# تغذية RSS ل منتديات كتاب العرب تسجيل الدخول [ INS : : INS ] تثقف محتويات مقالاتي صحيفة البوابة مختلفون دروبلاي دروبلاي نيو كابيتال الرقم الموحد الدراسة في اوكرانيا المركز العالمي اخبار السعودية موقع الرهيب الصفحة العربية عرضية كوبونات خص � الموسوعة شبكة زاجل اركان المعتمر نظرتي مطاعم جد ه كافيهات الخبر مطاعم الرياض افضل مطاعم السعودية كافيهات دبي سراج دليل تركيا تطبيقات اندرويد و ايفون كود خص � منتديات كتاب العرب المنتديات > المنتديات العامة > المنتدى الاسلامي > الاكتئاب و الابتلاء الموضوع في ' المنتدى الاسلامي ' ب واسطة قصي حمدان , ب تاريخ ديسمبر 4 , 2006 . 1 . ديسمبر 4 , 2006 # 1 قصي حمدان قصي حمدان New Member انضم الي نا في : نوفمبر 20 , 2006 المشاركات : 1,872 الاعجابات المتلقاة : 609 نقاط الجوائز : 0 الوظيفة : دكتور مكان الاقامة : سوريا - حلب المصدر : الاكتئاب و الابتلاء في منتدى : المنتدى الاسلامي [ INS : : INS ] الاكتئاب و الابتلاء مقدمة طبية الحقيقة ان هذا الموضوع من المواضيع التي يعاني من ها الكل و لا يوجد انسان مهما كبر و مهما صغر و مهما ازداد علما او دينا او مالا ان يتخلص من موضوع الاكتئاب , الاشكالية الاساسية في هذا الموضوع او في هذه القضية ان نا نظل نعاني نفكر في القضايا و تتعارض طموحات نا و امال نا مع الواقع الذي نعيش في ه و ل ذلك كثير من الاحيان من حاولوا تعريف الاكتئاب و الهم , اعتبرو ه ان ه حالة عقلية انفعالية ذاتية التقدير تدفع الانسان الى الحزن و الكابة , اعتبرو ه كان ه اسلوب في التفكير يدفع ب الانسان منا الى ان يفكر ب الصورة السالبة , نحن نعرف ان تفكير الانسان ب شكل عا � يتاثر ب العاطفة ف كلما ازدادت العاطفة ايجابا يعني عند ما يدخل الحب كما يقول الشاعر " و ان الرضا عن كل عين كليلة " يفقد الانسان النظر الى الشيء ب صورة موضوعية ك ما نشبه الاكتئاب او الحزن و القول ان الاكتئاب يعتبر حالة مرضية هو ب اقل حالات ه يعتبر حالة مرضية , و لكن البعض يعتبرو ه كان ه توع ك كتوع ك المريض يضعون ل ه بعض العلامات , و الدلائل يعتبرون ان هناك علامات سلوكية او تصرفات , على سبيل المثال الشعور ب التعب الجسدي ب دون مبرر , الاضطراب في النوم , الحساسية او سهولة الالم و الحزن على اقل شيء ف الاشياء التي ليس ل ها اهمية ف هو يكبر ها , هناك بعض الاعراض مثل الصداع , فقدان الرغبة او الاستمتاع ب الامور و القضايا العادية , صعوبة في التركيز , عدم الشعور ب الفائدة ف هو يشعر ان ه ليس ذا اهمية في الحياة , رغبة في الانتقام , قلق , هي في الحقيقة اعراض كثيرة . القرضاوي ل اشك ان كل انسان معرض في هذه الحياة الدنيا ل الابتلاء , حياة ه نفس ها قائمة على الابتلاء ( انا خلق نا الانسان من نطفة امشاج نبتلي ه ) و الله تعالى يقول ( لقد خلق نا الانسان في ك بد ) اي في مكابدة و معاناة منذ يولد الانسان و الحياة في ها مفاجات كثيرة , يفقد عزيزا يصاب ب شيء كثير لدي ه , يفقد مالا , يفقد اهلا , يفارق وطنا , طبيعة الحياة الدنيا ك طبيعة