Inégalités et individualisme -- sur le blog. Nos discussions gravitent principalement autour de deux concepts qui sont : les inégalités et l’individualisme. (BUTTON) Partage -- sur le blog. Nos discussions gravitent principalement autour de deux concepts qui sont : les inégalités et l’individualisme. Je défends la thèse selon laquelle l’individualisme est un frein parmi d’autres à la constitution d’un mouvement solidaire destiné à lutter -- - Aujourd’hui, « une petite élite mondiale concentre l’argent et le pouvoir ». Certains mouvements « en réaction à un individualisme décrié » s’organisent pour lutter contre ce système au niveau de -- De l’individualisme démocratique à l’égocentrisme. La tendance à l’individualisme dans nos sociétés contemporaines me semble expliquer bien des choses. À cet égard, le sociologue Olivier -- l’ère de « la troisième modernité »*ou ère du « tribalisme » dans laquelle l’individualisme perdure. L’individu appartient à des microgroupes. Il leurs manifeste son intégration par des signes -- La contrepartie d’un individualisme exacerbé entraine également une exigence et un sens critique très développé envers les institutions, le -- La première modernité couvrirait la période du milieu du XIX^e siècle aux années 1960. Cet « individualisme abstrait » (De Singly 2005) met en avant la vision d’un individu doué de raison qui, à la suite des -- À partir des années 1960, avec la deuxième modernité apparaît « l’individualisme concret ». Avec ce dernier, « Il ne s’agit plus tant de se séparer de ses attaches communautaires au nom de la raison -- ^2 : Olivier Bobineau, est sociologue « La troisième modernité, ou l'individualisme confinitaire » SociologieS [En ligne], Théories et recherches, mis en ligne le 06 juillet 2011, URL : -- * éducation * individualisme * inégalités Faut-il brûler l’individualisme ? -- La tradition anarchiste compte un grand nombre de tendances et de courants — parfois en opposition — en son sein : l’individualisme libertaire (ou anarcho-individualisme) s’avance comme l’un d’entre d’eux. « L’individualiste libertaire reste à distance, hors des clous, -- Le XXI^e siècle est souvent présenté comme l’acmé de l’individualisme, comme le couronnement de l’individu-roi. Rien de plus exact : la -- intellectuellement peu regardants. Car ce que l’époque choie, ce que le marché cajole n’est pas l’individualisme mais l’égocentrisme, le nombrilisme, le narcissisme, l’égoïsme qui engendre la rivalité, le -- Le premier grand affirmateur de l’anarcho-individualisme français est d’ailleurs Anselme Bellegarrigue. Ce que le Gersois nomme son « individualisme cru » est une affirmation forte, un credo puissant : « Je suis anarchiste, c’est-à-dire homme de libre examen, huguenot -- « protestation contre toute suprématie ». Sa conception de l’individualisme est incompatible avec la domination car « nul n’est plus haut que tous ; nul n’est en-dehors du droit commun ». L’Un -- Cette revendication d’un individualisme attentif et fraternel se retrouve au XX^e siècle chez de nombreux auteurs libertaires. Un exemple, parmi de nombreux, est donné par Manuel Devaldès qui distingue l’individualisme anarchiste, tourné vers autrui, de l’égoïsme arrogant, qui méprise l’autre : « Alors que l’individualisme libertaire, l’individualisme réel, donne des armes aux faibles, non de manière à ce que devenus forts ils oppriment à leur tour les individus demeurés plus faibles qu’eux, mais de telle façon qu’ils ne se laissent plus absorber par les plus forts ; le prétendu individualisme bourgeois ou autoritaire s’efforce uniquement de légitimer par d’ingénieux sophismes et une fausse interprétation des lois naturelles, les actions de la violence et de la ruse triomphantes. » L’individualisme libertaire est célébré au fil du temps, par Bellegarrigue et Déjacque, par Zo d’Axa et -- Je dirais qu’il est possible d’en retenir trois. 1) L’individualisme libertaire n’est pas le nihilisme. Il n’affirme pas l’Un contre tous -- sur ses rivaux. La confusion entre les deux figures est souvent entretenue, à tort. Politiquement, alors que l’individualisme est porté par le libertarisme anarchiste, l’égoïsme est soutenu par les pratiques néolibérales. 2) L’individualisme est émancipateur. Le sujet est constructeur de lui-même, par lui-même et par les autres. Il est -- un travail sur soi, long, exigeant, permanent. Et, enfin : l’individualisme est fraternel. La question du rapport de l’individu à l’autre, à la société, est un nœud gordien du libertarisme. Certains -- enrichissement réciproque. Pour emprunter les mots de Devaldès, « avec l’individualisme libertaire, l’individu, enfin irréligieux, n’a plus à s’immoler à l’association, puisqu’il n’y participe que dans la mesure -- Vous parlez de Stirner. Alain Jouffroy a avancé, dans De l’individualisme révolutionnaire, qu’il condamnait à l’impuissance, par son égotisme fou. Vous refusez, quant à vous, d’y voir seulement -- « Stirner et, avec lui, tous les révoltés nihilistes courent aux confins, ivres de destruction. » L’individualisme stirnerien mènerait donc, selon le philosophe, à la terreur anarchiste : « Sa descendance -- Et puis, pardon de me citer, mais j’écris, dans le Dictionnaire de l’individualisme libertaire, que « Être stirnerien implique la validation de certaines de ses idées, la réfutation d’autres, la -- avec une force également puissante, que Stirner affirme la nécessité de l’Autre : « Comme l’individualisme est le fait primordial de l’humanité, l’association en est le terme complémentaire. » Il définit l’individualisme comme attaché à son indispensable auxiliaire, l’association avec les autres. Mais une association de libre choix. De -- Et, enfin, l’individualisme libertaire. Il note en 1848 : « L’individualisme […] c’est l’affranchissement, la grandeur, la noblesse ; c’est l’homme, c’est le peuple, c’est la liberté, c’est la -- qu’en 1899. L’Allemand n’a pas pu influencer le Français (et réciproquement). Et puis leur individualisme n’est pas de même nature. Celui de Bellegarrigue est « une protestation contre toute -- intérêt est égal à celui de qui que ce soit. » Anselme développe un individualisme fraternel quand Max Stirner veut imposer un égoïsme absolu. La question de la violence, individuelle ou de masse, traduit, -- Si Anselme considère que le collectivisme imposé est réducteur tandis que l’individualisme est épanouissant, c’est parce que la société émancipée résulte du choix associatif d’individus libres et non Comment l'individualisme à outrance met en péril l'Etat-nation -- Comment l'individualisme à outrance met en péril l'Etat-nation Manuel Valls à Matignon, le 30 octobre. THOMAS SAMSON/AFP -- cause par la Droite. Ne faisons plus semblant de le découvrir: pour Jean Jaurès, «le socialisme est l'individualisme, mais l'individualisme logique et complet» . Il est évident que Manuel Valls s'inscrit dans -- Pour Jean Jaurès, l'individualisme (de droite) n'était pas logique puisqu'il laissait la structure familiale intacte, abritée derrière -- * Etat-Nation * Individualisme -- qui savent en tirer profit. L'individualisme exacerbé de notre monde libéral conduira aussi à la guerre. La plus sauvage sans doute. On n'a pas -- markus L001 Cet hyper individualisme prenant un aspect destructeur est l'une des principales conséquence du dérapage culturel et politique de -- deviendra au 20 è siècle, le fascisme rouge, brun ou noir. Mais cet individualisme ne touche plus seulement les personnes dans leur vie intime, mais également dans une ressurgence du pouvoir individuel, -- Il était souhaitable qu'il dise sans utiliser des mots incompréhensibles " l'individualisme logique et complet" ou encore "désencastrer" qu'il ne sait pas ce que Valls a voulu dire ce qui * Moi et les autres > * L’individualisme est-il dépassé ? L’individualisme est-il dépassé ? -- d’enseignant. Depuis son premier livre, L’Ere du vide (Gallimard, 1983), il explore l’individualisme contemporain. Il s’intéresse également aux influences de la mode dans les sociétés modernes -- particulier étudié, dans Le Temps des tribus (Méridiens-Klincks, 1988, épuisé), le déclin de l’individualisme dans les sociétés de masse. Il a fondé le laboratoire de sociologie du Centre d’études sur l’actuel et -- dérangeait un ordre social collectif, aux règles uniformes pour tous. Encore aujourd’hui, le mot "individualisme" peut, selon l’interlocuteur, évoquer l’aboutissement heureux d’un combat millénaire -- d’un débat entre deux penseurs de qualité, qui divergent pourtant sur le rôle et l’avenir de l’individualisme en ce début de siècle. Gilles Lipovetsky et Michel Maffesoli ont mené cette discussion en public, à -- soi-même. " Pour lancer le débat, pourriez-vous, l’un et l’autre, nous dire l’idée que vous vous faites de l’individualisme ? -- valorisation de l’individu autonome, libre, égal à ses semblables. Mais cet individualisme restait fortement encadré par la morale, les grandes idéologies, des mœurs rigides, lesquelles contrecarraient l’autonomie -- de la consommation et de la communication de masse. Dès lors, la spirale de l’individualisme s’est généralisée et coïncide, avec le recul des encadrements sociaux lourds, à l’émanation de l’individu. -- marché. C’est cette conjonction de traits, qui autorise à parler d’un "nouvel individualisme". -- Michel Maffesoli : C’est l’une de mes idées obsédantes que de considérer que cet individualisme, qui a été en quelque sorte le pivot explicatif de nos sociétés, paraît – je pèse mes mots – saturé. On voit -- Mais, aujourd’hui, je constate que cette grande catégorie de l’individu et de l’individualisme fait eau de toutes parts. Dans les articles journalistiques, universitaires, politiques, quand on ne sait que dire, on lance les mots " individu " ou " individualisme ". Cette tarte à la crème me paraît être une projection des gens de nos générations. Or ce -- [hit.xiti?s=572209&s2=2&p=moi_et_les_autres::relationnel::moi_et_les_au tres::l_individualisme_est_il_depasse&di=&an=&ac=] #publisher Mediaculture » Flux Mediaculture » Flux des commentaires Mediaculture » Pourquoi l’individualisme, peu adapté à la survie de l’espèce, est à la hausse Flux des commentaires alternate alternate -- Pourquoi l’individualisme, peu adapté à la survie de l’espèce, est à la hausse -- Posté le 26 juillet 2014 par Cyrille Frank L'individualisme et la force ne suffisent pas -- est la stratégie adaptative la plus efficace, c’est pourtant l’individualisme qui a actuellement le vent en poupe. -- Animal comme les autres, l’être humain reste toutefois soumis à des instincts puissants qui le poussent à l’individualisme et l’égoïsme, à différents degrés. -- grands aristocrates plus ou moins injustes et exploiteurs). L'individualisme et la force ne suffisent pas -- 3/ Il y a également, je pense, un déterminant plus actuel et plus sournois dans l’essor de l’individualisme, qui se fonde sur l’évolution de la «pensée de projet». -- qualité de vos relances ! Oui je souscris tout à fait à votre individualisme de projets lié à l’extension des possibles et à l’accroissement de la Accueil › DÉBATS › Tribune › Généalogie de l’individualisme moderne Généalogie de l’individualisme moderne Edouard Rix 16/08/2016 Tribune Commentaires fermés sur Généalogie de l’individualisme moderne S’interroger sur la filiation de l’individualisme moderne, c’est poser la question des origines et de l’évolution historique d’un des -- « Le terme “individualisme“ recouvre les notions les plus hétérogènes que l’on puisse imaginer » (1) écrivait le sociologue Max Weber dans L’Ethique protestante et l’Esprit du capitalisme. Nous définirons l’individualisme comme une dimension de l’idéologie moderne qui érige l’individu, en tant qu’être moral, en valeur suprême. -- Pour établir notre généalogie de l’individualisme moderne, nous commencerons par les travaux d’un juriste britannique, sir Henry Sumner -- Hobbes, Locke et Rousseau. Pour lui, les philosophes voient l’état de nature, l’état d’avant l’Etat, avec les yeux de l’individualisme moderne, présupposant l’existence d’un contractualisme avant l’heure. -- exemple, a fort bien analysé le développement et le triomphe de l’individualisme dans l’Amérique démocratique et, au-delà les pays développés d’Occident. De même, dans Gemeinschaft und Gesellschaft, -- droit et sciences politiques), que l’on doit l’analyse la plus pertinente sur les concepts d’individualisme et d’holisme, permettant une appréhension nouvelle de la modernité. En effet, Dumont distingue -- montre une discontinuité », souligne Louis Dumont, « l’émergence soudaine de l’individualisme » (12). En effet, précise-t-il, « alors que la polis était considérée comme autosuffisante chez Platon et -- sagesse, et pour devenir un sage, il faut d’abord renoncer au monde… Comment interpréter la genèse de cet individualisme philosophique ? Dumont l’explique ainsi : « L’activité philosophique, l’exercice soutenu par des générations de penseurs de l’enquête rationnelle, doit avoir par lui-même nourri l’individualisme, car la raison, si elle est universelle en principe, œuvre en pratique à travers la personne -- l’empire universel d’Alexandre, événement historique sans précédent, aura sans doute favorisé l’avènement de cet individualisme. L’individualisme chrétien Ainsi que l’a montré Louis Dumont dans ses travaux, c’est avec le christianisme que l’individualisme fait véritablement son apparition dans l’espace mental européen, de pair avec l’égalitarisme et -- un “individu-en-relation-à Dieu. Il y a, dit Ernst Troelsch, “individualisme absolu et universalisme absolu“ en relation à Dieu. L’âme individuelle reçoit valeur éternelle de sa relation filiale à -- dehors et au-dessus d’elle, un individu-hors-du-monde » (19). A l’aide de l’exemple indien, Dumont soutient que l’individualisme n’aurait pas pu se développer autrement à partir du holisme traditionnel. -- du monde devient simplement subordonné à ce qui est hors-du-monde. Du même coup, l’individualisme, porteur de l’élément extramondain, peut se développer librement au détriment de la communauté. Cette « -- régner, directement ou indirectement, sur