# alternate alternate alternate alternate Download the Bayt.com Mobile App for FREE [ png ; base64 , iVBORw0KGgoANSUhEUgAEABCAQAC1HAwCAC0lEQVR42mN kYAYAAjCB0C8ASUVORK5CYII =] 5 Million + Installs rating image Download * * Bayt.com Bayt.com ( BUTTON ) Use App * + Home + Find Jobs o Find Jobs o Advanced Search o Browse Jobs o Jobs by Sector o Jobs by Location o Jobs by Companies o Executive Jobs o Work from Home Jobs o Salaries + Create Your CV + Blogs o TIPS & RESOURCES o Job Search Tips o The Powerful CV o Interviews and Offers o Grow Your Career o Market Knowledge o Employer Corner + CV Services o Professional CV Writing o Visual CV Templates o Cover Letter Writing o CV Evaluation o Upgrade to Premium + More + + o o [- All -] ( BUTTON ) ( BUTTON ) ( BUTTON ) Search + o Log In o Register o Register o For Employers + o o Products By Bayt.com Bayt.com Bayt.com < b > Shagheel Shagheel Specialties Specialties Learning Learning Companies Companies Salaries Salaries MORE People People Career Articles Career Articles Research Reports Research Reports Podcasts Podcasts Blog Blog + + o العربية + Use Our Mobile App Get Fresh Updates On your job applications , and stay connected Download Now * Bayt.com Start networking and exchanging professional insights Register now or log in to join your professional community . Follow سؤال مفتوح ل النقاش ( ما الضوابط التي تحكم استخدام الكلمات الاجنبية في اللغة العربية ?) مع التفريق بين الكلمات الدخيلة و المعربة و الاعجمية Arabic Arabic grammar [ x12316114 20131126192715 . jpg . pagespeed . ic . KjqnNpvgyR . jpg ] Question added by احمد ابراهيم , مصحح لغوي و مؤلف مواد تعليمية ( لغة عربية ) , المجموعة المتحدة ل التعليم Date Posted : 2016/02/15 Upvote ( 1 ) Views ( 598 ) Followers ( 2 ) Write an Answer Register now or log in to answer . * 3 Answers dalal alharbi Answer added by dalal alharbi 4 years ago المعرب : التعريب في اللغة : و التعريب في اللغة من عرب الاسم الاعجمي , اي صير ه عربيا هو ما استعملة ه العرب من الالفاظ الموضوعة ل معان في غير لغة ها , على نهج ها و اساليب ها , ف الحقة ه باوزان ها و ابنية ها و اصوات ها . وحد ه القدماء ب ان تعريب الاسم الاعجمي : ان تتفو ه ب ه العرب على منهج ها . مثل : ( السجنجل , و السندس , و غير ها ) اما الدخيل : ف هو الالفاظ التي دخلت العربية من ل غات اخر و حافظت على شكل ها و نقلت ب صورة ها الى العربية . مثل ( اسماء الاعلام غالبا ) . و هذا الفارق ليس ب كبير ف كلا هما دخل العربية من ل غات اخر . و قد قسم ابو حيان الاسماء الاعجمية على ثلاثة انواع : الاول ما غيرن ه العرب و الحقة ه ب كلام ها ف حكم ها حكم ابنية الاسماء