علامة باركود المعرب و الدخيل بين القدامى و المحدثين المعرب و الدخيل بين القدامى و المحدثين سليمة عالاة مقالات متعلقة -- شارك و انشر المعرب و الدخيل بين القدامى و المحدثين قبل الخوض في الحديث عن قضية المعرب و الدخيل عند القدماء و المحدثين , لا بد من الوقوف عند التعريف اللغوي ل المصطلحين معا . -- ♦ الدخيل في اللغة : عرف ه الزمخشري ( 538 ه ) في " اساس البلاغة " قائلا : " هو دخيل في بني ف ل ان , اذا انتسب مع هم و ليس من هم "[ 2 ] . و نستشف من تعريف ه هذا ان الدخيل عند ه هو الذي ينتسب الى مجموعة ليس من ها . المعرب و الدخيل في الاصطلاح بين القدامى و المحدثين : اذا عدنا الى تتبع لفظة المعرب في كتب النحاة و اللغويين القدامى , -- العرب من الكلام الاعجمي و نطق ب ها القران المجيد , و ورد في اخبار الرسول صلى الله على ه و سلم , و الصحابة و التابعين رضوان الله على هم جميعا , و ذكرة ه العرب في اشعار ها و اخبار ها ; ل يعرف الدخيل من الصريح "[ 3 ] . -- اولا : يستعمل مصطلح " الاعجمي " ل الدلالة على ما يعرف الان ب المعرب . و ثانيا : لم يفرق بين المعرب و الدخيل , ثم ان ه لم يذكر مصطلح الدخيل الا في اربعة مواضع من كتاب ه هذا , م ما يجعل نا نقول ب ان الرجل كان يستعمل المصطلحين ب مدلول واحد , و من ثم ف الدخيل و الكلام الاعجمي عند " الجواليقي " يقابل الكلام العربي الفصيح . و لم يفرق " شهاب الدين الخفاجي ( 1029 ه )" ايضا في كتاب ه " شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل " بين المصطلحين , و انما اكتفى ب القول : " ان التعريب نقل اللفظ من العجمية الى العربية "[ 4 ] , و يبدو من تعريف ه هذا ان ه لا يشترط في المعرب سوى الاستعمال , ف متى استعملت العرب الكلمة -- و من هنا امكن نا ان نقول ب ان القدامى لم يفرقوا بين الدخيل و الاعجمي , ب ل استعملوا كل واحد من هما مرادفا ل الاخر , و انطلقوا من مفهوم العجمة المتناقض مع الفصاحة و البيان , ل يتراجع بعد ذلك هذا المصطلح و يظهر بدلا من ه مصطلح " المعرب " , و م ما يلحظ ايضا ان مصطلح المعرب قد تفوق في الاستعمال على مصطلح الدخيل عند القدامى . اما المحدثون , ف لم يخرجوا عن معنى مصطلح المعرب الذي جاء ب ه القدامى , لكن هم رسموا حدا فاصلا بين ه و بين الدخيل , و هو ما لم يشر الي ه القدامى ; ل ان هم استعملو هما ب المعنى نفس ه . -- و على هذا الاساس يعرف المعرب عند هم ب ان ه لفظ استعار ه العرب الخلص في عصر الاحتجاج من امة اخرى , و استعملو ه في لسان هم , اما الدخيل , ف هو لفظ اخذت ه العربية في مرحلة متاخرة من عصر الاحتجاج , و تاتي الكلمة الدخيلة ك ما هي , او ب تحريف طفيف في النطق [ 5 ] . و اللغويون الذين اعتمدوا هذا المعيار , جعلوا الدخيل مصطلحا عاما , ف يشمل كل ما نقل الى لغة العرب , سواء جرت على ه احكام التعريب ام لا , و سواء ا كان في عصر الاحتجاج ام بعد ه , بينما خصصوا المعرب فيما دخل في -- و نجد الدكتور " علي عبدالواحد وافي " في كتاب ه " فقه اللغة " يعرف الدخيل ب ان ه : " ما دخل اللغة العربية من مفردات اجنبية , سواء في ذلك ما استعمل ه العرب الفصحاء في جاهلية هم و اسلام هم , و ما استعمل ه من جاء بعد هم من المولدين "[ 6 ] , و قد جعل الدكتور ايضا الدخيل انواعا , ف ذكر الدخيل المنقول من اصل عربي , و الدخيل المنحرف عن اصل عربي , و الدخيل المخترع . في حين عمد فريق اخر الى الاعتداد ب البنية اللغوية معيارا ل التفرقة بين المعرب و الدخيل , ك ما في المعجم الوسيط , ف قالوا : المعرب : هو اللفظ الاجنبي الذي غير ه العرب ب النقص , او الزيادة , او القلب . الدخيل : هو اللفظ الاجنبي الذي دخل العربية دون تغيير [ 7 ] . و اختار باحثون اخرون تعميم مصطلح الدخيل , ف قسمو ه الى : معرب , و مولد , و عامي او محدث , دون الالتفات الى اي معيار مستمد من الزمان او البناء , اما المعرب , ف هو الدخيل الذي جرى على الابنية العربية [ 8 ] . -- [ 3 ] المعرب من الكلام الاعجمي على حروف المعجم ; الجواليقي , 5 . [ 4 ] شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل ; شهاب الدين الخفاجي , 34 . [ 5 ] كلام العرب : من قضايا اللغة العربية ; د . حسن ظاظا , ص79 , نقلا عن " المعرب و الدخيل في كتاب تهذيب اللغة ل الازهري "; صفاء صابر مجيد البياتي , رسالة ماجستير منشورة , ص21 . -- مقالات ذات صلة * المعرب و الدخيل عند اهل اللغة القدماء * قضية المعرب و الدخيل * انواع القواميس ب اعتبار الترتيب * عمل الحروف المختصة ب الفعل