le monde, ce qui signifie que l’individualisme chrétien est maintenant engagé dans le monde à un degré sans précédent. -- impliqué. L’Histoire de l’Europe chrétienne va devenir l’Histoire de la diffusion progressive de l’individualisme. « Par étages, la vie mondaine sera ainsi contaminée par l’élément extramondain jusqu’à ce -- Laïcisation de l’individualisme -- La laïcisation des valeurs chrétiennes fait de l’individualisme, de l’égalitarisme et de l’universalisme des notions concrètes de la vie profane. L’Etat moderne est une « église transformée », dixit Louis Dumont, qui ne règne que sur des individus. L’individualisme progresse, à partir du XIIIème siècle, à travers l’émancipation d’une catégorie : -- caractérisait notre champ d’étude prend fin : l’élément mondain antagonique, auquel l’individualisme devait jusque-là faire une place, disparaît entièrement dans la théocratie de Calvin. Le champ est -- représente, à son tour, par rapport à la religion et à la politique, à l’Eglise et à l’Etat, un progrès de l’individualisme. « La vue économique est l’expression achevée de l’individualisme » précise-t-il (24). Dans un premier temps historique, le libéralisme hérite de la justification religieuse de l’individualisme : « Pour Locke, concevoir la société comme juxtaposition d’individus abstraits fut possible -- bonheur individuel. Avec l’affaiblissement de la croyance en Dieu, l’individualisme changera de pôle : il ne s’exprime plus sous la forme d’une volonté tendue vers l’effort, la glorification de Dieu dans le -- La sécularisation des idéologies religieuses, la laïcisation de l’individualisme entraîne, nécessairement, le matérialisme. La recherche individuelle du bonheur, sans prise en considération de -- Postmodernité et néo-individualisme -- industrielle productiviste, la consommation de masse, la montée de l’individualisme, le dépérissement des normes d’autorité et de discipline, la désaffection pour les passions politiques et le -- l’éphémère. Il estime que la société postmoderne est caractérisée avant tout par un néo-individualisme hédoniste et autiste, ce qu’il appelle la « seconde révolution individualiste » : engouement pour les -- une « personnalité narcissique ». Loin de s’alarmer de l’inéluctable progression de cet individualisme de masse, Lipovetsky s’en félicite. Finie la contrainte autoritaire, voici venu le temps de l’explication et du dialogue. Pour lui, cet individualisme contemporain est une « chance démocratique ». -- Robert Steuckers a parfaitement résumé la généalogie intellectuelle de l’individualisme moderne tel que nous venons de la décrire : « L’Occident a raisonné depuis mille ans en termes de salut individuel, -- (12) L. Dumont, Essais sur l’individualisme. Une perspective anthropologique sur l’idéologie moderne, Seuil, coll. Esprit, Paris, -- (15) L. Dumont, Essais sur l’individualisme, op.cit., p. 39. (16) L. Dumont, « La genèse chrétienne de l’individualisme. Une vue modifiée de nos origines », Le Débat, septembre-octobre 1981, 15, p. -- (18) L. Dumont, Essais sur l’individualisme, op.cit., p. 40. -- (21) L. Dumont, « La genèse chrétienne de l’individualisme », op. cit., p. 130. -- (23) L. Dumont, Essais sur l’individualisme, op.cit., p. 60. -- (32) L. Dumont, Essais sur l’individualisme, op.cit., p. 111. -- L. Dumont, Essais sur l’individualisme. Une perspective anthropologique sur l’idéologie moderne, Seuil, coll. Esprit, Paris, 1983, 272 p. -- G. Lipovetsky, L’ère du vide. Essais sur l’individualisme contemporain, Gallimard, Paris, 1983, 246 p. Toussaint » Flux des commentaires Blog Rose-Croix, de Serge Toussaint » À propos de l’individualisme Flux des commentaires A propos du mysticisme A propos des illusions alternate alternate -- individualisme À propos de l’individualisme -- épreuves et les difficultés que les êtres humains se montrent les plus solidaires et rompent provisoirement avec l’individualisme ambiant. Ainsi, lors d’une catastrophe naturelle ou autre, des mouvements de La montée de l’individualisme est un fléau ! -- considère l’individu, en tant que membre impliqué dans une société. L’individualisme prône en revanche l’autonomie individuelle face aux diverses institutions sociales et politiques. L’intérêt de l’individu -- L’individualisme, sous l’égide de la liberté et de l’antitotalitarisme, est devenu un fléau pour notre société. En temps de crise, Hobbes a raison contre Rousseau : le pessimisme anthropologique et l’individualisme sont plus porteurs. Il a pris la forme de l’égoïsme social et met en péril la solidarité républicaine. Si la société -- L’individualisme s’est imposé en France depuis 1980 comme idée dominante. Les générations nées depuis 1980 sont imprégnées par l’individualisme, véhiculé par la culture américaine (séries, films etc…) qui a imposé ses paradigmes à travers tout l’occident. En France, -- de Karl Marx, s’est développée une droite libérale ayant pour fondement idéologique cet individualisme politique. C’est tout le sens de l’affaiblissement de l’État, de la destruction des services publics, du -- exceptionnelle, qu’elle s’y est engouffrée pour pourrir notre lien social. L’individualisme, c’est le fait d’enjamber un SDF devant sa porte. C’est considérer le pauvre comme l’unique responsable de sa -- URL de cet article 16587 https://www.legrandsoir.info/la-montee-de-l-individualisme-est-un-fleau .html Accueil du site > Actualités > Société > L'hyper-individualisme dans notre société L'hyper-individualisme dans notre société -- L'hyper-individualisme est un état d'esprit très majoritaire dans notre société, qui, au moins inconsciemment, voit un individu libre au centre -- Quand on pense à l'individualisme, on pense en général à l'égoïsme, on pense à une condamnation morale d'actes ou de personnes, on pense aussi -- Il me semble que l'état d'esprit des membres de notre société est constitué d'un individualisme quasi absolu, un hyper-individualisme dans lequel toute appartenance à un groupe est une aliénation, un mal -- le périmètre dans lequel ils sont faits ! C'est ça qui est absurde, cet hyper-individualisme. -- continue dans ces termes victimisation ou non des musulmans de France. Cependant le débat continue dans ces termes de l'hyper-individualisme : victimisation ou non des musulmans de France. Il faudrait reconsidérer -- solidarités ne viennent pas vers nous. J'appelle cette idée hyper individualisme. Cet argument de l'hyper individualisme est opposé par certains pour dire que les musulmans de France n'ont pas à s'exprimer -- " Quand on pense à l'individualisme, on pense en général à l'égoïsme, on pense à une condamnation morale d'actes ou de personnes, on -- de personnes. L'individualisme n'est pas un égoïsme extrême, ce n'est pas un égoïsme tout court. L'individualisme c'est l'autonomie de décision des individu vis à vis de toute autorité arbitraire. -- le lien vertical, celui de l'autoritarisme, de la soumission, qui est rejeté par l'individualisme proprement dit. Le lien horizontal entre égaux, le lien de l'universalité, qui lui est rejeté aussi par l'égoïsme avec l'autre. Si la singularité est bien une spécificité de l'individualisme, c'est la vision universaliste de l'individu basée sur l'unité de -- égoïstes, qui sont en fait des comportement agressifs. Ce qui différencie l'égoïsme de l'individualisme c'est donc l'agressivité, et la non prise en compte totale des autres individus. Alors que en miroir à l'égoïsme il y a un individualisme qui vit le lien social horizontal , comme le cadre de l'émancipation des -- de personnes. L'individualisme n'est pas un égoïsme extrême, ce n'est pas un égoïsme tout court. L'individualisme c'est l'autonomie de décision des individu vis à vis de toute autorité arbitraire. » l'individualisme est l'opposé à tous groupe, tout ensemble, tous liens avec d'autres (union=anti-individualisme), tout entraide et solidarité (plusieurs gens=anti-individualisme qui est UN et singulier), tous collectif, etc... -- particularisme ), se focalisant sur un seul individu. » un seul individu=individualisme, l'individu est seul SEUL. plusieurs individus et ensemble des individus=groupe, communauté, collectif, donc anti-individualisme, particularisme=identité de plusieurs individus, tu comprends rien comme d'hab. défendre -- le lien vertical, celui de l'autoritarisme, de la soumission, qui est rejeté par l'individualisme proprement dit. Le lien horizontal entre égaux, le lien de l'universalité, qui lui -- humains). « Si la singularité est bien une spécificité de l'individualisme, c'est la vision universaliste de l'individu basée sur l'unité de -- notre humanité. » humanité=collectif, identité collective, donc anti individualisme. lien avec les autres, fin de la singularité, mais société marchant -- aille contre la société collective et les « autres » (autres=pluriel, ensemble, anti-individualisme). « Le bling bling, la rolex à 50 ans, les marques de sport , -- comportement agressifs. » individualisme « je m'en tape des autres, MOI MOI ma gueule ». voilà chacun ne pense qu'à lui et suit son individualité et ses volontés individuelles. « Ce qui différencie l'égoïsme de l'individualisme c'est donc l'agressivité, et la non prise en compte totale des autres -- INDIVIDU=UN, ce qui n'est pas DIVISIBLE/. « Alors que en miroir à l'égoïsme il y a un individualisme qui vit le lien social horizontal , comme le cadre de l'émancipation des -- de personnes. L'individualisme n'est pas un égoïsme extrême, ce n'est pas un égoïsme tout court. L'individualisme c'est l'autonomie de décision des individu vis à vis de toute autorité arbitraire. » l'individualisme est l'opposé à tous groupe, tout ensemble, tous liens avec d'autres (union=anti-individualisme), tout entraide et solidarité (solidarité et entraide se fait par plusieurs gens=anti-individualisme, individualisme au contraire qui est UN et singulier), tous collectif, etc... l'autonomie=indépendance de tous les autres individus, l'individualisme c'est l'égoïsme. « Par contre l'égoïsme est la fusion du concept individualiste avec -- particularisme ), se focalisant sur un seul individu. » un seul individu=individualisme, l'individu est seul SEUL. plusieurs individus et ensemble des individus=groupe, communauté, collectif, donc anti-individualisme. particularisme=identité de plusieurs individus (individu=contraire de plusieurs), tu comprends -- le lien vertical, celui de l'autoritarisme, de la soumission, qui est rejeté par l'individualisme proprement dit. Le lien horizontal entre égaux, le lien de l'universalité, qui lui -- l'humanité). « Si la singularité est bien une spécificité de l'individualisme, c'est la vision universaliste de l'individu basée sur l'unité de -- notre humanité. » humanité=collectif, identité collective, donc anti individualisme. lien avec les autres, fin de la singularité, mais société marchant sur l'action plurielle les liens pluriels (individualisme=contraire de pluriel). voir l'individu au-dessus de toute particularité -- Pere Plexe Pere Plexe 5 octobre 2014 11:56 L'hyper individualisme qui s'est imposé est sans doute à rapprocher de l'effondrement de la gauche au moins du point de vue -- * 05/10 11:56 - Pere Plexe L'hyper individualisme qui s'est imposé est sans doute à rapprocher de (...) -- * 04/10 18:26 - epicure " Quand on pense à l'individualisme, on pense en général à l'égoïsme, on pense à (...) Vive l'individualisme ! Non, individualisme ne rime pas avec égoïsme. C'est ce que démontre le philosophe Alain Laurent dans une anthologie qui ébouriffe bien des -- Point.fr L'individualisme se définit comme la reconnaissance de la souveraineté de l’individu. Quoi de plus stimulant et salutaire en ces temps de manipulation de masse, selon Alain Laurent. L'individualisme se définit comme la reconnaissance de la souveraineté de l’individu. Quoi de plus -- Le Point : L'individualisme est considéré généralement comme un défaut, or, pour vous, c'est une vertu. Pourquoi ? -- Alain Laurent : Parce que c'en est une. D'où le titre de cette anthologie, L'Autre Individualisme, que je viens de publier. Ce que j'appelle ainsi c'est celui que définissent la plupart des -- soi-même. Quoi de plus stimulant et salutaire en ces temps de manipulation de masse sur Internet ? Or aujourd'hui, l'individualisme est défini uniquement comme l'impérialisme du moi, l'égoïsme, le repli -- Le mot « individualisme » apparaît dans les années 1820, porté sur les fonts baptismaux par Pierre-Isodore Rouen et surtout Benjamin Constant. D'emblée ce dernier lui confère un sens positif, parce que l'individualisme défend les droits de l'individu face à ceux de la société et de l'État, qu'il est un facteur de développement de l'esprit -- Tracy, que « l'individu est propriétaire de lui-même ». L'individualisme va ainsi connaître en Europe de riches heures au XIXe siècle avec des penseurs comme Gustave de Molinari, Frédéric Bastiat, Herbert Spencer, etc. Kierkegaard, le père de l'existentialisme, sera le concepteur d'un individualisme spirituel et existentiel, presque chimiquement pur, au point de vouloir que soit écrit sur sa tombe : « -- protestant... L'Église catholique autant que le communisme ont combattu l'individualisme. Et en France, il va falloir attendre l'affaire Dreyfus, à la fin du XIXe siècle, pour que le mot soit enfin utilisé de -- partie des anarchistes et des penseurs un peu à la marge comme Georges Palante, se reconnaissent alors dans un individualisme associé à la liberté de disposer de soi sans agresser les autres. Le libéralisme et l'individualisme vont-ils toujours de pair ? -- Jacques Rueff, ils s'en méfient. À l'inverse, un Jean-François Revel a fait de la défense de l'individualisme libéral son cheval de bataille... Et Donald Trump, de quel individualisme est-il le représentant ? En dépit de son nationalisme, il incarne en partie l'individualisme américain traditionnel, jadis célébré par Herbert Hoover : se faire -- l'establishment. Mais dans sa version plus radicale et conforme à ce que prônait une Ayn Rand, cet individualisme a été infiniment mieux illustré par le candidat libertarien Gary Johnson. -- Mais pourquoi des penseurs