhidarma	le
le	fils
fils	d
d	un
un	prince
prince	indien
indien	qui
qui	aurait
aurait	apporté
apporté	la
la	doctrine
doctrine	Zen
Zen	en
en	Chine
Chine	Le
Le	chan
chan	zen
zen	se
se	présente
présente	comme
comme	une
une	école
école	remontant
remontant	au
au	Bouddha
Bouddha	historique
historique	par
par	une
une	lignée
lignée	de
de	maîtres
maîtres	ininterrompue
ininterrompue	La
La	scène
scène	fondatrice
fondatrice	du
du	Zen
Zen	repose
repose	une
une	un
un	épisode
épisode	de
de	la
la	vie
vie	du
du	Bouddha
Bouddha	où
où	celui
celui	ci
ci	fait
fait	tourner
tourner	une
une	fleur
fleur	dans
dans	sa
sa	main
main	et
et	où
où	seul
seul	son
son	disciple
disciple	Mahakasyapa
Mahakasyapa	comprend
comprend	la
la	signification
signification	de
de	ce
ce	geste
geste	et
et	sourit
sourit	A
A	cette
cette	occasion
occasion	le
le	Bouddha
Bouddha	lui
lui	aurait
aurait	transmis
transmis	sa
sa	Loi
Loi	le
le	shobogenzo
shobogenzo	le
le	trésor
trésor	de
de	l
l	œil
œil	de
de	la
la	vraie
vraie	loi
loi	selon
selon	l
l	expression
expression	Chino
Chino	japonaise
japonaise	faisant
faisant	de
de	lui
lui	le
le	patriarche
patriarche	de
de	l
l	école
école	zen
zen	Pourtant
Pourtant	il
il	n
n	existe
existe	aucune
aucune	trace
trace	d
d	une
une	tradition
tradition	chan
chan	zen
zen	en
en	Inde
Inde	qui
qui	apparaît
apparaît	en
en	Chine
Chine	aux
aux	alentours
alentours	des
des	VIIe
VIIe	VIIIe
VIIIe	siècle
siècle	Au
Au	delà
delà	du
du	mythe
mythe	ce
ce	sont
sont	les
les	prêches
prêches	de
de	Houei
Houei	neng
neng	Eno
Eno	en
en	japonais
japonais	qui
qui	à
à	la
la	fin
fin	du
du	VIIe
VIIe	siècle
siècle	attestent
attestent	d
d	une
une	culture
culture	bouddhique
bouddhique	originale
originale	en
en	Chine
Chine	Il
Il	est
est	considéré
considéré	comme
comme	le
le	e
e	patriarche
patriarche	depuis
depuis	Boddhidarma
Boddhidarma	et
et	l
l	école
école	chan
chan	zen
zen	sera
sera	l
l	une
une	des
des	seules
seules	écoles
écoles	bouddhiques
bouddhiques	à
à	survivre
survivre	à
à	la
la	grande
grande	persécution
persécution	anti
anti	bouddhiste
bouddhiste	en
en	Chine
Chine	au
au	milieu
milieu	du
du	XIe
XIe	siècle
siècle	Il
Il	existera
existera	jusqu
jusqu	à
à	écoles
écoles	chan
chan	zen
zen	mais
mais	deux
deux	seules
seules	se
se	perpétueront
perpétueront	jusqu
jusqu	à
à	nous
nous	le
le	Lin
Lin	si
si	Rinzaï
Rinzaï	en
en	japonais
japonais	et
et	le
le	Ts
Ts	ao
ao	tung
tung	Sôtô
Sôtô	en
en	japonais
japonais	marquées
marquées	par
par	un
un	clivage
clivage	autour
autour	d
d	une
une	nouvelle
nouvelle	forme
forme	de
de	médiation
médiation	la
la	méditation
méditation	sur
sur	les
les	cas
cas	les
les	kôan
kôan	Le
Le	Zen
Zen	est
est	la
la	forme
forme	japonaise
japonaise	du
du	Chan
Chan	chinois
chinois	Zen
Zen	est
est	le
le	terme
terme	abrégé
abrégé	de
de	Zenna
Zenna	transcription
transcription	du
du	terme
terme	chinois
chinois	Chan
Chan	na
na	lui
lui	même
même	transcrit
transcrit	du
du	sanskrit
sanskrit	Dhyana
Dhyana	qui
qui	désigne
désigne	la
la	méditation
méditation	qui
qui	unit
unit	dhyana
dhyana	la
la	concentration
concentration	et
et	prajna
prajna	la
la	sagesse
sagesse	Bien
Bien	que
que	la
la	pratique
pratique	du
du	dhyana
dhyana	en
en	général
général	existe
existe	dans
dans	la
la	plupart
plupart	des
des	écoles
écoles	bouddhistes
bouddhistes	cette
cette	école
école	s
s	est
est	faite
faite	une
une	spécialité
spécialité	d
