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<filname="SURF-0,2-3232,1-0,0-1"> ¤ La collection d’essais de la maison d’édition Calmann-Lévy, qu’a fondée et dirigée Raymond Aron de 1947 à sa mort, en 1983, reprend vie.
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Par  Florent Georgesco   Publié aujourd’hui à 18h00     Temps de Lecture 3 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                Article réservé aux abonnés                   Le philosophe et sociologue Raymond Aron (1905-1983). AFP             Le premier coup d’éclat de Philippe Robinet, un an après avoir été nommé, en mai 2016, directeur général des éditions Calmann-Lévy, avait été le transfert fracassant de Guillaume Musso. Il vient d’en accomplir un deuxième, qu’on remarque moins : la résurrection d’une collection qui a marqué en profondeur la vie des idées, « Liberté de l’esprit », dirigée par le philosophe et sociologue Raymond Aron (1905-1983) de 1947 à sa mort. Enjeu commercial léger. Mais l’enjeu intellectuel et historique ne manque pas d’ampleur.          « J’avais envie de développer à nouveau les essais dans cette maison qui a eu la chance extraordinaire d’être celle de Raymond Aron, raconte l’éditeur. La rencontre avec Gilles Achache m’a permis de concrétiser ce désir. Je lui ai très vite proposé de reprendre la collection. » Confirmation de l’intéressé, philosophe au parcours atypique, de l’université aux instituts de sondage, en passant par un livre étonnant, Le Complexe d’Arlequin (Grasset, 2010), un brillant éloge de l’inconstance contemporaine. Il ajoute : « J’ai hésité dix jours, pour la forme. Comment refuser ? »          Aron, Arendt, Roucaute          Tout, ensuite, s’accélère. Au printemps, « Liberté de l’esprit » est sur les rails. A l’automne, trois livres sortent simultanément : La Révolution introuvable, de Raymond Aron, naturellement (288 p., 19,50 €) ; le livre d’Hannah Arendt qui, en 1961, la fit découvrir au public français, Condition de l’homme moderne (504 p., 21,90 €) ; et un texte contemporain, Le Bel Avenir de l’humanité, du philosophe Yves Roucaute (504 p., 21,90 €), enquête fouillée sur les promesses du contemporain, aux antipodes exactes des lamentations déclinistes. « La proportion entre nouveautés et rééditions s’inversera en 2019, précise Philippe Robinet. Mais, pour ce nouveau départ, nous voulions montrer d’où nous venions. »          D’où, justement ? De quelle histoire, de quels combats dont la vivacité devrait, aujourd’hui, être restaurée ? La collection, qui s’est arrêtée en 2001, a publié près de 120 titres, dont 54, selon le catalogue de la BNF, du vivant d’Aron – de James Burnham à Léon Poliakov, en passant par Albert Camus, Jacques Ellul, Bertrand de Jouvenel… Quand on demande au philosophe Pierre Manent, qui fut l’assistant d’Aron au Collège de France, de définir les lignes de force de cette aventure, deux images lui viennent en même temps : « Son trait le plus original, pour moi, c’est l’ouverture du compas, ou des fenêtres, sur d’autres pays : Etats-Unis, Allemagne… et, de ce fait, sur d’autres sujets. Il a réuni une forme de république des lettres, une classe réflexive transoccidentale. »                                       La suite est réservée aux abonnés.  Déjà abonné ? Se connecter  S’abonner c'est...   Avoir accès à tous les contenus du Monde en illimité sur le site et les applications.     Soutenir le journalisme d’investigation et une rédaction indépendante de plus de 400 journalistes.    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<filname="SURF-0,2-3232,1-0,0-2"> ¤ Biographie. Dans « Cléopâtre. Un rêve de puissance », l’historien, spécialiste de l’Antiquité gréco-romaine, a retrouvé les traces réelles de la légendaire reine d’Egypte.
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Dans « Cléopâtre. Un rêve de puissance », l’historien, spécialiste de l’Antiquité gréco-romaine, a retrouvé les traces réelles de la légendaire reine d’Egypte.        Par  Nicolas Weill   Publié aujourd’hui à 16h00     Temps de Lecture 1 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                Article réservé aux abonnés         Cléopâtre. Un rêve de puissance, de Maurice Sartre, Tallandier, 350 p., 21,50 €.                        Cléopâtre (69-30 av. J.-C.). Florence Wojtyczka             Reine dans des temps troublés, source de fantasmes à travers les siècles, la dernière souveraine de l’Egypte lagide, née de la conquête d’Alexandre, Cléopâtre VII Théa Philopator (69-30 av. J.-C.) est entourée d’un mythe tenace. Avec une rigueur alerte, Maurice Sartre, spécialiste de Palmyre et de l’Antiquité gréco-romaine, retrouve les traces réelles de ce règne. Il montre comment, dans un bassin méditerranéen où les Romains jouaient depuis longtemps le premier rôle, Cléopâtre s’est battue pour préserver une relative autonomie.                 Article réservé à nos abonnés  Lire aussi  Si le nez de Cléopâtre eût été plus court…              Exhumer la « vraie » Cléopâtre suppose la levée de deux obstacles. D’abord, une propagande « raciste », efficace jusqu’à nos jours, répandue par son ennemi Octave, fils adoptif de son amant César, dont les manipulations la poussent au suicide. De Virgile à Lucain, jusqu’à la bande dessinée et au cinéma, on s’entête ainsi à dépeindre cette polyglotte de culture et de langue grecques comme une « Egyptienne », avec le mépris et le soupçon de corruption, de lascivité comme de cruauté qui accompagnent le mot chez les Romains. L’autre écueil tient à un « machisme » tenace, qui peine à accepter l’idée qu’une femme dirige, seule, un Etat. Ses turbulents sujets d’Alexandrie n’ont d’ailleurs guère toléré qu’elle ne soit pas accompagnée d’un homme, que celui-ci se nomme Ptolémée ou Antoine.          Rien d’une oie blanche          La Cléopâtre de Maurice Sartre, passée au crible des archives, de la numismatique ou de l’épigraphie, n’a pourtant rien d’une oie blanche. Meurtrière de son frère et mari Ptolémée XIV, d’une beauté moins exceptionnelle que le veut la légende, elle ressort de ces pages en femme d’Etat, initiatrice d’une réforme monétaire, réaliste quant à l’inéluctable puissance romaine, mais qui a su porter un des derniers projets d’indépendance face à l’Empire.          Lire également cette critique de « Cléopâtre », de Mankiewicz                                       La suite est réservée aux abonnés.  Déjà abonné ? Se connecter  S’abonner c'est...   Avoir accès à tous les contenus du Monde en illimité sur le site et les applications.     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Par  Marie Dejoux   Publié aujourd’hui à 13h00     Temps de Lecture 2 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                Article réservé aux abonnés         La Voix du peuple. Une histoire des assemblées au Moyen Age, de Michel Hébert, PUF, 306 p., 22 €.                        Le Parlement de Bretagne, à Rennes (XVIIe siècle). Christophe Lehenaff/Photononstop             « La République, c’est moi ! », tonnait Jean-Luc Mélenchon lors de la perquisition de son domicile et des locaux de son parti, le 16 octobre. Face aux fonctionnaires de police et de justice incarnant l’Etat, le leader de La France insoumise se prévalait d’une légitimité supérieure : sa qualité de représentant du peuple. Souvent « le peuple a bon dos », lance le médiéviste québécois Michel Hébert (né en 1948) en tête de son nouvel ouvrage, La Voix du peuple. Mais, poursuit-il immédiatement, pas de démocratie sans représentants, voire pas de peuple tout court, puisque la représentation est la condition même de son existence comme sujet politique.          Un vaste « moment parlementaire » européen aux XIVe et XVe siècles          Pourtant, représentation populaire et démocratie ne sont pas toujours allées de pair : le peuple eut ses porte-parole officiels bien avant l’avènement de l’idéal démocratique sous les révolutions américaine et française. Sans taire les différences de rythme et les spécificités régionales, Michel Hébert identifie en effet un vaste « moment parlementaire » européen aux XIVe et XVe siècles. C’est un peu partout la grande époque des « parlements », des « cortès » en Espagne, des « assemblées d’Etats » en France ou des « diètes » en Allemagne, qui « scandent le rythme de la vie politique des plus grands Etats monarchiques [et] des plus petites principautés laïques ou ecclésiastiques ».          Nées de la nécessité d’obtenir un consentement minimal à la nouveauté que constituait, au XIVe siècle, la levée de l’impôt par l’Etat, ces assemblées furent de véritables laboratoires des techniques de représentation, testant par exemple tour à tour les mandats libre ou impératif. Des expérimentations politiques dont le succès, en Angleterre notamment, ou l’échec, en France, quelques siècles plus tard, face à l’absolutisme royal, n’avaient rien d’inéluctable, à rebours de ce qu’affirmait l’historiographie classique.          Au centre des échanges, la question de la chose publique                                       La suite est réservée aux abonnés.  Déjà abonné ? Se connecter  S’abonner c'est...   Avoir accès à tous les contenus du Monde en illimité sur le site et les applications.     Soutenir le journalisme d’investigation et une rédaction indépendante de plus de 400 journalistes.    Participer à des événements artistiques et culturels toute l'année et partout en France.    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<filname="SURF-0,2-3232,1-0,0-4"> ¤ Sur les sites d’information en ligne, les illustrations sont omniprésentes – y compris quand ces « images prétextes » n’ont aucun rapport avec l’article. Cette pratique destinée à capter l’attention du lecteur fait perdre à l’image son sens initial : son rôle est de délivrer une information, pas d’« illustrer » un événement.
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Cette pratique destinée à capter l’attention du lecteur fait perdre à l’image son sens initial : son rôle est de délivrer une information, pas d’« illustrer » un événement.        Par  Gabriel Coutagne   Publié aujourd’hui à 12h00     Temps de Lecture 2 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                Article réservé aux abonnés                   Julien Muguet, photojournaliste, a réalisé des captures d’écran des occurrences du camion rouge des pompiers, sur Twitter, de 2016 à 2018. CAPTURE D'ECRAN / TWITTER             Grenoble : une voiture de police ­percute une passante ». « Juan-les-Pins : le mouvement de panique reste inexpliqué ». « La foudre frappe le sol et peut blesser en faisant des bonds »… Les titres changent, l’image reste : un camion de pompiers qui semble filer à toute allure, gyrophares allumés, vers une urgence, qu’on suppose être celle que le titre décrit. Pourtant il n’en est rien. Pour preuve, cette même photo a illustré de très nombreux articles en ligne. Julien Muguet, photojournaliste indépendant, a ainsi recensé sur Twitter, de 2016 à 2018, près de 80 occurrences du fameux camion rouge : « Je le voyais apparaître constamment dans mon flux, j’ai fait des captures d’écran pour en garder une trace. »                      « Je le voyais apparaître constamment dans mon flux, j’ai fait des captures d’écran pour en garder une trace. » CAPTURE D'ECRAN / TWITTER             Pourquoi ces reprises ? C’est simple : « Un article sans image n’a aucune chance de générer du trafic sur les réseaux sociaux. Alors on met une photo, même si elle n’apporte rien », déplore la productrice Dorothée Barba dans une chronique qu’elle consacre aux clichés associés aux reportages sur des bébés nés sans bras, diffusée sur France Inter, le 1er novembre.                      « Elle fait partie de ce que l’on appelle dans les salles de rédaction les « images d’illustration » ». CAPTURE D'ECRAN / TWITTER             La photo du camion de pompiers est l’œuvre de Philippe Huguen, un photojournaliste de l’Agence France-Presse (AFP). Prise dans une rue de Roubaix, le 16 janvier 2015, elle fait partie de ce que l’on appelle dans les salles de rédaction les « images d’illustration ». On parle aussi d’images « prétextes ». Pré-texte. Comme si le jargon journalistique lui-même reconnaissait la fragile nature de ces images, qui arrivent avant le texte qu’elles accompagnent, et illustrent. « La photo d’illustration fait partie de notre mission », explique-t-on à l’AFP. Lorsque des images des faits relatés ne sont pas visibles, ce genre d’image « pallie le manque ».                      « Lorsque des images des faits relatés ne sont pas visibles, ce genre d’image « pallie le manque ». » CAPTURE D'ECRAN / TWITTER             Du côté des sites d’information en ligne, elles sont perçues comme indispensables. Le phénomène est notamment dû à l’omniprésence de l’image sur les réseaux sociaux. Twitter, par exemple, préconise de toujours poster un lien avec un visuel, le post en question ayant alors « trois fois » plus de chances de générer un « engagement » (susciter une réaction : clic, Retweet, « like » ou commentaire de la part d’un internaute). Le réseau social a même introduit, il y a plusieurs années, les « cards » : l’intégration automatique d’une image dans un Tweet qui contient un lien vers un article. Cet automatisme trouve évidemment ses équivalents sur d’autres réseaux, comme Facebook, ou encore sur l’application de messagerie Whats­App.                                       La suite est réservée aux abonnés.  Déjà abonné ? Se connecter  S’abonner c'est...   Avoir accès à tous les contenus du Monde en illimité sur le site et les applications.     Soutenir le journalisme d’investigation et une rédaction indépendante de plus de 400 journalistes.    Participer à des événements artistiques et culturels toute l'année et partout en France.    Abonnez-vous à partir de 1 €      Dans la même rubrique       Les abonnés lisent aussi...              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<filname="SURF-0,2-3232,1-0,0-5"> ¤ Avec « L’Autre George », l’historienne plonge dans l’œuvre de la romancière anglaise (1819-1880), qui se révèle une perspicace témoin de son temps.
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Par  Antoine de Baecque   Publié aujourd’hui à 10h00     Temps de Lecture 3 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                Article réservé aux abonnés         L’Autre George. A la rencontre de George Eliot, de Mona Ozouf, Gallimard, 256 p., 20 €.                        L’écrivaine anglaise George Eliot (1819-1880)  vers 1850, d’après un ­portrait de François d’Albert-Durade. WORLS HISTORY ARCHIVE / ABACA             « La première fois que j’ai lu le nom de celle que je prenais pour un homme (…) »… Dans une exquise introduction introspective à son nouvel essai, L’Autre George, Mona Ozouf raconte ses découvertes successives de George Eliot (1819-1880) : lorsqu’elle l’a lue, puis aimée, puis comprise. A trois reprises en effet, cette grande dame des lettres britanniques, restée peu connue en France, a traversé le cours de sa jeune existence.                 Article réservé à nos abonnés  Lire aussi  Colloque. Mona Ozouf en majesté              D’abord apparaît un livre dans la bibliothèque de son père, étrangement déplacé, alors que ce meuble est essentiellement voué à célébrer la Bretagne. Que peut bien y faire Daniel Deronda (1876) ? Le titre est suffisamment insolite pour attirer la petite fille qui, à 10 ans, tente de le lire sans y saisir grand-chose. George Eliot revient quatre ans plus tard, quand la professeure de français de Mona, ­Renée Guilloux, la femme de l’écrivain Louis Guilloux (1899-1980), l’arme de ce conseil de lecture, et de cette maxime : des livres pour mieux vivre.          Eliot, athée religieuse, conservatrice de progrès, rationaliste éprise de mystère          Enfin, à travers Henry James (1843-1916), assidûment fréquenté à partir de ses 20 ans, Mona Ozouf comprend définitivement l’importance de George Eliot. James, subjugué par le charme d’une conversation qui l’a presque rendu amoureux de cette femme « délicieusement hideuse », éclaire la jeune Bretonne, laquelle lance à son tour des oxymores lorsque, aujourd’hui, elle évoque Eliot : une athée religieuse, une conservatrice de progrès, une rationaliste éprise de mystère.          George Eliot, née Mary Ann Evans, choisit son pseudonyme masculin quand elle signe ses premières fictions, à 36 ans, afin d’être vraiment lue. Sept grands romans forment le massif de son œuvre, dont Adam Bede (1859), Le Moulin sur la Floss (1860), Middlemarch (1871-1872)… Mais elle est également critique littéraire, essayiste, diariste, épistolière. Au total, une vingtaine de gros volumes, devenus des classiques anglais.          Une passion de toujours          Si Mona Ozouf a choisi d’y revenir, ou plutôt de s’arrêter enfin sur une passion de toujours, c’est que l’historienne retrouve dans ces livres une question familière : qu’ont de commun le roman et l’histoire ? La vie même d’Eliot illustre ce rapport. Après une crise mystique adolescente, elle perd la foi et ose l’affirmer ; aussi méfiante à l’égard de la révolution que de la tentation réactionnaire, elle aime les traditions et croit au progrès ; ni droite ni gauche, mais femme : elle rompt avec sa famille et avec la bonne société victorienne pour vivre auprès d’un homme marié.                                       La suite est réservée aux abonnés.  Déjà abonné ? Se connecter  S’abonner c'est...   Avoir accès à tous les contenus du Monde en illimité sur le site et les applications.     Soutenir le journalisme d’investigation et une rédaction indépendante de plus de 400 journalistes.    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<filname="SURF-0,2-3232,1-0,0-6"> ¤ Exigeante sur la qualité environnementale de ses projets, l’architecte américaine, à la tête d’une agence de 100 personnes, lutte aussi contre les inégalités hommes-femmes.
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Par  Isabelle Regnier   Publié aujourd’hui à 07h00, mis à jour à 11h40     Temps de Lecture 9 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                Article réservé aux abonnés                   Jean-Marc Pau             Dans un milieu où la domination masculine règne quasiment sans partage, Jeanne Gang (prononcer « Giny » Gang) est un phénomène. A la tête de Studio Gang, créé en 1997, une agence de cent personnes réparties en trois bureaux – l’un à Chicago, l’autre à New York, le troisième à San Francisco –, cette Américaine de 54 ans est, depuis 2010, date de l’inauguration de son Aqua Tower, à Chicago (Illinois), l’une des seules femmes du monde à construire des tours.          Inflammabilité du sujet          Il y eut bien Zaha Hadid avant elle, mais l’architecte irakienne, morte en 2016, perpétuait, dans son agence, la structure de pouvoir – au moins dans le ­domaine salarial – du système qu’elle avait infiltré jusqu’à devenir, en 2004, la première femme lauréate du prix Pritzker 2004. Un outil, le « gender pay gap », récemment mis à disposition des entreprises par une agence gouvernementale britannique pour mesurer les écarts de rémunération hommes-femmes, a en effet révélé que la différence était de 18,4 % en moyenne dans les 14 plus grandes agences d’architecture du Royaume-Uni, soit neuf points de plus que la moyenne nationale, tous secteurs confondus. Chez Zaha Hadid, il atteignait 19,6 %…          Curieuse de savoir ce qu’il en était chez elle, Jeanne Gang s’est procuré l’outil : dans son agence, l’écart est de 7 %. Surprise par ce ­chiffre qu’elle imaginait plus faible, elle a décidé de combler le fossé et de rendre son action publique. Au lendemain de l’affaire Weinstein, alors qu’une liste de « shitty men in architecture » (« sales types dans l’architecture », accusés de harcèlement ou de violence envers les femmes) commençait à circuler, que Richard Meier, prix Pritzker 1984, démissionnait de sa propre agence sous le feu d’accusations de harcèlement sexuel, les architectes américains avaient globalement opposé aux revendications nées du mouvement #metoo une inertie assumée, arguant de l’inflammabilité du sujet pour justifier une parfaite inaction.          Ethique pragmatique          En leur enjoignant, par voie de presse, de ­suivre son exemple, Jeanne Gang mettait leur bonne foi au défi. « Dans ce contexte très tendu, c’était une manière de dire : “Hé, les gars, voilà quelque chose de simple que vous pouvez faire, et qui serait un bel effort pour ­aller vers l’égalité. Ce ne sont que des chiffres, il suffit de vous procurer l’outil et de faire le calcul !” Dans les agences où il y a très peu de femmes – c’est-à-dire la plupart –, ce devrait être beaucoup plus indolore que chez moi, où les femmes représentent près de la moitié des effectifs. Ce qu’il me reste à faire maintenant, c’est de trouver un moyen de vérifier qu’ils ont réagi ! »                                       La suite est réservée aux abonnés.  Déjà abonné ? Se connecter  S’abonner c'est...   Avoir accès à tous les contenus du Monde en illimité sur le site et les applications.     Soutenir le journalisme d’investigation et une rédaction indépendante de plus de 400 journalistes.    Participer à des événements artistiques et culturels toute l'année et partout en France.    Abonnez-vous à partir de 1 €      Dans la même rubrique       Les abonnés lisent aussi...              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<filname="SURF-0,2-3232,1-0,0-7"> ¤ Biographie. Avec « Pierre Laval. Un mystère français », Renaud Meltz sonde, dans une très riche biographie, la trajectoire de ce traître par excellence (1883-1945).
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Avec « Pierre Laval. Un mystère français », Renaud Meltz sonde, dans une très riche biographie, la trajectoire de ce traître par excellence (1883-1945).        Par  Marc Semo   Publié aujourd’hui à 05h00, mis à jour à 05h00     Temps de Lecture 3 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                Article réservé aux abonnés         Pierre Laval. Un mystère français, de Renaud Meltz, Perrin, 1 228 p., 35 €.                        Le collaborateur Pierre Laval (1883-1945). Florence Wojtyczka             Dans l’imaginaire national, Pierre Laval (1883-1945) incarne le pire de la collaboration, même si la figure de cet ancien socialiste, orateur pacifiste enflammé pendant la première guerre mondiale, gosse de pauvre et pur produit de la méritocratie républicaine devenu riche notable, incontournable pilier des combinaisons politiciennes d’une IIIe République à laquelle il donna le coup de grâce, est aujourd’hui en bonne partie oubliée. De cette personnalité politique de premier plan de l’entre-deux-guerres, devenu chef du gouvernement du régime de Vichy (1942-1944), il ne reste finalement que l’image d’un homme vautré dans les compromissions avec l’occupant nazi, que Le Canard enchaîné, lors de son procès de 1945, achevé devant un peloton d’exécution, croquait toujours enveloppé d’un nuage de mouches. Il était le traître par excellence, celui qui publiquement avait lancé, en 1942 : « Je souhaite la victoire de l’Allemagne. »          Un politicard douteux          « Pétain s’est acquis des adeptes, des admirateurs, des fidélités dans l’extrême droite monarchiste et religieuse », note l’historien Renaud Meltz, qui relève que Laval, en revanche, « n’a qu’une postérité négative et répulsive ». C’est ce mystère qu’il sonde dans une biographie presque trop riche, et magnifiquement écrite. Laval, comme le Maréchal, se défendait en disant avoir voulu éviter le pire et tout fait « pour ne pas livrer la France à un Gauleiter ou à des aventuriers ». Mais pour Pétain, qui le haïssait, comme pour les fanatiques de l’alliance avec l’Allemagne nazie, il resta toujours un politicard douteux aux amitiés franc-maçonnes, que la presse collabo la plus ultra accusait, pour son visage lippu et basané, d’avoir des origines juive ou tzigane.          Raconter Pierre Laval, c’est raconter la médiocrité du mal. La lâcheté d’un homme qui veut d’abord la paix, comme la majorité des Français de l’époque, mais dérive au point d’accepter, en son nom, la pire violence. Il incarne aussi l’aveuglement d’une France sortie exsangue de la première guerre mondiale avec l’illusion d’en être le grand vainqueur. « Ecrire la vie de Laval, c’est suivre la pente d’un pays qui rêve de retraite hors de l’histoire », écrit le biographe, pour qui son personnage « reste une espèce de somnambule » naviguant au gré des vents dominants. C’est ­l’anti-de Gaulle absolu.                                       La suite est réservée aux abonnés.  Déjà abonné ? Se connecter  S’abonner c'est...   Avoir accès à tous les contenus du Monde en illimité sur le site et les applications.     Soutenir le journalisme d’investigation et une rédaction indépendante de plus de 400 journalistes.    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<filname="SURF-0,2-3232,1-0,0-8"> ¤ Dans sa chronique, l’historienne Emmauelle Loyer nous rappelle qu’avant d’être le boulet de notre nécessaire conversion écologique, la voiture fut l’un des mythes de l’idéologie du progrès.