socialistes comme Jaurès se sont-ils ouvertement réclamés de l'individualisme ? Entre 1890 et 1930, beaucoup ont pensé que l'individualisme, c'était le socialisme, et réciproquement. Après le sociologue Émile Durkheim, Jaurès a ainsi défendu l'idée que le socialisme, c'était « l'individualisme logique et complet », car, écrit-il en 1898 dans la Revue de Paris, « le socialisme est l'affirmation suprême du droit -- Wilde va écrire en 1891 que « le socialisme ne sert qu'à atteindre l'individualisme ». À cette époque, les deux grands réservoirs de l'anti-individualisme sont la gauche marxiste d'un côté, et les adeptes de la révolution conservatrice et du nationalisme de l'autre. Pour eux, -- nation. Le contrecoup de la Première Guerre mondiale sera la montée en puissance des totalitarismes, et évidemment de l'anti-individualisme. -- L'individualisme peut impliquer une insécurité ontologique : il faut inventer soi-même le sens de sa vie. Pour beaucoup, c'est effrayant, -- D'abord toute liberté se conçoit avec des limites. Et l'individualisme n'est pas l'isolement. Ses penseurs, même Palante ou Stirner, ont voulu -- ce que l'on a librement choisi, sans aliéner sa singularité. L'individualisme peut ainsi mener à la coopération volontaire, comme l'ont soutenu des anarchistes français et américains. « L'associationisme » prôné notamment par Proudhon en est une des interprétations possibles. En fait, ce fameux individualisme consumériste tant vilipendé est un oxymore. La société de consommation -- Alain Laurent, "L'Autre Individualisme. Une anthologie". Les belles lettres, 515 pages, 35 euros. -- Envoyer l'article à un ami Vive l'individualisme ! INDIVIDUALISME OU INDIVIDUALITE Egoïsme ou Responsabilité -- Mardi 9 Mars 2010 INDIVIDUALISME OU INDIVIDUALITE Egoïsme ou Responsabilité __________________________________________________________________ -- jugement est le résultat d’une confusion, courante et entretenue, entre l’individualité responsable et l’individualisme égoïste. -- des croyances sociales sur la liberté de conscience, on ne lutte pas contre l’individualisme, on tue l’individualité ! Et ainsi on a toute latitude de dicter pour tous ce que l’on prétend être juste et bon. -- //www.facebook.com/plugins/like.php?href=http%3A%2F%2Fwww.alterinfo.net %2FINDIVIDUALISME-OU-INDIVIDUALITE-Egoisme-ou-Responsabilite_a43553.htm l&layout=button_count&show_faces=false&width=100&action=like&colorschem -- //platform.twitter.com/widgets/tweet_button.html?url=http%3A%2F%2Fxfru. it%2FXWcTUe&counturl=http%3A%2F%2Fwww.alterinfo.net%2FINDIVIDUALISME-OU -INDIVIDUALITE-Egoisme-ou-Responsabilite_a43553.html&text=INDIVIDUALISM Individualisme et collectivisme dans les pratiques éducatives : le ying et le yang ? -- Parmi les principales valeurs culturelles qui façonnent le système scolaire et les pratiques éducatives, l'individualisme et le collectivisme sont deux variables centrales. Dans cet article, les auteurs proposent une articulation entre, d'une part, les connaissances sur l'individualisme et le collectivisme issues de la psychologie interculturelle et, d'autre part, les résultats des travaux en -- L'INDIVIDUALISME ET LE COLLECTIVISME Selon Triandis (1995), quatre principales caractéristiques permettent de distinguer l'individualisme du collectivisme : (1) la définition du soi en termes d'attributs personnels ou collectifs ; (2) la priorité -- les comportements individuels. À ces premiers éléments de distinction, on peut ajouter que l'individualisme est également caractérisé par l'autonomie, l'indépendance émotionnelle, la différenciation sociale, -- caractéristiques du collectivisme. Dans le discours commun, l'individualisme et le collectivisme sont souvent opposés ; il est en effet souvent inféré qu'une personne individualiste est faiblement collectiviste et inversement. Toutefois, les travaux en psychologie interculturelle révèlent une autre réalité : l'individualisme et le collectivisme sont des valeurs conceptuellement et empiriquement -- caractéristiques qui leur sont propres ( e.g., Gelfand, Triandis, Chan, 1996 ; Tafarodi, Walters, 1999). Autrement dit, l'individualisme et le collectivisme ne sont pas de simples opposés, ils peuvent coexister au -- Un second apport de la psychologie interculturelle réside dans la multidimensionnalité de l'individualisme et du collectivisme, et plus spécifiquement dans la prise en compte de la dimension plus ou moins -- e.g., Triandis, Gelfand, 1998) proposent une structure de l'individualisme et du collectivisme en quatre facteurs ( voir le tableau 1) : (1) lorsque l'individualisme est associé à l'inégalité entre individus, on obtient l'individualisme vertical ; (2) lorsqu'il est associé à l'égalité, cela donne l'individualisme horizontal ; (3) le collectivisme vertical résulte de l'association du collectivisme -- Individualisme Collectivisme Vertical Horizontal Vertical Horizontal -- Chang, 1999). Autrement dit, contrairement à l'idée populaire selon laquelle l'individualisme et le collectivisme seraient de simples opposés sur une dimension unique, les travaux scientifiques aboutissent -- L'individualisme vertical Cette valeur culturelle se caractérise par la perception que les individus sont uniques et autonomes (individualisme), mais que certains sont meilleurs que d'autres ou que les individus sont inégaux (relation verticale). Par conséquent, l'individualisme vertical est fortement associé à la valorisation de la compétition, de la comparaison sociale -- Pour résumer, en termes de pratiques éducatives, l'individualisme vertical est associé à la promotion de la compétition entre élèves -- L'individualisme horizontal La perception que les individus sont relativement indépendants et autonomes (individualisme), conjuguée à la croyance que les individus sont foncièrement égaux (relation horizontale) aboutie au concept d'individualisme horizontal. Cette valeur culturelle est donc intimement liée à l'idée de liberté individuelle. En termes de pratiques pédagogiques, l'individualisme horizontal correspond à un style d'apprentissage principalement orienté vers la liberté -- Pour résumer, l'individualisme horizontal valorise l'autonomie et la liberté individuelle. Une telle vision se traduit par des pratiques -- L'AMBIVALENCE FACE A L'INDIVIDUALISME VERTICAL -- valorisées. À en croire certains clichés, nos sociétés occidentales seraient dominées par une montée inexorable de l'individualisme. Ce point de vue est confirmé par plusieurs travaux qui révèlent qu'en -- 1980 ; Schwartz, 1994). Cela signifie-t-il que le système scolaire valorise et favorise l'acquisition de l'individualisme ? Certains travaux permettent d'apporter des éléments de réponse. Par exemple Loose (2001 ; 2008) a mesuré l'individualisme en recourant à quatre dimensions : (1) la réalisation de soi ( i.e. primauté de la -- Dans une première étude et sur la base d'outils adaptés à l'âge des jeunes, cette chercheuse a étudié le niveau d'individualisme en fonction du niveau scolaire, du CM1 à la terminale, et même après à l'université. Contrairement à l'idée que l'école serait un lieu d'acquisition de l'individualisme, aucune augmentation de l'individualisme entre le CM1 et la terminale n'apparaît. Au contraire, les résultats font état d'une diminution significative de l'individualisme au cours de la scolarité (voir également, Dubois et Beauvois, 2001). Dans une seconde étude, Loose (2008) a examiné si l'individualisme était valorisé par les enseignants et par les parents d'élèves. Il ressort de cette étude que les enseignants et les parents n'évaluent pas de la même manière l'individualisme ; alors que les parents le valorisent, les enseignants le dévalorisent. Autrement dit, ces travaux ne semblent pas confirmer l'idée selon laquelle le système scolaire français serait un moteur de l'acquisition de l'individualisme chez les jeunes. -- prudence : tout d'abord, ces études ne prennent pas en compte la multidimensionnalité de l'individualisme et du collectivisme. Si l'individualisme tel que mesuré dans cette étude diminue avec l'âge, on ne peut ni en inférer que le collectivisme augmente, ni que certaines facettes de l'individualisme comme la compétition ( i.e. individualisme vertical) et la liberté individuelle ( i.e. individualisme horizontal) diminuent. Par ailleurs, des travaux récents indiquent que la valeur -- chances de réussite dans un système social (jugement de compétence). Dans cette perspective, la baisse de l'individualisme constatée par Loose (2001) tout au long de la scolarité pourrait simplement traduire -- acquièrent la connaissance qu'il est peu désirable de se montrer individualiste, il est possible d'envisager que l'individualisme reste pour eux valorisé sur le plan cette fois de l'utilité sociale. Or, on peut penser que l'individualisme, sous sa forme verticale, peut être valorisé au sein du système éducatif. En effet, chercher à réussir -- valorisation des buts de performance ( i.e., chercher à réussir mieux que les autres), caractéristiques de l'individualisme sous sa forme verticale (cf. supra), était étudiée (Darnon, Dompnier, Delmas, -- performance et à la compétition. Ces travaux apportent donc des éléments qui soutiennent l'idée que l'individualisme vertical est une valeur forte dans les institutions scolaires. UN PEU D'INDIVIDUALISME ET DE COLLECTIVISME... MAIS PAS SOUS N'IMPORTE QUELLE FORME ! Les travaux que nous avons présentés montrent que l'individualisme sous sa forme verticale, bien que très présent dans le système éducatif, -- performance dont les effets délétères ne sont plus à démontrer. À cette forme d'individualisme, il faut donc préférer l'individualisme horizontal. En effet, nous avons vu que certaines pratiques pédagogiques s'inspirant d'un individualisme horizontal mettent l'accent sur l'importance de préserver et encourager le sentiment d'autonomie des élèves. Cette analyse implique que, contrairement à ce que l'on pourrait penser, toute forme d'individualisme n'est pas nécessairement associée aux buts de performance et qu'il est tout à fait possible d'envisager que, sous sa forme horizontale, l'individualisme puisse être profitable aux élèves. Cette réalité n'échappe pas aux enseignants qui pour la plupart sont tout à fait -- Nous avons mentionné plus haut qu'il ne convient ni d'idéaliser l'individualisme ou le collectivisme, ni de diaboliser l'un ou l'autre de ces fonctionnements. Bien plus, l'analyse du système éducatif que nous venons de présenter permet de dégager que le contexte éducatif optimal comporte des pratiques issues de l'individualisme (par exemple, respecter l'autonomie des élèves et ainsi leur implication dans la -- culturel, cette théorie s'est précisément développée aux Etats-Unis, dans une culture où l'individualisme domine (Hofstede, 1980). D'ailleurs, certains travaux actuels suggèrent que l'impact du libre -- Diversité, n°157, page 60 (06/2009) Diversité - Individualisme et collectivisme dans les pratiques éducatives : le ying et le yang ? Quand l'individualisme nous échappe, le collectif doit renaître -- L'invention occidentale de l'individualisme toucherait-elle à sa fin ? Michel Foucault n'est malheureusement plus au Collège de France pour -- L'individualisme, la conscience de soi, s'est développé conjointement, après les lumières, avec un discours sur les capacités cognitives de Mariage et famille : trois visions de l'individualisme -- L'individualisme sympathique ALONE TOGETHER. -- L'individualisme égoïste THE MARRIAGE PROBLEM. -- le divorce est plus source de douleur que les tensions parentales qu'ils ressentent. En un mot, l'individualisme familial moderne est un égoïsme qu'il faut moralement et pratiquement combattre. L'individualisme positif THE END OF MARRIAGE ? INDIVIDUALISM AND INTIMATE RELATIONS -- s'est accompagné d'une privatisation du mariage. Il y a là un mouvement d'individualisme positif, inscrit dans l'histoire. La dissociation de la procréation et de la sexualité a été suivie de la dissociation du -- [hit.xiti?s=542199&s2=14&p=archives::2008::mariage_et_famille___trois_v isions_de_l_individualisme&di=&an=&ac=] Écoutez aussi RTL2 Fun Radio Accueil Actu Sondage : l'individualisme ronge notre société, jugent les Français -- 1 min de lecture Individualisme Sondage : l'individualisme ronge notre société, jugent les Français Huit personnes sur dix considèrent que la cohésion sociale est défaillante, selon une étude du Credoc. L'individualisme apparaît comme le premier obstacle fragilisant la cohésion sociale (32%). Pour les Français, l'individualisme apparaît comme le premier obstacle fragilisant la cohésion sociale, selon une étude du Credoc. Photo : le quartier Pablo-Picasso à Nanterre. Pour les Français, l'individualisme apparaît comme le premier obstacle fragilisant la cohésion sociale, -- vivre dans une société fragmentée, divisée ne se dément pas depuis trois ans". Aux yeux des interviewés, l'individualisme apparaît comme le premier obstacle fragilisant la cohésion sociale (32%), devant les -- * Régis Debray : "La déchristianisation a fait le lit de l'individualisme" Lire la suite Individualisme Info Société À la Une Actu -- 7763157540 Sondage : l'individualisme ronge notre société, jugent les Français Sondage : l'individualisme ronge notre société, jugent les Français Huit personnes sur dix considèrent que la cohésion sociale est défaillante, selon une étude du Credoc. L'individualisme apparaît comme le premier obstacle fragilisant la cohésion sociale (32%). https://www.rtl.fr/actu/sondage-l-individualisme-ronge-notre-societe-ju gent-les-francais-7763157540 -- https://cdn-media.rtl.fr/cache/pMQqMCADK4kmOIgP8EGg0g/330v220-2/online/ image/2013/0715/7763157341_pour-les-francais-l-individualisme-apparait- comme-le-premier-obstacle-fragilisant-la-cohesion-sociale-selon-une-etu -- [url.gif?user_name=rtl.fr&url=https%3A%2F%2Fwww.rtl.fr%2Factu%2Fsondage -l-individualisme-ronge-notre-societe-jugent-les-francais-7763157540] Avec la postmodernité, l’individualisme se mue en égocentrisme narcissique… -- progressivement leurs valeurs au détriment des valeurs aristocratiques et des valeurs populaires, et