Faut-il brûler l’individualisme ?

--
   La tradition anarchiste compte un grand nombre de tendances et de
   courants — parfois en opposition — en son sein : l’individualisme
   libertaire (ou anarcho-individualisme) s’avance comme l’un d’entre
   d’eux. « L’individualiste libertaire reste à distance, hors des clous,
--

   Le XXI^e siècle est souvent présenté comme l’acmé de l’individualisme,
   comme le couronnement de l’individu-roi. Rien de plus exact : la
--
   intellectuellement peu regardants. Car ce que l’époque choie, ce que le
   marché cajole n’est pas l’individualisme mais l’égocentrisme, le
   nombrilisme, le narcissisme, l’égoïsme qui engendre la rivalité, le
--

   Le premier grand affirmateur de l’anarcho-individualisme français
   est d’ailleurs Anselme Bellegarrigue. Ce que le Gersois nomme son
   « individualisme cru » est une affirmation forte, un credo puissant :
   « Je suis anarchiste, c’est-à-dire homme de libre examen, huguenot
--
   « protestation contre toute suprématie ». Sa conception de
   l’individualisme est incompatible avec la domination car « nul n’est
   plus haut que tous ; nul n’est en-dehors du droit commun ». L’Un
--

   Cette revendication d’un individualisme attentif et fraternel se
   retrouve au XX^e siècle chez de nombreux auteurs libertaires. Un
   exemple, parmi de nombreux, est donné par Manuel Devaldès qui distingue
   l’individualisme anarchiste, tourné vers autrui, de l’égoïsme arrogant,
   qui méprise l’autre : « Alors que l’individualisme libertaire,
   l’individualisme réel, donne des armes aux faibles, non de manière à ce
   que devenus forts ils oppriment à leur tour les individus demeurés plus
   faibles qu’eux, mais de telle façon qu’ils ne se laissent plus absorber
   par les plus forts ; le prétendu individualisme bourgeois ou
   autoritaire s’efforce uniquement de légitimer par d’ingénieux sophismes
   et une fausse interprétation des lois naturelles, les actions de la
   violence et de la ruse triomphantes. » L’individualisme libertaire est
   célébré au fil du temps, par Bellegarrigue et Déjacque, par Zo d’Axa et
--

   Je dirais qu’il est possible d’en retenir trois. 1) L’individualisme
   libertaire n’est pas le nihilisme. Il n’affirme pas l’Un contre tous
--
   sur ses rivaux. La confusion entre les deux figures est souvent
   entretenue, à tort. Politiquement, alors que l’individualisme est porté
   par le libertarisme anarchiste, l’égoïsme est soutenu par les pratiques
   néolibérales. 2) L’individualisme est émancipateur. Le sujet est
   constructeur de lui-même, par lui-même et par les autres. Il est
--
   un travail sur soi, long, exigeant, permanent. Et, enfin :
   l’individualisme est fraternel. La question du rapport de l’individu à
   l’autre, à la société, est un nœud gordien du libertarisme. Certains
--
   enrichissement réciproque. Pour emprunter les mots de Devaldès, « avec
   l’individualisme libertaire, l’individu, enfin irréligieux, n’a plus à
   s’immoler à l’association, puisqu’il n’y participe que dans la mesure
--
   Vous parlez de Stirner. Alain Jouffroy a avancé, dans De
   l’individualisme révolutionnaire, qu’il condamnait à l’impuissance, par
   son égotisme fou. Vous refusez, quant à vous, d’y voir seulement
--
   « Stirner et, avec lui, tous les révoltés nihilistes courent aux
   confins, ivres de destruction. » L’individualisme stirnerien mènerait
   donc, selon le philosophe, à la terreur anarchiste : « Sa descendance
--
   Et puis, pardon de me citer, mais j’écris, dans le Dictionnaire de
   l’individualisme libertaire, que « Être stirnerien implique la
   validation de certaines de ses idées, la réfutation d’autres, la
--
   avec une force également puissante, que Stirner affirme la nécessité de
   l’Autre : « Comme l’individualisme est le fait primordial de
   l’humanité, l’association en est le terme complémentaire. » Il définit
   l’individualisme comme attaché à son indispensable auxiliaire,
   l’association avec les autres. Mais une association de libre choix. De
--

   Et, enfin, l’individualisme libertaire. Il note en
   1848 : « L’individualisme […] c’est l’affranchissement, la grandeur, la
   noblesse ; c’est l’homme, c’est le peuple, c’est la liberté, c’est la
--
   qu’en 1899. L’Allemand n’a pas pu influencer le Français (et
   réciproquement). Et puis leur individualisme n’est pas de même nature.
   Celui de Bellegarrigue est « une protestation contre toute
--
   intérêt est égal à celui de qui que ce soit. » Anselme développe un
   individualisme fraternel quand Max Stirner veut imposer un égoïsme
   absolu. La question de la violence, individuelle ou de masse, traduit,
--
   Si Anselme considère que le collectivisme imposé est réducteur tandis
   que l’individualisme est épanouissant, c’est parce que la société
   émancipée résulte du choix associatif d’individus libres et non