الاعربية في اعتبار الاصلي و الزائد و الوزن و هو المعرب ; و الثاني ما غيرة ه العرب و ل م تلحق ه ب ابنية كلام ها , اما الثالث , ف قد تركو ه دون اي تغيير , و كلا هما يسمى الدخيل . ف التعريب يصير اللفظ عربيا و يمنح ل لغة ملكا جديدا , اما التدخيل ف هو ايراد ل الالفاظ الغريبة في ثنايا التركيب العربي . اسباب نشوء المعرب و الدخيل : ان وقوع المعرب و الدخيل في اللغة عموما , امر لا يقبل الشك ف اللغات الانسانية جميع ها تتبادل التاثير و التاثر و هي جميع ها تقرض غير ها و تقترض من ه متى تجاورت او اتصلت بعض ها ب بعض على اي وجه و ب اي سبب ولاية غاية . ف الحاجة هي الشرط الاساسي ل الاستعارة و الاقتراض من اللغات الاخرى , اما ادخال الفاظ اجنبية ل الاستعراض و التشدق ب معرفة لغة اجنبية ف هذا امر لا شك ان ه يضعف اللغة و يؤدي الى ظاهرة غير مرضية . و قد كان العرب على صلة ب الشعوب المختلفة , ف العربية لغة جاورت ل غات اخر مثل : لغة الفرس و الروم و الاحباش و غير ها , ف هي ليست ب معزل عن جارات ها , و دخول الكلمات الاعجمية قديم في العربية و ما ذاك الا نتيجة ل اتصال ها ب تلك اللغات فضلا عن غير ها من الاسباب التي رافقت الحياة العربية من مجيء الاسلام و المد الحضاري ف دخلت كلمات كثيرة الى فضاء اللغة , حتى عد احد مظاهر التقاء العربية ب غير ها من اللغات على مستوى المفردات . و ان اهم ما جعل العربية تتاثر ب اللغات الاخرى هي العلاقات التجارية و الرحلات المختلفة , ك ذلك سمحت الفتوحات الاسلامية ل العرب ب التمازج مع الشعوب الاخرى , ف استفادت من الفارسية و السريانية و اليونانية و الاتراك و الاكراد , و ك ذلك دور الحروب في مشرق العالم الاسلامي و مغرب ه من الحروب الصليبية و فتح الاندلس . اما بعد الاسلام ف قد اتصلت العربية ب اللغات الاخرى ف انتقلت الي ها الفاظ جديدة تتعلق كل ها ب المحسوسات و الماديات مثل اسماء الالبسة و الاطعمة و النباتات و الحيوان و شؤون المعيشة او الادارة , بينما انعدم التاثير في الاصوات و الصيغ و التراكيب , ان هذا الدخيل غالبا لم يبق على حال ه بل صيغ في قالب عربي و قد انتقلت الكثير من الكلمات ( الفارسية , و اليونانية , و السريانية , و العبرية , و الحبشية ) الى العربية في عصور الاحتجاج . طريقة العرب في نقل الالفاظ الاجنبية او التعريب تقوم على امرين : ا – تغيير حروف اللفظ الدخيل , و ذلك ب نقص بعض الحروف او زيادة ها مثل : برنام ه - برنامج - ب نفش ه ب نفسج او ابدال حرف عربي ب الحرف الاعجمي : ب الود ه - ف الوذج - برادايس - فردوس . ب – تغيير الوزن و البناء حتى يوافق اوزان العربية و يناسب ابنية ها ف يزيدون في حروف ه او ينقصون , و يغيرون مدود ه و حركات ه , و يراعون ب ذلك سنن العربية الصوتية كمنع الابتداء ب ساكن , و منع الوقوف على متحرك , و منع توالي ساكنين . علامات تعرف ب ها الكلمات الدخيلة : ان تكون مخالفة ل الاوزان العربية : جبريل , خراسان . ان تكون فاؤ ها نونا و عين ها راء , نرجس , نرد . ان تكون منتهية