# التغذية - Feed - ارتين ل تعليم اللغات التغذية - Feed - جميع المنتديات
التغذية - Feed - مواضيع جديدة التغذية - Feed - مواضيع نشيطة التغذية -
Feed - ساحة - النحو و الصرف و الاملاء التغذية - Feed - موضوع - المعرب و
الدخيل و المولد ... تتمة

اهلا بك زائر نا الكريم في منتديات ارتين ل تعليم اللغات (^^)
[ rightarrow . gif ] يمكن ك ان تستفيد من الصلاحيات الاضافية ل العضو و المشاركة
في المنتدى ب التسجيل من هنا , ك ما يشرف نا ان ينضم الي نا الاساتذة و
المعلمون [ leftarrow . gif ]
[ EMBED ]
* تسجيل الدخول * التسجيل * تصفح جوال * الاسئلة المتكررة *
بحث
Arabic English French
اليوم هو الاحد كانون الثاني 03 , 2021 5 : 40 م
اسم المستخدم : [ X ] الدخول تلقائيا
كلمة المرور : تسجيل الدخول
[ Art - En . 2 . gif ]
* تابعنا على الفيس بوك !
* تابعنا على تويتر !
* اضف ايميلك الى فيد برنر من غوغل ل يصلك اخر المستجدات !

مواضيع لم يرد على ها | المواضيع النشطة | المشاركات غير المقروءة
بحث سريع
لوحة الاعلانات الادارية
عذرا اخوتي . . تم اغلاق كافة الاقسام الترفيهية في ارتين حتى اشعار اخر
اعلان اداري فيما يخص الاراء السياسية في ارتين

اخر المشاركات

... ارتين ... " مميزات تكييف شارب . : . اخر رد : مجدي سلامة . : .
الردود : 0 ... ارتين ... " ارخص شركة ل نقل الاثاث ب الاسكندرية
018144088 الهلال . : . اخر رد : مسوق كوم . : . الردود : 0
... ارتين ... " اوزان الشعر الحر . : . اخر رد : jacobcak545 . : .
الردود : 59 ... ارتين ... " ادخل و قل ل ارتين ... انا موجود
. : . اخر رد : jacobcak545 . : . الردود : 220 ... ارتين ... " شركات
تنظيف الفلل و السجاد فى الشارقة 0501816457 الجميرة . : . اخر رد : مسوق كوم
. : . الردود : 0 ... ارتين ... " افعال حياتية يجب تجنب ها ل منع انتشار
فيروس كورونا . : . اخر رد : مسوق كوم . : . الردود : 0 ... ارتين ... "
تعرف على مناهج اللغة الانكليزية في العراق . : . اخر رد : jacobcak545 . : .
الردود : 9 ... ارتين ... " شركات تنظيف فى دبى 0501175141 الامين
. : . اخر رد : مسوق كوم . : . الردود : 0 ... ارتين ... " كيفية تركيب
ورق جدران 0562514539 العالمية المتحدة . : . اخر رد : مسوق كوم . : .
الردود : 0 ... ارتين ... " * اعجبت ني هذه المقالة ... ف ترجمتها
* . : . اخر رد : jacobcak545 . : . الردود : 96

ارتين ل تعليم اللغات " اقسام تعليم اللغة العربية " النحو و الصرف و الاملاء
" المعرب و الدخيل و المولد ... تتمة

جميع الاوقات تستخدم GMT + ساعتين [ DST ]
[ INS : : INS ]

قوانين المنتدى

- اللغة العربية لغة ف صاحة و جمال . . حاول ان تكتب ب ها * 1 .
- يمكن كم في اي وقت زيارة قسم مكتبة اللغة العربية ل نشر او تحميل الكتب او
البرامج المتعلقة ب هذا القسم .

