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今天 的 社会运动 就 像 一 场 火锅 派对
[ u1729503-38.jpg ] 苦 琴酒 评论 改变 社会 5 2018-02-07 17 : 04:03
近年 在 日本 ， 社会 大众 对 当前 自民党 一 党 独 大 这 一 政治 格局 的 不满 情绪 愈发 强烈 。 核电 危机 、 战争 立法 、 贫富 分化 等 问题 触动 着 每个 人 的 神经 。 2011年 反 核电
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孕育 了 人们 被 社会 忽略 的 感受 ， 以至 越来越 多 人 对 政治 愈发 不抱 希望 。 然而 在 小熊 看来 ， 如果 借助 这 一 共通 感觉 的 牵线搭桥 ， 并 采取 基于 关系 论 的 新 运动 形式 ， 便
有 可能 形成 一 股 推动 社会 变革 的 新浪潮 。
虽然 本书 涉及 对 社会运动史 、 政治 理论 等 诸多 领域 的 考察 ， 颇 具 学术 参考 价值 ， 但 小熊 的 写作 目的 ， 其 实是 致力于 使 之 成为 “ 有助于 ‘ 改变 社会 ’ ， 或 为了 了解 现
代 日本 提供 基本 知识 素养 的 书 ” （ 277 页 ） ， 因而 日文版 收录 于 以 面向 大众 的 普及 读物 著称 的 “ 讲谈社 现代 新 书 ” ， 内容 直白 好懂 ， 且 不乏 令 人 会心 一 笑 的 冷幽
默 。 这 与 小熊 英 二 以往 的 作品 风格 大 异 其 趣 。 作为 当代 日本 最 重要 的 思想 家 、 社会学家 之一 ， 现任 庆应 义塾 大学 综合 政策 学部 教授 的 小熊 以往 的 研究 主要 围绕 近 现
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代 日本 社会史 、 思想史 展开 ， 他 的 著作 《 单一 民族 神话 的 起源 》 （ 1995 ） 和 《 “ 民主 ” 与 “ 爱 国 ” 》 （ 2002 ） 业已 成为 日本 民族 国家 建构 及 战后 社会 思想
史 研究 领域 的 基本 文献 。 这些 作品 的 主要 特征 ， 一言以蔽之 ， 可谓 “ 厚重 驳杂 ” —— 代表作 《 “ 日本人 ” 的 疆界 》 （ 共 778 页 ） 《 “ 民主 ” 与 “ 爱 国 ” 》 （ 共 9
66 页 ） 《 1968 》 （ 上 下 两 册 共计 2102 页 ） 等 ， 无 一 不 是 百科全书 般的 鸿篇巨制 。 然而 自 这 本 《 改变 社会 》 以来 ， 小熊 不但 开始 涉足 当代 社会运动 这个 新
领域 ， 而且 开始 撰写 更 多 面向 大众 的 普及 读物 。 这 一 转变 的 个中 原因 ， 还 需 从 他 的 学术 轨迹 谈 起 。
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会上 充斥 着 对 国家 未来 和 政治 现状 的 怀疑 、 失望 情绪 。 但 小熊 在 参加 4月 10日 在 高 圆 寺 爆发 的 反 核电 游行 时 ， 却 感受 到 了 “ 与 震后 情绪 ‘ 判若两人 ’ 的 极 大 的 开
放 感 与 无穷的 活力 ” （ 273 页 ） 。 高 圆 寺 那种 组织 灵活 松散 、 将 抗议 融 于 音乐 与 狂欢 之中 的 运动 ， 一 反 过往 左翼 运动 的 严肃 与 沉闷 ， 吸引 了 社会 各 阶层 人群 的 广
泛 参与 。 这 令 小熊 印象 深刻 ， 也 鞭策 他 重新 思考 日本 当前 体制 的 缺陷 以及 应 对 可能性 。 此后 ， 小熊 开始 更 多 地 从 故纸堆 中 探 出 头 来 ， 精力旺盛 地 参与 到 社会运动 和
社会 批判 之中 。 这 本 《 改变 社会 》 便 是 这 一 实践 - 批判 过程 的 初步 产物 。
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高 圆寺 反 核电 抗议 游行 （ 来源 ： Youtube , 田中龍 作 ジャー ナル , nico's blog ）