بدال فزاي , مهندز . ان تكون مشتملة على الجيم و الصاد , جص , صنج . ان تكون مشتملة على الجيم و القاف , المنجنيق و الجوقة . ان تكون رباعية او خماسية مجردة من حروف الذلاقة و هي : مر ب نفل . مثل ( جوسق ) – القصر الصغير . Upvote ( 2 ) Downvote ( 0 ) Reply ( 0 ) Yahia mohamed Amen Gad Answer added by Yahia mohamed Amen Gad , ادارة - مدرب - , سنابل الاجيال ل التعليم و التدريب 4 years ago الضوابط كثيرة و من ها مناسبة الكلمة ل التدوال في معجم اللغة العربية / سهولة اللفظ المنقول و تاتي من عدة طرق : التعريب في اللغة : و التعريب في اللغة من عرب الاسم الاعجمي , اي صير ه عربيا ([ 1 ]) هو ما استعملة ه العرب من الالفاظ الموضوعة ل معان في غير لغة ها , على نهجها و اساليب ها , ف الحقة ه باوزان ها و ابنية ها و اصوات ها ([ 2 ]) . وحد ه القدماء ب ان تعريب الاسم الاعجمي : ان تتفو ه ب ه العرب على منهج ها ([ 3 ]) . مثل : ( السجنجل , و السندس , و غير ها ) اما الدخيل : ف هو الالفاظ التي دخلت العربية من ل غات اخر و حافظت على شكل ها و نقلت ب صورة ها الى العربية ([ 4 ]) . مثل ( اسماء الاعلام غالبا ) . و هذا الفارق ليس ب كبير ف كلا هما دخل العربية من ل غات اخر . و قد قسم ابو حيان الاسماء الاعجمية على ثلاثة انواع : الاول ما غيرن ه العرب و الحقة ه ب كلام ها ف حكم ها حكم ابنية الاسماء الاعربية في اعتبار الاصلي و الزائد و الوزن و هو المعرب ; و الثاني ما غيرة ه العرب و لم تلحق ه ب ابنية كلام ها , اما الثالث , ف قد تركو ه دون اي تغيير , و كلا هما يسمى الدخيل . ف التعريب يصير اللفظ عربيا و يمنح ل لغة ملكا جديدا , اما التدخيل ف هو ايراد ل الالفاظ الغريبة في ثنايا التركيب العربي ([ 5 ]) . اسباب نشوء المعرب و الدخيل : ان وقوع المعرب و الدخيل في اللغة عموما , امر لا يقبل الشك ف اللغات الانسانية جميع ها تتبادل التاثير و التاثر و هي جميع ها تقرض غير ها و تقترض من ه متى تجاورت او اتصلت بعض ها ب بعض على اي وجه و ب اي سبب ولاية غاية . ف الحاجة هي الشرط الاساسي ل الاستعارة و الاقتراض من اللغات الاخرى , اما ادخال الفاظ اجنبية ل الاستعراض و التشدق ب معرفة لغة اجنبية ف هذا امر لا شك ان ه يضعف اللغة و يؤدي الى ظاهرة غير مرضية . و قد كان العرب على صلة ب الشعوب المختلفة , ف العربية لغة جاورت ل غات اخر مثل : لغة الفرس و الروم و الاحباش و غير ها , ف هي ليست ب معزل عن جارات ها , و دخول الكلمات الاعجمية قديم في العربية و ما ذاك الا نتيجة ل اتصال ها ب تلك اللغات فضلا عن غير ها من الاسباب التي رافقت الحياة العربية من مجيء الاسلام و المد الحضاري ف دخلت كلمات كثيرة الى فضاء اللغة , حتى عد احد مظاهر التقاء العربية ب غير ها من اللغات على مستوى المفردات . و ان اهم ما جعل العربية تتاثر ب اللغات الاخرى هي العلاقات التجارية و الرحلات المختلفة , ك ذلك سمحت الفتوحات الاسلامية ل العرب ب التمازج مع الشعوب الاخرى , ف استفادت من الفارسية و