par la naissance de l’individualisme. -- comportements anxiogènes et de poussées de « phobies » paniques. L’individualisme se mue en égocentrisme narcissique, tandis que les rapports humains extra-familiaux se réduisent à la concurrence ou à la ÉTUDES DE TEXTES DANS TOCQUEVILLE L'individualisme [...] L'individualisme est une expression récente qu'une idée nouvelle a fait naître. Nos pères ne connaissaient que l'égoïsme. -- l'homme à ne rien rapporter qu'à lui seul et à se préférer à tout. L'individualisme est un sentiment réfléchi et paisible qui dispose chaque citoyen à s'isoler de la masse de ses semblables et à se retirer -- volontiers la grande société à elle-même. L'égoïsme naît d'un instinct aveugle ; l'individualisme procède d'un jugement erroné plutôt que d'un sentiment dépravé. Il prend sa source dans les défauts de l'esprit autant que dans les vices du cœur. L'égoïsme dessèche le germe de toutes les vertus, l'individualisme ne tarit d'abord que la source des vertus publiques ; mais, à la longue, -- guère plus à une forme de société qu'à une autre. L'individualisme est d'origine démocratique, et il menace de se développper à mesure que les conditions s'égalisent. -- Tocqueville a besoin d'un terme. Ce n'est pas que ce terme n'existe pas déjà (« L'individualisme est une expression récente »), mais au moment où il écrit cette partie de La Démocratie en Amérique, il est encore -- dans l'autre, de la pensée et de l'écriture : deux définitions préalables (successivement de l'individualisme et de l'égoïsme), développées en une définition de l'individualisme ; puis deux descriptions en action de l'individualisme (genèse de l'un et de l'autre, effets de l'un et de l'autre), mais sous l'égide de -- définitions conjointes de l'égoïsme puis une dernière, de l'individualisme. Sous l'apparence d'une fragmentation, l'auteur articule les deux notions entre elles et ses propres énoncés selon une -- derniers en procèdent. Constituant une définition en quelque sorte sociologique de l'individualisme, cette phrase unique le présente d'abord comme « un sentiment » (entendons comme un certain mode de la -- dire arbitrairement dans la première séquence et comme pour expliciter simplement la nouveauté de l'individualisme : à l'idée nouvelle de la vie morale doit répondre une idée ancienne. Or cette cellule mère va -- troisième et de ces deux à la quatrième, car on ne saurait comprendre complètement le terme de l'individualisme sans retourner à celui de l'égoïsme, sans le reprendre et sans le travailler comme il ne l'avait jamais été, en vue précisément d'un approfondissement de ce terme nouveau, l'individualisme. Ainsi, entre la troisième séquence et la deuxième, un certain jeu tactique permet de passer d'« un amour -- l'épuisement du germe et du tarissement, et elles en reviennent encore à l'individualisme. La sixième n'y revient plus. Et il faudra attendre la septième et dernière cellule pour que l'individualisme revienne en force, en gloire, et seul, et se trouve défini tel qu'en lui-même, par son origine, qui l'assigne enfin et -- aristocratie et démocratie et qui ne parvient pas à inscrire les termes de l'égoïsme et de l'individualisme dans ce seul rapport-là*. Ici les symétries de l'écriture se troublent et le développement stratégique -- sans doute au régime aristocratique et peut-être à tout régime social. Ainsi est-il amené à reconduire l'individualisme à l'égoïsme, celui-là au terme de ses ravages allant enfin « s'absorber » dans celui-ci et dans les déserts d'une humanité abandonnée, homme par homme, à sa tendance à l'atomisation. À vue humaine, l'individualisme serait le chemin le plus court pour que l'homme retourne à un état antérieur -- ** Le principe de la vie aristocratique a un envers, l'égoïsme, et un contraire, l'individualisme. La morale féodale stigmatise le premier, et elle ne connaît pas le second. L'individualisme [oeilh.gif] L'individualisme est le contraire du collectivisme. Considéré du point de vue psychologique, c'est la tendance de -- semble guère douteux que le progrès politique dans le passé n'ait eu lieu dans le sens de l'individualisme, s'il a consisté essentiellement dans l'affranchissement graduel des personnes, devenues de plus en plus -- Cependant l'individualisme à outrance serait, à la limite, destructif de toute société et radicalement immoral. On s'en aperçoit aujourd'hui, -- L'esprit de solidarité, qui, s'il n'est pas le contraire de l'individualisme, en est au moins le correctif, apparaît dès lors comme le complément indispensable de l'esprit de liberté, lequel, faute -- Si donc l'individualisme garde ses droits en sociologie (car comment la société qui n'est faite, après tout, que d'individus atteindrait-elle -- transfigurée par l'amour. La liberté ivre de son propre vin n'est qu'un dissolvant; l'individualisme sans frein est odieux. Point de société qui résiste à l'esprit de dispersion si l'esprit d'union n'était plus Chacun est en dette à l'égard d'autrui Nous entendrons ici le terme individualisme dans son sens le plus simple, comme la doctrine qui affirme une primauté de l'individu sur la -- l'autonomie du sujet humain. Expression par excellence de la modernité, l'individualisme témoigne de façon singulière de l'ambiguïté de celle-ci. L'individu y est défini -- absolu » délié de toute contingence historique, une pure abstraction. Ainsi, l'individualisme, qui exalte la valeur de l'individu concret, travaille en même temps à sa disparition dans l'abstraction d'une -- On retrouve cette ambivalence dans l'usage du terme. « Individualisme » signifie que chacun est pris en compte pour lui-même, dans sa particularité, comme une valeur absolue. Aucun -- peut être soumis contre son gré à une contrainte. Mais défendre l'individualisme, c'est aussi affirmer l'égalité de chacun, également nanti de droits semblables. Ainsi, l'on exalte d'un côté le -- quoi qu'il en soit de son statut ou de ses choix personnels ? On voit par là que le concept d'individualisme peut entraîner des comportements très différents, en particulier en ce qui concerne la -- Examinons plus en détail ces deux formes d'individualisme et les spiritualités qui leur sont liées. Ce qu'on dénonce souvent quand on s'en prend à l'individualisme, c'est son lien quasi naturel avec l'égoïsme. Affirmer ses droits, c'est -- est une reconnaissance. C'est-à-dire une juste appréciation de ce qu'on est. C'est bien ce que revendique avec force l'individualisme moderne : reconnaître la valeur irréductible de chacun. -- sur soi, une forme de mépris d'autrui. C'est le risque de l'individualisme que cet oubli des liens qui nous unissent les uns aux autres. -- reconnaissance. Je dirais volontiers que l'individualisme est une traduction philosophique de l'enseignement chrétien sur l'amour. En liant comme il -- de ce point de vue « absolu ». Il n'y a donc pas de paradoxe à associer, comme nous le faisons, dépendance et individualisme Dans cette perspective, l'individualisme est une affirmation de la valeur unique de tout individu et fonde une commune reconnaissance de -- notre culture occidentale II ne s'agit donc pas d'opposer, comme on le fait trop souvent, individualisme et ouverture aux autres, égoïsme et altruisme. La spiritualité chrétienne, répétons- le met en évidence la -- Reste une question : pourquoi l'individualisme moderne a-t-il tant de mal à articuler positivement les deux significations du terme ? -- désir tout aussi fort de sécurité et de croissance. Il y a là l'indice d'un profond malaise social. L'individualisme moderne semble devoir constamment osciller entre résistance au social -- trace et la blessure. La difficulté d'articuler correctement la notion d'individualisme en est la preuve : tout se passe comme si on ne pouvait sauver l'individu qu'en récusant la valeur de ses liens -- Un individualisme conformiste -- formes, part en lambeaux, de plus en plus fasciné par le modèle technique. A son tour, l'individualisme cesse d'être un facteur de résistance, il s'aligne sur le conformisme tranquille, dont les -- que jamais nécessaire. C'est ce lien qui assure toute sa valeur à l'individualisme et à la spiritualité dont il a besoin. 1. Sur l'ambiguïté de cette forme moderne de religion, cf. l'excellente #Le Comptoir » Flux Le Comptoir » Flux des commentaires Le Comptoir » Éric Martin et Maxime Ouellet : « L’individualisme a créé une méfiance envers le commun » Flux des commentaires Quand les foules trahissent le -- Éric Martin et Maxime Ouellet : « L’individualisme a créé une méfiance envers le commun » -- l’enfermement dans lequel nous sommes, où les mots mêmes qui pourraient nous libérer, sont devenus des tabous : l’individualisme a fait tant de progrès que le mot “commun”, contrairement à l’époque de Marx, -- gauche qui, d’après vous, reprend à son compte bon nombre de présupposés du libéralisme (foi dans le Progrès, exaltation de l’individualisme face à la communauté, universalisme abstrait, etc.). Est-ce vraiment si grave ? Cette -- Trop souvent compris de manière abstraite, l’internationalisme s’est aujourd’hui converti en individualisme cosmopolite, alors que le socialisme signifie la possibilité pour chacun-e d’appartenir à une -- Réponse 2. Ping: « L’individualisme a créé une méfiance envers le commun » – Eric Martin Cynthia Fleury: oui à l’individu, non à l’individualisme -- Idées. Où l'on réalise, entre autres choses, que l'individuation n'a rien à voir avec l'individualisme et que, si nous ne sommes rien sans l’Etat de droit, celui-ci ne peut exister sans nous. -- valeurs ? Et s’interroge sur les défis que les démocraties occidentales doivent surmonter : l’individualisme, le communautarisme et le fait religieux. Elle est aussi l’auteur de La fin du courage. La reconquête -- Quand on parle de l’individu, il faut être clair. Le livre de Cynthia Fleury n’est pas un éloge de l’individualisme, un des fléaux de l’époque. Tout au contraire. C’est un plaidoyer pour ce que la -- d’individuation propre de l’individu ». Ce qu'il promeut c'est l'individualisme « au sens où l'individu ne saisit plus la place régulatrice et protectrice de l'autre, des autres, d'une obligation de #RESEAU ACTU » Flux RESEAU ACTU » Flux des commentaires RESEAU ACTU » Luc Ferry: «Le “réveil collectif” contre l’individualisme ?» Flux des commentaires Comment Facebook peut collecter certaines données même si -- Luc Ferry: «Le “réveil collectif” contre l’individualisme ?» Luc Ferry: «Le “réveil collectif” contre l’individualisme ?» Luc Ferry: «Le “réveil collectif” contre l’individualisme ?»: Le sens du bien commun est-il malmené par l’individualisme et le libéralisme, comme on l’entend de plus en plus? Tout au contraire: l’individualisme démocratique ne signifie pas la fin du collectif, mais son accession à l’âge adulte. Et il est plus que jamais indispensable. -- droite: on en appelle au «réveil citoyen» contre le primat d’un «individualisme» qui ruinerait le sens du collectif sous l’égide du «néolibéralisme» qui menace, comme chacun sait, notre pays. -- au socialisme une injection d’écologie apocalyptique. C’est ne rien comprendre à l’individualisme démocratique qui ne signifie pas la fin du collectif, mais, tout au contraire, son accession à l’âge adulte. -- individus et des familles. En quoi j’étais indissolublement dans le collectif et dans l’individualisme, deux notions qu’il est absurde d’opposer. Individualisme contre holisme -- apparaît dans les années 1830 avec son sens philosophique encore non dégradé, le mot individualisme ne s’oppose pas à collectif, mais à «holisme», du grec holos, qui veut dire le «tout», un terme que les -- Le mot individualisme ne désigne donc pas l’égoïsme, le repli sur soi, mais le mouvement typiquement moderne et démocratique d’émancipation des individus à l’égard des communautarismes traditionnels comme des totalitarismes modernes. Le meilleur exemple de cet individualisme nous est offert par la naissance de la famille moderne fondée sur le mariage -- essaient de s’en tirer chacun pour soi est une chose, qu’il faille pour autant renoncer à l’individualisme en est une autre qui serait tout simplement catastrophique. notre société en morceaux, il y a en plus l’éternel problème de nos sociétés modernes, je veux dire l’individualisme. Mais un individualisme nouveau, un individualisme inquiet, angoissé, l’individualisme du type qui veut simplement sauver sa peau dans un monde qui cherche à l’écraser toujours un peu plus… De quoi est-ce que -- abdennou bidar burnout difference ere ethique franc inter individualisme lien société L'Etat face à l'individualisme -- Un essai éclairant sur les paradoxes de l’individualisme contemporain français et les nouvelles prérogatives que l’État social doit considérer pour -- de la collection «Care Studies» aux P.U.F., délivre un essai éclairant sur les paradoxes de l’individualisme contemporain. -- idiosyncrasie différenciante et son autonomie agissante, et, de l’autre, l’individualisme est perçu comme un vice, gros d’égoïsme, de repli sur soi et d’atomisation du lien social. Passant historiquement -- l’enjeu, selon Fabienne Brugère, réside, pour faire monde commun, dans la prise en compte, non plus d’un individualisme universel, mais d’un universalisme de la distinction. -- «égale liberté des individus» (p.15.). Autrement dit, l’Etat aurait à assimiler les paradoxes de l’individualisme contemporain en développant un écosystème du soutien, qui permettrait aux individus de se réaliser -- se rapprocher de ses pairs. Aussi bien le réseautage que l’isolement sont des formes de cet individualisme paradoxal à la française – où le revenu constitue la principale variable (mais pas seulement). Il n’est -- territoires, notamment urbains, répondraient davantage aux modalités variées d’expression de l’individualisme contemporain (mobilité, autogestion, culture, etc.) en jouant à plein la carte de la proximité. -- Autre paradoxe de l’individualisme contemporain : pour se développer dans des sociétés devenues de plus en en plus complexes, l’individu a -- Un autre fait notable est la crise de l’individualisme intégré : par manque de soutien, d’encadrement, d’expression, certains individus -- En savoir plus: France slate nonfiction individualisme Etat #Individualisme. Du Producteur à Tocqueville Mots. Les langages du politique, Numéros Mots. Les langages du politique, Documents -- Accueil > Tous les numéros > 96 > Varia > Individualisme. Du Producteur à T... -- Individualisme. Du Producteur à Tocqueville -- Cet article retrace le trajet du mot individualisme de son émergence durant la Restauration à son usage par Tocqueville et interroge les -- This paper sets out as an attempt to depict the evolution of the word individualisme from its breakthrough during the Restauration up to its use by Tocqueville. It also aims at revealing why the word has quite -- Este artículo recorre el trayecto de la palabra individualisme desde su emergencia durante la Restauración a su uso por Tocqueville e interroga -- socialisme, individualisme, égoïsme, saint-simoniens, Tocqueville. -- Discours saint-simonien et mise en circulation du mot individualisme Association/individualisme/socialisme Égoïsme / individualisme Égoïsme/individualisme : Tocqueville Haut de page -- * 1 Bulletin de la Société française de philosophie, t. IX, 1909, entrée « Individualisme », repris da (...) 