全书 内容 可 大致 分为 三 部分 ， 前 三 章 借 由 梳理 历史 来 定位 现状 ， 分别 讨论 战后 日本 的 政治 社会 格局 、 发达国家 社会运动 的 主要 议题 ， 以及 日本 社会运动 的 变迁 轨迹
； 在 第四 到 六 章 中 ， 作者 重新 梳理 西方 政治 思想 和 制度 史 ， 分析 代 议 民主 制 的 形成 、 变革 ， 及其 目前 面临 的 合法性 危机 。 作者 在 最后 的 第七 章 中 回归 主题 ， 讨论 “
改变 社会 ” 在 当前 的 具体 意义 及 方式 。 我们 将 在下文中 概括 作者 的 基本 主张 。
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了 生存 而 疲于奔命 ， 活 得 毫无 尊严 的 人 ， 都 时刻 面临 着 沦为 无法 发声 的 少数 、 边缘 甚至 异类 的 危险 。 尤其 在 这个 社会关系 主要 依靠 金钱 来 开拓 与 维系 的 时代 ， 越是
碎片 化 的 社会 群体 ， 其他 社会关系 也 越 单薄 ， 愈发 会 产生 一 种 受 忽视 、 疏离 和 异化 之 感 ， 以至 整日 自怨自艾 ， 或是 沉溺 于 个人 趣味 的 小 世界 之中 而 无法 自拔 。
在 小熊 看来 ， 这种 “ 代表 ” 可能性 的 瓦解 ， 同时 意味着 社会运动 目标 的 根本 转变 。 在 现代 社会 这样 的 复杂 系统 中 ， 作为 民意 之 代表 的 “ 中央 控制室 ” 已然 不复存在
， 因此 不论 换 一 位 首相 还 是 一 届 政府 ， 都 不 能 使 社会 得到 真正 的 变化 。 “ 让 某 人 来 为 我们 改变 社会 ” 这种 意识 ， 在 今天 只能 固化 当前 的 社会 结构 ， 甚至 还 可能 招致
新 的 僭主 或 暴君 。 可见 “ 改变 社会 ” 在 今天 并 不 意味着 反对 政府 或 其 政策 ， 而 更 在于 争取 更 多 人 介入 决策 的 可能性 ， 在于 使得 受 体制 排斥 而 无法 发声 的 人们 得以 重
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然而 即便 目标 已 如此 明确 且 能 引起 共鸣 ， 人们 依然 感到 难以 将 认识 付诸 行动 。 一般来说 ， 人们 的 心结 主要 来自 相互 关联 的 三 种 疑虑 ： 没有 有效 的 行动 方法 、 缺乏 投
入 行动 并 吸引 更 多 人 加入 的 原动力 ， 以及 对 行动 结果 不抱 希望 。
对于 第一 点 ， 小熊 的 主要 观点 在于 必须 更改 以往 那种 个体 论 思维 方式 ， 并 采用 一 种 基于 关系 论 的 新 社会运动 。 新 形式 运动 的 主体 并非 纪律 严明 的 组织 ， 而 是 各种 社
会 关系 的 汇聚 与 相互 融合 ； 活动 的 参与者 也 并非 个体 ， 而是 行为 、 关系 与 角色 的 载体 ， 他们 在 参与 时 便 是 活动家 ， 不 活动 时 就 是 普通人 ； 运动 方式 也 不拘一格 ， 只
要 与 “ 这 能够 推动 变革 ” 相 适合 便 可以 。 如 在 战后 日本 典型 的 无组织 运动 “ 越南 和平 联合会 ” ， 就 连 其 总部 在 哪 、 委员长 是 谁 、 有 多少 成员 都 不 甚 明了 ， 却 能 动辄
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。 反而是 权力 干预 过度 ， 照顾 太 多 ， 才 会 导致 关系 丧失 。 （ 244 页 ）
以 集体 参与 、 共同 决策 方式 进行 的 火锅 聚会 ， 不但 让 参与者 都 有 当家作主 的 机会 ， 而且 让 彼此 都 能 乐 在 其中 ， 还 增强 了 相互之间 的 连带 感 。 火锅 聚会 正是 当前 新 形
式 社会运动 的 绝佳 隐喻 。
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吃火锅 （ 来源 ： 素人の乱 ５ 号 店・店主 日記 ）