شرطة الشارقة تعثر على جسم غريب لفظه البحر كشفت شرطة الشارقة اليوم عن العثور على جسم مجهول ،يحوى على الكثير من الطلاسم والروسومات غير المفهومة، وبه بعض مسامير قد غرست في جوفه ولفظه بحر الخان إلى الشاطئ وتلقت غرفة العمليات المركزية بالقيادة العامة لشرطة الشارقةً صباح اليوم بلاغا من أحد رواد شاطئ بحر الحيرة بالشارقة، يفيد بعثوره على جسم غريب لون أصفر، به كثير من العبارات والروسومات غير المفهومة، و غرست في جوفه بعض المسامير وانتقلت دوريات الأنجاد إلى موقع البلاغ، وتبين أنها عبارة عن ثمرة فاكهة لفظها بحر الخان إلى الشاطئ، وقد ملئت بعبارات وطلاسم ورسومات على كامل قشرتها الخارجية، وبها مسامير غرست بطريقة معينة، وقامت الشرطة بإبلاغ دائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالشارقة، وتسليمها لأحد المختصين من قبلهم . وطالبت شرطة الشارقة أفراد الجمهور للتواصل مع غرفة العمليات المركزية في حال الاشتباه بأي جسم مجهول المصدر ، وعدم العبث به حتى يتم التعامل معه من قبل ذوي الاختصاص مخلوق غريب يتجول في صحراء برتغالية تداولت مواقع التواصل الاجتماعي فيديو يظهر مخلوقا غريبا يشبه الإنسان والحيوان في الوقت نفسه، يتجول في منطقة صحراوية بالبرتغال أمام أعين الناس. ولم يمتد المشهد طويلا، لأن الوحش اختفى مفاجأة خلف شجيرة، ثم اندثر. وأعاد نشر الفيديو إلى النقاش أسطورة تشوباكابرا، وهو وحش يعتقد بعض المزارعين في البرتغال أنه مخلوق حقيقي ويمتص دم الماعز. وتعني كلمة تشوباكابرا حرفيا مصاص دماء الماعز.فيما شكك بعض المغردين في صحة الفيديو، مشيرين إلى أن الرؤية غير واضحة للصورة، ونوهوا بأنه كلما يجري نشر فيديو أو صور لمخلوق غريب في الإنترنت، تكون سيئة النوعية غريب: القملة بـ درهما في دبي حذرت بلدية دبي الصالونات النسائية من بيع القمل بحجة مساهمته في نمو الشعر، مؤكدة أنه يعرض صاحب الصالون لغرامة مالية تصل إلى درهم، وقد تتضاعف في حال تكرار المخالفة. وأكد موقع الإمارات اليوم نقلا عن عاملات في صالونات حلاقة نسائية وجود إقبال من بعض النساء على شراء القمل، لاعتقادهن أنه يكثر الشعر. وتعمل الصالونات على تربية القمل من خلال جمع الشعر التالف، ووضعه في علبة تحت درجة حرارة مرتفعة، من أجل نمو القمل، ويصل سعر القملة الواحدة إلى درهما. من جانبه، حذر أخصائي أمراض جلدية النساء من الإقبال على شراء القمل أو استخدامه بحجة زيادة كثافة الشعر، مشيرا إلى أن انتشار القمل في الشعر يؤدي إلى الإصابة بأمراض جلدية خطرة، قد تنتشر بين أفراد الأسرة ويصعب علاجها على المدى القصير ترامب اللغز الرئيس الأميركي المنتخب دونالد ترامب لغز يثير القلق والتساؤلات والمخاوف في الكثير من الدول ويصعب جداً التعامل معه لأنه يختلف جذرياً عن الرؤساء الأميركيين التقليديين، بل انه ظاهرة غريبة وفريدة من نوعها في التاريخ الأميركي الحديث. ولم يتردّد مسؤولون غربيون في وصف ترامب بأنه كارثة وأنه رجل خطر ومتقلّب وغير مسؤول ذلك أنه لا يملك رؤية واضحة متكاملة للدور الذي تنوي أميركا الاضطلاع به في الشرق الأوسط وفي الساحة الدولية بعد تسلمه مهماته. وما سمعوه منه ليس مصدر ارتياح واطمئنان لمعظم حلفاء أميركا، وهو يفتقر الى الخبرة في السياسة الخارجية، وخصوصاً في شؤون الشرق الأوسط وفي ما يتعلق بالتعامل مع القضايا التي تمس بالأمن القومي الأميركي، وليست لديه استراتيجية متكاملة محددة للطريقة التي ينوي اعتمادها من أجل مواجهة النزاعات الساخنة المتعددة والعمل على تسويتها. هذا تقويم ديبلوماسيين في باريس يمثلون أربع دول غربية بارزة معنية بشؤون الشرق الأوسط. واستناداً الى هؤلاء الديبلوماسيين فإن ثمة أمرين أساسيين يثيران القلق هما: الأول، إن ترامب أكد مراراً أنه ينوي التعامل مع القضايا والمشاكل المطروحة بطريقة غير متوقعة ومفاجئة للأصدقاء وللأعداء معاً وإن هذا الاسلوب الخاص به سيكون مصدر قوة له. وغياب التنسيق والتشاور مع الحلفاء يثير القلق. الثاني، إن ترامب يتصرّف على أساس أن أميركا ليست في حاجة الى حلفاء وإن الدول الأخرى في حاجة الى أميركا وإن الدول التي تطلب المساعدة العسكرية الأميركية يجب أن تستحق هذه المساعدة وتثبت أنها صديقة فعلاً والأهم من ذلك يجب أن تدفع نفقات أية عمليات عسكرية ينفّذها الأميركيون لمساعدتها. ويشدّد الديبلوماسيون الغربيون على أن ترامب لن يكون جزءاً من المحور الروسي – الإيراني خلافاً لما يردّده بعض حلفاء موسكو ودمشق بل سيكون أميركياً غربياً في الدرجة الأولى، وهذا مردّه الى عاملين أساسيين: الأول، صحيح أن ترامب يبدي إعجاباً خاصاً بالرئيس فلاديمير بوتين ويشيد به علناً ويرى أنه زعيم قوي وأفضل من الرئيس باراك أوباما الضعيف ويبدي رغبة في التعاون معه من أجل محاربة تنظيم داعش والإرهابيين، لكن ترامب يردد في المقابل أنه سيتعامل مع الدول الأخرى على أساس شعار أميركا أولاً الأمر الذي يمكن أن يتسبب بخلافات مع روسيا نظراً الى تناقض المصالح والأهداف بين واشنطن وموسكو. الثاني أن ترامب يهاجم بشدة الاتفاق النووي الايراني – الأميركي – الدولي ويرى أنه أسوأ اتفاق وأنه كان يجب مضاعفة العقوبات على ايران وليس إلغاؤها. ويردّد أنه يريد التفاوض مجدداً مع إيران من أجل إنجاز اتفاق جديد لن يكون لمصلحة الإيرانيين. وقد تميّز ترامب بإعلان مواقف معادية للمسلمين الأمر الذي يهدد باثارة تعقيدات في العلاقات مع الدول العربية والاسلامية عموماً. وهو أبدى تأييداً واضحاً لإسرائيل ووعد بنقل السفارة الأميركية الى القدس وشدّد، خلافاً للموقف الأميركي الرسمي التقليدي، على أن المستوطنات الاسرائيلية في الأراضي الفلسطينية المحتلة شرعية ويجب الحفاظ عليها. ورأى الديبلوماسيون أن جهل ترامب بالسياسة الخارجية يدفعه الى اتخاذ مواقف غريبة إذ قال أكثر من مرة إنه كان سيستولي على نفط العراق بعد غزو هذا البلد عام وإن تحقيق هذه الخطوة كان سيقضي على داعش. ولم يشرح ترامب كيف يمكنه تحقيق هذه الخطوة. واستناداً الى هؤلاء الديبلوماسيين فإن ترامب سيجد نفسه مضطراً الى التغيير وإعادة النظر في بعض سياساته ومواقفه المتناقضة مع الوقائع والحقائق الصلبة في الشرق الأوسط وفي الساحة الدولية وأن عدم امتلاكه استراتيجية واضحة وخططاً محددة لمعالجة قضايا المنطقة والعالم تترك المجال مفتوحاً أمامه لكي يستمع الى آراء مستشاريه الذين يفترض أنهم يملكون الخبرة والتجربة والمعرفة الضرورية لمساعدته على إدارة شؤون الحكم واتخاذ القرارات المناسبة المنسجمة مع مصالح أميركا. وفي انتظار بدء ممارسته مهماته في البيت الأبيض بعد العشرين من كانون الثاني المقبل، بعيداً من غوغائية الحملة الانتخابية، فإن ترامب يبقى لغزاً مثيراً للحيرة والقلق وظاهرة جديدة يجب أن يتكيّف زعماء العالم معها بطريقة أو بأخرى. ما هي أجمل الأشجار في العالم؟ للأشجار قيمة طبيعية وبيئية كبيرة، فهي تحول ثاني أكسيد الكربون إلى أوكسجين، وتنقي الكربون وتوفر مأوى لعدد لا يحصى من المخلوقات. وهناك أسباب عدة تجعل من الأشجار أحد المكونات الأساسية لطبيعة سليمة ونقية، وهنالك أيضاً أشجار رائعة وخلابة حول العالم. فها هي قائمة أجمل الأشجار في العالم، التي نشرها موقع ABC News point. شجر الغابة الملتوية، بولندا: ان النباتات والأشجار عالم غريب على سطح هذا الكوكب، فتتنوع أشكالها وألوانها، وبعضها يظل لغزاً محيراً أمام العقول. ومن هذه الألغاز، أشجار الصنوبر في الغابة الملتوية في بولندا. تتكون الغابة من شجرة صنوبر تتميز بالتواء جذوعها بزاوية درجة تجاه الشمال مشكلة حرف J ويبلغ عمرها ما يقارب عاماً. ويعتقد أن هذه الأشجار كانت قد نمت من إلى سنوات قبل أن تتخذ الشكل الملتوي. شجرة الوستارية، اليابان: هي من أقدم الأشجار وأكبرها في اليابان. وقد زرعت عام، ووضعت في حديقة زهرة المعروفة في اليابان. يتفق العديد من الناس على أنها لوحة فنية لا مثيل لها في العالم. فهي أرجوانية اللون ولديها العديد من الفروع والأغصان المتدلية المميزة. شجرة قوس القزح، ماوي، هاواي: أو شجرة أوكاليبتوس، يطلق عليها اسم شجرة قوس القزح الصمغية، وذلك لأنها تشبه قوس القزح حيث يغطي عدد من الألوان جذع هذه الشجرة بشكل رائع ولافت للنظر، أما الاسم العلمي لها فهو Eucalyptus deglupta. ويعتبر هذا النوع الوحيد من الأشجار الذي ينمو في النصف الشمالي من الكرة الأرضية، وتنتشر بشكل طبيعي في مجموعة من الدول وهي بريطانيا، غينيا، سيرام، سولاويسي ومينداناو. وهذه الشجرة يتم زراعتها في أنحاء متفرقة من العالم للحصول منها على لب الخشب الذي يستخدم في صناعة الأوراق، وأيضاً تستخدم لأغراض الزينة نظراً للخطوط المتعددة الألوان والرائعة التي تغطي الجذع، ويصل طول هذه الشجرة في بعض الأحيان إلى متراً. ويرجع سبب ظهور هذه الألوان الجميلة إلى تساقط جزء من اللحاء الخارجي في أوقات متفرقة من السنة مما يجعل اللحاء الأخضر الداخلي ظاهرا، ثم بعد ذلك يغمق لونه ويصبح أكثر نضجاً ليعطي تموجات لونية مميزة بدءاً من الأزرق، البنفسجي، البرتقالي وأخيرا الكستنائي ولهذا سميت بـقوس قزح شجرة دم التنين، سقطرى، اليمن: تعد شجرة دم الأخوين، أو دم التنين إحدى أغرب الأشجار بالعالم. وما يميز هذه الشجرة، بالإضافة إلى شكلها الخارجي، قيمتها الطبية حيث يستخرج من لحائها نوع من السوائل، قرمزي اللون، يستخدم في بعض العلاجات والصبغيات. والجزء المستخدم من الشجرة هو المادة الصمغية الراتنجية التي تستخرج من قشر النبات وحراشيف الثمار. عادةً، يجمع الراتنج بعد تجمده في اشهر الصيف وذلك باستخدام كتل الراتنج بآلة حادة من تجاويف يتجمع فيها. وأحسن درجات المادة هو الراتنج الأحمر الذي يتكون على الفروع. أم وابنتها تتحديان القيود الاجتماعية على حلبات الملاكمة في باكستان تسدد راضية بانو إبنة التاسعة عشرة لكمات متتالية الى منافستها، لكن هذه الأخيرة هي أمها، وهما يشكلان ثنائياً غريباً ينشط على حلبات الملاكمة في مدينة كراتشي بباكستان المحافظة. وتتواجه الأم وابنتها المحجبتان مرتديتين ملابس رياضية خلال مباراة ترويجية لنادي باك شاهين للملاكمة في ضاحية لياري المضطربة في المدينة الباكستانية الكبرى. وتوضح راضية بانو لوكالة فرانس برس بعد المباراة انها بدأت تمارس الملاكمة العام الماضي بعد دفن اسطورة هذه الرياضة الأميركي محمد علي، وتصفه بأنه الشخصية المفضلة لديها. وبدأت المغامرة عندما طلبت الفتاة اذن والدتها حليمة عبد العزيز للإنضمام الى هذا النادي الجديد، وهو الاول المخصص للنساء في باكستان. وقد أظهرت حليمة تردداً في بادئ الأمر نظراً الى كلفة التسجيل المرتفعة على هذه الأرملة البالغة عاماً، والتي تربي بمفردها اولادها الأربعة. كذلك ثمة عائق يتمثل بالمجتمع المحافظ الباكستاني غير المتقبل للنساء اللواتي يمارسن مثل هذه النشاطات. وتدرك حليمة جيداً هذا الواقع، وتقول: أعتقد أن جميع الرجال يستحيلون وحوشاً عندما تخرج امرأة بمفردها من منزلها، مضيفة: لكني لم ارد تخييب أمل راضية لأني ارغب في ان تنجح في حياتها. وتشير ابنتها راضية الى ان الرجال يعتقدون انهم اقوياء وفي استطاعتهم ضرب النساء وارغامهن على ملازمة المنزل، وأردفت قائلة: اعتقد ان الشخص اذا ما كان قوياً عليه حماية الاخرين وليس ضربهم. وقد كان شغفها بالملاكمة التي تتدرب عليها في المنزل ايضاً معدياً، إذ ان والدتها انضمت اليها وتسجلت هي ايضا في النادي. ففي صبيحة كل يوم، تغادر راضية منزلها باكراً متوجهة الى وظيفتها كعاملة استقبال في مدرسة، بعدها تنتقل الى الجامعة حيث تتابع دروساً في التجارة. وتقام التدريبات على الملاكمة في المساء. ويضم البرنامج تمارين للقفز على الحبل والعاباً بالكرات، ومعارك مصغرة مع أخريات، وهن حوالى عشرين شابة. أصيب بتشوه خلقي فوُلد بأربع أرجل! كثيراً ما نسمع عن التشوه الخلقي الذي يصيب الجنين، ونرى حالات غريبة لم يسبق لها مثيل، كما هو حال آرون كومر سنة الذي ولد وله أربع أرجل، وفق ما ذكرت صحيفة الانديبندنت. بينما كان آرون لا يزال في رحم أمه، نمت في أسفل ظهره أرجل إضافية. وأثناء الولادة، علق في رحم أمه قبل أن يخرج فسبّب لها الكثير من الآلام، وكانت أرجله الأربع بالحجم نفسه. ورغم أنّه لا يستطيع تحريك القدمين الإضافيتين، الا أنّه يمكنه الشعور بهما. وقد نقل آرون لدى ولادته إلى بلدة مجاورة ليكشف عليه الأطباء بهدف استئصال القدمين الإضافيتين، لكن خطورة العملية منعت الأطباء من إجرائها. فشجعه والده ليعيش حياته بطريقة طبيعية الا أنّ الوزن الزائد سبّب له أوجاعاً كبيرة، فزار الأطباء الذين تابعوا حالته بدقة واقترحوا إجراء العملية المنتظرة بتفاؤل. تعرفوا الى الفتى المغناطيسي! انتشر عبر مواقع التولصل الإجتماعي فيديو صادم لصبيٍّ من البوسنة، أذهل جميع مشاهديه بإلتصاق قطع النقود المعدنية وأواني الطعام الحديدية على صدره وظهره، فأُطلق عليه لقب الفتى المغناطيسي. ووفق صحيفة الدايلي مايل البريطانية، يُظهر هذا الفيديو الذي أثار ضجة واسعة كيف تنجذب القطع الحديدية والنقود المعدنية الى جسد الفتى ارمن ديليك سنوات وتلتصق بطريقة لا تُصدّق. وقال ارمن أنّ الناس يعتبرونه شخصاً استثنائياً، مؤكداً أنّ قواه الخارقة تزداد قوةً عندما يكون غاضباً. من جهتهم، أكّد الأطباء أنّ لا داعي للقلق من حال ارمن الغريبة كونها ليست خطيرة، في حين يرجّح العديد من العلماء أنّ سببها يعود إلى طبيعة جلده اللزجة التي تستطيع جذب الأشياء تماماً كالمغناطيس، وفق ما نشرت الصحيفة. رفضت المدرسة استقبالها بسبب هذه التصفيفة الغريبة! أُجبرت البريطانية شينيز بنسون سنة على العودة إلى منزلها بعد أن رفضت المدرسة استقبالها بمظهرها الجديد، إذ أقدمت الفتاة على تجديل شعرها بخصلٍ بيضاء طويلة، الأمر الذي رفضته ادارة المدرسة. أُجبرت البريطانية شينيز بنسون سنة على العودة إلى منزلها بعد أن رفضت المدرسة استقبالها بمظهرها الجديد، إذ أقدمت الفتاة على تجديل شعرها بخصلٍ بيضاء طويلة، الأمر الذي رفضته ادارة المدرسة. ووفق صحيفة الدايلي مايل البريطانية، اعتمدت شينيز هذا المظهر الغريب بسبب اقتراب حفلة عيد ميلاد شقيقتها، لكنّه قوبل بالرفض من مدرستها شمال مقاطعة يوركشاير كونه لايتماشى مع قوانين المدرسة المتعلقة بالمظهر العام وتصفيفة الشعر. من جهته، ثار والد الطالبة غضباً من تصرف المدرسة غير المبرر خاصةً وأنّ تصفيفة الشعر الجديدة بلغت تكلفتها أورو ولا يمكن التخلص منها قبل مرور سنة كاملة. وأوضح أنّه سيرفع اعتراضه إلى الجهات المعنية في المدرسة معتبراً أنّها تعمد إلى التفرقة بين طلابها، إذ لم تعترض سابقاً على مظهر زميلة ابنته الجمايكية المشابه للمظهر المرفوض. هكذا استحمّ بـ رطل من النوتيلا! انتشر عبر موقع يوتيوب فيديو صادم ومثير للجدل يظهر فيه