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Dans sa chronique, l’historienne Emmauelle Loyer nous rappelle qu’avant d’être le boulet de notre nécessaire conversion écologique, la voiture fut l’un des mythes de l’idéologie du progrès.        Par  Emmanuelle Loyer   Publié hier à 13h00     Temps de Lecture 4 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                Article réservé aux abonnés       L’histoire est imprévisible : un individu né dans la seconde moitié du XXe siècle, nourri d’une dose modérée de science-fiction et d’imagination technique, pouvait penser qu’au siècle suivant de petites soucoupes individuelles nous transporteraient ici ou là ; que le mouvement, toujours croissant, aurait envahi le ciel en d’incessants zigzags distribuant les flux d’hommes et d’énergies. Mais que propose-t-on en 2018 comme nec plus ultra de la modernité mobile ? La trottinette (certes, électrique) ! Avec la crise écologique et la congestion urbaines, deux inventions de la fin du XIXe siècle sont de retour en panacées dans nos villes postindustrielles saturées : la bicyclette et le tramway.                        Du trottoir roulant de l’Exposition universelle de 1900, à Paris, jusqu’à aujourd’hui, l’histoire des transports est pleine d’inventions loufoques, d’étonnants recyclages et de futurs non advenus. Pensons à Aramis (acronyme d’« agencement en rames automatisées de modules ­indépendants en stations »), cette merveille technologique conçue par Matra et la RATP dans les années 1970, dont Bruno Latour fit naguère la chronique de l’échec, écrivant en même temps une anthropologie sociale de l’innovation. Cette histoire de rêves brisés et de crimes mystérieux – qui a tué les tramways dans les années 1930 pour mieux imposer la voiture en France après la guerre ? – est ­pourtant très sérieuse : elle engage des techniques qui ­accouchent de civilisations. Celle du cheval décrite par ­Daniel Roche (La Culture équestre de l’Occident, XVIe-XIXe siècle, 3 tomes, Fayard, 2015) enregistre une première grande poussée de la vitesse, nouveau dieu de la modernité, jusque tard dans le XIXe siècle de la révolution industrielle : ce n’est qu’en 1913 que les omnibus automobiles remplacent l’ensemble des véhicules hippomobiles à Paris.          « L’équivalent assez exact des grandes cathédrales gothiques »          L’âge de la voiture automobile a sonné ! Voiture aujourd’hui mal aimée, voiture chassée (de nos centres-villes), voiture répudiée, voiture quand même ! Avant d’être le boulet de notre nécessaire conversion écologique, elle fut – rappelons-nous – un des mythes rechargeant l’idéologie du progrès, avec ses valeurs de liberté, d’indi­vidualisme et de démocratisation, grâce à sa production de masse. De la Route 66 à notre nationale 7, l’automobile – version populaire ou bolide polychrome – promettait le monde, l’amour, la vie intense, à la suite de Pierrot le fou, de Jean-Luc Godard, ou de James Dean.                                       La suite est réservée aux abonnés.  Déjà abonné ? Se connecter  S’abonner c'est...   Avoir accès à tous les contenus du Monde en illimité sur le site et les applications.     Soutenir le journalisme d’investigation et une rédaction indépendante de plus de 400 journalistes.    Participer à des événements artistiques et culturels toute l'année et partout en France.    Abonnez-vous à partir de 1 €      Dans la même rubrique       Les abonnés lisent aussi...              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<filname="SURF-0,2-3232,1-0,0-9"> ¤ Les ruptures d’égalité, qui sont perçues comme des mécaniques profondément injustes, transforment les comportements de tous ceux qui appartiennent au groupe des personnes discriminées, analyse l’économiste Stéphane Carcillo.
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Les ruptures d’égalité, qui sont perçues comme des mécaniques profondément injustes, transforment les comportements de tous ceux qui appartiennent au groupe des personnes discriminées, analyse l’économiste Stéphane Carcillo.        Propos recueillis par  Anne Chemin   Publié hier à 12h00, mis à jour hier à 12h00     Temps de Lecture 3 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                Article réservé aux abonnés       Vous avez publié, avec l’économiste Marie-Anne Valfort, un ouvrage sur les discriminations dans le monde du travail qui montre qu’il y a une corrélation entre les discriminations et la confiance dans les relations ­sociales. Comment fonctionne ce lien ?          Le politiste américain Robert Putnam est le premier à avoir identifié, au début des années 2000, un lien entre la pratique des discriminations et l’émergence de la défiance. Parce que les ruptures d’égalité sont perçues comme des mécaniques profondément injustes, elles minent la cohésion sociale – et ce à grande échelle. Les discriminations n’ont rien de marginal : les homosexuels représentent 5 % à 10 % de la population, les minorités ethniques près de 10 %, et les femmes constituent une « minorité majoritaire ». Une part très importante de la popu­lation voit donc sa carrière et ses salaires stagner en raison de préjugés absurdes et de stéréotypes irrationnels.          Ces discriminations donnent naissance à de véritables cercles vicieux : au lieu de favoriser l’intégration des minorités, elles les encouragent à se replier vers leur communauté d’origine. Face à ces mécanismes d’exclusion, les minorités ont en effet tendance à rejeter les valeurs de la société d’accueil. Après les attentats du 11 septembre 2001, les musulmans qui vivaient dans les Etats américains où les actes islamophobes ont le plus augmenté affichaient ainsi, dix ans plus tard, des normes sociales plus rigoristes, des taux de mariages intracommunautaires plus élevés et des pratiques religieuses plus intransigeantes.          Ces discriminations ont, selon vous, des conséquences ­au-delà même du cercle des personnes qui sont ­directement discriminées. Par quels mécanismes ?          Les discriminations nuisent aux personnes qui en sont victimes, mais elles perturbent aussi plus largement le jeu social : ­elles transforment les comportements de tous ceux qui appartiennent au groupe des personnes discriminées. Des études américaines et françaises mettent ainsi en évidence le mécanisme de la « menace du stéréotype » : les personnes appartenant à des minorités redoutent tellement les préjugés associés à leur couleur de peau, leur sexe ou leur orientation sexuelle qu’elles perdent leurs moyens lors des tests. Et elles finissent par confirmer involontairement l’image négative de leur groupe.          Jeff Stone, professeur de psychologie de l’université d’Arizona, a ainsi montré, lors d’une expérience réalisée à Princeton, que les Afro-Américains réussissent mieux un exercice sportif s’il est présenté comme « une mesure de l’aptitude physique naturelle » que comme « une mesure de l’aptitude à développer une stratégie durant une performance sportive » – comme s’ils voulaient confirmer les stéréotypes qui veulent que les Noirs soient plus doués pour le sport que pour les matières intellectuelles. Les préjugés pèsent aussi lourdement sur les filles : parce qu’elles sont censées avoir moins de dispositions pour les mathéma­tiques que les garçons, elles réussissent mieux le même test d’arithmétique quand il n’y a pas de garçons dans la salle…                                       La suite est réservée aux abonnés.  Déjà abonné ? Se connecter  S’abonner c'est...   Avoir accès à tous les contenus du Monde en illimité sur le site et les applications.     Soutenir le journalisme d’investigation et une rédaction indépendante de plus de 400 journalistes.    Participer à des événements artistiques et culturels toute l'année et partout en France.    Abonnez-vous à partir de 1 €      Dans la même rubrique       Les abonnés lisent aussi...              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<filname="SURF-0,2-3232,1-0,0-10"> ¤ L’écrivain et scénariste belge Ismaël Saidi publie « Mais au fait, qui était vraiment Mahomet ? », un livre dans lequel il dialogue avec l’islamologue Michaël Privot.
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Propos recueillis par  Marie-Béatrice Baudet   Publié hier à 12h00, mis à jour hier à 12h00     Temps de Lecture 6 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                Article réservé aux abonnés       Après avoir dénoncé, dans sa pièce Djihad (2014), le dogmatisme absurde des candidats au départ pour la Syrie, Ismaël Saidi, 42 ans, publie Mais au fait, qui était vraiment Mahomet ? (Flammarion, 336 p., 18 €), un livre, à destination des jeunes et des moins jeunes, qui désacralise le Prophète. L’écrivain et scénariste belge, de confession musulmane, y dialogue avec l’islamologue Michaël Privot, spécialiste de l’histoire comparée des religions.          D’où l’idée de ce nouvel ouvrage vous est-elle venue ?          Tout part de Djihad, en réalité. Le spectacle, qui se joue encore aujourd’hui en Europe et en Asie, m’a conduit à rencontrer une foule de gens : des responsables politiques, des socio­logues, des imams et surtout des milliers d’adolescents dont les questions m’ont souvent pris de court. J’ai acheté de nombreux ouvrages, français, anglais, arabes et j’ai fini par réaliser – c’est pathétique de découvrir cela à mon âge – que l’islam, c’était un homme : Mahomet (que Michaël et moi préférons appeler Muhammad, selon la prononciation arabe).                 Lire aussi  A Trappes, 300 lycéens au théâtre face à la pièce « Djihad »              Si les femmes doivent se voiler, c’est parce qu’il l’aurait dit ; si on ne peut pas manger de porc, c’est parce qu’il l’aurait dit… Pour répondre aux questions, je devais donc comprendre qui il était véritablement, au-delà de ce qui m’avait été enseigné depuis mon enfance. Les biographes évoquent Muhammad soit comme un saint aux cheveux longs magnifiques – on ne peut pas s’empêcher de faire le parallèle avec le Christ –, soit comme un sanguinaire. L’historienne française Jacqueline Chabbi, spécialiste du monde musulman médiéval, avec qui j’ai beaucoup échangé, m’a aidé à y voir plus clair.          Le sous-titre de votre livre est « Le Prophète comme on ne vous l’a jamais raconté ». C’est le cas, en effet, mais vous prenez des risques. Vous dites, entre autres, que Mahomet n’est pas musulman et que ses croyances sont mâtinées de christianisme et de judaïsme…          Au VIe siècle, Muhammad n’était pas musulman, comme Jésus n’était pas chrétien à son époque. L’islam a été conceptualisé et construit beaucoup plus tard. Dire cela est logique et rationnel, mais beaucoup de personnes en l’entendant font presque un arrêt cardiaque ! Il est probable que son véritable nom soit Qutham. Muhammad, qui signifie « celui dont on célèbre la louange », n’est cité que quatre fois dans le Coran et représentait davantage un titre de gloire politique réservé aux puissants. Est-ce un détail ? Oui et non car il révèle notre rapport problématique à la vie de cet homme ainsi que la confusion classique entre histoire vraie et histoire sainte.                                       La suite est réservée aux abonnés.  Déjà abonné ? Se connecter  S’abonner c'est...   Avoir accès à tous les contenus du Monde en illimité sur le site et les applications.     Soutenir le journalisme d’investigation et une rédaction indépendante de plus de 400 journalistes.    Participer à des événements artistiques et culturels toute l'année et partout en France.    Abonnez-vous à partir de 1 €      Dans la même rubrique       Les abonnés lisent aussi...              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<filname="SURF-0,2-3232,1-0,0-11"> ¤ De trop grands écarts de richesses rendent insupportable aux plus pauvres la moindre réduction de consommation matérielle, estime dans sa chronique Stéphane Foucart, journaliste au « Monde ».