الانسان ايضا , هي ب البلاء محفوفة و ب الكدر موصوفة , هذه هي الدنيا , قيل ل الامام علي رضي الله عن ه : صف ل نا الدنيا , ف قال ل السائل : و ماذا اصف ل ك من دار اول ها بكاء و اوسط ها عناء و اخر ها فناء . هذه هي الدنيا , ف طبيعة الانسان ان ه معرض ل الابتلاء , طبيعة الدنيا ان ها لا تخلو من الافات , الانسان المؤمن اشد بلاءا من غير ه ل ان ه صاحب رسالة , و هذه الرسالة تعرض ه ل الاذى , و من هنا اقسم الله في هذه الايات و كان الخطاب ل المؤمنين ل ان ه تعالى قبل ها يقول : ( يا ايها الذين امنوا استعينوا ب الصبر و الصلاة ان الله مع الصابرين ) ثم قال بعد ذلك ( و ل نبلون كم ب شيء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات ) و علماء اللغة يقولون ( ل نبلون كم ) اللام ل القسم و النون ل التوكيد ك ما قال تعالى ( ل تبلون في اموال كم و انفس ك � و ل تسمعون من الذين اوتوا الكتاب من قبل كم و من الذين اشركوا ادنى كثيرا , و ان تصبروا و تتقوا ف ان ذلك من عزم الامور ) ف اذا كان الانسان معرضا ل الابتلاء ف ان المؤمن اكثر عرضة ل الابتلاء و ل ذلك جاء في الحديث الشريف " اشر الناس بلاء الانبياء ثم الامثل ف الامثل يبتلى الرجل على قدر دين ه ف ان كان دين ه صلبا اشتد بلاء و ان كان في دين ه رقة يعني ضعف ابتلي على قدر دين ه و ما يزال البلاء ينزل ب العبد حتى يمشي على الارض و ما على ه خطيئة " و من هنا القران المكي حينما استكثر المؤمنون ما نزل ب هم من بلاء و تعذيب و تشديد من الكفار على هم نزلت اوائل سورة العنكبوت , يقول الله تعالى ب سم الله الرحمن الرحيم ( الم , احسب الذين امنوا ان يتركوا ان يقولوا امنا و هم لا يفتنون ) اهناك ايمان بلا فتنة و ابتلاء ( و لقد ف تنا الذين من قبل هم ف ل يعلمن الله الذين صدقوا و ل يعلمن الكاذبين ) هذا في العهد المكي , في العهد المدني ايضا حينما استقر الحال ب المسلمين و ظنوا ان ه قد سلمت ل هم الامور جاءة هم ابتلاءات . . غزوة احد , ابتلاء غزوة الخندق ( هناك ابتلي المؤمنون و زلزلوا زلزلا شديدا ) فنزل قول الله تعالى ( ام حسبتم ان تدخلوا الجنة و لما يات كم مثل الذين خلوا من قبل كم مست هم الباساء و الضراء و زلزلوا حتى يقول الرسول و الذين امنوا مع ه متى نصر الله ) يستبطئون النصر " متى ?" و التعقيب ( الا ان نصر الله قريب ) و ل ذلك اذا نظر نا الى حياة الانبياء نجد ان حياة الانبياء كل ها سلسلة من المحن و الابتلاءات . . انظر الى حياة سيد نا يوسف على ه السلام , حلقات دامية , حلقة تتصل الى حلقة اخرى , في اول الامر اخوة ه من ابي ه تامروا على ه و قالوا ( اقتلوا يوسف او اطرحو ه ارضا ) و قال قائل من هم ارق و اراف ( لا تقتلوا يوسف و القو ه في غيابة الجب ) و القو ه في غيابة الجب ك ما تلقى الاحجار , ثم بيع هذا النبي الكريم بعد ذلك ك ما تباع الشياه ( و شرو ه ب ثمن بخس درا هم معدودة و كانوا في ه من الزاهدين ) و خدم في البيوت ك ما يخدم العبيد و اتهم و القي في السجن ك ما يلقى المجرمون , و لبث في السجن بضع سنين , و هناك