الشاب البريطاني سامري كندر وهو يستحمّ بـ رطل من شوكولا النوتيلا الشهير. وقد أظهر شريط الفيديو الذي لاقى أكثر من ثلاثة ملايين مشاهدة وتجاوزت مدّته الخمس دقائق، الشاب وهو يستمتع بالاستحمام وتذوق الشوكولا بطريقة غريبة. اشارة إلى أنّها ليست المرة الأولى التي يصوّر فيها كندر فيديو غريب، إذ سبق أن استحمّ بأكثر من عبوة من الصلصة الساخنة. حال غريبة... استفاق بعد الغيبوبة لتتحول لغته من الإنكليزية إلى الإسبانية! في حادثة غريبة من نوعها، استفاق الأميركي ريبين نسيمو سنة من غيبوبته ليجد نفسه عاجزاً عن تكلّم لغته الأم، في حين أصبح يجيد اللغة الإسبانية بطلاقة. وفي تفاصيل هذه الحادثة غير المألوفة التي نشرها موقع سي ان ان الأميركي، أصيب الشاب اصابة خطيرة أثناء مبارة كرة قدم في مدينة أتلانتا، أدّت إلى تعرّضه لارتجاج في الدماغ ودخوله في غيبوبة. وبعد استعادته الوعي، اكتشفت عائلته المفاجأة الصادمة، إذ لاحظت أنّه يتكلم الإسبانية بطلاقة بدلاً من لغته الإنكليزية، على الرغم من أنّه لم يكن يجيد سوى بعض الكلمات الإسبانية، ليعود إلى وضعه الطبيعي تدريجياً. إشارة إلى أنّ هذه الحال النادرة تُعرف بـ متلازمة اللكنة الأجنبية وهي نتيجة اصابة خطيرة في الدماغ تؤدّي إلى تغيير لغة المصاب لفترة معينة. وشرح أحد الخبراء المختصين أنّ الكلام من أكثر الأمور تعقيداً التي ترتبط بأكثر من جزء في الدماغ، وفي حال إصابة أحد هذه الأجزاء قد يؤثر على توقيت الكلام ونمطه. جنينٌ متحجّر ظل في بطنها عاماً! في واقعة فريدة، اكتشف فريق طبي في الجزائر حالة نادرة جداً في العالم، ترجع إلى عجوز تبلغ من العمر سنة، تحمل في بطنها جنيناً منذ عاماً، لم تشعر به إلا عندما شعرت بالألم. واكتشفت مجموعة من الأطباء في بلدية تمالوس، غرب ولاية سكيكدة الجزائرية، حالة هذه السيدة التي ظلت تحمل في بطنها جنيناً متحجراً لمدة سنة، وتم اكتشاف ذلك بعد إجراء فحوص لها بالأشعة والتصوير المقطعي، بحسب صحيفة الشروق الجزائرية. وبعد إجراء التشخيص للعجوز كانت النتيجة غير متوقعة، إذ اكتشف الأطباء وجود جسم غريب في بطن العجوز وليس بداخل رحمها، وبعدها اتضح أنه جنين متحجر كامل ظلت تحمله منذ سنة، وزنه يزيد على كلغ، وما زاد الأمر غرابة أن الجنين كبر حتى وصل الشهر السابع، وهو كامل الأطراف السفلية والعلوية، والرأس والبطن، لكنه متحجر. وكشفت الأشعة أن هذا الجنين المتحجر الذي يشبه موميات الفراعنة وهي حالة نادرة جداً، لأن جميع أعضاء الجسد تكونت خارج الرحم من دون أن يسبب نزيفاً داخلياً للأم أو تعفناً كاد أن يفقدها حياتها. وهذه الحالة النادرة عاشت بها العجوز نصف عمرها ولم تشعر بجنينها يوماً رغم أنه متحجر ولم ينتج عنه أي مرض آخر وهو ثابت في بطنها ولم يسبب لها طيلة حياتها أي ضرر، والسبب الوحيد الذي أدخلها المستشفى ليست له علاقة بهذا الجنين المتحجر، حيث أعيدت العجوز إلى مستشفى من دون استخراج الجنين من بطنها الذي حملت به سنة في ظاهرة نادرة الحدوث بالعالم. وتشير تقارير طبية على مستوى دول العالم إلى أن حالة فقط في التاريخ للجنين المتكلس، وكانت أول حالة تم الكشف عنها من هذا النوع سنة ميلادية لامرأة فرنسية بلغت من العمر عاماً، حيث احتفظت بجنين متكلس لمدة سنة وتم اكتشافه بعد وفاتها. لسبب غريب... رجل يبتلع السكاكين المعدنية الحادة! في حادثة غريبة وفريدة من نوعها! اعترف رجلٌ يبلغ من العمر عامًا أنه ابتلع طوعًا من السكاكين المعدنية الحادة على مدى الشهرين الماضيين! الرجل المدعو Jarnail Singh والذي أُدخل إلى مستشفى الشراكة في غورداسبور، الهند، كان قد اشتكى من آلام حادة في المعدة وضعفٍ عام. وبعد أن خضع سينغ إلى عددٍ من الفحوصات الروتينية، وقع الأطباء في حيرة حول طبيعة الألم وسببه، وبعد كشف بالأشعة فوق الصوتية، تبيَّن أن هناك كتلة صلبة كبيرة في معدة الرجل، الأمر الذي قاد الأطباء للاعتقاد أنه يعاني من السرطان. ولتأكيد التشخيص، خضع سينغ إلى عملية منظار للمعدة، وذلك بإدخال كاميرا صغيرة في معدة الرجل للتحقق من ماهية الكتلة؛ لكن المفاجاة كانت عندما اتضَّح أن الكتلة عبارة عن معدن وبعض القشورة الخشبية. هذا الاكتشاف جعل الاطباء يتوجهون بالسؤال إلى سينغ إن كان قد ابتلع سكاكين في الآونة الأخيرة، فكانت الدهشة عندما صرَّح سينغ أنه ابتلع سكينًا؛ وبعد إجراء جراحة عاجلة، اتضَّح أن الرجل ابتلع ما لا يقل عن سكينًا! أما عن سبب ابتلاعه، أجاب سينغ على مراسل صحفي أنه شعر برغبة في ابتلاع السكاكين بعد حادث سيارة تعرَّض له. ويبدو أن الطعم المعدني للسكاكين قد أعجبه لدرجة أنه استمر على هذا الحال مدة شهرين كاملين. وكان الأطباء قد شخصوا حالته بأنه يعاني من حالة نادرة تُعرف باسم بيكا، وهي مصطلح طبي يرمز إلى الرغبة الملحَّة في أكل أشياء لا تُصنف كغذاء من دون السيطرة على النفس، كالرمل والصابون والإسفنج، وكان آخرها وأخطرها على الإطلاق، سكاكين معدنية حادة. العالم يودِّع أكبر مهرّجيه توفّي، أمس الأوّل، أكبر المهرّجين في العالم عن عمر عاماً بينما كان يقوم بجولة عرضٍ في جنوب روسيا. وبعد مسيرةٍ طويلةٍ طبعت السّيرك السّوفياتي، رحل أوليغ بوبوف بعد إصابته بنوبةٍ قلبيّة في الفندق حيث كان يقيم خلال الجولة. وقال مدير السّيرك المحلي في المنطقة ديمتري ريزنيتشنكو: لقد توقّف قلبه، لم يكن يعاني من أيّ ألم، كان يشاهد التلفزيون. سيُعاد جثمان المهرّج العالمي الشّهير إلى ألمانيا، حيث كان يعيش مع عائلته منذ تفكّك الاتّحاد السوفياتي. نعى وزيرُ... موسوعة جنيس دائما تعرض كل ماهو غريب – أغرب و أقبح كلب في العالم دائما تنفرد موسوعة جنيس بعرض الأشياء الغريبه حول العالم وهذه المرة تعرض موسوعة جنيس لنا أبشع و اقبح كلب حول العالم و هو الكلب سام الذي فاز على مر ثلاثة سنوات بكونه اقبح كلب في العالم علي مر عام و و ، حيث ان جسدة يتكون من اعين ذابلة و جلد لذج و رخو وشعر متساقط كله و رقبة تشبه رقبه الموتي في افلام الرعب !! و لقد توفي هذا الكلب وهويبلغ سنه بسبب اضرابطات عديدة صحية و مشاكل في القلب . و السبب في هذه الهيئه القبيحه له هو إنه يعاني من مشاكل صحية كثيرة و اضطرابات في القلب و الرئه و الكبد و اغلب اجهزه الجسم وهو ما ادي إلي هذه الصورة التي تروها غرائب لا يصدقها العقل يعج العالم بعدد من الحقائق الغريبة التي عندما تخطر على بال الإنسان يعقد أنها غريبة من الغرائب لا يصدقها العقل البشري حيث يحتوي العالم على عدد من الغرائب والعجائب على عدة نواحي اجتماعية واقتصادية وسياسية وطبيعية سوف نتطرق لتلك الحقائق الغريبة في الأسطر المقبلة: الغريبة الأولى : قال عدد من العالم والباحثين أن الإنسان لا يستطيع الحصول على فيتامين ب إلا عن طريق الميكروبات والبكتيريا هو مفيد لصحة الدم والخلايا العصبية الغريبة الثانية: الفاتيكان هي الدولة الوحيدة التي لا يولد فيها أي مولود لعدم وجود متزوجين وعدد سكانها نسمة فقط هم من الرهبان الذين يحرمون الزواج على أنفسهم. الغريبة الثالثة: قالت دراسة حديثة أن وضع الهاتف على وضعية الرنين بديل الهزاز تزيد من عمر البطارية لان الهزاز يستهلك البطارية بشكل كبير. الغريبة الرابعة: هنالك عدد من القبائل التي لا تدفن الموتى في الكلاش باكستان ولهم طقوس غريبة حيث يجتمع أخد أفراد القبيلة وترمى جثة الميت في العراء بعد تأدية الطقوس والرقص لتترك للحيوانات