السريانية و اليونانية و الاتراك و الاكراد , و ك ذلك دور الحروب في مشرق العالم الاسلامي و مغرب ه من الحروب الصليبية و فتح الاندلس ([ 6 ]) . المعرب في الشعر العربي : كانت الالفاظ الدخيلة في العصر الجاهلي محدودة تتصل ب الاشياء التي لم يعرف ها العرب في حيات هم . و هي محصورة في الفاظ تدل على اشياء مادية لا معنوية مثل : كوب - مسك - مرجان - درهم . . و تعود قلة الدخيل الى سببين : انغلاق هم على انفس هم و اعتداد هم ب انفس هم و بلغت هم . مع ذلك لم يخل شعر العرب من الالفاظ المعربة و الدخيلة و الرومية ف تصدرة من الفارسية . ف قد كانوا ينتقلون بين انحاء الجزيرة شرق ها و غرب ها ك الاعشى و عدي بن زيد ف مثلا نجد في شعر عدي بن زيد بعض الالفاظ الاعجمية من فارسية و رومية . يقول : و تامل رب الخورنق اذا اشر رف يوما ل الهدى تفكير سر ه مال ه و كثرة مايم ل ك و البحر معرضا و السدير و الخورنق معرب ( خرنكا ه ) او ( خورنكاه ) اي موضع الشرب اي الاكل , و السدير معرب ( سادي ) و ( سه دير ) اي في ه . و من الشعراء الذين دخلت الالفاظ المعربة في شعر هم اما الاعشى ف كان ل كثرة رحلات ه اثر كبير في دخول تلك الالفاظ , ك قول ه : و طنابير حسان صوت ها كلذ صنج كلما من ارن الطنبور الة موسيقية ذات عنق طويل و ستة اوتار و هو فارسي الاصل معرب من ( دنبه بره ) و قول ه : ربي كريم لا يكدر نعمة و اذا يناشد نا ب المهارق انشدا [ 7 ] اما بعد الاسلام ف قد اتصلت العربية ب اللغات الاخرى ف انتقلت الي ها الفاظ جديدة تتعلق كل ها ب المحسوسات و الماديات مثل اسماء الالبسة و الاطعمة و النباتات و الحيوان و شؤون المعيشة او الادارة , بينما انعدم التاثير في الاصوات و الصيغ و التراكيب , ان هذا الدخيل غالبا لم يبق على حال ه بل صيغ في قالب عربي و قد انتقلت الكثير من الكلمات ( الفارسية , و اليونانية , و السريانية , و العبرية , و الحبشية ) الى العربية في عصور الاحتجاج . [ 8 ] طريقة العرب في نقل الالفاظ الاجنبية او التعريب تقوم على امرين : ا – تغيير حروف اللفظ الدخيل , و ذلك ب نقص بعض الحروف او زيادة ها مثل : برنام ه برنامج - ب نفش ه ب نفسج او ابدال حرف عربي ب الحرف الاعجمي : ب الود ه ف الوذج - برادايس فردوس ب – تغيير الوزن و البناء حتى يوافق اوزان العربية و يناسب ابنية ها ف يزيدون في حروف ه او ينقصون , و يغيرون مدود ه و حركات ه , و يراعون ب ذلك سنن العربية الصوتية كمنع الابتداء ب ساكن , و منع الوقوف على متحرك , و منع توالي ساكنين . [ 9 ] علامات تعرف ب ها الكلمات الدخيلة : 1 . ان تكون مخالفة ل الاوزان العربية : جبريل , خراسان . ان تكون فاؤ ها نونا و عين ها راء , نرجس , نرد . ان تكون منتهية بدال فزاي , مهندز . ان تكون مشتملة على الجيم و الصاد , جص , صنج . ان تكون مشتملة على الجيم و القاف , المنجنيق و الجوقة . ان تكون رباعية او خماسية مجردة من حروف الذلاقة و هي : مر ب نفل . مثل ( جوسق ) – القصر الصغير . المعرب في القران الكريم [] شغلت هذه القضية اذهان