محنة اخرى و هي محنة امراة العزيز و هي محنة من نوع اخر ف هذه سلسلة من المحن , ل و نظرت الى موسى على ه السلام ولد في المحنة , و هو من يوم ان و ل د و فرعون مستعد ل الذبح , ف اوحى الله الى ام ه القي ه في اليم ( و لا تخافي و لا تحزني انا رادو ه اليك و جاعلو ه من المرسلين ) و ترى حياة موسى على ه السلا � هرب الى مدين و هكذا . . , هذه حياة الانبياء و ل ذلك لا ينبغي ل الانسان المؤمن ان ينتظر حياة سالمة من كل هم و غم و كرب , ف هذه ليست طبيعة الحياة الدنيا ان ه يريد الجنة في الدنيا و الجنة لم تات بعد ف لا بد ان يوطن نفس ه على الصبر و الاحتمال ( و ان تصبروا و تتقوا ف ان ذلك من عزم الامور ) . هل هناك ادعية ماثورة عن الرسول صلى الله على ه و سلم او عن الصحابة يستفيد من ها المسلمين اذا اصيبوا ب اكتئاب نفس ي ? . هذا السؤال مهم جدا , و هو الادعية و الاذكار التي يستعين ب ها المسلم اذا نزل ب ه الكرب او اصابة ه المحن و احاطت ب ه البلايا , عند نا مجموعة من الاذكار هي اسلحة في يد الانسان المسلم يقاوم ب ها هذه الكروب التي تنزل ب ه ذكر ها الامام ابن القيم في كتاب ه " زاد المعاد " في ادعية الكرب , من ها ما جاء في الصحيحين ان النبي على ه الصلاة و السلام يقول في دعاء الكرب : " لا اله الا الله العليم الحليم لا اله الا الله رب العرش الكريم , لا اله الا الله رب السموات السبع و رب الارض و رب العرش العظيم " من ها دعوة ذي النون ك ما قال النبي صلى الله على ه و سلم : ( دعوة اخي ذي النون حينما دعا في بطن الحوت : " لا اله الا انت سبحانك ان ي كنت من الظالمين " ما دعا ب ها مكروب الا فرج الله ب ها عن ه ) , القران ذكر هذه الدعوة ( ذا النون اذ ذهب مغاضبا فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك ان ي كنت من الظالمين ) , ( الظلمات ) هي ظلمة البحر و ظلمة الليل و ظلمة بطن الحوت , هذا الدعاء على قصر ه في ه التوحيد ( لا اله الا انت ) , و التنزيه ( سبحانك ) , و الاعتراف ( ان ي كنت من الظالمين ) , ( ف استجب نا ل ه و نجينا ه من الغم و ك ذلك ننجي المؤمنين ) ايضا الدعاء الذي علم ه النبي صلى الله على ه و سلم ل فاطمة رضي الله عن ها ان تقول : " اللهم رحمة ك ارجو ف لا تكل ني الى نفس ي طرفة عين واصلح لي شاني كل ه , لا اله الا انت , يا حي يا قيوم ب رحمة ك استغيث " و ك ذلك الدعاء الذي علم ه النبي صلى الله على ه و سلم ل ابي امامة ان يقول " اللهم ان ي اعوذ بك من الهم و الحزن و اعوذ ب ك من العجز و الكسل و اعوذ بك من الجبن و البخل و اعوذ بك من غلبة الدين و قهر الرجال " و الدعاء ايضا الذي روا ه ابن مسعود " اللهم ان ي عبد ك ابن عبد ك ابن امة ك ناصيتي بيد ك ماض في حكم ك عدل في قضائ ك , اسال ك ب كل اسم هو ل ك سميت ب ه نفس ك او انزلة ه في كتاب ك , او علمت ه احدا من خلقك , او استاثرت ب ه في علم الغيب عند ك , ان تجعل القران ربيع قلب ي و نور صدري و جلاء حزني و ذهاب هم ي و غمي " يقول النبي صلى الله على ه و سلم في هذا الدعاء " ما قال ه مسلم الا اذهب