والطيور الجارحة لتتناولها الغريبة الخامسة: ما زالت هنالك عدد من الشعوب الوثنية التي تقدم القرابين لألهه فيختارون فتيات من القبيلة يعرفن بالجمال للذبح للإلهة خاصة في قبائل تايلاند الغريبة السادسة: النساء في قبيلة هوثنثوت يعدون الحول شكلًا من أشكال الجمال لذلك يلجأن لممارسات من أجل الإصابة بالحول ليكونوا في قمة الجمال حسب مقايير القبيلة الغريبة السابعة: في قبيلة كبسنجية أكثر القبائل غرابة عندما تضع المرأة لطفلها يتم حجزها في كوخ خاص بها و في اليوم السادس لابد من أن تلتزم المرأة بحلاقة شعرها كاملة الغريبة الثامنة : من الطرائف والعجائب تقوم قبيلة رورو بمهاجمة بيت العروس عند الزواج من قبل أقارب العريس من الطقوس الغريبة حقًا الغريبة التاسعة : الرجال في قبيلة الهوسا إذا لم يتزوج أكثر من فهو رجل ناقص الرجولة و إذا طلق زوجته لا يستطيع التقدم لأختها إلا إذا تأكد أن طليقته غير حامل الغريبة العاشرة : في قبيلة يوربا النيجيرية تتزين الفتاة بكامل زيتها وتقف أمام البيت في يوم محدد لتلقي طلبات الزواج كانت تلك مجموعة من الغرائب والعجائب على مستوى العالم التي لا يصدقها العقل البشري ومازالت متواجدة إلى اليوم متلازمة اليد الغريبة أغرب الحالات المرضية في التاريخ ما هي متلازمة اليد الغريبة ؟ لقد سمعنا كثيراً عن أمراض غريبة حول العالم ، و لكن هل رأيت في يوم من الأيام أو سمعت عن أحدهم يده تسببت بقتله ! لا تتعجب سيبدو إليك الأمر وكأنه فيلم رعب من الخيال و غير واقعي لكنها حقيقية أنها من أغرب الأمراض العصبية على الإطلاق . ما هي متلازمة اليد الغريبة أو اليد الملقوفة ؟ هي عبارة عن مرض عصبي يعاني فيه المريض من عدم القدرة و عدم السيطرة على يده تماماً و كأنها يد شخص أخر ، و هذا المرض ناتج عن إصابة في المخ ، أو أن يكون المريض معتمد على نصف واحد فقد من نصفي المخ . أعرض متلازمة اليد الغريبة أولاً القيام بسلوكيات غريبة جداً و عدوانية مثل شد الشعر أو تمزيق الملابس أو لمس أي جزء من الجسد مثل المناطق الحساسة و الأعضاء التناسلية أمام الآخرين . ثانياً تقمص أسماء غربية و شخصيات كثيرة ، و يصل التقمص إلى أن المريض يقول أن هذه اليد ليست له و أنها إلى شخص أخر يسكن جسده ، أو أنها يد شيطان يحتل جسده ثالثاً تناول الطعام بشكل غريب و عشوائي و مليء الفم بالطعام . رابعاً و الأخطر من كل هذا أن يد المريض تصبح أكبر مصدر خطر يهدد حياته و حياة الآخرين .. لأن في بعض الأحيان يصل هذا المرض إلى أن المريض يقوم بضرب نفسه أو خنق نفسه أو خنق و ضرب الآخرين . السبب المباشر إلى متلازمة اليد الغريبة السبب المباشر إلى هذا المرض غير معروف ، و لكن بعض الأطباء قالوا أن هذا المرض ناتج عن تلف في الجسم الثفني Corpus Callosum و عبارة عن ملايين الألياف العصبية التي تربط بين النصفين الكرويين الأيمن و الأيسر في الدماغ و يسهل عملية الاتصال بينهما على هيئة إشارات كهربائية ، لذلك قال الأطباء إذا أصيب هذا الجزء بأي ضرر من الممكن يرسل إلى المخ إشارات كهربائية غير طبيعية . هل يوجد علاج إلى متلازمة اليد الغريبة ؟ لا يوجد إي علاج معروف إلى هذا المرض العصبي … لكن يوجد بعض الأساليب لزيادة تحكم العقل في اليد ، و من هذه الأساليب أشغال اليد بشيء تفعله لكي يصل المريض بطريقة تدريجية إلى السيطرة على اليد بعض الشيء. متى تم اكتشاف هذا المرض ؟ في عام نشر الطبيب الألماني البارز KURT GOLDSTEIN تقرير مفصل عن أغرب الحالات المرضية في التاريخ .. حيث وصف هذه الحالة قائلاً أنها حالة في غاية الغرابة و تحدث عن سيدة في أول الأربعينات نجت بأعجوبة من الجلطة الدماغية و لكنها أصيبت بشلل نصفي في الجانب الأيسر ، و مع الوقت تعافت تدريجاً ، و لكن أيضاً بعد عشر أشهر من العلاج شَاهدت هذه المرأة شيء في غاية الغرابة ، لقد شَاهدت يدها اليسرى تتحرك بدون أي تحكم منها و بشكل عشوائي ، و لم تتمكن أبداً من السيطرة عليها و كأنها يد شخص أخر ، و تابع الطبيب كورت غولدشتاين قائلاً أن حركة يد هذه السيدة تطورت بشكل مخيف جداً ، و أيضاً تدهورت حالتها النفسية جداً بسبب يدها ، و كانت تقسم أنها يد شخص أخر و ليس يدها ، و تابع قائلاً في أسف شديد ، وبعد سنوات من معاناة هذه السيدة انتهت قصتها بموتها . و أيضاً هناك قصة أخرى تقول أن كان هناك سيدة أخرى تبلغ من العمر ثمانية و ستون عاماً دخلت المستشفي بعد إصابتها بتلف في المخ … و بعد فترة أدعت أن هناك شبحاً يقوم بسحب يدها ، و حذرت الطاقم الطبي بأن يدها سوف تلحق بهم الضرر ، و بعد فترة صغيرة حاولت خنق أحد العاملين ، و بعد فترة أخرى حاولت خنق نفسها . سمكة غريبة بأسنان إنسان تعيش في ميشيجان تشعر سلطات ولاية ميشيجان الأمريكية باندهاش بالغ بعد ورود أنباء عن حالات عدة لاصطياد سمك استوائي غريب له أسنان الإنسان . وأفادت إدارة الموارد الطبيعية في الولاية بأن العديد من الصيادين لجأوا إليها خلال شهر يوليو بعد اصطيادهم سمك باكو (PACU)، الذي لا يوجد إلا في أمريكا الجنوبية وتربطه صلة قرابة بسمك بيرانا ذي الأسنان. ويعتقد أن أصحاب مزارع الأسماك أطلقوا أسماكهم في بحيرات الولاية بعد تجاوزها حجوما لا تسمح لها بالعيش في أحواض التربية. تجدر الإشارة إلى أن سمك باكو الذي يبلغ طوله نحو متر ويتجاوز وزنه قرابة كج، يتميز بالأسنان المسطحة المشابهة لأسنان الإسنان التي تتيح لباكو كسر غلاف الجوز وشق صدفات القواقع. ويتوقع الخبراء أن الأسماك التي تم إطلاق سراحها في ميشيجان لن تستطيع التكيف مع طقس الولاية واجتياز الشتاء البارد. ووصف الباحث في إدارة الموارد الطبيعية نيك بوبوف إطلاق سراح الأسماك في مياه ميشيجان بأنه خطوة غير إنسانية، موضحا أن الأسماك ستضطر في الظروف البيئية إلى مواجهة صعوبات، لم تعانيها أثناء حياتها في الأحواض بما فيها الدفاع عن نفسها من هجمات حيوانات مفترسة وضرورة البحث عن الطعام. وأضاف الباحث أنه في أسوأ سيناريو ستتكيف الأسماك مع الظروف الجديدة ما سيسبب نسف التوازن البيئي في المنطقة. وأفادت الإدارة في بيان لها برصد حالات اصطياد سمك باكو في ولاية أمريكية على الأقل. اكتشاف كوكب عملاق وثلاثة نجوم في تشكيل سماوي غريب اكتشف علماء كوكبا في نظام مؤلف من ثلاثة نجوم ويقع على بعد سنة ضوئية من الأرض في كوكبة قنطورس يحتاج الكوكب عاما ليكمل مدى واحدا حول نجمه الأم الذي يرتبط بنجمين آخرين في نظام ثلاثي خلق تكوينا سماويا غريبا. رصد علماء فلك كوكبا عملاقا لا يشبه أي كوكب اكتشفوه من قبل إذ يدور حول نجم واحد مرتبط بنجمين آخرين في نظام ثلاثي خلق تكوينا سماويا غريبا. ويتحدى الاكتشاف الذي نشرته مطبوعة ساينس أول أمس الخميس الأفكار الراهنة بشأن المسببات التي تجعل أي نظام كواكب قابلا للبقاء. وفي ظل وجود ثلاثة نجوم في نظامه فمن المفترض أن يشهد هذا الكوكب العملاق شروق الشمس وغروبها ثلاث مرات خلال موسم واحد بينما يشهد نهارا طوال اليوم في موسم آخر ولأن مدى الكوكب طويل للغاية فإن كل موسم يمتد مئات السنين. وقال كيفين واجنر من جامعة أريزونا والذي قاد البحث: فإن صادف مولدك موسم النهار فقد لا تعرف أبدا ما هو الليل. وحجم الكوكب الذي يحمل اسم (إتش.دي إيه.