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Par  Stéphane Foucart   Publié hier à 11h12, mis à jour à 06h57     Temps de Lecture 4 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                Article réservé aux abonnés                   A Toulouse, en première partie du cortège, avant celle des « gilets jaunes », avait lieu la manifestation pour le climat, le 8 décembre. MATTHIEU RODEL / HANSLUCAS POUR "LE MONDE"             Chronique. L’argument climatique n’aura pas tenu longtemps. Devant l’insurrection populaire pour le pouvoir d’achat et, partant, contre les taxes sur les carburants, le premier ministre Edouard Philippe a finalement reculé.          Toutes les taxes prévues pour 2019, a-t-il déclaré jeudi 6 décembre, seront annulées. Un repli qui n’est pas sans rappeler celui opéré six années plus tôt par le gouvernement Ayrault devant la mobilisation de ceux qui n’étaient alors pas encore vêtus de gilets jaunes, mais de bonnets rouges. L’écotaxe – destinée à taxer les poids lourds – était alors abandonnée, remplacée par une taxation des carburants passée, elle, relativement inaperçue.                 Lire aussi  Edouard Philippe confirme l’annulation de la hausse des taxes sur le carburant              Ces échecs posent la question de l’acceptabilité de la fiscalité écologique, dès lors que celle-ci pèse sur les gestes les plus simples et les plus fondamentaux du quotidien, comme se déplacer, se chauffer, se nourrir.          Dans un entretien au Monde, Laurence Tubiana, ancienne ambassadrice de France sur les questions climatiques, aujourd’hui directrice de la Fondation européenne pour le climat et membre du Haut Conseil nouvellement créé par lr président de la République Emmanuel Macron, estime que la crise actuelle vient, en partie, de ce que le gouvernement a « augmenté des taxes qui pèsent davantage sur les ménages les plus pauvres, sans assurer un accompagnement suffisant et une juste répartition des efforts ».          De fait, il n’a échappé à aucun des « gilets jaunes », ni à personne, que les transports aériens ou maritimes, tout autant responsables d’émissions de gaz à effet de serre, sont exempts de taxation climatique. Bon nombre de commentateurs et de responsables politiques prennent conscience que la justice sociale, l’équité devant l’effort à accomplir, sont des conditions nécessaires à la lutte contre le réchauffement.          Erosion des transports collectifs          C’est un discours de plus en plus consensuel sur la gauche de l’échiquier politique : à l’aune de la crise environnementale, la lutte contre les inégalités n’est plus un objectif politique en soi. Désormais elle est intrinsèquement liée à la lutte contre le réchauffement. De trop grands écarts de richesses rendront insupportables aux plus pauvres la moindre réduction de consommation matérielle.           Les pouvoirs publics continuent à investir dans des autoroutes et à défendre des grands centres commerciaux                                       La suite est réservée aux abonnés.  Déjà abonné ? Se connecter  S’abonner c'est...   Avoir accès à tous les contenus du Monde en illimité sur le site et les applications.     Soutenir le journalisme d’investigation et une rédaction indépendante de plus de 400 journalistes.    Participer à des événements artistiques et culturels toute l'année et partout en France.    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<filname="SURF-0,2-3232,1-0,0-12"> ¤ Editorial. Vendredi, Annegret Kramp-Karrenbauer a pris la succession de la chancelière à la tête de la CDU. De nombreux défis l’attendent.
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Vendredi, Annegret Kramp-Karrenbauer a pris la succession de la chancelière à la tête de la CDU. De nombreux défis l’attendent.       Par Le Monde   Publié hier à 10h32     Temps de Lecture 2 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                         Annegret Kramp-Karrenbauer et Angela Merkel, à Hambourg, le 7 décembre. ODD ANDERSEN / AFP             Editorial du « Monde ». Les dirigeants – politiques, en particulier – ont généralement le plus grand mal à admettre qu’ils ont fait leur temps. Angela Merkel ne fait pas exception. Le début plus que chaotique de son quatrième mandat de chancelière donne raison à ceux qui, avant les élections législatives de 2017, craignaient que ce mandat ne fût celui de trop. Il faut toutefois reconnaître à Mme Merkel un mérite : celui d’avoir assuré, dans de bonnes conditions, sa succession à la tête de l’Union chrétienne-démocrate (CDU), le parti qu’elle dirigeait depuis avril 2000 et à la présidence duquel l’a remplacée, vendredi 7 décembre, Annegret Kramp-Karrenbauer.                 Lire aussi  Annegret Kramp-Karrenbauer succède à Angela Merkel à la tête de la CDU              Certes, ce scénario n’était pas celui qu’elle avait imaginé au départ. Pour elle, les fonctions de chancelière et de chef de parti ne devaient pas être dissociées. Mais le recul de la CDU aux élections régionales dans la Hesse, le 28 octobre, l’a incitée à revoir ses plans et à quitter, plus tôt qu’elle ne l’avait souhaité, la présidence du parti. C’était sans doute la décision la plus sage. Et la campagne interne aura été à bien des égards exemplaire.            Pendant six semaines, la CDU a su organiser un vrai débat démocratique. Les trois candidats à la succession de Mme Merkel se sont confrontés aux militants du parti dans huit villes différentes. Des séances de trois heures à chaque fois, dans des salles pleines à craquer, lors desquelles ils ont répondu à des dizaines de questions, souvent pointues, le tout dans une atmosphère respectueuse. Après les récents revers électoraux de la CDU, l’heure aurait pu être aux règlements de comptes sanglants. Il n’en a rien été. La bataille a certes été rude, mais elle s’est faite à la loyale, et le parti de Mme Merkel, qui s’était passablement assoupi ces dernières années, a montré qu’il était encore bien vivant.          Un visage plutôt rassurant          En ces temps de surenchère populiste, la droite allemande a également montré un visage plutôt rassurant. A une ou deux exceptions près, les candidats à la présidence de la CSU ont évité les propositions démagogiques. Ils ont ainsi tiré les leçons des élections bavaroises du 14 octobre, où leurs alliés de la CSU ont fait le douloureux constat que, en entraînant leur parti très loin vers la droite, ils perdaient beaucoup d’électeurs au centre – en particulier au profit des Verts – sans pour autant faire baisser l’extrême droite.          Cela ne signifie pas que la tâche de Mme Kramp-Karrenbauer soit facile, au contraire. L’ex-ministre-présidente de la Sarre doit d’abord rassembler, alors qu’elle n’a été élue qu’à une très courte majorité (51,7 %) face à un candidat qui représentait l’opposition interne à Mme Merkel. Il faut ensuite doter la CDU d’un nouveau programme (l’actuel date de 2007). Elle doit également moderniser le parti, en répondant à la soif de débats qu’a suscitée la campagne, mais aussi en le rajeunissant et en le féminisant : si une femme succède à une femme à la tête de la CDU, cela ne doit pas faire oublier que, parmi les députés conservateurs, les femmes ne sont que 20 %.                 Article réservé à nos abonnés  Lire aussi  Allemagne : face à l’AfD, la CDU met un coup de barre à droite très calculé              Dernière tâche, enfin, et non des moindres : endiguer la montée de l’extrême droite, en particulier en ex-Allemagne de l’Est où, ces dernières années, la CDU a cédé beaucoup de terrain à l’AfD, en gérant souvent maladroitement les conséquences politiques de la crise migratoire. A ce titre, la responsabilité de Mme Kramp-Karrenbauer est immense. Compte tenu de son poids en Europe et de la crise démocratique que traversent nombre de ses voisins, la stabilité politique de l’Allemagne est un impératif absolu.            Le Monde          Réagissez ou consultez l’ensemble des commentaires             Les plus lus     « Gilets jaunes » : pour la presse étrangère, le déploiement policier a évité « un nouvel Armageddon »    « Gilets jaunes » : près de 2 000 interpellations dont 1 700 gardes à vue en France samedi    « Gilets jaunes » : ce que l’on sait sur la journée de mobilisation du samedi 8 décembre à Paris                 Édition du jour Daté du lundi 10 décembre   Lire le journal numérique                     Annonces automobiles avec La Centrale           ROLLS ROYCE PHANTOM 249000 € 75           LAND ROVER RANGE ROVER 54990 € 69           FIAT PUNTO EVO 5990 € 77      Recherche                          Annonces immobilières avec Logic-Immo           PARIS (75013) 862000 € 75 m2           PARIS 15 (75015) 1216800 € 105 m2           PARIS 09 (75009) 640000 € 51 m2      Recherche              Le Monde refait son site   Accédez au mode d’emploi ›   Aidez-nous à améliorer le site ›              Dans la même rubrique                         Services      Annonces immobilières avec Logic-Immo           PARIS 16 (75016) 3240000 € 305 m2           PARIS 15 (75015) 665000 € 73 m2           Paris (75015) 729000 € 71 m2      Recherche             Annonces automobiles avec La Centrale           AUDI Q5 58900 € 75           FIAT PUNTO EVO 5990 € 77           HYUNDAI TUCSON 27490 € 13      Recherche             Codes promos avec Global Savings Group     Fnac : envoi offert dès 25€  Volotea : 35€ offerts pour votre anniversaire  Amazon Prime à 5,99€ par mois  Showroomprivé : envois offerts pour 20€/an  -10% pour les édutiants avec Asos  Europcar : 25% de promotion  Made.com : -15€ grâce à la newsletter  Yves Rocher : la livraison offerte dès 15€     Toutes les offres                           Rubriques  Actualités en direct International Politique Société Économie Les Décodeurs Sport Planète Sciences M Campus Le Monde Afrique Pixels Médias Décodex Vidéos Santé Big browser Disparitions Éducation Argent et placements Emploi Archives     Opinions  Editoriaux Chroniques Analyses Tribunes Blogs    M le Mag  L’époque Le style Gastronomie Voyage Mode   Les recettes du Monde      Culture  Cinéma Télévision Monde des livres Musique Arts BD      Services    Meilleurs antivols vélo   Codes Promo   Codes Promo Groupon     Formation commercial     Cours d’anglais     Cours d’orthographe   Conjugaison   Découvrir le jardinage     Citations philosophie     Sorties d’albums   Jeux Annonces auto Annonces immo    Sites du Groupe  Courrier International La société des lecteurs du Monde La Vie Le HuffPost L’Obs Le Monde diplomatique Télérama Talents Source Sûre Le Club de l’économie M Publicité        Newsletters du monde Recevoir les newsletters du Monde   Applications Mobiles    Sur iPhone Sur Android      Abonnement S’abonner Se connecter Consulter le Journal du jour Évenements abonnés Le Monde Festival La boutique du Monde    Mentions légales Charte du Groupe Politique de confidentialité Gestion des cookies Conditions générales Aide (FAQ)      Suivez Le Monde   Facebook Youtube Twitter   Instagram Snapchat Fils RSS        