1Mot des sciences sociales contemporaines, de la modernité politique et du langage courant, individualisme concentre, à travers ses divers emplois, nombre de questions sur le rapport qu’entretient l’individu -- très longuement avant de l’employer en 1840 dans le deuxième volume de sa Démocratie en Amérique, après avoir mentionné que « l’individualisme est une expression récente qu’une idée nouvelle a fait naître ». À cette date, si individualisme reste un mot nouveau, ce n’est cependant plus un véritable néologisme : les dictionnaires l’ont enregistré dès -- 3C’est le trajet qui a conduit le mot individualisme de ses premières attestations connues jusqu’à sa définition par Tocqueville, et plus -- énoncé définitoire à son sujet. Il sera guidé par le questionnement des rapports initiaux d’individualisme avec socialisme, égoïsme et, dans une moindre mesure, individualité, mots avec lesquels il se trouve très -- Discours saint-simonien et mise en circulation du mot individualisme -- 4Selon le dictionnaire Trésor de la langue française, nous devons la première attestation connue du mot individualisme à un article de Pierre-Isidore Rouen publié dans le journal saint-simonien Le Producteur. Le TLF retient la date de 1825, mais il ne semble pas qu’individualisme soit attesté avant le numéro 17 du journal paru en janvier 1826. Les dictionnaires ont coutume de dater et de référencer -- lexicographiques se révèle souvent fructueuse pour une histoire des usages langagiers. On rencontre en effet dès 1815 le mot individualisme sous la graphie éphémère de individuel(l)isme. Par ailleurs, en 1823, -- ecclésiastique de Rome publié en 1825 dans le Mémorial catholique a pour titre : « De l’individualisme, considéré par rapport à la religion et à la morale »3. -- 6Sans trop nous attarder sur ces occurrences, on peut rappeler que le mot individualisme est employé dans Le Producteur pour désigner de manière négative la pensée de la liberté individuelle et de l’autonomie -- consécutive à la Révolution. Dans un contexte discursif qui défend la nécessité d’une réorganisation sociale, le néologisme individualisme exprime, pour en stigmatiser les effets, une conception liée au passé, -- société. Ce sont ces exagérations de l’idée de liberté individuelle que nous repoussons ; […] Cependant l’individualisme comme base positive de la morale privée a, par cela même, une valeur critique par rapport à la -- lui-même. Nous lui devons la destruction de l’ancien ordre social. […] L’individualisme depuis son origine, a cependant été sans cesse offert à la société comme système politique ; et dans ces derniers temps, -- 8Dunoyer n’employant pas le mot individualisme, il s’agit donc d’une reformulation de son « système » par ce mot qui fait alors écho, sous -- souveraineté individuelle », « la liberté individuelle ». De ces traits, individualisme privilégie celui de « liberté individuelle » et met l’accent sur les « exagérations de l’idée de liberté individuelle » -- 9Individualisme désigne, dans cet énoncé, la philosophie critique du 18^e siècle qui a conduit à la Révolution, et la théorie de Dunoyer -- d’hommes » (p. 160) et qui fait de la liberté « le but de la société » (p. 165). Dans les écrits saint-simoniens, individualisme est un mot qui dénonce, un mot connoté de manière négative car il exprime une -- d’un comportement social. C’est ainsi que sont fustigées « les excitations d’un individualisme barbare et la puissance illimitée du plus fort, dans l’état de nature »5. Ce déplacement métonymique de la -- lui est associée, se maintiendra dans la langue, le TLF, par exemple, organisant son entrée individualisme autour de cette grande distinction. Nous verrons Tocqueville privilégier ce dernier aspect de -- Association/individualisme/socialisme 11Les attestations du mot individualisme dans Le Producteur sont dues aux rédacteurs les plus influents au sein du journal, Rouen, Laurent et -- l’établissement d’un pouvoir spirituel fondé sur une connaissance positive de l’homme, individualisme entre dans le paradigme des termes qui définissent « la série critique » : -- italique dans le texte], sont une suite d’hypothèses correspondantes à celles-ci : désordre, athéisme, individualisme, égoïsme. Tu trouveras peut-être que je traite bien mal la série organique, en lui donnant le -- L’invention même du mot socialisme, si l’on en croit Pierre Leroux, a résidé dans la nécessité de créer un antonyme à individualisme, et serait à mettre à son crédit : « C’est moi […] qui, le premier, me suis servi du mot socialisme. Je forgeai ce mot par opposition à individualisme, qui commençait à avoir cours. Il y a de cela environ vingt-cinq ans. »7 -- Les partisans de l’individualisme se réjouissent ou se consolent sur les ruines de la société, réfugiés qu’ils sont dans leur égoïsme, -- 14Individualisme est rapporté à l’économie politique anglaise « qui, au nom de la liberté, fait des hommes entre eux des loups rapaces, et -- 15L’antonymie discursive entre individualisme et association/socialisme ainsi lancée s’installe durant la première moitié du 19^e siècle et -- remueront la Société jusqu’à ce que le Socialisme ait remplacé l’odieux individualisme »10. Toutefois, au-delà des énoncés militants, elle constitue une matrice capable d’intégrer des paramètres variés, et elle -- individualism et individualismus dans ces langues. Dans ce recueil, le mot individualisme désigne une propriété caractéristique de la vie sociale et politique des États de l’Amérique du Nord, que Chevalier -- « principe d’autorité, c’est-à-dire d’association hiérarchique » pour la France, celui « d’indépendance, d’individualisme, de concurrence » pour l’Amérique du Nord. En France, nous agissons « principalement sous -- social s’est opéré par le procédé du morcellement poussé à sa limite extrême, l’individualisme : car protestantisme, républicanisme et morcellement, c’est tout un. Les individus se sont déliés les uns -- chapitre 2 de l’ouvrage a pour titre « Du socialisme », tandis que le chapitre 3 s’intitule « De l’individualisme ». Pour l’auteur, le socialisme nie la liberté, et à « l’opposé du socialisme », il définit l’individualisme, lié ici aussi à l’économie politique, à la maxime « laisser faire, laisser passer », à Malthus tout particulièrement, -- son antagoniste veut donner à l’État. […] Si le socialisme exagère le pouvoir et le devoir de la société, l’individualisme méconnaît sa mission et son but. (Melun, 1849, p. 15-18) -- Égoïsme / individualisme -- particulièrement dans certains types de discours, celle de la proximité du mot individualisme avec celui d’égoïsme ne caractérise aucun registre particulier de langage. Il s’agit d’un voisinage sémantique -- cette hyperonymie dès la première attestation connue du mot individualisme sous la graphie individuellisme : -- Je regrette que ce mot individualisme [en italiques dans le texte] sente le néologisme, mais il exprime parfaitement la situation -- l’égoïsme, que l’on me pardonne l’expression, centralise les affections ; l’individualisme a un degré de plus, il rapporte au seul moi humain non seulement les affections, mais les pensées, les -- philosophique à valeur neutre ou positive avec lequel celui d’individualisme partage une plage sémantique commune au moment de son émergence en raison de leur commune dérivation d’un même adjectif12, -- peu avant la publication du Producteur. Saint-Simon n’emploie pas le mot individualisme, comme l’ont déjà souligné Célestin Bouglé et Élie Halévy, mais il reprend à son compte cette extension de l’usage du mot -- égoïsme, dans les discours sur la société, pourraient être reformulés rétrospectivement par celui d’individualisme. De même que individualité a pu exprimer un temps, dans certains écrits, ce que plus tard on nommera individualisme, il semble que égoïsme ait aussi tenu ce rôle, mais avec des valeurs bien différentes. -- qui fait connaître les revendications des canuts lors des révoltes de 1831 et de 1834. Le mot individualisme y est attesté deux fois seulement, et par des articles tirés d’autres journaux13, alors que -- * 16 La Phalange, « Individualisme et solidarité », 1848 [1836], t. II, vol. VII, p. 88. 25La proximité entre individualisme et égoïsme a souvent été rappelée dans les courants utopiques et socialistes du 19^e siècle, avec pour objectif la stigmatisation de celui d’individualisme. Mais, et c’est probablement moins connu, elle a aussi été discutée très tôt dans ce même registre, au motif qu’elle renvoie à une définition partielle du mot individualisme et donne des arguments faciles aux ennemis de la liberté individuelle. C’est ainsi que le journal de l’École sociétaire, La Phalange, accusé par les saint-simoniens de défendre l’égoïsme, est conduit à préciser que « le mot individualisme [en italiques dans le texte] peut se prendre en effet en bonne ou mauvaise part ; dans son -- « qu’une des deux faces de la chose » (p. 95), alors qu’« il est dans la langue un autre sens du mot individualisme, auquel les fouriéristes n’ont aucune raison de répugner comme expression, un peu vague […] mais, après tout, fidèle de leur idéal ». L’auteur, Delmas, définit alors comme suit le sens du mot individualisme dont se réclame, selon lui, l’École sociétaire : Pris dans son sens favorable, qu’est-ce donc que l’individualisme ? Pour la sphère de la pensée, il n’est autre que l’aperception -- de lui-même dans toutes les fonctions de la vie. Rien n’est donc plus légitime en soi que l’individualisme. (Ibid., p. 88-89) 26En tirant la définition du mot individualisme du côté de la dénotation de celui d’individualité, tout en forçant le trait de la -- sociétaire explicite à sa manière les tensions axiologiques qui traversent l’usage d’individualisme et montre en même temps que ces tensions ont été précocement ressenties, explicitées et… exploitées. 27Il apparaît que dès ses débuts, individualisme est déchiré entre une valeur philosophique positive qui défend le sentiment intime et -- Égoïsme/individualisme : Tocqueville -- a été publié en 1835, le second en 1840. Tocqueville n’emploie individualisme qu’à partir du second volume, précisément à partir du second chapitre de sa deuxième partie consacrée à l’« Influence de la démocratie sur les sentiments des Américains ». À cette date, le mot individualisme n’est plus un néologisme. Enregistré par les dictionnaires, il appartient à la longue liste des nouveaux termes qui -- notant que « la civilisation, en avançant, réduit la pensée religieuse à l’individualisme » (Lamartine, [1835] 1861, p. 277). Toutefois, il reste encore peu employé, appartient principalement au vocabulaire des -- 30Individualisme est introduit par une longue définition de laquelle dépendent tous ses emplois. On en compte treize occurrences18, dont six dans ce contexte définitoire et quatre dans le titre des chapitres. Tocqueville affiche donc le mot individualisme plus qu’il ne l’emploie réellement dans le cours de son texte, et il manifeste dans son usage à -- d’emploi des mots abstraits qui « rendent l’expression plus rapide et l’idée moins nette » (ibid., p. 89). Le mot individualisme appartenant à ces deux catégories critiquées, il s’agit pour l’auteur d’expliciter -- * 21 Dans un brouillon, il écrit en effet à propos du mot individualisme : « Je ne crains point de me s (...) -- 33La définition ouvre le deuxième chapitre de la deuxième partie du volume et son titre, « De l’individualisme dans les pays démocratiques », offre donc la première occurrence du mot. -- dans le corps social » (p. 121). Ce n’est qu’ensuite, dans les chapitres suivants, qu’il montre en quoi l’« individualisme » constitue ce danger, et comment il peut être combattu. 35Aussi, la définition du mot individualisme en ouverture du deuxième chapitre, associée à sa première occurrence dans le titre même du -- L’individualisme [en italiques dans le texte] est une expression récente qu’une idée nouvelle a fait naître. Nos pères ne -- L’individualisme est un sentiment réfléchi et paisible qui dispose chaque citoyen à s’isoler de la masse de ses semblables et à se -- L’égoïsme naît d’un instinct aveugle ; l’individualisme procède d’un jugement erroné plutôt que d’un sentiment dépravé. Il prend sa -- L’égoïsme dessèche le germe de toutes les vertus, l’individualisme ne tarit d’abord que la source des vertus publiques ; mais à la -- L’égoïsme est un vice aussi ancien que le monde. Il n’appartient guère plus à une forme de société qu’à une autre. L’individualisme est d’origine démocratique, et il menace de se développer à mesure -- * 22 Il note dans un brouillon : « L’égoïsme, vice du cœur ; l’individualisme, de l’esprit ». Cité par (...) * 23 Selon Lamberti, 1970, p. 12. 