بي) أكبر أربع مرات من حجم كوكب المشتري وهو أكبر كواكب نظامنا الشمسي وهو يدور في نظام مؤلف من ثلاثة نجوم ويقع على بعد سنة ضوئية من كوكب الأرض في كوكبة قنطورس. ولا يعرف العلماء على وجه الدقة كيفية تكون الكوكب الذي يدور حول نجمه الأم على مسافة تماثل تقريبا ضعفي المسافة التي يدور عندها بلوتو حول الشمس وهو ما يجعله يحتاج عاما ليكمل مدى واحدا. وسبق أن اكتشف العلماء كواكب في أنظمة متعددة النجوم لكنهم لم يرصدوا قط كوكبا يدور حول نجمه الأم على مسافة بمثل هذه المسافة الواسعة. وهو أيضا واحد من كواكب قليلة خارج نظامنا الشمسي تمكن العلماء من تصويره مباشرة بمنظار سماوي. جنازة غريبة بعد عاما لأحد ضحايا سبتمبر نظمت عائلة رجل إطفاء فقد في مركز التجارة العالمي في نيويورك في هجمات سبتمبر نظمت جنازة غريبة له بعد مرور عاما على وفاته. وحضر جنازة الفقيد لورنس ستاك عاما مئات من رجال الإطفاء ورئيس بلدية نيويورك بيل دي بلازيو ورئيس جهاز الإطفاء دانيال نيغرو، حضروا جميعهم مراسم قداس التشييع في كنيسة سانت فيليب اند جيمس في سانت جيمس بلونج آيلاند بالقرب من نيويورك حسب ما أعلنت هيئة الإطفاء في نيويورك. وقالت الصحف المحلية إن العائلة تمكنت من الحصول على عينات من دم كان قد تبرع به رجل الاطفاء لورنس ستاك قبل أشهر من اعتداءات من سبتمبرأيلول ، عندما تسجل على لائحة المتبرعين المحتملين بالخلايا الجذعية. وأوضحت هذه الصحف أن هذه العينات ستدفن في مراسم عسكرية بعد القداس في المقبرة الوطنية القريبة من كالفرتون. هو شجوان يحول عرضه بأسبوع الموضة الصينى لفيلم رعب بمجموعة أزياء غريبة تعود جمهور مصمم الأزياء الصينى هو شجوان على توقع الغريب وغير التقليدى من المصمم، منذ شارك للمرة الأولى فى أسبوع الموضة الصينى، إلا أن جرعة الغرابة هذه المرة كانت أكثر مما ينبغى حتى أنه حول العرض الخاص به فى أسبوع الموضة ببكين إلى فيلم رعب قصير. البداية التى جاءت بظهور عارضة ترتدى قرون حمراء لم تكن الأغرب ولا الأكثر رعبًا، حيث توالت التصميمات المرعبة فى المجموعة التى اختار لها الأحمر الدموى وتزايدت غرابتها مرة بعد أخرى. وفى الصور التى نشرتها وكالة فرنسية للعرض تظهر العارضات بمكياج مرعب وأجساد ملطخة بالأحمر فى محاكاة للدماء، حاملات دمى بلاستيكية تشبه الأطفال الملطخة بالدم أيضًا، مع إكسسوارات على شكل أيادٍ صناعة. ويعتبر هذا العرض هو الأكثر غرابة فى تاريخ المصمم الذى عرف عنه أنه يشارك دائمًا بتصميمات غريبة جدًا، كان آخرها التى شارك بها فى أسبوع الموضة الصينى فى أكتوبر ، حيث ظهر العارضون والعارضات بأزياء غريبة وأقنعة مخيفة، وبعضهم ظهروا على المدرج شبه عارين مع مكياج لجرح فى الرقبة. وفى نوفمبر ركز فى تصميماته على غرابة الأحذية التى بلغ طولها إلى بوصات، وهو الطول الذى تسبب فى وقوع عارضات أثناء المشى على المنصة. هذه الغرابة الآخذة فى التزايد والتصاعد فى عروض وتصميمات هو شوجان تدفعنا بالتأكيد للتساؤل حول شكل مجموعته القادمة. غرائب على الحدود المشتركة بين الدول تُرسم الحدود بين الدول بناء على اتفاقات ومعاهدات تحدد سيادة كل دولة على أراضيها، إلا أن هذه الحدود تتعرض لانتهاكات متكررة من قبل بعض المتسللين والخارجين عن القانون على الرغم من خضوعها للمراقبة من كلا الطرفين. وفي بعض الأحيان، يفصل بين بلدين متجاورين نهر أو بحيرة أو طريق مُعبّد، أو مجرد إشارة تدل على أنك انتقلت من بلد لآخر، وتحولت الحدود الفاصلة في بعض الحالات إلى مكان مناسب لممارسة بعض النشاطات من قبل مواطني كلا الدولتين. وفيما يلي أغرب الأشياء التي رصدها موقع أودي للغرائب، على الحدود الفاصلة بين البلدان في العالم: تجمع كل عام بين سكان ناكو بولاية أريزونا الأمريكية وسكان ناكو في نيو مكسيكو، مباراة بالكرة الطائرة، ويشكل السياج بين البلدين الشبكة الفاصلة بين الفريقين، وكانت هذه البلدة في السابق واحدة ويعبر المواطنون فيها حدود كلا الدولتين، لكن ذلك تغير قبل أعوام، عندما تم إنشاء سياج بارتفاع قدم. يعد ملعب تورنيو جولف ملعباً فريداً من نوعه في العالم، إذ يشتمل على حفرة لممارسة رياضة الغولف يقع نصفها في السويد والنصف الآخر في فنلندا المجاورة، وتتبع الحدود بين البلدين نهر تورنيو الذي يشطر الملعب من المنتصف، ونظراً لموقعه الفريد، يمكن ممارسة اللعبة في أي وقت من اليوم تحت أشعة الشمس خلال موسم الجولف. في أقصى شمال الصين على الحدود مع منغوليا، ستجد تمثالين ضخمين لديناصورين يقبل كل منهما الآخر، ويفصل بينهما طريق سريع يشكل الحد الفاصل بين البلدين، أي أن الديناصورين يقعان في بلدين مختلفين. وتسمى مدينة إيرنهوت القريبة مدينة الديناصورات إذ يعتقد أن الديناصورات عاشت فيها قبل آلاف السنين، وعثر على العديد من الأحفوريات الأثرية لهذه الحيوانات العملاقة في المنطقة. رسم الفنان ياروسلاف كوزيارا سمكتين في حقل هوروديسكي الواقع في بولندا، وحقل واريز في أوكرانيا، خلال مهرجان فنون الأرض عام . وأراد الفنان أن ترمز هذه اللوحة إلى تاريخ الوحدة والتجارة بين البلدين، كما أراد أن يؤكد أن الطبيعة والثقافة يمكن أن تجمع بين الشعوب التي فرقتها الحدود السياسية، إذ عمل على زراعة نوعاً من النباتات على شكل سمكتين بين البلدين. يتمتع منزل يقع في بلدتي باريل ناساو البلجيكية وباريل هيرتوغ الهولندية بموقع مميز، ويمكن للزوار قرع الجرس من بلدين مختلفين، حيث تمر الحدود بين البلدين عبر الباب الرئيسي الذي تم تركيب جرس على يمينه وآخر على شماله، كما أن المنزل يحمل عنوانين مختلفين يعود كل منهما لأحد البلدين. على الرغم من أن خط الاستواء يمر بالعديد من البلدان ولا يشكل حداً فاصلاً بين أي بلدين، إلا أن الإكوادور اختارت أن تميز الموقع بلافتة وخط أحمر يقسم حديقة ميتاد ديل موندو، ويمكن لزوار الحديقة أن يتفاخروا بوضع قدم شمال خط الاستواء وأخرى جنوبه. في عام ، غاص أليكس موستارد قدماً في الشق الفاصل بين قارة أمريكا الشمالية وأوراسيا بالقرب من آيسلندا لالتقاط بعض الصور المذهلة، وتفصل المنطقة مجموعة من الأخاديد والوديان والبراكين والينابيع الحارة الناتجة عن انزياح الطبقات بوصة واحدة في السنة عن بعضها. الحب على السوشيال ميديا .. مقالب وغرائب حبيبى دائما ،الحب الصادق، صعب أنساك ، جراح ساخنة ، أهواك ولن أنساك ،مستحيل أرجعلك تانى .. أحدث صيحة فى أسماء أكونتات الفيسبوك التى تحمل شعارات تبدو عاطفية والملاحظ أنه فى المناسبات الرومانسية مثل عيد الحب تنشط الحركة على هذه الأكونتات ويفاجأ الكثيرون حتى من كبار السن بدعوات للصداقة والحب من أصحابها مجهولى الهوية ! . وبحثا عن تفسير لهذه الظاهرة الالكترونية ،التقى موقع أخبار مصر بعدد من الشباب والخبراء لمعرفة لماذا تحدث ومن وراءها وكيف يتعاملون مع رسائلهاوالى ماذا تقود من يتجاوب معها ؟ والأهم : هل حقا يمكن أن تكون بديلا للحب الواقعى ؟