Le retour du « racialisme »

   Courant de pensée du XIXe siècle issu de la théorie des races, ce
   concept était tombé en désuétude avant de réapparaître au début des
   années 2000.
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   « racialisme » apparaît cependant comme un incontournable de notre
   époque. Cette notion est convoquée tour à tour par les détracteurs de
   Nadine Morano – laquelle, en 2015, emploie le terme de « race blanche »
   –, par Bernard Maro, directeur de recherche au CNRS, pour désigner le
   Parti des indigènes de la République, ou encore par les professeurs
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   Paris-VII. Une manière pour les défenseurs de l’universalisme de
   reprocher aux chercheurs et aux militants inspirés par la pensée
   postcoloniale de remettre au cœur du débat une notion, la race, qui a
   nourri des idéologies dangereuses et mortifères.

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   Dictionnaire historique et critique du racisme (PUF, 2013),
   Pierre-André Taguieff, directeur de recherche au CNRS, le définit comme
   « toute construction idéologique fondée sur l’idée de “race humaine” et
   faisant appel à une conceptualité supposée scientifique, d’une façon
   plus ou moins prononcée ». Résumé ainsi, le racialisme constitue la
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   Historiquement, le terme de racialisme est d’abord utilisé pour
   désigner un courant de pensée qui se développe dans l’Europe du milieu
   du XIX^e siècle. Issu de « la théorie des races » datant du siècle
   précédent, ce racialisme originel ambitionne d’expliquer les phénomènes
   sociaux à la lumière de facteurs raciaux et héréditaires : il définit,
   il différencie et il hiérarchise les différentes « races ». Les corps
   sont mesurés, les groupes sanguins comparés. C’est ainsi que naissent
   la phrénologie, la théorie selon laquelle la forme du crâne détermine
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   des mensurations des os du crâne et donc de la place qui serait laissée
   au cerveau. Cette dernière pseudo-discipline utilisée à l’origine pour
   déterminer de quelle « race » étaient les individus examinés constitue
   le foyer privilégié de bon nombre de discours racistes.

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   qu’ils transposent dans le domaine social, les ouvrages racialistes des
   scientifiques qui se fondent sur ces mesures se succèdent. Entre 1853
   et 1855, Arthur de Gobineau publie son Essai sur l’inégalité des races
   humaines : établissant trois « races » selon les différentes couleurs
   de peau, il fait du métissage la cause principale de la décadence
   inévitable du genre humain. Quelques décennies plus tard,
   l’anthropologue Georges Vacher de Lapouge reprend et radicalise les
   travaux de son prédécesseur en brandissant le risque de l’extinction de
   la « race blanche » – théorie du « grand remplacement » avant l’heure.

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