37Sa définition référentielle de l’individualisme est construite ensuite, dans un décalage mesuré avec égoïsme, en trois points -- de ces affects. Il met en lumière de la sorte ce qui distingue essentiellement pour lui l’individualisme de l’égoïsme, une valeur de jugement22 et une dimension sociale, politique, historique, rapportant, comme il a été souligné par les commentateurs, « l’égoïsme à l’homme, et l’individualisme au citoyen »23. L’explicitation de la distance entre les deux mots, telle qu’il la donne à percevoir, permet de -- 38Dans ce qu’il nomme individualisme, il esquisse les traits d’une disposition intrinsèque aux hommes des sociétés démocratiques, dans -- individus en eux-mêmes. À cet égard, Tocqueville reprend, au profit de l’individualisme, la métaphore médicale maintes fois associée à l’égoïsme ; il s’agit aussi d’une « maladie », mais d’une maladie -- dont la liberté serait le seul « remède efficace » : « Les Américains ont combattu par la liberté l’individualisme que l’égalité faisait naître, et ils l’ont vaincu. » (p. 132) Concrètement, les Américains ont lutté contre l’individualisme par la pratique des associations en particulier, mais Tocqueville n’établit pas une opposition rhétorique et axiologique entre les mots individualisme et association, comme on a pu l’observer. Il exprime par ces deux mots le problème majeur auquel -- 39Dans la pensée de Tocqueville, le mot individualisme désigne donc moins une conception ou une théorie qu’une attitude, un état d’esprit, -- eu l’occasion de le montrer fort au long quand il s’est agi de l’individualisme. (p. 359) -- Nos pères n’avaient pas le mot d’individualisme [en italiques dans le texte], que nous avons forgé pour notre usage, parce que, de leur -- droits dans le prolongement de la philosophie des Lumières, le mot individualisme enregistre et cristallise chez Tocqueville, subsume en quelque sorte, diverses facettes d’un « sentiment », d’une conduite -- Lamberti Jean-Claude, 1970, La notion d’individualisme chez Tocqueville, Paris, PUF. Leroux Pierre, 1978, « De l’individualisme et du socialisme », Œuvres, 1825-1850, Genève, Slatkine Reprints. -- Piguet Marie-France, 2005, « Benjamin Constant et la naissance du mot “individualisme” », Annales Benjamin Constant, n^o 29, Genève, Slatkine p. 101-124. — 2008, « Individualisme. Origine et réception initiale du mot », Œuvres et critiques, Revue internationale d’étude de la réception -- 1 Bulletin de la Société française de philosophie, t. IX, 1909, entrée « Individualisme », repris dans Lalande, 1926, p. 500. -- 16 La Phalange, « Individualisme et solidarité », 1848 [1836], t. II, vol. VII, p. 88. -- 21 Dans un brouillon, il écrit en effet à propos du mot individualisme : « Je ne crains point de me servir de mots nouveaux quand ils sont nécessaires pour peindre une chose nouvelle. » -- 22 Il note dans un brouillon : « L’égoïsme, vice du cœur ; l’individualisme, de l’esprit ». Cité par Nolla dans Tocqueville, 1990, p. 9. -- Marie-France Piguet, « Individualisme. Du Producteur à Tocqueville », Mots. Les langages du politique [En ligne], 96 | 2011, mis en ligne le Ce que l'« individualisme » ne permet pas de comprendre. Le cas de la famille -- agencements sociaux. En somme, le cœur du problème touche à ce qu’il faut entendre par individualisme et individualisation de la vie sociale. C’est donc par là qu’il faut entamer l’analyse avant d’en -- Dans ses versions les plus sommaires, cette thèse se plaît à opposer tradition et modernité, holisme et individualisme, donnant l’occasion de revisiter les dichotomies classiques issues de la pensée sociale du -- aisément se dissoudre. Appelons cela « dilution des normes ». La seconde idée ajoute que c’est l’individualisme qui a érodé l’institution familiale. L’individu ne veut plus se sacrifier pour la -- cadre de vie épanouissant, à la fois sécurisant et suffisamment libre. Appelons cela « individualisme familial ». -- disparition ou à la dilution des normes, des règles qui organisent la vie familiale, sous l’effet de l’individualisme croissant. L’individualisme familial : un nouvel « esprit social » -- cette vision linéaire opposant sommairement l’individu et le groupe, on peut objecter que l’individualisme familial est un nouvel « esprit social ». En effet, l’individualisme n’est pas le contraire du lien social, de la régulation sociale. C’est avant tout une autre manière de -- mœurs, fait l’unité d’une nation, d’une collectivité humaine8. L’individualisme est cet « esprit social » aujourd’hui. C’est une transformation du lien social, certainement pas sa fin. -- référence aux valeurs d’autonomie, de liberté et d’égalité promues dans les sociétés occidentales. L’individualisme est une réalité sociale profondément paradoxale, une réalité « dialectique » qui se laisse -- dichotomiques. Comme le montre bien Alain Ehrenberg10, le paradoxe de l’individualisme comme « esprit social » est qu’il s’agit d’un produit social qui dévalorise la vie sociale au profit de la vie privée, -- normes, organisées en institutions, c’est-à-dire en significations partagées, sont une fonction de toute société. L’individualisme génère donc en tant qu’« esprit social » ses propres normes et institutions. -- Davantage d’individualisme mais pas moins de normes -- etc. Cette simple énumération donne une idée de l’ampleur des changements. L’expression « individualisme familial » résume cette mutation qui se traduit par un déclin des institutions traditionnelles -- Mais cette prétendue quête de soi est aussi pour une part une idéologie au contenu très normatif. L’individualisme familial s’accompagne de nouvelles normes qui se diffusent par des voies inédites jusqu’à -- toujours d’un culte social dont il s’agit. Cette « psychologisation de la norme » fait ainsi système avec l’individualisme comme « esprit social ». Qui d’autres que les sciences psychologiques pourraient -- éducatifs, de relation avec le réseau de parenté28. À côté des types de fonctionnement « modernistes », marqués par l’individualisme familial, il en existe d’autres, attachés à une conception plus classique des -- sociales demeure, bien qu’atténuée, mais surtout le pluralisme existe à l’échelle de chaque famille. Sous l’effet de l’individualisme comme « esprit social », le couple est invité à trouver son propre style, à -- du soutien familial aux personnes âgées dépendantes, etc. Autant dire que les contradictions de l’individualisme familial ont pour effet d’alimenter le processus de normalisation douce qui caractérise -- provenances diverses. Elles ne sont par conséquent que le produit de l’individualisme familial et de la prolifération cacophonique des normes relatives à la vie intime. -- famille, il faut rappeler pour conclure que la famille demeure bel et bien une institution malgré la promotion de l’individualisme familial. Elle est une institution sociale aux deux sens que peut recouvrir -- est que ce système normatif est marqué par les valeurs de l’individualisme et de l’autonomie personnelle (« être l’auteur de sa vie ») qui dévalorisent la vie sociale, les rôles et les normes sociales. La seule subordination qui soit idéalement compatible avec l’individualisme est la subordination de soi à soi. Or ce que nous avons peine à voir c’est que cet individualisme est lui-même une création sociale, un « esprit social », la manifestation d’une autorité morale, de moins en moins perceptible, de la société sur les individus. En ce sens, que la famille soit ou non marquée par l’individualisme, cela ne change rien à l’affaire : les individus trouvent devant eux un #CONTRETEMPS » Flux CONTRETEMPS » Flux des commentaires CONTRETEMPS » Flux iCal CONTRETEMPS » L’individualisme et l’idéologie contemporaine Flux des commentaires Leçons de Mai 68 À lire : D’un communisme -- L’individualisme et l’idéologie contemporaine Florent Jouffret 12 avril 2018 L’individualisme et l’idéologie contemporaine2018-04-29T10:30:25+00:00 Théorie -- Plus, il apparaît que le mouvement de fond vers un individualisme toujours plus affirmé a franchi un seuil lors de ces dernières -- terre d’élection de la société de consommation en même temps que celle de l’individualisme contemporain, on s’avise de pointer les dangers de la colonisation des sujets du marché par les grandes firmes de la -- qui a inventé le terme de socialisme pour l’opposer à celui d’individualisme – s’était déplacé de la téléologie socialiste vers le bouleversement continuel du triptyque innovation- -- nécessité d’un recul épistémologie et sociologique sur les questions liées à l’individualisme. -- La lecture des Essais sur l’individualisme de Louis Dumont est probablement une nécessité incontournable sur cette question[13]. Le -- nous. En fin de compte, ce n’est qu’un autre nom de l’individualisme, ou plutôt l’une de ses faces. On se propose en somme de l’analyser, et il refuse d’être analysé : en ce sens -- Raymond Boudon et François Bourricaud (1982), chefs de file du courant de l’individualisme méthodologique français, figure un renvoi à un article consacré à Durkheim mais aussi à celui de totalitarisme. -- [13] Louis Dumont, Essais sur l’individualisme. Une perspective anthropologique sur l’idéologie moderne, Editions du Seuil, Paris, -- * Un individualisme sans liberté ? * L’individu comme concept critique -- histoire, idéologie, individu, individualisme, savoir, sciences, sciences sociales, sociologie -- * Un individualisme sans liberté ? * L’individu comme concept critique -- * Un individualisme sans liberté ? * L’individu comme concept critique -- * Un individualisme sans liberté ? * L’individu comme concept critique -- * Un individualisme sans liberté ? * L’individu comme concept critique -- * Un individualisme sans liberté ? * L’individu comme concept critique L'individualisme n'a pas toujours été pris en mauvaise part. Pour les penseurs des Lumières, il constituait plutôt un horizon de progrès. Au -- Il est courant d’imputer les maux de notre société à la montée de l’individualisme, sans pour autant prendre la peine de définir la réalité que cette notion recouvrirait. Comme si cela allait de soi. Pourtant, l’individualisme est loin d’avoir toujours représenté une tare ou un vague synonyme de l’égoïsme. Pour les philosophes des -- idéal : celui du sujet pensant, capable d’user de sa raison de manière critique et autonome. La promotion de l’individualisme devait permettre de rompre avec l’obscurantisme, l’ignorance, le fanatisme religieux et -- d’une croyance dans un libre-arbitre absolu, beaucoup sont loin d’être les pourfendeurs de l’individualisme. Dans un texte mal connu, Emile Durkheim écrit ainsi que " pour faire plus facilement le procès de l’individualisme, on le confond avec l’utilitarisme étroit et l’égoïsme utilitaire (...) des économistes ". Il y promeut au contraire un individualisme " abstrait " dont l’objet est " la glorification, non du moi, mais de l’individu en général [et qui] a pour ressort non -- de les adoucir, une plus grande soif de justice ". Et d’exhorter : " Qu’on ne vienne donc pas dénoncer l’individualisme comme ennemi qu’il faut combattre à tout prix ! On ne le combat que pour y revenir, tant il est impossible d’y échapper "1. Marx lui-même, s’il dénonce l’" individualisme bourgeois " réduit à la recherche du seul intérêt égocentré, estime que celui-ci n’est pas voué à être remplacé par un -- d’indépendance en cas de malheur. En ce sens, on peut dire que l’Etat social a soutenu une forme d’individualisme d’émancipation. -- souvent liée à un supposé affaiblissement des institutions. Zoom L’individualisme, religion des temps modernes -- attentif aux déterminations collectives qui pèsent sur les individus, il n’en croyait pas moins que l’individualisme est la nouvelle religion des temps modernes, comme l’illustre l’extrait ci-dessous " Non seulement l’individualisme n’est pas l’anarchie, mais c’est désormais le seul système de croyances qui puisse assurer l’unité -- Emile Durkheim, L’individualisme et les intellectuels, éd. Mille et une nuits, 2002. -- Alors, trop ou pas assez d’individualisme ? Mais surtout quel individualisme ? Telles sont les questions que nous avons posées à quatre personnalités : François Dubet, Philippe Corcuff, Marc-Olivier -- J'achète Voir le sommaire * 1. L’individualisme et les intellectuels, par Emile Durkheim, Mille et une nuits, 2002. L’Individualisme et le sentiment social en Angleterre -- Alfred Fouillée L’Individualisme et le sentiment social en Angleterre Revue des Deux Mondes, 4e période, tome 149, 1898 (p. 524-555). journalRevue des Deux MondesL’Individualisme et le sentiment social en AngleterreAlfred Fouillée1898ParisC4e période, tome 149Revue des Deux -- L’INDIVIDUALISME -- Le mot d’individualisme est pris dans des acceptions très diverses, parfois opposées, et il importe de s’entendre sur la valeur de ce terme. L’individualisme dont nous voulons parler ici pourrait se définir, au point de vue de la psychologie, le penchant à développer en -- toujours à autrui, de se décharger au besoin sur autrui de sa responsabilité propre, tout cela ne constitue pas un individualisme positif, fondé sur la force et l’énergie personnelle ; c’est plutôt cet individualisme négatif, par manque de volonté et d’empire sur soi-même, comme aussi par manque d’union avec autrui, dont on a fait plus d’une fois une si vive critique. Jusqu’à quel point l’individualisme positif est-il une des qualités fondamentales de l’esprit anglais ? Cette -- est que. les Anglais étant à la fois très personnels dans leur individualisme et très semblables entre eux par leur vif sentiment de solidarité nationale, tout ce qu’on dit deux peut être contesté au nom -- On a voulu chercher l’explication de l’individualisme anglais, tel que nous l’avons défini, dans le mélange spécifique des races qui ont -- compromises l’indépendance morale et la liberté de l’individu. Il ne faut donc pas juger l’utilitarisme et l’individualisme anglais d’après la même règle que l’égoïsme vulgaire : ils ont souvent leur principe -- contraste du réalisme et d’un certain idéalisme mystique ; dans les rapports sociaux, conciliation de l’individualisme et du goût pour la subordination hiérarchique. Les Anglo-Saxons avaient sans doute les -- Quant à l’antithèse de l’individualisme avec le goût de la subordination sociale, elle est