: دعوات للحب مصطفى ابراهيم محاسب شاب قال للاسف كثير من الشباب يبحث عن الحب على الانترنت والسوشيال ميديا حتى لو كان زائفا لأنه لايجده فى الواقع وأمله ضعيف فى الارتباط بخطيبة أو بزوجة، والأهم أنه لايشعر بالحرج لأنه يحمل اسما مستعارا وصورا مزيفة ويعيش حياته العاطفية فى بيئة خيالية بل المدهش انه يجد من تبادله هذه التجربة الوهمية خاصة من المطلقات والأرامل والمثير أن احدى القصص انتهت فعلا بالزوج . بينما حذر شادى طالب بهندسة القاهرة من جفاف المشاعر عبر الانترنت وتعرضه لمقالب كثيرة منها أن هناك فتيات تبادلن معه الشات وحددن له ميعادفى كافيتريا الجامعة ثم فوجىء بحضور زملاءه الشباب وإمطاره بوابل من التعليقات الساخرة . واكد أن خطيبته ترفض الاحتفاء على الفيسبوك وتصر على الذهاب الى مكان رومانسى وتبادل الهدايا مع إغلاق الموبايلات . أما اسراء على طالبة بكلية السياحة والفنادق ،فقالت كثيرا ما أتلقى دعوات صداقة من أكونتات غريبة تحمل صورة قلب ووردة ولا أعرف من صاحبها وتكثر هذه المحاولات فى أعياد الحب وعادة أرفضها تماما وأخشى من التفاعل معها ،ولكن بصراحة مرة طلبت من زميلى فى الجامعة أن يتجاوب مع احداهالنكشف هدفها على سبيل المغامرة وكانت النتيجة صادمة لأن الصفحة ليست لشاب يعاكس كما توقعت وانما لفتاة متنكرة تبحث عن اخربات لترويج المخدرات . فى حين أكدت مروة السيد مترجمة أن هذه الشعارات العاطفية لا تجتذبها نهائيا وانما لا مانع من تبادل المشاعر الدافئة مع من تعرفهم عبر مواقع التواصل الاجتماعى من خلال ارسال الهدايا الالكترونية ورسائل وتعليقات الحب لإحياء هذه المناسبة . وأشارت الى أن منتديات الفيسبوك للأسف لا تحتفل بقدر ما تنقل نبض الناس ومشاعرهم وتعليقاتهم الساخرة من انتهاء زمن الحب الجميل ومن خلافات العشاق على الماديات حتى فى المناسبات ومن سيطرة أحداث سلبية على هذه المناسبة الراقية ..فعلى سبيل المثال هناك تعليقات وصور ورسوم كاريكاتورية تعكس عدم احساس الناس بالمناسبة مثلهو بكرة عيد الحب ..كل سنة واحنا مالناش دعوة بيه،هو عيد الحب بيجى كام مرة فى السنة ، مرة واحد جاب لمراته عسكرى فى عيد الحب ،حب ايه اللى انت جاى تقول عليه . ملاذ للعشاق والعابثين وباستشارة د.نجوى الفوال أستاذ الاجتماع ورئيس المركز القومى للبحوث الاجتماعية والجنائية سابقا ،قالت للموقع الشباب يبحث عن الحب على الانترنت بعد أن أصبح الخيال ملاذا لمشاعر رومانسية يفتقدها فى الواقع سواء لأحداث العنف والكوارث المتكررة أو لمعايشته ظروف صعبة تقف فى طريق طموحاته وأحلامه من بطالة وغلاء مساكن وتأخر سن الزواج وصراعات العمل وغيرها من محبطات . وأوضحت أن ظهور أكونتات تحمل أسماء عاطفية أو تعبر عن علاقات حب متوهجة أو جراح فراق العشاق قد يكون تعبيرا عن مشاعر ورغبات مكبوتة ووسيلة للبحث عن صداقة أو علاقة حب افتراضية وربما يكون مجرد نوع من العبث والتسلية والأخطر أن تكون حيلة الكترونية لاصطياد الشباب لمواقع خارجة سواء منافية للآداب أو محظورة . وترى د.الفوال أن مشكلة الشباب ليست فى ظروفة الصعبة وانما فى كونه لم يتعلم كيف يحب وسط ضغوط الحياة وضعف الاهتمام الأسرى والمجتمعى بهذه الثقافة بخلاف الأجيال السابقة التى كانت تجيد فنون الحب الصادق وترى طريقها بوضوح من حيث دراستها وعملها اوسقف طموحها ومصير أى تجربة عاطفية تمر بها . الحب الالكترونى زائف أما د.فاطمة الشناوى خبيرة التنمية البشرية واستشارى العلاقات الزوجية فترى أن الأجواء العامة لاتشجع على الحب ولكن المسألة تتوقف على ظروف كل أسرة وأحوال كل خطيبين أو زوجين نفسيا واقتصاديا واجتماعيا ،فهناك من يحتفى بطريقته الخاصة وهناك من لايتذكر أساسا المناسبة . وأوضحت أن اللجوء الى الفيسبوك وتويتر وغيرها من مواقع التواصل الاجتماعى للبحث عن مشاعر الحب ليس حلا لأن علاقات الحب الالكترونية تفتقد عادة المصداقية والدفء ولا تمثل بديلا للحب الصادق الواقعى وقد تنطوى على مقالب ومخاطر مثل استدراج الفتيات لمواقع مشبوهة أو ايقاعهن فى حب فتاة تحمل اسم مستعار لرجل وغيرها من صور الخداع باسم الحب . ودعت الشناوى مستخدمى الانترنت للبحث عن صور الاحتفال الجميلة على الانترنت دون الاهتمام بهذه التجارب العبثية العابرة . وعموما الحب لايرتبط بمكان واقعى أم افتراضى وانما ينبض ودفء المشاعروصدقها وسط بيئة تسمح بانتعاش الرومانسية فى عيدها الغرائب لا تنتهي في نيويورك سلحفاة في عربة أطفال أثار ذكر سلحفاة من نوع سولكاتا دهشة الكثيرين عندما وضعته صاحبته في عربة للأطفال للذهاب إلى متنزه سنترال بارك الشهير في مدينة نيويورك الأمريكية التي تزخر بالمشاهد الغريبة حتى بالنسبة لسكانها. ويزن ذكر السلحفاة الذي أطلق عليه اسم هنري كيلوجرام وتملكه أمريكية تدعى أماندا جرين. ولجأت جرين إلى موقع (كريجزليست) للإعلان عن وظيفة بأجر عشرة دولارات في الساعة وهي مرافقة السلحفاة في نزهة. وتوقعت جرين استجابة محدودة لكن الأمور سارت على نحو غير متوقع. وانتشر الإعلان بشدة وتقدم المئات من أنحاء مختلفة بالعالم بطلبات للحصول على الوظيفة. وقالت جرين في مقابلة مع تلفزيون رويترز مثلما يستأجر الناس البعض لمرافقة الكلاب في نزهة لم لا يكون هناك من يرافق السلاحف في نزهة؟. وفازت أماليا مكاليستر بالوظيفة وقالت عليك الانتباه إليه كثيرا بالفعل. يمكنني بالتأكيد مطالعة كتاب مثلا لكن يجب أن تحرص على ألا يأكل ما هو غير مناسب. وذكر السلحفاة هنري من نوع سولكاتا وموطنه الأصلي شمال أفريقيا لكن يمكن لهذا النوع التكيف مع بيئات مختلفة. ووصل عدد متابعي هنري على موقع انستجرام لتبادل الصور إلى أكثر من وضغط قرابة على زر أعجبني بصفحته على فيسبوك. وتعلم جرين أن حجم السلحفاة هنري سيكبر يوما ما ولن تتمكن من الاحتفاظ به في منزلها إذ من الممكن أن يصل وزن ذكر سلحفاة سولكاتا إلى كيلوجراما وقد يتجاوز طوله سنتيمترا. علماء يحلون لغز (وحش تالي) الفقري الرخو ظل العلماء لأكثر من نصف قرن يقدحون زناد أفكارهم ليتوصلوا إلى حقيقة كائن في غاية الغرابة يعرف باسم (وحش تالي) الفقري الرخو الذي عاش منذ نحو ملايين عام في منطقة ساحلية عند مصب نهر هي الآن في شمال شرق ولاية إيلينوي الأمريكية. وأعلن العلماء أنهم حلوا اللغز أخيرا. وحلل الباحثون العديد من حفريات هذا الكائن واسمه العلمي (تاليمونستروم جريجاريوم) وخلصوا إلى أنه لا ينتمي إلى عالم الديدان كما أنه ليس بزاقا أو حلزونا بلا قوقعة يسبح بحرية كما تصور العلماء من قبل لكنه نوع من الأسماك التي لا فك لها تسمى لامبري وهي من الحيوانات الفقرية المائية اللافكية مستديرة الفم. وقالت فيكتوريا مكوي عالمة البليونتولوجي الذي يبحث في أشكال الحياة في العصور الجيولوجية السالفة من جامعة ليكستر البريطانية التي أشرفت على الدراسة أثناء وجودها في جامعة ييل سأضع هذا الوحش في قمة مقياس الغرائب. جسمه يشبه الطوربيد وله خرطوم ينتهي بشيء يشبه المخلب به صفان من الأسنان المخروطية وتوجد عيناه في نهاية ما يشبه القضيب الممتد على جانبي الرأس ولا يتعدى طوله سنتيمترا وله في الذيل زعنفة رأسية وأخرى طويلة وضيقة في الظهر. وبعد دراسة متأنية لإعادة تقييم الحفريات خلص العلماء إلى أن هذا الكائن من الفقريات الرخوة الجسم وله خياشيم وسلسلة ظهر متيبسة كانت تقوم بشكل بدائي بوظيفة العمود الفقري الذي يدعم الجسم وكان العلماء قد اعتقدوا في بادئ الأمر أن هذه السلسلة هي القناة الهضمية. وقال عالم البليونتولوجي جيمس لامسديل من المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في نيويورك أحببت دوما عمل المخبرين وفي البليونتولوجي لا يختلف الأمر كثيرا. أعدنا دراسة العينات مما أظهر أنه نوع غريب جدا من سمك اللامبري وهي مجموعة من الفقريات الشبيهة بالثعابين المائية (الأنقليس) التي تعيش الآن في الأنهار والبحار. وأضافت مكوي إنه يتغذى بالقبض على الأشياء بخرطومه ثم يستخدم لسانه في انتزاع قطعة صغيرة تلو الأخرى ولا نعرف ماذا كان يأكل وما إذا كان حيوانا مفترسا أم كان حيوانا