d	une
une	forme
forme	particulière
particulière	de
de	méditation
méditation	qui
qui	n
n	est
est	pas
pas	progressive
progressive	comme
comme	par
par	exemple
exemple	dans
dans	les
les	écoles
écoles	tibétaines
tibétaines	mais
mais	qui
qui	va
va	directement
directement	à
à	l
l	essentiel
essentiel	c
c	est
est	à
à	dire
dire	l
l	expérience
expérience	directe
directe	de
de	l
l	Éveil
Éveil	tel
tel	qu
qu	on
on	le
le	décrit
décrit	dans
dans	le
le	Mahayana
Mahayana	le
le	Grand
Grand	véhicule
véhicule	Le
Le	Zen
Zen	s
s	est
est	développé
développé	en
en	plusieurs
plusieurs	phases
phases	au
au	Japon
Japon	à
à	partir
partir	du
du	VIIIe
VIIIe	siècle
siècle	mais
mais	c
c	est
est	vraiment
vraiment	au
au	XIIe
XIIe	siècle
siècle	au
au	début
début	de
de	l
l	ère
ère	de
de	Kamakura
Kamakura	que
que	le
le	bouddhisme
bouddhisme	zen
zen	fleurit
fleurit	au
au	pays
pays	des
des	samouraïs
samouraïs	Deux
Deux	maîtres
maîtres	vont
vont	introduire
introduire	les
les	deux
deux	grandes
grandes	écoles
écoles	chan
chan	Eisai
Eisai	diffuse
diffuse	l
l	enseignement
enseignement	de
de	l
l	école
école	Rinzai
Rinzai	et
et	Dogen
Dogen	fonde
fonde	le
le	zen
zen	Sôtô
Sôtô	au
au	début
début	du
du	XIIIe
XIIIe	siècle
siècle	Prolongation
Prolongation	du
du	Chan
Chan	chinois
chinois	le
le	Zen
Zen	en
en	a
a	préservé
préservé	la
la	vitalité
vitalité	et
et	la
la	transmission
transmission	authentique
authentique	Il
Il	n
n	en
en	est
est	pas
pas	moins
moins	l
l	expression
expression	japonaise
japonaise	de
de	son
son	modèle
modèle	chinois
chinois	Son
Son	implantation
implantation	au
au	Japon
Japon	correspond
correspond	à
à	une
une	époque
époque	de
de	grands
grands	bouleversements
bouleversements	politiques
politiques	le
le	clan
clan	des
des	guerriers
guerriers	Minamoto
Minamoto	prend
prend	le
le	pouvoir
pouvoir	en
en	et
et	l
l	avènement
avènement	du
du	premier
premier	shogun
shogun	Minamoto
Minamoto	no
no	Yoshitomo
Yoshitomo	marque
marque	le
le	début
début	de
de	l
l	ère
ère	de
de	Kamakura
Kamakura	C
C	est
est	l
l	intérêt
intérêt	des
des	samouraïs
samouraïs	et
et	des
des	shogoun
shogoun	pour
pour	la
la	discipline
discipline	rigoureuse
rigoureuse	du
du	Zen
Zen	qui
qui	va
va	favoriser
favoriser	le
le	développement
développement	de
de	cette
cette	école
école	L
L	intérêt
intérêt	du
du	Zen
Zen	pour
pour	le
le	domaine
domaine	pratique
pratique	l
l	action
action	et
et	l
l	accomplissement
accomplissement	précis
précis	des
des	tâches
tâches	quotidiennes
quotidiennes	va
va	fortement
fortement	marquer
marquer	l
l	éthique
éthique	des
des	samouraïs
samouraïs	japonais
japonais	qui
qui	partagent
partagent	avec
avec	le
le	Zen
Zen	ce
ce	souci
souci	de
de	présence
présence	dans
dans	l
l	action
action	et
et	de
de	la
la	proximité
proximité	avec
avec	la
la	mort
mort	La
La	notion
notion	de
de	mu
mu	non
non	pensée
pensée	néant
néant	leur
leur	sera
sera	d
d	un
un	grand
grand	secours
secours	dans
dans	l
l	art
art	des
des	armes
armes	Le
Le	Zen
Zen	va
va	pareillement
pareillement	influencer
influencer	profondément
profondément	l
l	art
art	et
et	la
la	littérature
littérature	japonaises
japonaises	qu
qu	il
il	considère
considère	comme
comme	des
des	voies
voies	d
d	accès
accès	à
à	l
l	Éveil
Éveil	ou
ou	des
des	moyens
moyens	d
d	expression
expression	privilégiés
privilégiés	de
de	l
l	ainsité
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