devenue plus manifeste chez l’Anglais que chez l’Allemand. Le grand événement qui modifia l’individualisme des Anglo-Saxons, leur donna une marque propre, introduisit dans leur -- l’Angleterre et l’ancienne Allemagne. Là, une forte organisation franco-normande empêcha l’individualisme de rester à l’état d’isolement, d’éparpillement, de dissociation ; ici, l’unité fut -- beaucoup mieux que nous s’associer à autrui. Il conserve d’ailleurs son individualisme jusqu’au sein des diverses associations dont il peut faire partie. Sa sociabilité n’est pas du même genre que celle du -- La première des associations où l’Anglais manifeste son double pouvoir d’individualisme intense et d’entente pratique avec autrui, c’est la famille. Dès la période de l’heptarchie anglo-saxonne nous voyons la -- aversion pour l’adultère ; elle n’admet rien qui puisse porter atteinte à la sainteté du lien conjugal. L’individualisme anglais se retrouve dans la manière même dont ce lien s’établit. Chez nous, où tout est -- être ennemis, ils vivent souvent étrangers l’un à l’autre. L’individualisme extrême a restreint l’esprit de famille en Angleterre. Ce n’est plus cette communauté d’esprits et de cœurs qui fait que -- Dans le domaine politique, l’individualisme anglais, joint à l’entente de l’association, devait aboutir à ce régime de liberté qui est un des -- Malgré cela, on doit admettre une affinité générale entre l’individualisme anglo-saxon et une religion qui repose avant tout sur la conscience individuelle. -- manifestant dans l’éducation de la conscience, en d’autres termes, l’exaltation de l’individualisme dans la sphère morale. Mais il faut y joindre un certain formalisme rigide qui le distingue du fanatisme -- Angleterre la plus grande poésie des temps modernes. Elle est par excellence lyrique et dramatique. L’individualisme intense du Germain devait produire, chez l’Anglo-Saxon, l’habitude de réfléchir sur soi, -- nous en présente la tragédie française avec le Cid, Chimène ou Phèdre. Le caractère individuel, voilà pour l’individualisme anglais l’objet propre de la poésie dramatique. Mais, ici encore, une distinction est -- Certes, on a raison de nous reprocher notre infécondité volontaire, qui est peut-être la pire forme de l’individualisme mal entendu et la plus grande menace pour l’avenir de notre nation. Mais, que la race -- nécessité d’assurer aux travailleurs un peu de justice sociale. Tout cela fait gémir le vieil individualisme britannique. « Ma foi dans les institutions libres, a écrit récemment Spencer, si forte à l’origine, -- Il en résulte, comme l’a montré M. Pearson, une modification plus ou moins rapide des caractères ; l’individualisme énergique et entreprenant de l’ancien Anglais fait place peu à peu à la foi dans le -- Le défaut de l’esprit anglais, qu’il reste isolé dans son individualisme ou associé en groupes plus ou moins étroits, c’est le manque d’universalité, soit dans les sentimens, soit dans les idées. -- Play : empruntons la décentralisation et les libertés locales ; aujourd’hui : imitons l’individualisme anglais, cultivons le moi, soyons volontaires, soyons forts ! Tout sera sauvé si nous devenons des -- contre le scepticisme sous toutes ses formes, contre le matérialisme de la pensée et de la vie ; opposons à l’individualisme mal compris le sentiment du devoir social ; en un mot, relevons la moralité privée et -- Récupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=L’Individualisme_et_le_se ntiment_social_en_Angleterre&oldid=7477546 » ★ Communisme et Individualisme Socialisme libertaire 10 Avril 2018 Textes libertaires Anarchisme Communisme Individualisme ★ Communisme et Individualisme, par Georges Deherme (1887). " Le respect de l’autorité décline à mesure que croît le respect de -- « Le communisme, c’est l’antithèse de l’anarchie. L’individualisme en est, au contraire, le corollaire, la quintessence, si je puis m’exprimer ainsi ; voilà ce que j’entreprends de démontrer -- laissez à chacun le pouvoir et le droit de consommer et de produire comme bon lui semble, vous tombez dans l’individualisme si honni. -- L’individualisme, je l’ai déjà dit, c’est l’expression la plus haute de la liberté : c’est l’anarchie. L’individualisme mène a l’égoïsme ; mais l’égoïsme ne me dicte pas de vivre seul dans un désert, du moment que je m’y ennuierai. Non. Je suis -- Si l’on m’objecte que les chemins de fer, les postes, télégraphes, etc., etc., ne peuvent fonctionner dans l’individualisme, je réponds : si, l’organisation. s’en fera comme pour toutes le branches de la -- L’individualisme, il n’y a que les ignorants, les imbéciles ou les fanatiques peuvent se faire les adversaires de cette garantie du -- pas aux malheureux qui se refuseraient à en user. Usons-en, nous. Voilà l’individualisme, voilà l’anarchie. -- questions sur les différences et points communs entre communisme libertaire et individualisme anarchiste. Depuis 2008, de ... -- Max Stirner, L'individualisme anarchiste. " Dieu et l'Humanité n'ont basé leur cause sur rien qu'eux-mêmes. Je baserai donc ma cause sur Moi « Le fondement de la démocratie : c’est l’individualisme, sa finalité aussi » pour Marcel Gauchet -- L’individualisme comme cause du malheur démocratique ? « Si l’individualisme est tout-puissant, si le citoyen s’efface devant l’individu, si l’homo œconomicus triomphe contre la figure du citoyen, -- Une thèse que ne partage pas Marcel Gauchet. Pour lui, il y a un paradoxe de l’individualisme dans le monde actuel. Ainsi, « le fondement de la démocratie : c’est l’individualisme, sa finalité aussi. Le bien-être des personnes prises individuellement prime, mais en même temps, une certaine version de cet individualisme peut corrompre la démocratie jusqu’à la rendre impuissante et installer son contraire -- pourtant pour lui, impossible de rejeter totalement l’idée de l’individualisme : « Il y a des moments dans l’histoire où être libéral et placer les droits individuels au-dessus de tout relève d’une forme -- 55min Raphael Glucksmann & Marcel Gauchet : l'individualisme, ennemi de la démocratie -- #Démocratie #individualisme #Liberté L'individualisme contre l'individu -- maladie fondamentale de notre époque est sans doute une incroyable et mortifère idéologie de l’individualisme. (BUTTON) Partage -- maladie fondamentale de notre époque est sans doute une incroyable et mortifère idéologie de l’individualisme. Non pas que cette idéologie en soit la conséquence directe, puisqu’il s’agit en réalité d’un nouvel -- De fait, aujourd’hui, on confond individu et individualisme. Un individualisme si forcené qu’il désigne l’autre par la méfiance comme un importun, un concurrent, un ennemi. -- * identité * individualisme * Moi et les autres > * L’individualisme est-il dépassé ? L’individualisme est-il dépassé ? -- d’enseignant. Depuis son premier livre, L’Ere du vide (Gallimard, 1983), il explore l’individualisme contemporain. Il s’intéresse également aux influences de la mode dans les sociétés modernes -- particulier étudié, dans Le Temps des tribus (Méridiens-Klincks, 1988, épuisé), le déclin de l’individualisme dans les sociétés de masse. Il a fondé le laboratoire de sociologie du Centre d’études sur l’actuel et -- dérangeait un ordre social collectif, aux règles uniformes pour tous. Encore aujourd’hui, le mot "individualisme" peut, selon l’interlocuteur, évoquer l’aboutissement heureux d’un combat millénaire -- d’un débat entre deux penseurs de qualité, qui divergent pourtant sur le rôle et l’avenir de l’individualisme en ce début de siècle. Gilles Lipovetsky et Michel Maffesoli ont mené cette discussion en public, à -- soi-même. " Pour lancer le débat, pourriez-vous, l’un et l’autre, nous dire l’idée que vous vous faites de l’individualisme ? -- valorisation de l’individu autonome, libre, égal à ses semblables. Mais cet individualisme restait fortement encadré par la morale, les grandes idéologies, des mœurs rigides, lesquelles contrecarraient l’autonomie -- de la consommation et de la communication de masse. Dès lors, la spirale de l’individualisme s’est généralisée et coïncide, avec le recul des encadrements sociaux lourds, à l’émanation de l’individu. -- marché. C’est cette conjonction de traits, qui autorise à parler d’un "nouvel individualisme". -- Michel Maffesoli : C’est l’une de mes idées obsédantes que de considérer que cet individualisme, qui a été en quelque sorte le pivot explicatif de nos sociétés, paraît – je pèse mes mots – saturé. On voit -- Mais, aujourd’hui, je constate que cette grande catégorie de l’individu et de l’individualisme fait eau de toutes parts. Dans les articles journalistiques, universitaires, politiques, quand on ne sait que dire, on lance les mots " individu " ou " individualisme ". Cette tarte à la crème me paraît être une projection des gens de nos générations. Or ce -- [hit.xiti?s=572209&s2=2&p=moi_et_les_autres::relationnel::moi_et_les_au tres::l_individualisme_est_il_depasse&di=&an=&ac=] [tr?id=1773285946297627&ev=PageView&noscript=1] #Limite » Flux Limite » Flux des commentaires Limite » DNH #57 : INDIVIDUALISME Flux des commentaires alternate alternate -- DNH #57 : INDIVIDUALISME -- En octobre dernier, à Milan, je donnais une conférence sur le thème : « Individualisme et désagrégation sociale », proposé par le « Laboratoire des idées » de mon ami Francesco Migliarese. Le maire de -- de maladie. C’est donc bien malgré moi que je me retrouvai seul pour parler d’individualisme. Voici quelques notes qui guidèrent mon propos, et qui espèrent trouver réplique. L’individualisme, réponse à l’individualisme ? L’intitulé de nos réflexions apparaît comme un pléonasme, et donc comme quelque chose d’absolument non problématique. L’individualisme, à l’évidence, aboutit à la désagrégation de la société. Si chacun se pose -- Ces observations conduisent d’emblée à deux enseignements. Premièrement, l’individualisme n’est pas à confondre avec l’égoïsme, car il peut être altruiste. Mieux encore : l’altruisme est encore plus -- si je le veux bien. Deuxièmement, et c’est ce que l’on peut aussitôt déduire, la critique de l’individualisme se fait presque toujours à partir d’une représentation individualiste, méconnaissant l’altérité et -- Selon toute vraisemblance, l’individualisme n’est pas la source de la désagrégation, mais, au contraire, le résultat d’une construction -- d’élaborer un monde plus performant, plus idéal, plus ouvert au progrès, qui invente l’individualisme, comme un « a priori conséquent » ou comme une hystérologie, prise dans son sens rhétorique auquel se -- Comment sortir de l’individualisme ? Fragile liberté Les voies empruntées par l'individualisme ses formes actuelles à la lecture de ce dossier le pluriel semble de rigueur -- Resumé L’individualisme prend, dans le capitalisme contemporain, un caractère particulier lié à l’importance qu’y revêtent les relations en -- Syndicalisme et individualisme -- L'individualisme dans la vie privée mythe ou réalité ? -- La morale après l'individualisme -- Les individualismes en Europe -- Resumé Les enquêtes sur les valeurs des Européens révèlent les formes de l’individualisme contemporain. Non pas un égoïsme calculateur, mais un culte de l’épanouissement personnel, privilégiant la tolérance et la -- Le titre de ce dossier de Projet énonce un paradoxe Les figures que prend l'individualisme contemporain peuvent exprimer l'atomisation de tout lien social Seule compte la recherche par chacun de la réalisation -- Modernité et individualisme -- Resumé Au-delà des évidences, Alain Cugno interroge le rapport entre modernité et individualisme et ses conséquences pour le lien social et politique. L’individualisme contemporain est souvent un communautarisme, sinon un conformisme, et non une véritable -- La morale après l'individualisme __________________________________________________________________ -- Que peut devenir la morale dans des sociétés dominées par l’individualisme, comme le sont nos sociétés démocratiques ? Si, par morale, on entend ces références normatives au nom desquelles on -- réalisation de soi, ce qui constitue une sorte de définition de l’individualisme ? Et s’il en est ainsi, la quête de son accomplissement individuel ne compromet-elle pas les visées plus -- comme de la vie collective après l’extension apparemment incoercible de l’individualisme ? -- Les bons auteurs nous ont appris que l’individualisme a pu naître et s’imposer comme une conquête contre les sociétés aristocratiques ou -- partir d’une organisation héritée sur laquelle l’individu n’avait pas grand chose à dire. L’individualisme a correspondu à une émancipation à l’égard de sociétés d’ordres où l’obéissance et la subordination -- promouvant d’un autre côté l’autonomie morale adulte contre les hétéronomies infantiles, l’individualisme ne peut que faire cause commune avec la morale. Dès lors, son avènement doit ou devrait -- On s’aperçoit alors que le procéduralisme risque bien de n’être qu’un dirigisme clandestin dans des sociétés où l’individualisme a rendu vain ou difficile le recours à des valeurs partagées. Une « main invisible » -- individualistes ou libertaires qui les ruinent. En ce sens, il y a encore une morale possible et nécessaire après l’individualisme... __________________________________________________________________ -- Syndicalisme et individualisme -- L'individualisme dans la vie privée mythe ou réalité ? -- La morale après l'individualisme -- Les individualismes en Europe -- Modernité et individualisme L’individualisme -- L’individualisme [individualisme-5.jpg] Dans L’Ethique protestante et l’Esprit du capitalisme (1904), le sociologue Max Weber écrit que “le terme “individualisme“ recouvre les notions les plus hétérogènes que l’on puisse imaginer”. Nous retiendrons néanmoins l’idée que l’individualisme désigne la doctrine qui accorde à l’individu une valeur intrinsèquement supérieure à toute autre et ce dans tous les domaines – éthique, politique, économique –, où toujours priment les droits et les responsabilités de ce dernier. L’individualisme apparaît ainsi comme inséparable de la notion de démocratie, car il est le -- contre l’arbitraire du pouvoir. Cependant, certains penseurs analysent l’individualisme comme une potentielle menace pesant sur le lien social, pouvant ainsi engendrer une dépolitisation et une anarchie sociale. Après avoir présenté une clarification de la notion l’individualisme et de ses termes périphériques (1), nous tenterons d’en dégager la spécificité contemporaine (2). 