كاسحا (يقتات على القمامة). هندي لديه إصبعا يدخل موسوعة جينيس تحفل موسوعة جينيس بالغرائب، وفي آخر تلك العجائب رجل هندي يملك إصبعاً في يديه و في قدميه، أما الأغرب فاعتبار ديفندرا سوثار الذي يعمل نجاراً في ولاية جوجارت الهندية، أصابعه تلك نعمة. وأشار الرجل البالغ من العمر عاماً، فرحاً إلى أن حالته هذه دفعت الناس إلى التعامل معه كأحد المشاهير، وأدخلته موسوعة جينيس، ودفعت العديد من الأشخاص إلى المجيء لزيارته في شمال الهند، حيث يقطن، لذا يعتبر نفسه محظوظاً ولا يخطط لأي شكل من الأشكال للتخلص من نعمته تلك. بعد ألف محاولة فاشلة اسكتلندي يمضي أعوام لالتقاط هذه الصورة للوهلة الأولى تبدو هذه الصورة لقطة مميزة ومحترفة لكنها من أصعب الصور التي التقطها مصور أسكتلندي في حياته بعدما احتاجت منه نحو آلاف ساعات عمل و ألف محاولة فاشلة حتى يحصل عليها. أفاد موقع أوديتي سنترال للغرائب أن المصور الأسكتلندي آلان مكفايدن تحقق حلمه بعد التقاطه صورة طائر الرفراف وهو يرتشف الماء في لقطة جمالية مميزة من دون يثير رذاذ الماء من حوله. وأفاد المحترف في تصوير الحياة الطبيعية والبيئية أنه تمكن من التقاط الصورة المناسبة بالوقت المناسب بعد أعوام من انتظار هذه اللحظة، حيث قضى ما يزيد عن ساعة يحاول التقاطها، وقام ب ألف محاولة فاشلة لم تنل رضاه. الصورة التى يتحدث عنها آلان هي لطائر الرفراف، وكان يتحين فرصة التقاط صورة له وهو يغوص بشكل مستقيم تماماً في الماء بشرط ألا يثير رذاذ الماء من حوله. يضيف آلان بأنه ينظر إلى آلاف الصور التي التقطها لذلك الطائر ويدرك جيداً مدى المجهود الذي بذله حتى يخرج بتلك الصورة النهائية. شيخ الازهر : العرف اصل شرعي في بناء التشريع الاسلامي أكد فضيلة الامام الاكبر شيخالازهر الدكتور احمد الطيب ان العرف اصل شرعي في بناء التشريع الاسلامي ، مشيرا الى ان قاعدة تغير الفتوى بتغير العرف اصبحت غائبة في مجتمعاتنا الان. واضاف شيخ الازهر في كلمته في افتتاح أعمال المؤتمر العالمي للإفتاء الذي تنظمه دار الإفتاء المصرية انه لا تزال هناك فتاوى تتداول بنيت على اعراف قد انتهت. وقال شيخ الازهر ان الفتاوى المتشددة شغلت المسلمين عن اخذ مكانتهم بين الامم . وضرب شيخ الازهر مثالا بفوى تحريم اقتناء المجسمات والتماثيل مؤكد انه لم يحدث ان مجمعا فقهيا حرم اقتناء المجسمات والتحف، مشيرا الى ان تحريم صناعة التماثيل في صدر الاسلام كان مرتبطا بعبادة الاصنام فكان محتما تحريمها من باب سد الذرائع لكن بعد ذلك وعلى مدى قرنا لم نسمع ان مسلما عكف على صنم . وفيما يلى نص الكلمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعدفمرحبًا بكم أيها السادة العلماء الأجلاء، من أهل الفتوى والعلم، وذوي الحجا والفضل، في بلدكم الثاني: مصر الكنانة، ومصر المحروسة بحول الله وقوته، وفي رحاب الأزهر الشريف ودار الإفتاء المصرية.. أهلًا ومرحبًا بكم، نزلتم أهلًا وحللتم سهلًا، وطاب مسعاكم، وبورك ممشاكم إلى هذا المؤتمر المهم حول: إشكاليات الفتوى في الواقع المعاصر وطموحاتها في المستقبل، وعنوان هذا المؤتمر بالغ الدلالة على ضرورة رصد واقع الفتوى، ومشكلاته التي لاتزال تُلقي بشيء غير قليل من العنت على حياة المسلمين. هذا وقد سبق لي –أيها السادة الفضلاء أن مارست تجربة الإفتاء لمدة عام ونصف، في دار الإفتاء المصرية، في مطلع هذا القرن الذي بدأ مسيرته متعثرًا مضطربًا، يستقيم ممشاه حينًا، وينكص على عَقِبَيْه أَحايِينَ كثيرة، ولايزال حتى يوم الناس هذا، ينذر بويلات وكوارث، عرفنا قوادمها الكالحة، ولازلنا نجهل ما تكنه خوافيها المتربصةُ بنا من وراء جدر المستقبل، وحُجب الغيب.. ورغم أنني لم أسع إلى موقع الإفتاء ولم أفكر فيه، إلَّا أن الله تعالى شاءه وقدره، وكثيرًا ما كنت أتهيبه وأخافه، لا من الناحية الفقهية والعلمية، التي يجيدها أي أزهري من جيلي أمضى تسع سنوات في دراسة الفقه، يتلقى فيها هذا العلم خمس مرات في الأسبوع على طول سنوات دراسية تسع، ولكن كان كل تخوفي هو أنْ أُحِلَّ حَرامًا أو أُحَرِّم حَلالًا، أو أُيَسِّر أو أُعَسِّر في غير محل التيسير والتعسير.. وكثيرًا ما كنت أتسلى عن خوفي وتهيبي بحديث الصحابي الجليل عبد الرحمن ابن سَمُرَة، عندما قال له النبي : يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا. وقد كنت – ولا أزال – دائم التأمل في خفايا هذا المنصب الشديد الخطورة على حياة الناس، وذلك لما لمنصب الإفتاء في قلوب المسلمين من منازلِ التقدير، ومشاعر التعظيم والإجلال.. حتى إن الكلمة التي تصدر من فم المفتي لتقطع كل جدل أو خلاف أو تردُّد، في المسائل المستفتى عنها، ولايزالُ النَّاس يستقبلون فتاوى المفتين المعتمدين استقبالهم لصحيح الدين الذي لا معقب عليه، وهذا ما يجعل من الفتوى والإفتاء أمانة شاقة، ومسؤولية ثقيلة يُشفِقُ منها كل من يخشى الله، ويتقيه ويخافُ حسابه وعقابه. وقد أدركتُ من خلال قـراءتي في سيرة الإفتاء والمفتين أن التحرُّج والتأثم كانا عُدَّةَ المفتي وعَتَادَه، ومَنْبعَ اطمئنانه، ورضاه عن كلِّ ما يصدر عنه من فتاوى، وإجاباتٍ على أسئلة الناس.. كما كانا مفترقَ طريق تضل فيه الفتوى، بين طرفي الإفراط والتفريط، ضلالًا مُبينًا، وتتذبذبُ بين التضييق والتَّشدُّد بدعوى الورع، والوقوف المقدس عند عَتبَاتِ السَّابقينِ وفتاواهُم، وبين التوسـع والترخص بدعـوى العصرنة ومواكبـة التطــوُّر، و كِلَا طرفَيْ قصد الأمور ذميمُ كما يقول شاعرنا القديم.. بيد أن هذا التخوُّفُ قد أدَّى – في كثير من الأحيان – إلى الإحجام عن النظر الفقهي الدقيق في الفتوى، وانتهاج طريقٍ سهلٍ يريحُ من عَنَاء البحث في تكييف السؤال، والتنقيبِ عن حُكْمِه ودَليلِه، وتنزيله على الواقع، حتى صارت بعضُ الفتاوى في قضايا المجتمع المعاصر –تحريمًا أو إباحةً – لا يُكلف الباحث أكثر من العودة إلى ما قيل في أشباهها من أقوال السابقين ولو لأدنى ملابسةٍ، ولا سَنَدَ للباحث إلَّا بعض مشتركات، أو أَوجُهٍ شَبَهٍ ضعيفةٍ، لا تجعلُ من المسألةِ التي هي محلّ الاستفتاء، والمسألةِ المَقِيسِ عليها قضيتين متماثلتين، تنطبقُ عليهما القاعدة العَقْليَّةُ التي تقرِّر أنَّ حكم الأمثال فيما يجوز وما لا يجوز واحد، وأصبح من المُعتَاد أنَّ كثيرًا من الفتاوى التي تحتملُ التيسيرَ والتعسير، يُفتَى فيها بالتعسيرِ أو بالأحوط تورُّعًا، ومن باب سدِّ الذرائع ومتابعةِ الخَلَفِ للسلف.. مع أن التعسير الذي يظنه المفتي إبراءً لذمَّته أمام الله تعالى، هو بعينِه التعسير الذي نهى عنه النبي ، وحذَّر منه في حديثِهِ الشَّريف: يَسِّروا ولَا تُعَسِّروا ، وتوعَّد من يشق على أمته بالويل والثُّبُورِ، ودعا عليه في الحديث الصَّحيح: اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ من أمْر أُمَّتي شَيْئا، فَشَقَّ عليهم، فَاشْقُقْ عليه . وليسَ صحيحًا أنَّ المَشقَّة التي حذَّر منها الحديث الشَّريف قاصرةٌ على من يَشُقُّ على النَّاس في حياتهم العملية وفي معيشتهم، بل هي تنطبقُ تمامَ الانطباقِ على من يَشُقُّ عليهم بفتوى شرعيَّة ترهقهم من أمرهم عُسْرًا، أو توقعهم في الحرج الذي قامت الشريعة على نفيه ورفعه. ومِمَّا لَا شَكَّ فيه أنَّه لَا يوجدُ مشتغلٌ بالإفتاء إلَّا ويحفظ عن ظهر قلب ما هو مُسَلَّمٌ عند الفقهاء والأصوليين، من أنَّ الحُكْمَ يدورُ مع العِلَّة وُجودًا