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<filname="SURF-0,2-3232,1-0,0-13"> ¤ Ces nouveaux usages procréatifs en vue de fonder de nouvelles familles remettent en question la longue histoire symbolique, mythologique et même psychanalytique du sperme, estime Frédéric Joignot dans sa chronique au « Monde ».
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Par  Frédéric Joignot   Publié hier à 07h00, mis à jour hier à 07h00     Temps de Lecture 3 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                Article réservé aux abonnés       Il est fait « d’opale et de lait », écrivait Verlaine dans Hombres (1903), son ouvrage consacré à l’Eros homosexuel. On parle beaucoup de sperme depuis que le Comité consultatif national d’éthique (CCNE) a rendu, le 18 septembre, un avis favorable à l’ouverture de la procréation médicalement assistée (PMA) à toutes les femmes. Effectivement, cet élargissement aux couples de lesbiennes et aux femmes seules va en accroître la demande. Déjà, les opposants à la PMA, La Manif pour tous en tête, sonnent l’alarme : personne ne voudra donner, la pénurie de spermatozoïdes guette, le « marché noir » va se développer. Dans Le Monde, le haut fonctionnaire Jean-Christophe Parisot de Bayard estime que le désir de l’enfant « de recevoir amour et complicité d’une femme et d’un homme, son père » est bafoué. « On ne dialogue pas avec un échantillon de sperme, ­s’indigne-t-il. La référence paternelle est un fondement de la psychanalyse. Freud, reviens, ils n’ont rien compris ! »                 Article réservé à nos abonnés  Lire aussi  Elargissement de la PMA : « Le risque de l’ubérisation de la reproduction »              O tempora, o mores… Ces nouveaux usages procréatifs en vue de fonder de nouvelles familles, dont on ne voit pas pourquoi elles ne donneraient pas « amour et complicité » à leurs enfants, remettent en question la longue histoire symbolique, mythologique et même psychanalytique du sperme. Dans la Bible, comme l’a montré le linguiste Pierre Guiraud dans sa Sémiologie de la sexualité (Payot, 1978), se déploie une conception patrilinéaire « pan­spermique » de la création. Par le verbe, qui est semence, ­Jéhovah, Dieu le père, donne forme au chaos, engendre les choses en leur donnant un nom, crée le monde à son image, comme le fils est à l’image du père. Tout un tissage symbolique se trame, fondé sur la valorisation de la puissance fécondatrice paternelle, dont les théologiens chrétiens se souviendront en faisant du Christ le fils de Dieu.          Jupiter, le « ciel père »          Chez les Romains, montre encore Pierre Guiraud, Jupiter, le roi des dieux, est le « ciel père » doté de l’énergie créatrice, la puissance paternelle d’ensemencement. Chez les Grecs, elle est energeia, force en action, assimilée à la foudre de « Zeus père », mais aussi au soleil et à sa chaleur infinie, qui déclenche la germination, fertilise la terre ­féminine. Toute cette valorisation de la fécondation masculine, biblique et gréco-latine, se retrouve au cœur de la conception patriarcale occidentale, longtemps dominante – n’oublions pas qu’en France, la supériorité du « chef de famille » n’a été supprimée du code civil qu’en… 1970.                                       La suite est réservée aux abonnés.  Déjà abonné ? Se connecter  S’abonner c'est...   Avoir accès à tous les contenus du Monde en illimité sur le site et les applications.     Soutenir le journalisme d’investigation et une rédaction indépendante de plus de 400 journalistes.    Participer à des événements artistiques et culturels toute l'année et partout en France.    Abonnez-vous à partir de 1 €      Dans la même rubrique       Les abonnés lisent aussi...              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<filname="SURF-0,2-3232,1-0,0-14"> ¤ Dans sa chronique au « Monde », l’économiste estime que la crise des « gilets jaunes » pose à la France et à l’Europe une question centrale : celle de la justice fiscale.
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Par  Thomas Piketty   Publié hier à 07h00, mis à jour à 06h30     Temps de Lecture 4 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                Article réservé aux abonnés                   Un cortège d’une centaine de « gilets jaunes » dans les rues de Privas, en Ardèche, samedi 8 décembre. ROMAIN ETIENNE / ITEM POUR LE MONDE             Chronique. La crise des « gilets jaunes » pose à la France et à l’Europe une question centrale : celle de la justice fiscale. Depuis son élection, Emmanuel Macron a passé son temps à expliquer au pays qu’il fallait chérir les « premiers de cordée », et que la première des priorités était d’accorder des baisses d’impôts aux plus hauts patrimoines, à commencer par la suppression de l’impôt de solidarité sur la fortune (ISF).          Tout cela a été mené tambour battant, avec un sentiment de toute-puissance et une totale bonne conscience. Même Nicolas Sarkozy avait été plus prudent, en 2007, avec son « bouclier fiscal », qu’il avait néanmoins dû annuler en 2012.          Inévitablement, tous ceux qui ne se voient pas comme des « premiers de cordée » se sont sentis abandonnés et humiliés par le discours macronien, et voici comment nous nous retrouvons dans la situation actuelle. Le pouvoir en place a commis une série d’erreurs factuelles, historiques et politiques, qu’il est urgent et possible de corriger aujourd’hui.          Il a tout d’abord cherché à justifier la suppression de l’ISF par l’idée que cet impôt suscitait une hémorragie des patrimoines hors de France. Le problème est que cette affirmation est totalement fausse d’un point de vue factuel. On observe depuis 1990 une hausse spectaculaire et continue du nombre et des montants des patrimoines déclarés à l’ISF. Cette évolution a eu lieu dans toutes les tranches de l’ISF, en particulier dans les plus élevées, où le nombre et le montant des patrimoines financiers ont progressé encore plus vite que les patrimoines immobiliers, qui ont eux-mêmes progressé beaucoup plus rapidement que le produit intérieur brut (PIB) et la masse salariale. Les baisses boursières de 2001 et 2008 ont certes temporairement calmé cette évolution, mais sitôt les crises passées les tendances longues ont repris leur cours.                 Article réservé à nos abonnés  Lire aussi  Les « gilets jaunes » ciblent la suppression de l’ISF, « péché originel » de Macron              Un contrôle fiscal insuffisant          Au total, les recettes de l’ISF ont plus que quadruplé entre 1990 et 2017, passant de 1 milliard d’euros à plus de 4 milliards d’euros, alors que le PIB nominal était multiplié par deux. Tout cela en dépit des multiples allégements, exonérations et plafonnements accordés au fil des ans aux contribuables ISF, et malgré le fait que le seuil d’entrée dans l’ISF a été graduellement relevé de 0,6 million d’euros de patrimoine net en 1990 à 1,3 million d’euros depuis 2012 (après déduction de 30 % sur la valeur de la résidence principale).                                       La suite est réservée aux abonnés.  Déjà abonné ? Se connecter  S’abonner c'est...   Avoir accès à tous les contenus du Monde en illimité sur le site et les applications.     Soutenir le journalisme d’investigation et une rédaction indépendante de plus de 400 journalistes.    Participer à des événements artistiques et culturels toute l'année et partout en France.    Abonnez-vous à partir de 1 €      Dans la même rubrique       Les abonnés lisent aussi...              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<filname="SURF-0,2-3232,1-0,0-15"> ¤ Ce ne sont plus les classes sociales qui constituent la société, mais les positions sociales, estime l’historien dans un entretien au « Monde ». D’où la difficulté de transformer cette révolte en mouvement structuré.
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D’où la difficulté de transformer cette révolte en mouvement structuré.        Propos recueillis par  Nicolas Truong   Publié hier à 06h35, mis à jour hier à 06h35     Temps de Lecture 10 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                Article réservé aux abonnés       Professeur au Collège de France, où il est titulaire de la chaire d’histoire moderne et contemporaine du politique, Pierre Rosanvallon est aussi président de l’association La République des idées et a récemment publié Notre histoire intellectuelle et politique. 1968-2018 (Seuil, 448 pages, 22,50 euros). Il analyse la révolte des « gilets jaunes », à l’heure où « l’opinion publique est devenue une réalité matérielle ».                 Article réservé à nos abonnés  Lire aussi  « Gilets jaunes » : sous pression, Macron lance un appel à l’aide              Le mouvement des « gilets jaunes » relève-t-il d’une révolte ou d’une révolution ?          Une révolution n’est pas seulement une révolte qui a réussi. Elle advient lorsqu’une révolte est guidée par un objectif de renversement d’un pouvoir oppresseur qui a mobilisé l’immense majorité de la société. Nous n’en sommes pas là. D’où l’inanité de la comparaison avec les révolutions arabes. Le mouvement des « gilets jaunes » est une révolte sociale, mais il n’est pas un mouvement social à proprement parler, avec ce que cela a historiquement impliqué en termes de conduite organisée de l’action ou de polarisation des objectifs.          C’est d’abord l’explosion d’une colère dans laquelle se mêlent l’urgence et le flou. Elle fait remonter à la surface ce qui a été longtemps subi en silence : le sentiment de ne compter pour rien, de mener une existence rétrécie, de vivre dans un monde profondément injuste.          C’est sur ce terreau que s’est développée la sensibilité populiste avec toutes les dérives qu’elle a entretenues. Le terme « d’inégalités » ne suffit pas à rendre compte de tout ce passif social et moral. Le problème est plus large et plus diffus. De même que les statistiques de revenu traduisent mal à elles seules la condition de ceux pour qui le « reste à vivre » semble se rétrécir, les dépenses contraintes (logement, assurances, transports, remboursements d’emprunts etc.) étant pour eux celles qui ont le plus augmenté.          Cette révolte nous invite pour cela à considérer l’état de la société avec un œil neuf. Il nous faut aussi des indicateurs de dignité et de mépris, de ghettoïsation et d’éloignement social, d’appréhension des peurs et des fantasmes pour l’appréhender.                 Article réservé à nos abonnés  Lire aussi  « Gilets jaunes » : « L’opposition se structure progressivement contre “ceux du haut” »              Quelles sont les différentes composantes de cette révolte ?          Elle est composite. Ce n’est pas la société des exclus, des chômeurs, des RMistes qui est dans la rue et qui occupe les ronds-points – rappelons que, en France, il y a 4,5 millions de personnes qui vivent des minimums sociaux – revenu minimum d’insertion [RMI, remplacé en 2009 par le revenu de solidarité active, RSA], allocation adultes handicapés, allocation de fin de droits de chômage et minimum vieillesse.                                       La suite est réservée aux abonnés.  Déjà abonné ? Se connecter  S’abonner c'est...   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<filname="SURF-0,2-3232,1-0,0-16"> ¤ Face à la radicalisation du mouvement actuel, il est nécessaire de rééquilibrer les pouvoirs, estime le chercheur Pierre-Cyrille Hautcœur dans sa chronique au « Monde ».
