* 2020 书 影音 报告 * 购物车 今天 的 社会运动 就 像 一 场 火锅 派对 [ u1729503-38.jpg ] 苦 琴酒 评论 改变 社会 5 2018-02-07 17 : 04:03 近年 在 日本 , 社会 大众 对 当前 自民党 一 党 独 大 这 一 政治 格局 的 不满 情绪 愈发 强烈 。 核电 危机 、 战争 立法 、 贫富 分化 等 问题 触动 着 每个 人 的 神经 。 2011年 反 核电 -- -- 孕育 了 人们 被 社会 忽略 的 感受 , 以至 越来越 多 人 对 政治 愈发 不抱 希望 。 然而 在 小熊 看来 , 如果 借助 这 一 共通 感觉 的 牵线搭桥 , 并 采取 基于 关系 论 的 新 运动 形式 , 便 有 可能 形成 一 股 推动 社会 变革 的 新浪潮 。 虽然 本书 涉及 对 社会运动史 、 政治 理论 等 诸多 领域 的 考察 , 颇 具 学术 参考 价值 , 但 小熊 的 写作 目的 , 其 实是 致力于 使 之 成为 “ 有助于 ‘ 改变 社会 ’ , 或 为了 了解 现 代 日本 提供 基本 知识 素养 的 书 ” ( 277 页 ) , 因而 日文版 收录 于 以 面向 大众 的 普及 读物 著称 的 “ 讲谈社 现代 新 书 ” , 内容 直白 好懂 , 且 不乏 令 人 会心 一 笑 的 冷幽 默 。 这 与 小熊 英 二 以往 的 作品 风格 大 异 其 趣 。 作为 当代 日本 最 重要 的 思想 家 、 社会学家 之一 , 现任 庆应 义塾 大学 综合 政策 学部 教授 的 小熊 以往 的 研究 主要 围绕 近 现 -- -- 代 日本 社会史 、 思想史 展开 , 他 的 著作 《 单一 民族 神话 的 起源 》 ( 1995 ) 和 《 “ 民主 ” 与 “ 爱 国 ” 》 ( 2002 ) 业已 成为 日本 民族 国家 建构 及 战后 社会 思想 史 研究 领域 的 基本 文献 。 这些 作品 的 主要 特征 , 一言以蔽之 , 可谓 “ 厚重 驳杂 ” —— 代表作 《 “ 日本人 ” 的 疆界 》 ( 共 778 页 ) 《 “ 民主 ” 与 “ 爱 国 ” 》 ( 共 9 66 页 ) 《 1968 》 ( 上 下 两 册 共计 2102 页 ) 等 , 无 一 不 是 百科全书 般的 鸿篇巨制 。 然而 自 这 本 《 改变 社会 》 以来 , 小熊 不但 开始 涉足 当代 社会运动 这个 新 领域 , 而且 开始 撰写 更 多 面向 大众 的 普及 读物 。 这 一 转变 的 个中 原因 , 还 需 从 他 的 学术 轨迹 谈 起 。 [ 1257523.jpg] -- -- 会上 充斥 着 对 国家 未来 和 政治 现状 的 怀疑 、 失望 情绪 。 但 小熊 在 参加 4月 10日 在 高 圆 寺 爆发 的 反 核电 游行 时 , 却 感受 到 了 “ 与 震后 情绪 ‘ 判若两人 ’ 的 极 大 的 开 放 感 与 无穷的 活力 ” ( 273 页 ) 。 高 圆 寺 那种 组织 灵活 松散 、 将 抗议 融 于 音乐 与 狂欢 之中 的 运动 , 一 反 过往 左翼 运动 的 严肃 与 沉闷 , 吸引 了 社会 各 阶层 人群 的 广 泛 参与 。 这 令 小熊 印象 深刻 , 也 鞭策 他 重新 思考 日本 当前 体制 的 缺陷 以及 应 对 可能性 。 此后 , 小熊 开始 更 多 地 从 故纸堆 中 探 出 头 来 , 精力旺盛 地 参与 到 社会运动 和 社会 批判 之中 。 这 本 《 改变 社会 》 便 是 这 一 实践 - 批判 过程 的 初步 产物 。 [ 1257525.jpg] -- -- [ 1257525.jpg] 高 圆寺 反 核电 抗议 游行 ( 来源 : Youtube , 田中龍 作 ジャー ナル , nico's blog ) 全书 内容 可 大致 分为 三 部分 , 前 三 章 借 由 梳理 历史 来 定位 现状 , 分别 讨论 战后 日本 的 政治 社会 格局 、 发达国家 社会运动 的 主要 议题 , 以及 日本 社会运动 的 变迁 轨迹 ; 在 第四 到 六 章 中 , 作者 重新 梳理 西方 政治 思想 和 制度 史 , 分析 代 议 民主 制 的 形成 、 变革 , 及其 目前 面临 的 合法性 危机 。 作者 在 最后 的 第七 章 中 回归 主题 , 讨论 “ 改变 社会 ” 在 当前 的 具体 意义 及 方式 。 我们 将 在下文中 概括 作者 的 基本 主张 。 -- -- 了 生存 而 疲于奔命 , 活 得 毫无 尊严 的 人 , 都 时刻 面临 着 沦为 无法 发声 的 少数 、 边缘 甚至 异类 的 危险 。 尤其 在 这个 社会关系 主要 依靠 金钱 来 开拓 与 维系 的 时代 , 越是 碎片 化 的 社会 群体 , 其他 社会关系 也 越 单薄 , 愈发 会 产生 一 种 受 忽视 、 疏离 和 异化 之 感 , 以至 整日 自怨自艾 , 或是 沉溺 于 个人 趣味 的 小 世界 之中 而 无法 自拔 。 在 小熊 看来 , 这种 “ 代表 ” 可能性 的 瓦解 , 同时 意味着 社会运动 目标 的 根本 转变 。 在 现代 社会 这样 的 复杂 系统 中 , 作为 民意 之 代表 的 “ 中央 控制室 ” 已然 不复存在 , 因此 不论 换 一 位 首相 还 是 一 届 政府 , 都 不 能 使 社会 得到 真正 的 变化 。 “ 让 某 人 来 为 我们 改变 社会 ” 这种 意识 , 在 今天 只能 固化 当前 的 社会 结构 , 甚至 还 可能 招致 新 的 僭主 或 暴君 。 可见 “ 改变 社会 ” 在 今天 并 不 意味着 反对 政府 或 其 政策 , 而 更 在于 争取 更 多 人 介入 决策 的 可能性 , 在于 使得 受 体制 排斥 而 无法 发声 的 人们 得以 重 -- -- 然而 即便 目标 已 如此 明确 且 能 引起 共鸣 , 人们 依然 感到 难以 将 认识 付诸 行动 。 一般来说 , 人们 的 心结 主要 来自 相互 关联 的 三 种 疑虑 : 没有 有效 的 行动 方法 、 缺乏 投 入 行动 并 吸引 更 多 人 加入 的 原动力 , 以及 对 行动 结果 不抱 希望 。 对于 第一 点 , 小熊 的 主要 观点 在于 必须 更改 以往 那种 个体 论 思维 方式 , 并 采用 一 种 基于 关系 论 的 新 社会运动 。 新 形式 运动 的 主体 并非 纪律 严明 的 组织 , 而 是 各种 社 会 关系 的 汇聚 与 相互 融合 ; 活动 的 参与者 也 并非 个体 , 而是 行为 、 关系 与 角色 的 载体 , 他们 在 参与 时 便 是 活动家 , 不 活动 时 就 是 普通人 ; 运动 方式 也 不拘一格 , 只 要 与 “ 这 能够 推动 变革 ” 相 适合 便 可以 。 如 在 战后 日本 典型 的 无组织 运动 “ 越南 和平 联合会 ” , 就 连 其 总部 在 哪 、 委员长 是 谁 、 有 多少 成员 都 不 甚 明了 , 却 能 动辄 -- -- 。 反而是 权力 干预 过度 , 照顾 太 多 , 才 会 导致 关系 丧失 。 ( 244 页 ) 以 集体 参与 、 共同 决策 方式 进行 的 火锅 聚会 , 不但 让 参与者 都 有 当家作主 的 机会 , 而且 让 彼此 都 能 乐 在 其中 , 还 增强 了 相互之间 的 连带 感 。 火锅 聚会 正是 当前 新 形 式 社会运动 的 绝佳 隐喻 。 [ 1257526.jpg] 吃火锅 ( 来源 : 素人の乱 5 号 店・店主 日記 )