المعرب و الدخيل و المولد ... تتمة

المشرف : عاشقة العربية
ارسال موضوع جديد الرد على الموضوع صفحة 1 من 1
[ 6 مشاركة ]
[ catbarhd 03 . jpg ] [ catbarhd 01 . jpg ]
تحميل الموضوع كامل ك ملف PDF | نسخة ل الطباعة | ارسل ل صديق . :|: .
الموضوع السابق | الموضوع التالي
الكاتب رسالة
مروة
• عنوان المشاركة : المعرب و الدخيل و المولد ... تتمة
مرسل : الثلاثاء اب 31 , 2010 1 : 17 ص

ارتيني مشارك
ارتيني مشارك
اشترك في : 28 اب 2010
المواضيع : 4
المشاركات : 76
القسم : اللغة العربية
السنة : الماجستير
الاسم : مروة محمد ...
لا يوجد لدي مواضيع بعد

:: انثى ::
غير متصل
[ INS : : INS ]

ب سم الله و الصلاة و السلام على رسول الله . . و بعد
عذرا , يجب ان تسجل من هنا ل ترى الرابط اذا كنت عضوا , فقط قم ب تسجيل
الدخول

: idea :
ان مسالة التعريب امر مسلم ب ها ف هو يمثل ظاهرة انسانية عامة , تقوم على
تبادل التاثر و التاثير , و اللغة العربية لم تكن ب دعا بين اللغات في هذا
الامر , و هو سبيل من سبل نمو اللغة و اتساع ها و زيادة ثرائ ها في المفردات
الجديدة , و المعرب و الدخيل : هما مصطلحان يدلان على ما دخل العربية من
اللغات الاخرى , ف هما يتفقان على هذا , الا ان ما يختلفان في ه ان بعض
علماء اللغة راى ان المعرب ما دخل العربية في عصر الاحتجاج , و الدخيل ما
دخل العربية بعد عصر الاحتجاج .
و لكن اختار دارسون اخرون مصطلح الدخيل دون الالتفات الى اي معيار مستمد
من الزمان , " و قد عرفوا الدخيل ب ان ه ما نقل الى لغة العرب سواء اجرت
على ه احكام التعريب او لم تجر على ه , سواء ا كان في عصر الاستشهاد ام بعد ه
اما المعرب ف هو : الدخيل الذي جرى على الابنية العربية " - اما تعريف ه
ل غويا :" من دخل في قوم و انتسب الي هم و ليس من هم , و الضيف ل دخول ه على
المضيف , و كل كلمة دخلت في كلام العرب و ليست من هم " . و على هذا س يكون
كل لفظ دخل اللغة العربية دخيلا , بينما المعرب ف هو اللفظ الذي دخل
العربية و جرت على ه احكام ها .
و هو وسيلة اساسية ل نمو اللغة , " و ك ما نعلم في جسم الانسان قوتا تحليل و
تركيب تندثر من ه دقائق و تنحل و تتلاشى , و يخلف ها ب واسطة الغذاء دقائق
اخرى تقوم مقام ها في وظيفة ها " .
و هذا شبيه تماما ب ما يحدث في اللغة ; اذ تندثر و تموت من ها الفاظ غريبة
, مثل : الحوجم و الزمخر و السجلاط , ل تاتي بدلا من ها كلمات اكثر سهول ه ,
ك الياسمين ل السجلاط , و الخوخ ل الفرسك , و الباذنجان ل الحدج , و ذلك يساعد
على نمو اللغة و اتساع دائرة التخاطب ب ها , و الا بقيت و اقفة و جمدت , و
ماتت ك ما تموت الاجسام التي يسوء تغذية ها .
لعل الكثير لا يقبل ب هذا الكلام , و ذلك ل الحفاظ على قدسية اللغة العربية ,
" و لكن ماذا سوف يقول اذا لاحظ ان اللغة العربية نفس ها سلالة من ام
اعجمية . . و ان . الرحمن و الصلاة مشتقات من اصل سرياني او عبراني ... و ان
جهنم محولة عن ( جي هنوم ) و ان سين العربية شين في الاعجمية " , فاليهودي
يقول في تحية ه ل شخص ما شالوم عليخيم و هو يقصد سلام على كم .
و الدخيل امر مسلم ب ه سواء ارضي نا ب ذلك ام لا , و قد ازداد بعد اتساع رقعة
دولة الاسلام و اختلاط العرب ب الاعاجم , و نجد ان معظم الكلمات الدخيلة
جاءت ب واسطة التجار الذين يتعاملون مع الاعاجم ف كثيرا ما كانت تصاحب
بضائع هم التي ياتون ب ها من تلك البلاد مصطلحات ها الاعجمية .
" ف اصحاب المعلقات مثلا كانوا يسمعون خلطاء هم يتكلمون ب كلمات اعجمية ,
اتصل معظم ها ب هم من التجار الذين الفوا رحلات الشتاء و الصيف الى بلاد