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Par  Pierre-Cyrille Hautcoeur   Publié hier à 06h30     Temps de Lecture 2 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                Article réservé aux abonnés       Chronique « Recherches ». La puissante remise en cause de la « verticalité » du pouvoir actuel, accusé d’arrogance et d’être déconnecté de toute compréhension empathique des besoins réels de la population, s’inscrit autant dans les transformations récentes de la société que dans l’histoire politique longue de la France. Face aux multiples contradictions des « gilets jaunes », qui ne sont unis que par une hostilité radicale au gouvernement, l’émergence de revendications institutionnelles doit donc être considérée avec espoir et respect.          Les multiples expériences de l’histoire constitutionnelle française ont permis des synthèses toujours instables entre, d’un côté, la tradition parlementaire, et, de l’autre, la tradition bonapartiste plébiscitaire. La première est régulièrement accusée de confisquer la représentation du peuple au profit de la bourgeoisie. Le suffrage censitaire, qui restreignait le vote aux contribuables aisés, fut certes abandonné dès 1848. Mais le suffrage universel (longtemps seulement masculin), s’il a permis au peuple de voter, ne lui a guère permis d’être élu. Quant à la tentation bonapartiste du rapport direct entre le peuple et le chef de l’Etat, elle se manifeste aussi par de graves restrictions des libertés fondamentales et de violentes répressions de manifestations jusque dans les années 1960.          La Ve République articule les deux éléments, selon un équilibre qui s’est détérioré. L’alignement des mandats du président et de l’Assemblée nationale a achevé d’inféoder celle-ci à l’exécutif. Le lien entre peuple et élus s’est encore réduit : quand, dans leur jeunesse, les partis ouvriers (la SFIO puis le Parti communiste) étaient parvenus à faire accéder au Parlement, voire au gouvernement, des militants « de base », leur affaiblissement, leur institutionnalisation et le changement de leur base militante ont conduit à la disparition progressive de ces exceptions. De l’autre côté, l’élévation du niveau moyen d’éducation et l’accès aisé à l’information et à la connaissance par les outils numériques rendent insupportable au plus grand nombre la captation du pouvoir par un milieu politico-administratif restreint peuplant des technocraties publiques (et aujourd’hui privées), soupçonnées de favoriser dans leurs décisions leur milieu social commun.          Appui sur les « corps intermédiaires »          Face à la radicalisation du mouvement actuel, et à la violence qui menace, on pourrait reprendre la réforme constitutionnelle en cours pour rééquilibrer les pouvoirs en substituant au Sénat – dont le mode d’élection caricaturalement notabiliaire est d’un autre temps – une chambre vraiment représentative du pays. En 1969, la réforme du Sénat que proposait le général de Gaulle – et qui fut écartée par opposition au président plus que sur son contenu –prévoyait de faire entrer au Sénat « 146 sénateurs représentant les activités économiques, sociales et culturelles, désignés par des organismes représentatifs ».                                       La suite est réservée aux abonnés.  Déjà abonné ? Se connecter  S’abonner c'est...   Avoir accès à tous les contenus du Monde en illimité sur le site et les applications.     Soutenir le journalisme d’investigation et une rédaction indépendante de plus de 400 journalistes.    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<filname="SURF-0,2-3232,1-0,0-17"> ¤ Les clients qui, entre le dépôt d’un chèque et son rejet, ont dépensé la provision de celui-ci perdent quasiment toujours lorsqu’ils attaquent leur banque devant les tribunaux, détaille Rafaële Rivais, journaliste au « Monde », dans sa chronique.
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Par  Rafaële Rivais   Publié hier à 05h00     Temps de Lecture 5 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                Article réservé aux abonnés                   Une agence BNP Paribas à Paris, en août 2018. Regis Duvignau / REUTERS             Chronique « SOS conso ». Nombre d’usagers des banques croient que, lorsqu’ils déposent un chèque à leur ordre, ils peuvent aussitôt disposer des sommes correspondantes. En général, elles sont en effet inscrites tout de suite, ou presque, au crédit de leur compte. Mais, à partir du moment où la banque présente le chèque à l’émetteur, il peut se passer de dix à soixante jours, avant que celui-ci ne soit rejeté, du fait qu’il était sans provision ou faux. Or, ces délais n’apparaissent nulle part. Les conventions de compte ou les bordereaux de dépôt de chèque se contentent d’indiquer que le montant du chèque est crédité « sous réserve d’encaissement » ou « sauf bonne fin », ce qui signifie que si ce dernier revient impayé, le montant sera porté au débit du compte.          Les clients qui, entre le dépôt du chèque et son rejet, ont dépensé la provision de celui-ci, reprochent donc à leur banque de ne pas les en avoir empêchés. Devant les tribunaux, ils perdent quasiment toujours, comme le montrent les affaires suivantes.                 Lire aussi  La banque aurait dû repérer le chèque frauduleux              En 2012, Jean X s’inscrit sur un site de rencontres. Sa correspondante en Côte d’Ivoire lui explique un jour qu’elle doit payer une opération chirurgicale. Elle précise qu’elle dispose de l’argent nécessaire, sur un compte en France, mais qu’il lui faut des espèces. Elle va donc lui envoyer un chèque, de 40 000 euros, en échange de quoi, s’il tient à elle, il lui fera des virements correspondant à cette somme.          Le 4 octobre 2012, Jean reçoit donc un chèque de 40 000 euros semblant provenir du Trésor public. Il le dépose à son agence du Crédit du Nord, et fait aussitôt des retraits équivalents, afin de les transférer à Abidjan, via Western Union. Le 23 octobre 2012, le chèque est rejeté, parce que faux.          Manque de « prudence »          Le compte de Jean se retrouvant dans le rouge, le Crédit du Nord assigne son client, afin qu’il le renfloue. Jean répond que le Crédit du Nord a manqué à son devoir d’information, de conseil et de vigilance : il aurait dû l’empêcher de retirer 40 000 euros, tant que le chèque n’était pas encaissé. Le Crédit du Nord rétorque qu’il n’a pas « à s’immiscer dans les affaires de ses clients ». La banque estime que Jean a manqué de « prudence », le chèque étant crédité sur son compte « sous réserve d’encaissement ». La cour d’appel de Paris lui donne raison, le 3 août 2018.                                       La suite est réservée aux abonnés.  Déjà abonné ? Se connecter  S’abonner c'est...   Avoir accès à tous les contenus du Monde en illimité sur le site et les applications.     Soutenir le journalisme d’investigation et une rédaction indépendante de plus de 400 journalistes.    Participer à des événements artistiques et culturels toute l'année et partout en France.    Abonnez-vous à partir de 1 €      Dans la même rubrique       Les abonnés lisent aussi...              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Par  David Graeber   Publié le 07 décembre 2018 à 19h39 - Mis à jour le 07 décembre 2018 à 19h39     Temps de Lecture 8 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                Article réservé aux abonnés       Tribune. Si l’une des caractéristiques de tout moment véritablement révolutionnaire est l’échec total des catégories conventionnelles à décrire ce qui est en train de se passer, alors nous sommes en train de vivre des temps révolutionnaires.                 Lire aussi  « Gilets jaunes » : dispositif de sécurité, grands magasins et stations de métro fermés… Le point sur la mobilisation de samedi              La confusion profonde, l’incrédulité même, qu’affichent les commentateurs en France et à l’étranger face à chaque nouvel « acte » des « gilets jaunes », qui s’approche à grands pas de son apogée insurrectionnel, résulte d’une incapacité quasi complète à prendre en considération les changements du pouvoir, des travailleurs et des mouvements qui se sont élevés contre le pouvoir au cours des cinquante dernières années et en particulier depuis 2008. Les intellectuels, pour la plupart, saisissent très mal ces changements. Permettez-moi d’émettre deux suggestions quant à l’origine de cette confusion :          1. Dans une économie financiarisée, seuls ceux qui sont proches des moyens de création monétaire (essentiellement, les investisseurs et les classes managériales) sont en position d’employer le langage de l’universalisme. En conséquence, toute demande politique fondée sur des besoins et des intérêts particuliers tend à être traitée comme la manifestation d’une politique identitaire ; les demandes des « gilets jaunes », au vu de leur base sociale, ne peuvent être autrement imaginées que comme protofascistes.          2. Depuis 2011, la façon dont le sens commun conçoit la participation d’un individu à un mouvement démocratique de masse s’est transformée à l’échelle mondiale – du moins chez ceux qui sont le plus susceptibles d’y participer. Les vieux modèles d’organisation « verticaux », avec une avant-garde, ont laissé place à une horizontalité où la pratique et l’idéologie constituent simplement les deux faces d’un même objet. L’incapacité à le saisir donne l’impression erronée que des mouvements comme celui des « gilets jaunes » sont anti-idéologiques, voire nihilistes. Permettez-moi à présent d’étayer mes propos.                 Article réservé à nos abonnés  Lire aussi  « Aux yeux des campagnes, Macron ne les connaît pas. Pis, il les méprise »              Instincts profondément antidémocratiques          Depuis que les Etats-Unis ont renoncé à l’étalon or, en 1971, la nature du capitalisme a profondément changé. Aujourd’hui, la plupart des profits des entreprises ne dérivent plus de la production ni même de la commercialisation de quoi que ce soit, mais de la manipulation du crédit, de la dette et des « rentes réglementées ». Alors que les appareils bureaucratiques gouvernementaux et financiers sont de plus en plus intimement enchevêtrés, au point qu’il devient très difficile de les distinguer l’un de l’autre, la richesse et le pouvoir – notamment le pouvoir de créer de l’argent (autrement dit le crédit) – deviennent de fait la même chose. (C’est sur ce point que nous attirions l’attention lors du mouvement Occupy Wall Street, lorsque nous parlions du « 1 % » – de ceux qui ont la capacité de transformer leur richesse en influence politique et, inversement, de retransformer leur influence politique en richesse.)                                       La suite est réservée aux abonnés.  Déjà abonné ? Se connecter  S’abonner c'est...   Avoir accès à tous les contenus du Monde en illimité sur le site et les applications.     Soutenir le journalisme d’investigation et une rédaction indépendante de plus de 400 journalistes.    Participer à des événements artistiques et culturels toute l'année et partout en France.    Abonnez-vous à partir de 1 €      Dans la même rubrique       Les abonnés lisent aussi...              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Comprendre la taxe carbone en huit questions