العلماء قديما و حديثا ; ل مساس ها ب القران الكريم , و تعلق ها ب اساس ه المتين , فوقع خلاف بين هم , حيث قال بعض هم ب منع وقوع المعرب في القران الكريم , و قال بعض هم ب جواز ه , و توسط اخرون بين الرايين . الراي الاول عدم وقوع المعرب في القران الكريم اصحاب هذا الراي : عرف هذا الراي براي اللغويين , و نسب ه السيوطي الى الاكثرين , و من هم : ابو عبيدة معمرين المثنى ( صاحب كتاب : مجاز القران ) و ابو بكر الانبا ري ( صاحب كتاب : البيان في غريب اعراب القران ) و ابن فارس ( صاحب كتاب : الصاحبي – في فقه اللغة ) و الشافعي ( صاحب كتاب : الرسالة ) و ابن جرير الطبري ( صاحب تفسير : جامع البيان في تفسير القران ) و غير هم . و ايد هذا الراي من المحدثين الاستاذ : احمد محمد شاكر , و الدكتور عبد العال سالم مكرم , و غير هما . و حجة هم : ان في القران الكريم ايات كثيرة تقطع ب ان ه عربي , و القول ب ان في ه من ل غات العجم ينافي ذلك . و من هذه الايات : قول ه تعالى :( انا انزلنا ه قرانا عربيا لعل كم تعقلون )[ يوسف / 2 ] و قول ه تعالى :) و ك ذلك انزلنا ه حكما عربيا )[ الرعد /] و قول ه تعالى : ( لسان الذي يلحدون الي ه اعجمي و هذا لسان عربي مبين )[ النحل /] و قول ه تعالى :( ب لسان عربي مبين ) [ الشعراء /] و قول ه تعالى ( قرانا عربيا غير ذي عوج لعل هم يتقون )[ الزمر /] و قول ه تعالى :( و لو جعلنا ه قرانا اعجميا ل قالوا لولا فصلت ايات ه ااعجمي و عربي ) [ فصلت /] و قول ه تعالى :( و ك ذلك اوحي نا اليك قرانا عربيا )[ الشورى / 7 ] و قول ه تعالى ( انا جعلنا ه قرانا عربيا لعل كم تعقلون )[ الزخرف / 3 ] . اما الالفاظ التي قيل ب ان ها معربة ف هي الفاظ عربية اتفق استعمال العرب ل ها مع غير هم , ف هذا من توارد اللغات , ف قد تتفق امتان اواكثر في استعمال كلمة واحدة ل معنى واحد او مختلف . ك ذلك ف ان اللغة العربية لا يحيط ب ها الا نبي ; ف يحتمل ان تكون معاني هذه الكلمات قد خفيت على بعض هم ; فظن ان ها غير عربية الاصل . الراي الثاني وقوع المعرب في القران الكريم عرف هذا الراي براي الفقهاء , و من هم : ابن عباس , و مجاهد و عكرمة , و سعيد ب ن جبير , و عطاء , و وهب بن منب ه , و الجو يني , و غير هم . و مال الي ه ابن جني و السيوطي . و ايد هذا الراي من المحدثين الدكتور / رمضان عبد التواب , و غير ه . حجة هم : 1 -ان هذه الالفاظ القليلة ب غير العربية لا تخرج القران عن كون ه عربيا , ف القصيدة الفارسية لا تخرج عن فارسية ها ب لفظة عربية توجد في ها . 2 -ان هذه الكلمات عربت , و جرت على ها قوانين العربية , و طوعة ها العربية ل منهج ها في اصوات ها و بنية ها ; ف صارت ضمن مفردات ها التي يستخدم ها العرب , و ذلك قبل نزول القران ب سنوات طويلة . 3 -وقوع الاعلام الاعجمية في القران الكريم ب اتفاق ; ف لا مانع من وقوع غير ها من الاجناس . 4 -ان معنى الاية الكريمة في سورة فصلت : " اكلام اعجمي و مخاطب عربي " . 