الروم و الفرس و غير هما , ثم استعمل اصحاب المعلقات و سائر البلغاء تلك
الكلمات في كلام هم من دون نكير " . " و قول امرؤ القيس مثل على ذلك :
ترائب ها مصقولة ك السجنجل ... و السجنجل المراة و هي معربة "
بينما اذا انتقل نا الى القران الكريم نرى ان ه تضمن كثيرا من تلك الكلمات
الاعجمية التي ادخل ها التجار العرب مع بضائع هم , و صقل ها شعراؤ هم ب السنة هم
حتى اصبحت فصيحة متداولة , " ف كان في ه من الفارسية اباريق سجيل استبرق , و
من الرومية قسطاس و صراط و شيطان و ابليس , و من الحبشية ارائ ك و دري ,
و من الزنجية خصب و سري , و من العبرانية فوم , و من التركية القديمة غساق ,
و من الهندية مشكاة , و من القبطية هيت ل ك " .
و قد بلغ عدد الكلمات الاعجمية في القران زهاء مئة كلمة , و تجدر الاشارة
الى اختلاف القدماء حول وجود المعرب في القران الكريم , ف قد ذهب فريق الى
ان القران ليس في ه من كلام العجم شيء ل قول ه تعالى : { قرانا عربيا } و
قول ه { ب لسان عربي مبين } . بينما نرى فريق ثان يؤكد ان ه في القران كلام
اعجمي , و اصدق الاقوال : ان هذه الكلمات اصول ها اعجمية , و لكن ها عربية
ب اعتبار الحال على اساس ان العرب اصبحت تتكلم ب ها ,
" و عد المعرب في القران وجها من وجوه امتياز ه من سائر الكتب السماوية
التي نزلت ب لسان واحد " . و اسم القران و هو ( مصحف ) معرب عن اللغة الحبشية
; اذ هو مشتق من صحف اي كتب , و اللغة العربية تشير الى وجود جم غفير من
تلك الكلمات الاعجمية التي دخلت ها منذ الجاهلية و الاسلام الى يوم نا هذا ,
و لا يمكن جمع ها ل كثرة ها و وفرت ها , و هذا كاف في الدلالة على ان منزلة
المعرب في نظر القدماء اكثر م ما نحن ظانون و من امثلة الدخيل في العربية :
( الحيوانات ) جاموس , بط , ( النباتات ) الرياحين , خوخ , ( الماكولات ) كعك ,
سميد , ( الطيوب ) مسك , عنبر , ( الاحجار الكريمة ) الماس , ( الادوات ) هاون
, قمقم , ( الكلمات الدينية ) شيطان , صنم , فردوس ...
و في هذا السياق قد يسال سائل : هل في القران كلمات غير عربية ? و ان وجدت
ف هل تنقص من قيمة ه ? و ل دفع هذه الشبهة عن ه نجيب ه من خلال الادلة الاتية :
" اولا-
ان التوافق و التداخل و الاشتراك بين اللغات في بعض الكلمات , امر شائع
و معروف و مالوف ; ف اللغة العبرية تشتمل على عدد غير قليل من الكلمات التي
اصل ها عربي , و مع ذلك لا يقال عن الناطق ب تلك اللغة : ان ه لا يتكلم العبرية
, و ك ذلك الشان في اللغة التركية , اذ تحتوي على العديد من المفردات التي
اصل ها عربي , و مع ذلك لم يقل احد عن ها : ان ها ليست لغة تركية .
وثانيا-
ان التلاقح بين اللغات و التفاعل فيما بين ها عبر العصور و الازمان , امر واقع
و مقرر ; و مسالة التلاقح و التفاعل بين اللغة العربية و اللغات الاخرى مسالة
ليست وليدة اليوم , انما ترقى جذور ها الى العصور الزمنية التي سبقت دعوة
الاسلام ; ف قوافل العرب التجارية كانت تشد رحال ها في الصحراء قاصدة اليمن
و الحبشة و بلاد فارس ,
و نحن نعلم ان التلاقح و التفاعل , امر مالوف و مشهود بين ل غات الناس اليوم ;
ف اللغات الاجنبية اخذت من اللغة العربية مفردات حافظت على الفاظ ها الاصلية
الى حدود معينة , ف اللغة الانجليزية - مثلا- اخذت عن العربية مفردات من ها :
( Alcohol ) التي اصل ها " الكحول " و ( Chemise ) التي اصل ها " القميص " و (
Emir ) التي اصل ها " امير " . و كلمة ( satan ) . و ايضا ف ان اللغة العربية قد
اثرت في اللغة الاسبانية , , ف دخلت ها الفاظ عربية من ها : ( Alferez ) و تعني
الملازم , واصل ها العربي " الفارس " و ( Aceite ) التي اصل ها " الزيت " و (