الله حزن ه و ابدل ه ترح ه فرحا " ك ذلك " الله ربي و لا اشرك ب ه شيئا " و الاستغفار ايضا , من لزم الاستغفار جعل الله ل ه من كل ضيق مخرجا , ادعية كثيرة انصح الاخوة ان يراجعو ها في كتاب " زاد المعاد " و هي في هدية صلى الله على ه و سلم في الطب و من ها الطب في هذه الحالات ف هذه الادعية تقوي الانسان المسلم ل ان ها تجعل ه يلجا الى ركن ركين , و يعتصم ب حبل متين و ب حصن حصين , يعوذ ب الله و يلوذ ب جناب ه سبحان ه و تعالى . سؤال : لو اصيب شخص ب اكتئاب و لم يعالج هذا الاكتئاب ف هل على ه جزاء ? العلاج ك ما قلت هو الايمان و الله تعالى يقول ( يا ايها الذين امنوا استعينوا ب الصبر و الصلاة ان الله مع الصابرين ) الصبر هو قوة الارادة , ان ه يقوي ارادة ه في مواجهة هذه المحن و يقوي ها ب مجموعة من المفاهي � اعطا ها ل ه الاسلام , و قد قال الله ( و بشر الصابرين الذين اذا اصابة ه � مصيبة قالوا ان ل له و انا الي ه راجعون ) بعد ان قال ل نبلون كم ب كذا و كذا , كما قالت ام سليم حينما مرض احد اطفال ها و ادرك ه الاجل اي مات و جاء زوج ها ابو طلحة الانصاري و سال ها عن الطفل قالت ل ه : قد هدات نفس ه و ارجو ان يكون قد استراح ف فهم ان ه شفي و هو مات , و اصاب ها في تلك الليلة و بعد هذا قالت ل ه : ارايت لو كان عند نا متاع ل جيران نا ائتمنونا على ه ثم طلبو ه م نا قال : من حق هم هذه امانة هم و طلبو ها , قالت ل ه : ف ان الله اعطانا ابننا ف ل ان هذا وديعة ثم استرد ه م نا , ف غضب و شكا الى الرسول صلى الله على ه و سلم ما فعلت ام سليم ف اثنى النبي على ها و دعا ل هما ب البركة و رزق هما الله في هذه الليلة ب طفل و كان من هذا الطفل تسعة بعد ذلك من هم اسحاق ب ن عبدالله بن ابي طلحة احد المحدثين المشهورين , المهم ان الانسان يقول ( انا ل له و انا الي ه راجعون ) اي س نرجع الى الله فيكافئ نا و يجازي نا لا يضيع شيء عند الله , ف الانسان على ه ان يعالج نفس ه ب مثل هذه المفاهي � الاسلامية و ان الصبر وراء ه خير الدنيا و الاخرة , عزى سيد نا علي رجلا في وفاة ابن ه ف قال ل ه : يا ابا ف ل ان ان ك ان صبرت نفذت فيك المقادير و انت ماجور و ان جزعت نفذت فيك المقادير ف انت مازور , العوام عبروا عن هذا ف قالوا : " ان صبرتم اجرتم و سهم الله نافذ و ان ما صبرتم كفرتم و سهم الله نافذ " اي ان سهم الله نافذ في كلا الحالتين و مادام سهم الله نافذا ف لماذا لا يصبر الانسان , ف هذه المفاهيم مطلوبة حتى يستطيع الانسان ان يتغلب على هموم ه و احزان ه , الصبر و الصلاة , الصلاة ايضا مدد , كان النبي على ه الصلاة و السلام اذا حزن ه امر فزع الى الصلاة يجد في ها عون على مصائب الدنيا , ايضا الانسان لا يعتزل بل يخالط المؤمنين ل ان ه اذا ب قي وحد ه يستوحش , و الوحدة احيانا تكون قاتلة , يشتغل مع المؤمنين يسلي نفس ه ب عمل الخير يشارك في جمعية يحسن الى الناس ف يدعون ل ه , يشعر ب سرور انما بعض الناس اذا اصاب ه شيء اعتزل , العزلة نفس ها خطر ب مثل هذه الامور ينبغي ان يعالج الانسان نفس ه , ف