Le gouvernement a renoncé à augmenter en 2019 cette contribution sur les émissions de CO2 qui renchérit le prix des carburants.



LE MONDE
 |    07.12.2018 à 18h54
 • Mis à jour le
07.12.2018 à 19h19
    |

            Anne-Aël Durand








                        


Face au mouvement des « gilets jaunes », le gouvernement a annoncé, mercredi 5 décembre, une annulation de la hausse de la taxe carbone, qui aurait dû passer de 44,60 à 55 euros la tonne au 1er janvier.
Cette « composante carbone », qui renchérit le coût du carburant et du gaz, a été instaurée en 2014, et devait augmenter tous les ans. Mais cette taxe, qui a peiné à se mettre en place, est impopulaire et critiquée même parmi les défenseurs de l’environnement.

        Lire l’entretien (en édition abonnés) :
         

          « Opposer climat et “gilets jaunes” est une folie »



D’où vient cette idée de taxe carbone ?
L’idée de « donner un prix au carbone » pour limiter les émissions de gaz responsables du changement climatique a été évoquée lors du protocole de Kyoto en 1997. La « taxe carbone » sur les énergies fossiles, comme le gaz, le pétrole et leurs dérivés, qui émettent beaucoup de CO2, faisait partie du pacte écologique que Nicolas Hulot avait fait signer aux candidats à la présidentielle en 2007.
Il s’agissait de créer une contribution d’un montant d’abord symbolique, qui augmenterait progressivement et régulièrement pour inciter les particuliers et entreprises le temps de s’adapter (par exemple en changeant de voiture, en isolant les bâtiments, en s’équipant de machines moins consommatrices…)
Depuis quand existe-t-elle en France ?
La taxe actuelle a vu le jour en 2014, après deux tentatives ratées :
en 2000, le gouvernement de Lionel Jospin avait voulu étendre aux produits énergétiques la taxe générale sur les activités polluantes (TGAP, réservée aux déchets) avec le double objectif de lutter contre le changement climatique et financer les 35 heures. Mais la mesure avait été censurée par le Conseil constitutionnel, parce que sa portée écologique était peu claire, et parce qu’elle s’étendait à l’électricité, qui émet pourtant peu de CO2 – le nucléaire étant, en France, la principale source de production d’électricité ;en 2009, après le Grenelle de l’environnement, Nicolas Sarkozy avait instauré une contribution climat-énergie (CCE)… qui a été à son tour censurée par les « sages », au motif que les multiples exceptions sectorielles qui l’accompagnaient créaient une rupture de l’égalité devant l’impôt.

        Lire aussi :
         

                La taxe carbone et le Conseil constitutionnel : une histoire de désamour



En 2014, le gouvernement Ayrault a relancé l’idée, non pas en présentant la taxe carbone comme un nouvel impôt écologique, mais comme une « composante carbone » (CC) introduite par la loi de finances dans le calcul de la taxe intérieure de consommation des produits énergétiques (TICPE), du gaz naturel (TICGN) et du charbon (TICC) – mais pas dans la taxe sur l’électricité.
Comment fonctionne cette taxe ?
La composante carbone s’intègre aux taxes sur l’énergie, en fonction de la quantité de gaz à effet de serre émise par un produit. Exprimée en euros par tonne de CO2, elle est payée par les particuliers et les entreprises, et intégrée au prix final de l’essence, du gazole, du fioul ou du gaz naturel. Elle est aussi soumise à la taxe sur la valeur ajoutée.
Le niveau de cette composante carbone augmente régulièrement pour donner un signal prix, incitant à réduire l’usage des énergies fossiles. Elle est déjà passée de 7 euros en 2014 à 44,60 euros en 2018, et, selon la loi de finances votée pour 2018, elle devait encore doubler d’ici à la fin du mandat d’Emmanuel Macron, pour atteindre 100 euros en 2022.


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La taxe carbone aurait dû augmenter de 44,60 à 55 euros la tonne en 2019, et jusqu'à 86 euros en 2020
Le gouvernement a annoncé une annulation de la hausse initialement prévue pour 2019.

Source : Ministère de l'écologie



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});


Pourquoi le gouvernement change-t-il d’avis maintenant ?
Jusqu’en 2017, la taxe, qui a pourtant quadruplé, était passée relativement inaperçue, puisqu’elle avait été compensée par une forte baisse des cours mondiaux du pétrole. Mais la remontée conjointe des prix du baril et de la composante carbone (décidée par le gouvernement) ont rendu plus visible fin 2018 cette taxe auparavant assez indolore. L’augmentation annuelle de la taxe carbone se cumule avec des rattrapages de fiscalité décidés pour faire converger l’essence et le diesel (+ 2,6 centimes par an), et aboutit à une augmentation nette et rapide des taxes intérieures sur l’énergie.


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Evolution prévue des taxes sur le gazole, le fioul et l'essence jusqu'en 2022 
En se basant sur la hausse prévue de la taxe carbone, sur la convergence essence-gazole et sur d'autres mesures fiscales

Source : Ministère de l'écologie



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(avant le gel de la haussede la taxe carbone)",
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		}	
	}

});


L’ensemble de ces hausses a alimenté la colère des « gilets jaunes ». C’est pour apaiser le climat social que le premier ministre a d’abord annoncé une suspension pour six mois de la hausse, puis une annulation pour l’ensemble de l’année 2019. Cela ne signifie pas que la taxe carbone a été abandonnée : elle restera simplement à son niveau de 2018, sans que l’on sache ce qu’il adviendra par la suite (décalage d’un an, rattrapage en 2020…).