Atalaya ) التي اصل ها " الطليعة "; ف اذا كان هذا الامر واقعا و معروفا في
ل غات الناس اليوم , , ف هو دليل و شاهد على ضعف هذه الشبهة و ركاكة ها , اذا
قيست ب مقياس الواقع .
وثالثا-
ان ظاهرة التعريب في كلام العرب , ليست اخذا ل الكلمة من اللغات الاخرى كما
هي , بل التعريب هو : ان تصاغ اللفظة الاعجمية ب الوزن العربي , و اذا ل م
توافق اي وزن من اوزان العرب , عدلوا في ها ب زيادة حرف , او ب نقصان حرف ,
و صاغو ها على الوزن العربي , . يقول سيبويه في هذا الصدد ( كل ما ارادوا ان
يعربو ه , الحقوه ب بناء كلام هم , ك ما يلحقون الحروف ب الحروف العربية )
( الكتاب : 4/304
و على هذا نقول : ان اشتمال القران على الفاظ ماخوذة من اللغات الاخرى ;
كاشتمال ه على لفظ ( المشكاة ) و هي لفظة هندية , و معنا ها : الكوة , و على لفظ (
القسطاس ) و هي رومية , و معنا ها : الميزان , و على لفظ ( الاستبرق ) و هي
ف ارسية , و معنا ها : الديباج الغليظ , و على لفظ ( سجيل ) و هي فارسية , و معنا ها :
الحجر من الطين , و غير ذلك من الكلمات اشتمال ه على امثال هذه الكلمات ,
لا يتناقض مع الاية الكريمة { ب لسان عربي مبين } ل ان هذه الالفاظ قد
عربت , ف صارت كلمات عربية , ف يكون القران مشتملا على الفاظ معربة , لا
على الفاظ غير عربية ; ف اللفظ المعرب عربي , ك اللفظ الذي وضعت ه العرب ,
سواء ب سواء .
ورابعا-
م ما يدفع هذه الشبهة من اساس ها , واقع الشعر الجاهلي نفس ه ; ف قد اشتمل هذا
الشعر على الفاظ معربة من قبل ان ينزل القران ; مثل كلمة ( الجمان ) و هي
الدرة المصوغة من الفضة , واصل هذا اللفظ فارسي , ثم عرب , و قد جاء في قول
لبيد بن ربيعة في معلقت ه :
و تضيء في وجه الظلام منيرة ك جمانة البحري سل نظام ها
و قد عربت العرب هذه الكلمات و امثال ها , و اصبحت من نسيج كلام ها , و مثل ذلك
يقال في كلمة ( التخت ) و هو : و عاء تصان في ه الثياب , اصل ه فارسي , و قد تكلمت
ب ه العرب . ف اذا كان التعريب امرا معهودا عند فحول شعراء الجاهلية
انفس هم , ف لا يقال بعد هذا : ان القران قد اشتمل على الفاظ اعجمية غير عربية
.
وخامسا-
ان العرب الذين عاصروا نزول القران , و عارضوا دعوة الاسلام , و لم ينقل عن هم
ان هم نفوا عن تلك الالفاظ ان تكون الفاظا عربية , و لو كان شيء من ذلك
القبيل , ل وجدوا ضالة هم في الرد على دعوة الاسلام , و مدافعة ما جاء ب ه
القران .
وسادسا-
ان الناظر في تلك الالفاظ القرانية , و التي قيل عن ها : ان ها اعجمية , يجد
ان ها في اكثر ها هي من باب الاسماء و الاعلام , و قد اتفق اغلب علماء اللغات
قديما و حديثا , على ان اسماء الاعلام انما تنقل من لغة الى اخرى ك ما هي
.
- و سابعا :
لو تتبع نا الالفاظ المعربة التي وردت في القران , ل وجدنا ان مجموع ها لا
يساوي شيئا , قياسا ب ما تضمن ه القران من كلام العرب و لسان هم ; و القليل
النادر لا حكم ل ه , و لا يقاس على ه ; ف المؤلفات العلمية و الادبية الحديثة ,
التي تكتب ب اللغة العربية اليوم , و يكثر في ها مؤلفو ها من ذكر الاسماء
و المصطلحات الاجنبية , و يكتبو ها ب الاحرف الاجنبية- لا يقال عن ها : ان ها
مكتوبة ب غير اللغة العربية " .
و بعد , ف قد اوضحنا من خلال تلك الادلة ل من طلب معرفة وجه الحقيقة- ان ه ليس
في القران الا كلام عربي مبين , غير ذي عوج , و ان ه لا يوجد في القران كلام
خارج عن نسيج كلام العرب و س نن ها . ف قد يكون المعرب فصيحا ل ما سبق ذكر ه ,
و ل ان بعض البلغاء جعل مدار الفصاحة كثرة استعمال العرب ل الكلمة .
و كثيرا من الكلمات الدخيلة خضعت ل الاساليب الصوتية العربية و الاوزان و
