و قال الجوهري رحم ه الله في الصحاح : تعريب الاسم الاعجمي ان تتفو ه ب ه العرب على مناهجها و يطلق على ه : المعرب و التعريب و الدخيل و المولد يقول الدكتور علي عبد الواحد وافي في معرض حديث ل ه عن الدخيل في اللغة العربية : و المولد يراد ب ه الدخيل الاجنبي ما دخل العربية من مفردات اجنبية سواء في ذلك ما استعمل ه العرب الفصحاء في جاهلية هم و اسلام هم , و ما استعمل ه من جاء بعد هم من المولدين . -- القرن الثاني الهجري و يسمون هذه العصور ب عصور الاحتجاج و المولدين هم ما عدا هؤلاء و لو كانوا من اصول عربية . و يطلق على القسم الاول من الدخيل الاجنبي و هو ما استعمل ه ف صحاء العرب اسم [ المعرب ] , و على القسم الثاني من ه و هو ما استعمل ه المولدون من الفاظ اعجمية لم يعرب ها ف صحاء العرب اسم [ الاعجمي المولد ] -- الاخ ابو اسحاق حفظ ه الله كنت اتمنى ان تكتب ب عمق اكثر حول الموضوع , ل ان هذا الموضوع شاق و شائق , ف قد خلط كثيرا بين المعرب و الدخيل و المولد , و ما رايك ب الاقتراض اللغوي . و كبف يفرق بين الدخيل و المعرب و المولد , و ما رايك ب عصر الاحتجاج , و كيف نعامل الكلمات التي دخلت الى اللغة بعد عصر الاحتجاج . و اما تعريف ك ل المعرب ف هو غير دقيق , و ينقص ه تعريفات اخرى تناول ها علماء -- اخي ابا اسحق , بارك الله فيك . لاحظت ان ك لم تذكر الفروق الدقيقة بين مصطلحات المعرب , و التعريب , و الدخيل , و المولد ; بل جمعت بين ها في الترادف , و لو تاملت اخي الفاضل ل وجدت ان بين ها فروقا واضحة ذكرة ها كتب فقه اللغة . و فيما يلي سانقل ل ك تعريفات ل هذه المصطلحات الخاصة ب تصنيف ضروب اللفظ -- و كل لفظ وصف ب ان ه معرب يصبح عند علمائ نا اللغويين عربيا لا غبار على ه , ل ان ه اخذ قالبا اخر مختلفا عن قالب ه في لغة ه الام . الدخيل : مجموعة من الالفاظ و الصيغ الوافدة على معجم نا من لغة اخرى من دون تعديل في ها , ب حيث تستعمل صياغة و نطقا ك ما هي في لغة ها الام . و هذا المصطلح قديم استعمل في المجال المعجمي و اللغوي كثيرا . -- التعريب : هو غحداث تغيير في اللفظ الاعجمي المراد نقل ه الى العربية من ناحية الصوت او البنية او كلي هما . الدخيل : ليس اصيلا ك العربي و لا مغيرا في الصوت او البنية او كلي هما , ك المعرب بل ينقل الى العربية ب صورة ه التي كان على ها في لغة ه , اي ترك ه على صورة ه . اذن الفرق بين المعرب و الدخيل هو التغيير المولد : ليس من جنس العرب و ليس اصيلا في عروبت ه , و عممت الدلالة ل تشمل الاشخاص و الكلام , ف اصبح المولد يعني المحدث من كل شيء و من ه المولدون من