هناك شيء في مقدور الانسان و رب نا يحاسب ه لماذا قصرت في ه , و هناك شيء فوق طاقة الانسان ( لا يكلف الله نفسا الا وسع ها ) . و الحمد ل له رب العالمين قصي حمدان , [ INS : : INS ] 2 . ديسمبر 4 , 2006 # 2 4islam 4islam New Member انضم الي نا في : اغسطس 21 , 2006 المشاركات : 1,011 الاعجابات المتلقاة : 234 نقاط الجوائز : 0 السلام على كم يا اخي ... جزاك الله خيرا و وضع مشاركة ك هذه في ميزان حسناة ك ... ننتظر المزيد 4islam , 3 . ديسمبر 6 , 2006 # 3 عصام زايد عصام زايد New Member انضم الي نا في : يناير 15 , 2006 المشاركات : 2,066 الاعجابات المتلقاة : 139 نقاط الجوائز : 0 مشكور يعطيك العافية عصام زايد , 4 . يوليو 24 , 2008 # 4 قصي حمدان قصي حمدان New Member انضم الي نا في : نوفمبر 20 , 2006 المشاركات : 1,872 الاعجابات المتلقاة : 609 نقاط الجوائز : 0 الوظيفة : دكتور مكان الاقامة : سوريا - حلب مع الشكر الجزيل ل كل من مر على هذا الموضوع قصي حمدان , ( يجب على ك تسجيل الدخول ل الرد على هذا الموضوع ) عرض المتجاهلون مشاركة هذه الصفحة Tweet * دخول ب استخدام facebook اسمك او بريد ك الالكتروني : هل تملك حساب ? + ( ) تسجيل عضو جديد + (*) نعم , لدي كلمة مرور : + نسيت كلمة المرور ? تسجيل [ X ] � ول [] البقاء متصل منتديات كتاب العرب المنتديات > المنتديات العامة > المنتدى الاسلامي > منتديات كتاب العرب * المنتديات المنتديات روابط سريعة + المشاركات الاخيرة * برامج كاملة برامج كاملة روابط سريعة + التصنيفات + احدث البرامج + الاكثر تحميلا * كتب كتب روابط سريعة + التصنيفات + Latest New Books + الاكثر تحميلا * الاعضاء الاعضاء روابط سريعة + ابرز الاعضاء + الموجودون الان + اخر النشاطات + New Profile Posts * Menu البحث + [ ] البحث في العناوين فقط نشرت ب واسطة العضو : افصل بين الاسماء ب فاصلة . ايجاد المشاركات ب تاريخ : + [ ] بحث ب هذا الموضوع فقط + [ X ] بحث في هذا المنتدى فقط . o [ ] اعرض النتائج على شكل مواضيع البحث روابط اخرى + المشاركات الاخيرة المزيد ... اللغة اللغة العربية * اتصل ب نا * مساعدة * الرئيسية * ل الاعل ى * RSS * الشروط و القوانين Forum software by XenForo ™ © 2010-2017 XenForo Ltd . Facebook Twitter شبكة كتاب العرب غير مسئولة عن اية موضوعات يتم كتابة ها داخل المنتدى . يتحمل فقط كاتب الموضوع المسئولية الكاملة ل الموضوع الذي قام ب طرح ه . اذا واجهت اي مشكلة في المحتوى المطروح يرجى مراسلة نا . Please seek an excuse for Arabsbook.com it is not responsible for the coming of topics by members and put the responsibility entirely on the subject ' s owner , and Arabsbook.com is open forum for members to put different subjects in striving for a review of topics , according to general laws for the protection of property . If there are any company or institution has a problem with one of the topics , please contact us .