الابنية الصرفية , على حين بقي بعض ها غريب عن الاوزان العربية , ف لم يتصرف
العرب ب ها ك تصرف هم في كلامع هم اشتقاقا و توليدا .
ف في الجانب الصوتي درجوا على ابدال الاصوات الغريبة ب اصوات عربية قريبة
من ها في المخرج " و قال الجواليقي : ان العرب كثيرا ما يغيرون الاسماء
الاعجمية ب ابدال بعض حروف ها ب حروف عربية مثل / اسماعيل بدلا من اشمائيل "
. و من امثلة هذا الابدال : اسم في اشم , و سلام في شلام , ناطور في
ناظور , نيسابور في نيشابور , الا ان العرب تعاملوا مع الدخيل من حيث
التغيير على وجهين رئيسيين :
1 -تركوا المفردة ك ما هي و اجروا على ها تحريفات صوتية .
2 -عربوا قسما من هذه المفردات , ف وضعو ها في قوالب عربية و نقلو ها الى
ابنية هم الصرفية مثل درهم و جورب دينار .
يقود نا الحديث عن المعرب و الدخيل الى الحديث عن المولد , و هو صفة
ل التغيير الذي ظهر بعد عصر الاحتجاج ; اي ما لم يعرف ه اهل اللغة , و ما ل م
ينطقوا ب ه من الكلام , و المولد ل غويا : المحدث من كل شيء , و من ه المولدون
من الشعراء , و سموا ب ذلك ل حدوث هم ... و من ولد عند العرب و نشا مع
اولاد هم و تادب ب اداب هم و من الكلام : كل لفظ كان عربي الاصل ثم غيرة ه
العرب و لم يكن من كلام هم فيما مضى " .
الا ان علماء اللغة اختلفوا في تعريف ه ك ما اختلفوا في تعريف المعرب ,
ف ذهب حلمي خليل الى ان المولد هو " لفظ عربي الاصل اعطي مدلولا جديدا
عن طريق الاشتقاق او المجاز او نقل الدلالة " . و لكن لم يعرف ه العرب ب هذا
المعنى الجديد , انما استعملو ه المولدون و جروا على ه في منثور هم و
منظوم هم , و هناك من توسع في تعريف المولد , فاعتبر ه كل لفظ جاء عن طريق
التعريب , او تحويل الدلالة , او الاستعمال التشبيهي , او الاشتقاق , او ل حن
في الصيغة , و هذا اللفظ الجديد تكلم ب ه المولدون بعد عصر الاحتجاج .
و من امثلة المولد الذي جاء عن طريق الاشتقاق كلمة " صينية ل لوعاء
المعروف , و هي ان لم تكن منسوبة الى الصين ف مشتقة من مادة الصون ; ل ان ه
يصان ما يوضع في ها " . ف هذه الكلمة مولدة ; ل ان العرب القدماء ل م
يتكلموا ب ها , ف العرب تعرف الصوان و الصيان و لا تعرف الصينية , و مما
جاء عن طريق التشبيه و الكناية ( القطر ) ف هذه الكلمة تعني عند القدماء :
المطر , اما المولدون ف قد قصدوا ب ها السكر المذاب و المغلي على النار ,
و هذا الاستعمال الاكثر شيوعا عند العامة , و ان لم يلغ المعنى الاول .
" و من الكلمات التي احدث ها المولدون ما كان عن طريق التحريف عن اصل ه
العربي الصحيح : ك الست ل المراة محرف عن سيدة , و ك السبت المحرف عن سفط "
.
بناء على ما تقدم نرى ان الكلمات التي تستخدم في العربية تقسم الى قسمين
رئيسيين :
الاول- قسم عربي
الثاني قسم- دخيل
و الدخيل يتفرع الى ثلاث انواع :
المعرب , المولد , و العامي
ف المعرب ما كان في زمن الاحتجاج , و المولد ما كان في عصر المولدين ,
و العامي هو ما نستخدم ه في حيات نا المعاصرة من ل هجات و لغات خاصة , ف على نا
مقاومة الدخيل منعا ل استحكام ه و شيوع ه ب كثرة , و ذلك من خلال الاسراع الى
وضع الكلمات العربية ل المسميات الحديثة على اختلاف ها .
و لا يعني هذا اغلاق الباب امام الدخيل ; ل ان في ذالك تضيقا ل مسال ك
الكلام , ف الدخيل ب انواع ه الثلاثة لا يحيط من قيمة الكلام العربي ; ف اذا
اشترط ثلاث شروط ف صاحة الكلمة و هي : خلو ها من تنافر الحروف , و من الغرابة ,
و من مخالفة القياس , و هناك من زاد على هذه الشروط ب ان تكون الكلمة سهلة
غير مبتذلة متالفة مع اخوات ها ضمن السياق , ف ك ما يقول البلغاء ل كل مقام
مقال . :)