5 -ان القران الكريم حوى علوم الاولين و الاخرين ; ف لا بد من وقوع الاشارة في ه الى انواع اللغات و الالسن ل يتم احاطة ه ب كل شيء ; ف اختير ل ه من كل لغة اعذب ها و اخف ها و اكثر ها استعمالا , و ان كان اصل ه ب لغة العرب . 6 -ان الالفاظ المعربة لا تقل في ف صاحة ها و بلاغة ها عن الالفاظ العربية اصالة , ف كلمة ( استبرق ) معنا ها : ماغلظ من الحرير , و لو اجتمع ف صحاء العالم و ارادوا ان ياتوا ب لفظة تقوم مقام ها في الفصاحة ل عجزوا . و استدلوا ب ما اخرج ه ابن جرير ب سند صحيحعن ابي ميسرة التابعي الجليل ان ه قال " في القران من كل لسان " . الراي الثالث الجمع بين الرايين السابقين صاحب هذا الراي هو ابو عبيد القاسم بن سلام الهروي , و مال الي ه ابو منصور الجواليقي , و ابن الجوزي , و اخرون . و ايد هذا الراي كثير من المحدثين و في الحقيقة راي ابي عبيد يتفق مع اصحاب الراي الثاني القائل ب وقوع المعرب في القران الكريم , ف هو يقرر ان هذه الاحرف اصول ها اعجمية , لكن ها عربت و حولت الى العربية , و هذا ما نفا ه مطلقا اصحاب الراي الاول ف المسالة تدور بين المنع و الجواز . الخلاصةوجود المعرب في القران الكريم , لا ضير في ه مطلقا , و لا يقدح في عربية القران الكريم ; اذ ان هذه الالفاظ القليلة لا تخرج القران الكريم عن عربيت ه . ف هل تغير قطرة ماء ملحة عذوبة نهر جار ? !! بل ان الله ( جلت حكمة ه ) خاطب القوم بلغت هم التي يتحدثون ها و يفهمون ها , سواء ا كانت عربية اصالة اوتحويلا . كما ان هذا دليل اتساع افاق هذه اللغة العظيمة ; اذ استطاع اصحاب ها ان يطوعوا هذه الالفاظ التي تنحدر هي و العربية من اصل واحد , و يخضعو ها ل منهاج هم , و يجروا على ها قوانين لغة هم , حتى صارت تجاري الفاظ ها في الفصاحة و البلاغة , ف ضمت الى مفردات ها , و غدت كان ها عربية صرفة و كان ذلك قبل نزول القران ب سنوات طويلة . الالفاظ المعربة في القران الكريم بذل كثير من العلماء جهودا كبيرة في محاولة الوقوف على الالفاظ المعربة في القران الكريم , و على راس هؤلاء السيوطي ( ة ه ) ف قد جمع في كتاب ه " المهذبفيما وقع في القران من المعرب " فوق مائة و عشرين كلمة , رتب ها هجائيا من الالف الى الياء , مبي نا اصل ها الاعجمي الذي ترجع الي ه . و اشهر هذه الكلمات :[] الكلمة اصل ها معنا ها الكلمة اصل ها معنا ها اباريق ف ارسية بعير عبرانية الحمار اوكل ما يحمل على ه اب مغربية الحشيش بيع ف ارسي كنائس اخلد عبرية ركن تحت ها ( فنادا ها من تحت ها ) نبطية بطن ها الارائك حبشية السرر تنور ف ارسي اسباط ف ارسية قبائل الجبت حبشية اسم الشيطان , او الساحر استبرق ف ارسية الديباج الغليظ جهنم ف ارسية , و قيل : عبرانية اصل ها : ك هنام اسفار سريانية الكتب حرام ( و حرام على قرية اهلكنا ها ) حبشية و جب اصري نبطية عهدي حصب زنجية حطب اكواب نبطية اكواز حطة من الفاظ اهل الكتاب صواب اليم عبرانية موجع حوبا حبشية اثما الا نبطية اسم الله تعالى حواريون نبطية- اصل ها : هواري غسالون اناه مغربية نضجه درست عبرانية قرات ان بربرية شديد حره