1/ Dans les sociétés démocratiques modernes, l’individualisme renvoie à la valorisation de l’individu par rapport au collectif. A/ Dans les Essais sur l’individualisme (1983), Louis Dumont distingue deux sens du terme individu : -- B/ Dans De la Démocratique en Amérique (1835-40), Alexis de Tocqueville présente l’individualisme comme étant une caractéristique fondamentale de la démocratie, mais qui est profondément ambivalent parce qu’il est porteur de deux phénomènes contradictoire : * la dépolitisation : l’individualisme isole les citoyens les uns des autres, c’est “un sentiment réfléchi et paisible qui dispose chaque -- providentiel dont il s’attache simplement à prévenir les dangers, l’individualisme restant à ses yeux, le meilleur moyen de lutter contre le despotisme. Le risque d’anarchie qu’il est susceptible de faire -- C/ Dans L’individualisme et les intellectuels (1898), Emile Durkheim distingue deux sortes d’individualisme : * l’individualisme des Lumières : c’est le bon individualisme, celui de Kant, de Rousseau, républicain et humaniste où tout individu -- individuelle qui le relie à un ensemble social ; * l’individualisme corrélatif au capitalisme : c’est le mauvais individualisme, celui qui est valorisé par les libéraux, à savoir l’égoïsme utilitaire, l’apothéose du bien-être privé, le culte égoïste du moi. Chaque citoyen n’est alors plus relié aux autres par des propriétés morales mais par un individualisme concurrentiel : chacun cherche son intérêt particulier, ce qui déséquilibre le premier individualisme. -- Selon Max Weber, cet individualisme qui se développe avec le capitalisme est à relier à l’éthique protestante. Dans L’Ethique -- maintient l’unité rationnelle de sa vie avec la main de fer de son éthique. Ce danger de l’individualisme rationalisateur, propre aux sociétés capitalistes modernes, est comparé à une “cage de fer” qui -- 2/ Les analyses de l’individualisme contemporain peuvent être distinguées selon le degré de rupture qu’il existe avec les analyses -- accélération du phénomène décrit par les analyses modernes de l’individualisme. a) Ulrich Beck dans La société du risque. Sur la voie d’une autre -- Ces risques se manifestent non seulement au niveau technoscientifique, mais aussi au niveau biographique. L’accentuation de l’individualisme conduit selon lui à “une individualisation de l’inégalité sociale”, -- y a donc pour Giddens une réciprocité qui excède le narcissisme. Selon lui, l’individualisme de la seconde modernité n’est pas purement égoïste et constitue un prolongement de la rationalité moderne. La mécanique folle de l'individualisme La mécanique folle de l'individualisme (BUTTON) + Méditation, lors d'un festival de yoga, en juillet 2010 dans le Loir-et-Cher. (PHILIPPE Connexion Abonnement Raphaël Glucksmann : sortons de l’individualisme * France -- Raphaël Glucksmann : sortons de l’individualisme -- * Raphaël Glucksmann : sortons de l’individualisme -- Leroux en son temps, comme Saint-Simon (le comte), comme Fourier, Glucksmann se fonde d’abord sur la critique de l’individualisme. L’Homo economicus des libéraux est un modèle néfaste, l’homme est un animal -- cordée», la longue litanie des admonestations aux pauvres, en démontre la continuité. Cette ode à l’individualisme, comme partout ailleurs, oriente le peuple vers le mirage identitaire. Couple infernal qui * [logo-mars.png] * Débat sur l’individualisme -- Débat sur l’individualisme -- Débat sur l’individualisme proposé par le groupe germinal de la fédération anarchiste et présenté par Annick Stevens autour du livre de -- mouvements révolutionnaires en Europe. Exilé à Barcelone, il publie un Essai critique sur Nietzsche dans lequel il approuve l’individualisme nietzschéen qui vise à produire des individus forts et autonomes, -- Mémoires, en passant par ses romans et essais politiques, est imprégnée de ses efforts pour concilier un individualisme de type nietzschéen et une lutte collective pour l’émancipation de tous et la création d’une -- À l’heure actuelle où l’individualisme est presque toujours compris comme un repli sur une petite vie de consommation indifférente aux Les deux sources de l’individualisme __________________________________________________________________ -- * Lumières * individualisme * occident -- L’individualisme occidental est souvent considéré comme une réalité homogène et unique : celle d’un être rationnel que les Lumières -- end appui principalement sur Louis Dumont, sur ses Essais sur l’individualisme et ses travaux sur l’Inde. On se souvient que, pour Dumont, l’individualisme s’oppose au holisme. Une société holiste serait une société au sein de laquelle règne « un ensemble social de -- concepts moins abstraits et classificateurs que les nôtres » (p. 42). Les catégories de l’individu et de l’individualisme produiraient la destruction même des individus dans la société ! -- d’imposer au reste du monde l’image d’une supériorité incontestable, y compris le racisme. L’histoire de l’individualisme occidental ne peut pas être ainsi reconstruite après coup comme une sorte de complot contre le reste du monde, c’est ignorer par exemple tous les débats internes à la « gauche » sur la question de l’individualisme. Lire la nouvelle édition de l’Essai sur l’individualisme, d’Eugène Fournière, publié la première fois en 1908 [1], permet de rompre avec l’idée soutenue par Emmanuel Lozerand que l’individualisme occidental ne serait qu’un préjugé. La défense de « l’individualisme intégral » comme objectif du « socialisme intégral », reprenant Jaurès pour qui « le socialisme c’est l’individualisme logique et complet » [2] ne me semble pas devoir être rangé dans une telle catégorie. -- erreur, fréquente, vient de la non-distinction entre deux formes de l’individualisme en Occident : l’un valorisant l’identité intime, l’originalité, le Moi, et l’autre valorisant la Raison. Du fait de -- l’individu. On s’en rend compte en relisant pour exemple l’article de Durkheim sur « Les intellectuels et l’individualisme » [3]. Pour Durkheim, partisan de la Raison et de l’individualisme « abstrait », doit être refusée « la glorification du Moi ». Il faut rechercher au -- celle portant sur la place de Louis Dumont dans la pensée sur l’individualisme occidental. Rien ne démontre, jusqu’à preuve du contraire, que la pensée de Dumont puisse servir à résumer en quelque sorte la pensée sur l’individu en Occident. L’opposition entre l’individualisme et le holisme ne recoupe pas l’opposition entre la société et la communauté que propose Tönnies et qui est la référence -- L’individu de l’individualisme occidental s’oppose à d’autres formes d’individus, et non pas à la communauté. Or Dumont contribue à -- géographiques, contrairement à bon nombre d’ouvrages sur l’individualisme où la comparaison est historique. A l’intérieur de l’Occident, il est possible d’affirmer qu’il y a un accroissement du -- la massification de l’individu en Occident. Or est-ce que ces deux individualismes sont à l’œuvre pour les Renonçants ? Est-ce que ces derniers recherchent les lumières de la Raison ou encore l’originalité -- conception de l’individu en Occident, sans doute davantage le versant « rationnel » de l’individualisme, la version de l’individu souverain, et donc émancipé. C’est par exemple celle de Jaurès. Attaqué parce -- l’intériorité et de l’authenticité. Là aussi, pour cet autre individualisme, doit exister un écart entre les apparences, les rôles sociaux et le moi caché au fond de soi. Ce deuxième type d’écart – -- prononcée en 1914 à l’École des Pairs dont la traduction française a pour titre « Mon individualisme » [5]. Il y affirme qu’auparavant il reprenait les idées des autres, il ne forgeait pas par ses propres -- dessine ainsi, au-delà des figures extrêmes du dépouillement total, un individualisme modéré qui sait articuler les rôles sociaux et la quête de soi, renonçant en quelque sorte aux illusions d’un soi « plein », -- Un deuxième point de friction concerne la « place de Louis Dumont dans la pensée sur l’individualisme occidental ». « Rien », dit en effet de Singly, « ne démontre que [cette] pensée puisse servir à résumer la -- aujourd’hui une référence majeure. Un ouvrage important, L’Individualisme est un humanisme (Éditions de l’Aube, 2005, réédité en 2015), recourt ainsi constamment à l’opposition individualisme / holisme, en se référant explicitement à Dumont, et sans jamais utiliser -- faut choisir. Ne cherchant pas à dresser un panorama de l’individualisme occidental, je n’ai pas jugé utile de m’y référer. Je peux donc difficilement faire preuve de la « confusion de pensée » qui -- François de Singly, « Les deux sources de l’individualisme », La Vie des idées , 10 avril 2015. ISSN : 2105-3030. URL : http://www.laviedesidees.fr/Les-deux-sources-de-l-individualisme. html -- [1] E. Fournière, 2009, Essai sur l’individualisme, éd. Le Bord de l’eau, avec une introduction de P. Chanial. -- [5] Sôseki, 2004, Mon individualisme, Rivages, Paris. __________________________________________________________________ leurs enfants soient indépendants, et attachent de l'importance à la liberté d'expression –autant de valeurs associées à l'individualisme, selon Abigail Marsh, professeure associée de psychologie et de -- l'éducation, de l'urbanisation. Parmi les pays qui enregistrent la plus forte hausse d'individualisme, on retrouve aussi des pays en voie de développement comme l'Arménie, la Malaisie ou l'Uruguay. -- l'année où cette dernière est passée en-dessous de la barre des 10%. Abigail Marsh relève que l'individualisme suivrait la même pente que le développement et la richesse. À LIRE AUSSI L'Etat face à l'individualisme Démentant l'idée répandue d'un amalgame entre individualisme et égoïsme, Marsh ajoute que «les pays les plus riches et les plus -- États-Unis, la Nouvelle-Zélande, le Canada, l'Australie, l'Irlande et le Royaume-Uni: des pays dans lesquels l'individualisme enregistre également ses taux les plus élevés. -- «La clef pour comprendre le lien entre individualisme et générosité pourrait être ce que le World Giving Index mesure comme générosité -- semblent être en moyenne plus altruistes envers les étrangers. Bien que la prospérité croissante et l'individualisme puissent entraîner des coûts sociétaux, une augmentation inévitable de l'égoïsme ne -- En savoir plus: Monde individualisme charité altruisme pays riches pays pauvres L'individualisation progresse, mais pas l'individualisme, par Pierre Bréchon -- Parler dʼindividualisation ne doit pas être confondu avec lʼindividualisme. Lʼindividualisation correspond à une culture du choix, chacun affirmant son autonomie, sa capacité dʼorienter son -- affirmer que la société française est plus individualiste quʼautrefois. Lʼindividualisme, cʼest le culte du "chacun pour soi". Les Français nʼont jamais été très altruistes ni solidaires. Mais ils ne semblent -- fr%2Fidees%2Farticle%2F2009%2F04%2F24%2Fl-individualisation-progresse-m ais-pas-l-individualisme-par-pierre-brechon_1185004_3232.html&dt=Le+Mon de.fr+-+Actualit%C3%A9s+et+Infos+en+France+et+dans+le+monde] L’individualisme contemporain -- constructions de l'individu et de leurs inscriptions dans la société. L’individualisme contemporain -- Singly, sociologue, professeur à la Sorbonne qui a développé ses réflexions sur l’individualisme contemporain, ce qu’il a acté dans quelques livres récents. -- des identités personnelles, mais, face au développement de l’individualisme contemporain, elles se posent d’énormes questions : quelles sont les possibilités d’actions collectives dans notre pays ? -- sont pas seulement ceux de la propriété, ils comprennent aussi les relations à autrui, l’individualisme est relationnel ». Vous faites allusion dans ce livre aux associations, nous aimerions pouvoir progresser avec vous dans la compréhension de l’individualisme contemporain et dans les questions qu’il pose à la vie collective et à -- Je ne suis ni un sociologue de l’individu, ni un sociologue de l’individualisme, mais je vais vous dire pourquoi, de mon point de vue, la conception des individus s’est modifiée. Le point décisif est de dire que l’individualisme est le fondement idéologique des sociétés modernes. Durkeim le dit, l’individu est la -- quelque chose ne va pas, le politique dit que c’est « la faute à l’individualisme ». Or, l’individualisme n’a jamais voulu dire, d’un point de vue théorique, l’individu seul ; l’individualisme, c’est simplement un changement de la conception du lien social. D’un point de vue -- même temps, Durkeim va essayer d’être un individualiste qui canalise ce qu’il pense être les méfaits de l’individualisme. -- Dans la première modernité, l’individualisme est défini à dominante du point de vue politique, y compris associatif, de l’individu -- Deuxième question : tout ce qui est le lien de ce que tu appelles l’individualisme de la deuxième modernité, avec l’évolution du marché, une société marchande où tous les biens collectifs sont sujets à -- – La première est le constat que vous posez sur l’individualisme et le fait que cela oblige chacun à se construire soi-même et cela entraîne -- – Ma deuxième question porte sur le fait que l’individualisme entraîne une nouvelle forme de construction du lien social ; cela pose des -- peut-on avoir tout de même une ambition exigeante pour l’action collective ? Les constats que vous posez sur l’individualisme nous amènent forcément à se dire qu’il faut changer les modes d’action -- Il y a plusieurs dangers : pour moi, le danger numéro un de l’individualisme contemporain est que la seconde modernité chasse la première. -- Un intervenant : Je me demande si, par rapport à cet individualisme qui, pour moi, n’est pas un choix, mais un constat, quelque chose qui