التوقيع

ذو العقل يشقى في النعيم ب عقل ه
و اخو الجهالة
ب الشقاوة ينعم

اعلى . : . اسفل

يشاهد الملف الشخصي



عاشقة العربية
• عنوان المشاركة : 2 المعرب و الدخيل و المولد :
مرسل : الثلاثاء اب 31 , 2010 1 : 01 م

مشرفة اقسام اللغة العربية
مشرفة اقسام اللغة العربية
صورة العضو الشخصية
اشترك في : 19 اب 2007
المواضيع : 275
المشاركات : 5189
القسم : عربي
السنة : متخرجة
لا يوجد لدي مواضيع بعد

:: انثى ::

غير متصل

رائع جدا * 1
موضوع جذاب قرات الكثير من ه و س احفظ ه عند ي ل اكمل قراءة ه .
سلمت يداك * 1

اعلى . : . اسفل

يشاهد الملف الشخصي



Mohammed
• عنوان المشاركة : 2 المعرب و الدخيل و المولد :
مرسل : الثلاثاء اب 31 , 2010 3 : 18 م

مشرف قسم ما بعد التخرج و طرائق التدريس
مشرف قسم ما بعد التخرج و طرائق التدريس
اشترك في : 23 اذار 2007
المواضيع : 103
المشاركات : 1682
المكان : HoMs
القسم : Higher Institute of Languages
السنة : ELT Master 2 nd Year
الاسم : Mohammed Al - Masri
لا يوجد لدي مواضيع بعد

:: ذكر ::

غير متصل

جميل جدا . . اشكرك من قلب ي على الموضوع المميز . .
" لسانا عربيا " ...
كما تفضلت و ذكرت وجود كلمات ذات اصل اجنبي لا يعني اطلاقا ان القران
ليس عربيا كاملا
اعتاد العرب قبل الاسلام على استخدام كلمات عدة ذات اصل غير عربي ل تدل على
مواد و منتجات وصفت معينة غير موجودة عند هم اصلا . . و صارت من صلب اللغة
العربية فيما بعد
خطر ب بالي مثال
نقول حاليا : ( باص و س يرفيس و كمبيوتر و س ندويش ) . . هناك حاليا من يطالب
ب استبدال ها ب كلمات عربية ( خدمة . . و حاسوب الي . . و شاطر و مشطور و كامن
بين هما !! )
لكن ل نقل بعد مئة سنة من الان لن تعتبر هذه الكلمات " دخيلة " و س تصبح من
اصل اللغة
* ورود