دري حبشية مضيء انية بربرية حارة ربانيون سريانية اوا ه حبشية موقن , اومؤمن , اورحيم ربيون سريانية ربانيون و قيل : عبرية الدعاه الرس البئر اواب حبشية مسبح الرقيم رومية اللوح , اوالدواة , اوالكتاب اوبي حبشية سبحي رمزا عبرانية تحريك الشفتين سجدا ( ادخلوا الباب سجدا ) سريانية مقنعي الرؤوس رهوا نبطية سهلا دمثا السجل ف ارسية الكتاب الروم رومية و قيل : حبشية الرجل الزنجبيل ف ارسية سجيل ف ارسية حجارة و طين عبدت نبطية قتلت سرادق ف ارسي الدهليز عدن سريانية اعناب و كروم سفرة نبطية قراء العرم حبشية موضع يجتمع في ه الماء سكر حبشية الخل غساق تركية بارد منتن سندس ف ارسي رقيق الديباج غيض حبشية نقص سيد ها ( و الفيا سيد ها ) قبطية زوجها الفردوس رومية البستان اوالجنة سينا نبطية حسن فوم عبرية حنطة شطر حبشية تلقاء القسط رومية العدل صرهن رومية قطع هن , اوشققهن القسطاس رومية العدل , اوالميزان صلوات ( و بيع و صلوات ) الصلوت : الكنيسة عنداليهود قسورة حبشية اسد طه حبشية يامحمد , اويارجل قسيس صديق و قيل : نبطية ياانسان قطنا نبطية كتابنا الطاغوت حبشية الكاهن اقفال ف ارسي طفقا رومية قصدا القمل عبرية الدبا طوب ى حبشية , و قيل : هندية اسم الجنة قنطار رومية اوبربرية الف اوقية الف مثقال ذهب او فضة الطور نبطية الجبل بربرية الف مثقال من ذهب اوفضة طوى عبرية ليلا , اورجل كفلين حبشية ضعفين مرقوم عبرية مكتوب نبطية نصيبين مزجاة قبطية قليلة كورت ف ارسية غورت مشكاة حبشية الكوة ناشئة الليل حبشية قيام الليل مقاليد ف ارسية مفاتيح هدنا عبرانية تبنا ملكوت نبطية ملك هونا سريانية , اوعبرانية حلما مناص نبطية فرار هيت ل ك نبطية , او حورانية هلم ل ك منساة حبشية , اوزنجية عصاة و زر نبطية ملجا , اوجبل منفطر حبشية ممتليء يحور حبشية يرجع المهل مغربية , اوبربرية عكرالزيت يس حبشية ياانسان , او يارجل اليم عبرانيةاونبطية البحر يصدون حبشية يضجون اشهر المؤلفات في المعرب 1 - المعرب من الكلام الاعجمي . ل ابي منصور الجواليقي ( ة ه ) و هو اقدم مؤلف في هذا الباب , جمع في ه صاحب ه الالفاظ التي راى ان ها معربة , و رتب ها على حروف المعجم , و تحدث في مقدمة ه عن الخلاف بين العلماء في المعرب , و العلامات التي يعرف ب ها . 2 - المهذب فيما وقع في القران من المعرب . ل جلال الدين السيوطي ( ة ه ) و هو من اهم الكتب في هذا الباب , تحدث في مقدمة ه عن اراء العلماء في وقوع المعرب في القران الكريم , ثم ذكر الالفاظ التي راى ان ها معربة في القران الكريم مرتبة هجائيا , ثم ذكر في خاتمة ه ان ه جمع هذه الالفاظ بعد فحص شديد دام سنين . و قد لخص السيوطي فوائد هذا الكتاب في كتابيه : الاتقان في علوم القران و المزهر في علوم اللغة و انواع ها . 3 - شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل . ل شهاب الدين الخفاجي ( ة ه ) . 