        Lire aussi :
         

                Le pacte écologique, première victime de la crise



A quoi sert l’argent ?
Au fil des augmentations, la composante carbone finit par générer des recettes fiscales d’un montant élevé, passant de 0,3 milliard d’euros la première année à 3,8 milliards en 2016 et plus de 9 milliards prévus en 2018. Selon la loi pour la transition énergétique, la hausse de la taxe carbone doit être compensée « par un allégement de la fiscalité pesant sur d’autres produits, travaux ou revenus » : en 2016, elle a ainsi financé le crédit d’impôt pour la compétitivité et l’emploi (CICE) à hauteur de 3 milliards d’euros. Mais, dans les faits, les sommes perçues sont incluses dans la TICPE et les autres taxes sur la consommation d’énergie, dont seulement une partie (environ 20 % en 2017) est directement fléchée vers le compte d’affectation spécial « transition énergétique ».
Qui paie la taxe carbone ?
Le principe est de toucher l’ensemble des consommateurs d’énergie fossile, particuliers et entreprises, pour les inciter à changer leurs pratiques. Mais dans les faits, il existe de nombreuses exonérations ou remboursement de taxe carbone, comme le rappelle un récent rapport du think tank Institute for Climate economics (I4CE).
Certains usages sont exonérés en vertu d’accords internationaux ou de directives européennes : le transport aérien et maritime international, la fabrication de ciment ou de verre, les doubles usages (combustible et carburant)… D’autres secteurs bénéficient d’exonérations ou de réductions décidées au niveau français : les transports aériens et fluviaux nationaux, les taxis, le transport routier de marchandises, les transports en commun, les usages agricoles, le gazole non routier dans le BTP… En revanche, la taxe carbone ne s’applique pas aux industries les plus polluantes, qui sont soumises à un autre mécanisme : le système européen de quotas d’émission ou « marché carbone ».
Quelle différence entre la taxe carbone et le marché carbone ?
Contrairement à la taxe carbone, qui est un dispositif fiscal, le système européen de droits d’émission, mis en place depuis 2005, est incitatif et soumis aux lois du marché. Il concerne 11 000 installations industrielles (centrales électriques, réseaux de chaleur, acier, ciment, raffinage, verre, papier, chimie…) représentant 45 % des émissions de l’UE.
Elles reçoivent un quota d’émissions de CO2 correspondant en quelque sorte à un « droit à polluer » et peuvent ensuite s’échanger ces quotas dans le cadre d’un marché carbone. Jusqu’en 2012, la quasi-totalité était allouée gratuitement, puis une partie a été mise aux enchères.
Mais en raison de ces nombreux quotas gratuits, le coût du CO2 sur le marché carbone européen est longtemps resté très bas, descendant même sous les 5 euros la tonne en 2017, avant de remonter à près de 20 euros fin 2018. L’association Attac France, opposée au marché carbone, a récemment dénoncé dans un communiqué l’« injustice » de ce double système où les ménages doivent payer 44,60 euros par tonne de CO2 émise alors que les entreprises polluantes bénéficient d’exonérations et d’un cours du CO2 bien plus avantageux.

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Et dans les autres pays, comment ça se passe ?
La France n’est pas la seule à donner un prix au carbone pour limiter les émissions polluantes. Selon un rapport de l’I4CE, 46 pays – dont l’ensemble des Etats membres de l’UE – et 26 provinces – Québec, Ontario, Alberta, Californie… – représentant 60 % du PIB mondial, ont mis en place une taxe carbone ou un système d’échange de quotas d’émissions.
Ces instruments de tarification du carbone ont généré 26 milliards d’euros de revenus en 2017. Mais comme en France, l’usage n’est pas toujours lié directement à l’écologie. Selon le décompte de l’I4CE, seuls 46 % des revenus sont affectés à des projets « bas carbone », alors que 44 % sont reversés au budget général des Etats.

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<filname="SURF-0,2-3232,1-0,0-20"> ¤ L’usage du réseau social par les contestataires peut expliquer l’essor du mouvement et, en partie, sa radicalisation, estime dans son analyse Michaël Szadkowski, journaliste au « Monde ».
<filname="PROF-0,2-3232,1-0,0-20"> ¤                             Consulterle journal     Navigation       Le Monde - retour à la une        Se connecterSe connecter  S’abonner                           À la une Retour à la page d'accueil du Monde    En continu   Actualités    En ce moment    Mouvement des "gilets jaunes"    Climat    Brexit    Carlos Ghosn    Implant Files    Affaire Khashoggi    Emmanuel Macron    Ukraine    Russie    Harcèlement sexuel    Toute l’actualité en continu     Actualités    International   Politique   Société   Les Décodeurs   Sport   Planète   Sciences   M Campus   Le Monde Afrique   Pixels   Médias   Santé   Big Browser   Disparitions         Économie      Économie   Économie mondiale   Économie française   Emploi   Argent & placements   Tribunes éco   Cities                      Économie  Après l’arrestation d’une responsable de Huawei, Pékin convoque l’ambassadeur américain                    Économie   Article réservé à nos abonnés Le Japon sur le point d’exclure ZTE et Huawei des marchés publics                    Chronique   Article réservé à nos abonnés « A l’image de ses “gilets jaunes”, la France, percluse de dépenses contraintes, est inquiète »   Philippe Escande                      Tribune   Article réservé à nos abonnés « Une loi européenne contre les auteurs de violations des droits de l’homme »             Vidéos      Vidéos   Les explications   Les séries                           Société  Peut-on comparer le mouvement des « gilets jaunes » aux révoltes du passé ?                    01:12     Police et justice  A Mantes-la-Jolie, des images choquantes de lycéens interpellés par la police                    01:16     Police et justice  Castaner réagit à l’interpellation des lycéens à Mantes-la-Jolie                    04:17     International  Brexit : pourquoi l’accord est loin d’être appliqué             Opinions      Opinions   Editoriaux   Chroniques   Analyses   Tribunes   Blogs                      Chronique   Article réservé à nos abonnés « Pourquoi la PMA, en utilisant le sperme d’un donneur, heurte des esprits traditionalistes »   Frédéric Joignot                      Chronique   Article réservé à nos abonnés « Comment contraindre les multinationales à respecter les droits humains et l’environnement »   Dominique Méda Professeure de sociologie à l’université Paris-Dauphine                     Tribune   Article réservé à nos abonnés « Le problème environnemental est né d’un déficit de démocratie, et non l’inverse »   Collectif                      Éditorial  En Allemagne, l’après-Merkel a commencé             Culture      Culture   Cinéma   Télévision   Livres   Musiques   Arts   Scènes                      Cinéma  L’humoriste Kevin Hart renonce à présenter les Oscars, à cause de l’exhumation d’anciens tweets homophobes                    Enquête   Article réservé à nos abonnés « Liberté de l’esprit », la collection de Raymond Aron, voit s’ouvrir une nouvelle ère                    Télévisions & Radio  « Tissu local » : gros plan sur un territoire où les tensions s’apaisent                    Culture  Arts : Mucha, un artiste à l’âge de l’industrie             M le mag      M le Mag   L'actu   L'époque   Le style   Gastronomie   Voyage   Mode   Les Recettes du Monde                      M le mag  Trump sème la discorde chez les époux Conway                    Enquête   Article réservé à nos abonnés Laeticia Hallyday et sa bande de Saint-Barth’ : toutes pour une                    L'époque   Article réservé à nos abonnés S’aimer comme on se quitte : « Elle épluche tout le temps mes messages, c’est insupportable, son insécurité permanente »                    Les recettes du Monde  La tarte aux légumes confits : la recette d’Aurélie Sartres             Services    Services   Guides d'achat   Codes Promo   Formation professionnelle   Cours d'anglais   Cours d'orthographe et grammaire   Conjugaison   Dictionnaire de citations   Annonces auto   Annonces immo   Jardinage   Jeux   Paroles de chansons       Suppléments partenaires  Les clés de demain La Flandre extravagante    Services Le Monde  Évènements abonnés Le Monde Festival Boutique Le Monde Newsletters   Decodex Données du Monde Le Club de l'économie         Recherche                                               Pixels         Facebook, réservoir et carburant de la révolte des « gilets jaunes »  L’usage du réseau social par les contestataires peut expliquer l’essor du mouvement et, en partie, sa radicalisation, estime dans son analyse Michaël Szadkowski, journaliste au « Monde ».        Par  Michaël Szadkowski   Publié le 07 décembre 2018 à 18h34, mis à jour hier à 00h28     Temps de Lecture 4 min.      Partager sur Facebook Partager sur Facebook   Partager sur Twitter Partager sur Twitter    Envoyer par e-mail Envoyer par e-mail                Article réservé aux abonnés                   Depuis quelques mois, Facebook privilégie les groupes. MATT ROURKE / AP             « Donner au peuple le pouvoir de construire des communautés » : tel était l’objectif affiché par le fondateur de Facebook, Mark Zuckerberg, il y a un an, quand il a présenté sa nouvelle vision pour le réseau social aux 2,2 milliards d’utilisateurs actifs dans le monde, dont 38 millions en France. La plate-forme venait d’essuyer une volée de bois vert – à la suite de l’élection de Donald Trump aux Etats-Unis –, pour avoir été un lieu privilégié de propagation de fausses informations et d’influence étrangère, en l’occurrence russe, durant la campagne présidentielle américaine.          Pour sortir de cette ornière, Facebook s’est lancé dans une refondation, en misant davantage sur une de ses fonctionnalités : les groupes. Ce sont des espaces, publics ou privés, au sein desquels les utilisateurs peuvent, sans forcément être préalablement « amis », se connecter et discuter. Ils étaient, pour Mark Zuckerberg, une alternative aux « pages » diffusant des informations – au premier rang desquelles celles des médias – et parfois des infox, des informations fallacieuses.          Début 2018, Facebook a changé les règles d’affichage des publications, privilégiant les contenus partagés par les amis, les sources d’informations locales et les groupes.          Une galaxie de groupes « gilets jaunes »          Un an et demi plus tard, le mouvement des « gilets jaunes » apparaît comme une illustration, d’ampleur inattendue, du choix de mettre en avant ces groupes.          Car les protestataires utilisent abondamment cet outil pour se connecter, organiser leur mobilisation et débattre, dans une volonté de construire « le monde qu’ils veulent », comme le formulait Mark Zuckerberg.          Le contraste avec les organisations politiques est net. Lors de la dernière campagne présidentielle, le mouvement En marche ! d’Emmanuel Macron avait investi la messagerie chiffrée Telegram et La France insoumise avait choisi de s’appuyer sur Discord, deux outils sécurisés et confidentiels, apanages de petits groupes. A l’inverse, les « gilets jaunes » se sont retrouvés sur un réseau social populaire, déjà ancien, lisible par tous, où chacun, ou presque, disposait déjà d’un compte, avant d’aller bloquer un rond-point.                                       La suite est réservée aux abonnés.  Déjà abonné ? Se connecter  S’abonner c'est...   Avoir accès à tous les contenus du Monde en illimité sur le site et les applications.     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