التوقيع

" The future belongs to those who prepare for it today . " Malcolm X

اعلى . : . اسفل

يشاهد الملف الشخصي



مروة
• عنوان المشاركة : 2 المعرب و الدخيل و المولد :
مرسل : الاربعاء ايلول 01 , 2010 12 : 02 ص

ارتيني مشارك
ارتيني مشارك
اشترك في : 28 اب 2010
المواضيع : 4
المشاركات : 76
القسم : اللغة العربية
السنة : الماجستير
الاسم : مروة محمد ...
لا يوجد لدي مواضيع بعد

:: انثى ::

غير متصل

شكرا ل كم على مرور كم الطيب ...
الحمد ل له الان يعربون كلمات كثيرة من ها الشابكة او شبكة المعلومات بدلا
من الانترنت . . نحن لسنا ضد التطور و التغير و لكن لا باس ان نفتخر قليلا
بلغت نا * Hi



التوقيع

ذو العقل يشقى في النعيم ب عقل ه
و اخو الجهالة
ب الشقاوة ينعم

اعلى . : . اسفل

يشاهد الملف الشخصي



محبة المصطفى ( ملك )
• عنوان المشاركة : المعرب و الدخيل و المولد ... تتمة
مرسل : الخميس ايلول 02 , 2010 5 : 18 ص

ارتيني مشارك
ارتيني مشارك
صورة العضو الشخصية
اشترك في : 28 اب 2010
المواضيع : 14
المشاركات : 117
القسم : المعلوماتية
لا يوجد لدي مواضيع بعد

:: انثى ::

غير متصل

مبارك نجاح موضوع ك * ورود



التوقيع

ب اسم ك نحيا يا رب نا على خطى الحبيب و نصنع الحياة في رحلة ل السعادة فنلقى
الاحبة

اعلى . : . اسفل

يشاهد الملف الشخصي



مروة
• عنوان المشاركة : المعرب و الدخيل و المولد ... تتمة
مرسل : الخميس ايلول 02 , 2010 5 : 30 ص

ارتيني مشارك
ارتيني مشارك
اشترك في : 28 اب 2010
المواضيع : 4
المشاركات : 76
القسم : اللغة العربية
السنة : الماجستير
الاسم : مروة محمد ...
لا يوجد لدي مواضيع بعد

:: انثى ::

غير متصل

شكرا ل ك و ل ك من قرا الموضوع
راي كم شهادة ل ي اعتز ب ها : oops :



التوقيع

ذو العقل يشقى في النعيم ب عقل ه
و اخو الجهالة
ب الشقاوة ينعم

اعلى . : . اسفل

يشاهد الملف الشخصي



[ catbardn 03 a . jpg ] [ catbardn 01 . jpg ]

ارسال موضوع جديد الرد على الموضوع صفحة 1 من 1
[ 6 مشاركة ]

ارتين ل تعليم اللغات " اقسام تعليم اللغة العربية " النحو و الصرف و الاملاء
" المعرب و الدخيل و المولد ... تتمة

جميع الاوقات تستخدم GMT + ساعتين [ DST ]

لا تستطيع كتابة مواضيع جديدة في هذا المنتدى
لا تستطيع كتابة ردود في هذا المنتدى
لا تستطيع تعديل مشاركات ك في هذا المنتدى
لا تستطيع حذف مشاركات ك في هذا المنتدى
لا تستطيع ارفاق ملف في هذا المنتدى

البحث عن : انتقال
الانتقال
الى : [ دروس اللغة الانجليزية التفاعلية اون لاين Online Interactive English Lessons Online Interactive En
glish Lessons ] انتقال

cron

[ INS : : INS ]

جميع الحقوق محفوظة ل © 2012Art - En.com . تصميم ب واسطة Art - En . راسل نا .
سياسة الخصوصية . قوانين المنتدى
Powered by phpBB © . Translated by phpBBArabia