4 - المهذب في محاسن اللغة العربية و خصائص ها و ما في القران الكريم من المعرب . ل الدكتور / عبد الحميد السيد عبد الحميد 5 - المعرب و الدخيل في اللغة العربية و اداب ها . ل الاستاذ / محمد التونجي فرح الفاضلي ([ 1 ]) ظ : المعجم الوسيط : . ([ 2 ]) ظ : من اسرار اللغة ابراهيم انيس , . ([ 3 ]) ظ : لسان العرب ( عرب ) , 1 / . ([ 4 ]) ظ : فقه اللغة العربية ك اصد الزيدي - , و ظ : فصول في فقه الالعربية , رمضان عبد النواب , ظ ( 5 ) , . ( [ 5 ] ) ظ : المعرب و الدخيل : كل محمد باسل , . فقه و خصائص العربية , محمد مبارك : . ( [ 6 ] ) ظ : المعرب و الدخيل : كل محمد باسل , . [ 7 ] ظ : المعرب و الدخيل في اللغة العربية : علي محمد ياسين . [ 8 ] فقه اللغة و خصائص العربية : محمد مبارك . . [ 9 ] ظ : اللغة العربية و مكانة ها بين اللغات , فرحان سليم : 9 . [] ظ : فصول في فقه اللغة : رمضان عبد التواب : . [] علي مبارك : المعرب في القران الكريم , w.saaid.net Upvote ( 1 ) Downvote ( 0 ) Reply ( 0 ) م ها شرف Answer added by مها شرف , معلمة لغة عربية , وزارة التربية السورية 4 years ago شكرا ل الدعوة اتفق مع اجابة الاستاذة الافاضل . Upvote ( 0 ) Downvote ( 0 ) Reply ( 0 ) See More Answers See More Related Questions * ما الصعوبات التى تواجه متعلم اللغة العربية الاجنبي ? * هل هناك منهج يعتمد على تدريس اللغة العربية عن طريق الحروف ثم كلمات عربية تتكون من حرفين ثم كلمات من ثلاث حروف ثم كلمات من اربعة ثم كلمات من خمسة ? * الا تتفق معي ان تعبير اللغة العربية اقوى و اعظم من اي لغة اخرى !! ف لماذا اذا ?? * هل تعلم ان المحافظة على اللغة العربية محافظة على القران و على الامة الاسلامية و على التراث الاسلامي ? * ما اهمية ضبط نصوص و حوارات اللغة العربية ب النسبة ل ك ? ما اهمية تحقيق التراث ل التنقيب عن علوم امة نا المفقودة المخباة بين طيات الكتب ? Recommended Jobs * COMMUNITY RELATIONS OFFICER ( UAE NATIONAL ) Parsons - United Arab Emirates United Arab Emirates Find Jobs * Jobs in Abu Dhabi * Jobs in Dubai * Jobs in Algeria * Jobs in Bahrain * Jobs in Egypt * Jobs in India * Jobs in Iraq * Jobs in Jordan * Jobs in Kuwait * Jobs in Lebanon * Jobs in Libya * Jobs in Morocco * Jobs in Oman * Jobs in Pakistan * Jobs in Qatar * Jobs in Saudi Arabia * Jobs in Tunisia * Jobs in UAE * Jobs in Yemen About Bayt.com Bayt.com is the leading job site in the Middle East and North Africa , connecting job seekers with employers looking to hire . Every day , thousands of new job vacancies are listed on the award - winning platform from the region ' s top employers . Follow Bayt.com * * * * * * Company * About Us * Contact Us * Careers * Press Corner * Advertise With Us * Community Service Quick Links * Blog * Help * Affiliate Program * Never Miss an Email Français العربية © 20-2021 Bayt.com , Inc . All Rights Reserved . Terms of Use - Privacy Statement - Cookie Policy