وعدَمًا، فإنْ وُجدَت العِلَّة وُجِدَ الحُكْمُ، وإنْ انتفت العِلَّة انتفى الحُكْم، ورغم ذلك لا زالت الفتاوى في مسائل عِدَّة تتذبذب بين الحل والحرمة، وتترك الناس في حالة من الشعور المضطرب المتأرجح بين الطمأنينة والحرج. خُذْ مثلًا اقتناء التُّحف والمجسمات التي على شكل التماثيل، أو التكسب من مهنة التَّصوير، في ظل ما شاهدناه بالأمس البعيد ونشاهده اليوم على شاشات التلفاز من تَدمير آثارٍ ذات قيمة تاريخية كبرى في ميزان الفن المعاصر، وكان تدميرها بفتاوى باسم الإسلام وشريعته، ولَمْ نسمع أنَّ مَجْمَعًا فِقهيًّا عقد اجتماعاً دُعي فيه فقهاء العصر وشيوخ الفتوى في عالمنا الإسلامي لبيان الحكم الشرعي في هذه النازلة، فيما حدث، وفي ظل متغيرات عالمية وأعراف استقرت على إنشاء كلياتٍ للآثار وللفنون الجميلة ولصناعة السياحة، مما أوقع المسلمين في حيرة من أمرهم حيال هذه المجسمات: هل هي مُجرَّد تُحَف لا بأس من اقتنائها شرعًا، أو هي أصنام وأوثان لا يجوز للمسلم أن يتعامل معها بحالٍ من الأحوال؟!.. بل لايزال بعض المعنيين بالإفتاء يصادرون بالتحريم المطلق، مع أن المقام مقام بحث وتنظير وتفتيش عن وجود العِلَّة أو عدمها، وهو يسبق بالضرورة مرحلة صدور هذه الأحكام التي تصدر وكأنها أحكامٌ تعبدية، وأمرٌ أمرنا به الشارعُ، ولا نَعْقِلْ لها معنى، وليست من قَبِيلِ الأحكام التعليلية التي ترتبط بعللها وُجودًا وعدمًا.. وتحريم صناعة التماثيل في صدر الإسلام – في غالب الظن إنما كان مُعَلَّلًا بما اسْتَقرَّت عليه عادة العرب في ذلكم الوقت من عبادة الأصنام وصناعتها، واتخاذها آلهة تعبد من دون الله، وكان من المتوقع، بل من المُحَتَّم أن يحرِّم الشرع الحنيف صناعتها، من باب سد الذرائع وتجفيف منابع الشرك، وحمايةِ الوليد الجديد الذي هو التَّوحيد، وإذا كان الأمر كذلك، فما هي علة التحريم الآن بعد أن استقر الإسلام، وتغلغل التوحيد في العقول والقلوب والمشاعر، وتلاشت عبادة التماثيل عند المسلمين جميعًا!!، ونَحْنُ نَعْلَم أنَّه قد مضى على المُسْلِمين الآن ما يقارب خمسة عشر قرنًا هجريًا من الزمان، لم نسمع أو نقرأ أن مسلمًا واحدًا عكف على تمثال يعبده من دون الله، ويتخذه له شريكًا، ثم يدَّعي أنه يحتفظ بإسلامه، فهذا أبعد شيء عن أي مسلم ينطق بالشهادتين، بل هو المستحيل الذي تشهد له أدلة النقل، فقد طمأننا النَّبيُّ قبل أن يتركنا إلى الرفيق الأعلى، وأقسم بالله على ذلك، فقال في حديث معجز، رواه البُخاري ومُسلم عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلَاتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ، وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الْآنَ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الْأَرْضِ أَوْ مَفَاتِيحَ الْأَرْضِ، وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا،أي: الدنيا}، وفي ظل القَسَم النَّبوي الشَّريف تصبح دعاوى بعض الغلاة في الخوف على المسلمين من الشِّرك سفسطاتٍ فارغةَ المحتوى والمضمون، وعبثًا يُهدر فيه المال والجهد والوقت، دع عنك الآثار البالغة السوء في إثارة الفتنة بين المسلمين، وتعميق الفرقة والخلاف بينهم. وإنِّي لأعتقد أنَّه من حق المسلمين عليكم أصحاب السماحة من أهل الاجتهاد والفتوى أنْ تُجَدِّدوا النَّظَر في هذه القضايا وأمثالها، فإن وُجد قاطع صريح لا يحتمل التأويل بحال، فلا كلام ولا نظر ولا تجديد، ولا يسع المسلمَ -حينئذ- إلَّا أنْ يُسَلِّم لله ورسوله طائعًا مختارًا.. وإن لم يوجد قاطع، فالمسؤولية أمام الله تُحَتِّم التيسير على المسلمين في هذا الزمان، ما دام هذا التيسير في إطار المقاصد الشرعية والقواعد الكلية، بعيدًا كل البُعد عن التقليد المعصوب العينين، والجمود على ظواهر النصوص دون استشراف لآفاق التيسير ورفع الحرج ومراعاة الأحوال، والتي تختزنها هذه الظواهر أنفسها، غير أنَّها تحتاج إلى مَن يكتشفها وينزل بها إلى واقع الناس. ولستم في حاجة – أصحاب السماحة المؤتمنين على صناعة الفتوى – أن أذكر بأن التساهل في فتاوى التكفير والتفسيق والتبديع، وتَصَيُّدِ الغرائب التي تَدْعم هذه الفتاوى من تراثنا، قد آل بنا إلى ما ترون من قتل واستحلال للدماء المعصومة باسم الكفر والخروج عن المِلَّة. وأمرٌ آخر لفت نظري، وهو مسألة العُرف، وخطرَه البالغ على تكييف الفتوى وجنوحها إلى التَّشدُّد والتَّعسير، ومكمنُ الخطر هو أن قاعدَة ت غير الفتوى بتغير العُرف، أصبحت قاعدة شبه مُهْمَلة أو هي نادرة التطبيق في الفتوى، وإن طبقت روعي فيها عــرف خاص ببلدٍ مُعَيَّنٍ، يُرَاد له أنْ تُعَمَّم فتواه، كما هي، على بلد آخر لا يسود فيه هذا العرف، مما تسبب في حالة من الفوضى والارتباك عند الجماهير، حين يحاول –مثلًا – عُلَمَاءُ بلدٍ ما أن يستقلوا بفتوى مخالفة ترتبط بأعرافهم وعاداتهم، ويزداد الأمر سوءًا في حالة الانقسام الحاد بين فريقين، يتبع أحدهما فتوى بلده بينما يتبع الآخر فتوى البلد الثاني، وليت الأمر يقف عند مجرد اختيار هذه الفتوى أو تلك، ولكن سرعان ما يصير الأمر إلى تخطئة كُلٍّ من الفريقين لفتوى الفريق الآخر، وربما يصير الأمر إلى الاتهام بالفِسق والابتداع، أو التشدُّد والتنطع، والسبب في هذه المأساة هو فرض فتوى صاغها عرف خاص في بلد معين، على بلدان لا عهد لها بهذا العرف من قريب أو بعيد. وقد قرَّر شيخنا الفقيه الأصولي المدقق، العالم الجليل أحمد فهمي أبو سنة في كتابه المتفرد في عرض نظريته في التشريع الإسلامي والمعنون بـ: العرف والعادة في رأي الفقهاء – قرر أن العرف أصل شرعي في بناء التشريع الإسلامي، وذلك بعد التسليم بأن عادات الناس وأعرافهم تتغير وتتبدل بظروفهم، وهذه مقدمة أُولى لا تقبل الجدل ولا الخلاف، ثم يضيف إليها الشيخ مقدمة ثانية يُحدِّد فيها موقف الشارع من هذه العادات والأعراف: فالشارع –كما قال الشيخ بحق إنْ هو حَكَمَ فيها بحكم واحد تفصيلي، يصاب الناس بكثير من العَنَتِ والجَهْدِ، ويخرُج بهم عن مقصد الإسلام الذي بُني على مصالح العباد.. وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ الأنبياء: }، وإنْ هو شرع لها أحكامًا كثيرةً، كثرةَ هذه المصالح المتبدلة والأحوال المتغيرة، كَثُرَت التكاليف على الناس، وضاقوا ذرعًا بضبطها وحَذقها، وكان ذلك انتقاضًا على الشريعة التي وضعت على أساس متين، هو: قلة التكاليف.. لهذا كله كان من حكمة الحكيم العليم أن يشرع للناس أحكامًا مطلقة عن البيان والتفصيل، مهما اختلفت الظروف وتبدلت الأحوال، ويكل إلى الراسخين في تنزيل الأحكام على الحوادث تفصيلَ هذه الأحكام (…) وهذا باب عظيم من أبواب العُرف يبتني عليه شطر كبير من الأحكام، ولا يكادُ ينكره فقيهٌ، وهو كذلك برهان ثابت وحجة دامغة على عظمة الشريعة وجلالتها، وأنها صالحة لكل زمان ومكان . وأمر آخر يضيفهُ الشيخ الجليل في بيان حِكْمةِ احتفال الشرع بأصل العُرف وهو أن الشارع اهتم بمراعاة العُرف الصالح، فيما يَشرع للناس من الأحكام حتى يَسْهُل عليهم قَبُولَها وتطبيقها في حياتهم، ولا يضيقوا ذرعًا بها فيشق عليهم تطبيقها، ومن هنا كان للعُرف الصحيح أثر بالغ في شرع القانون الإسلامي . وليس ما ذكرته – أيُّها السَّادة – من قضية اقتناء التحف المشكَّلةِ على صورة التماثيل هو كل ما في الجعبة مما يتعلق بحياة المسلمين في القرن الخامس عشر من الهجرة، بل هناك الكثير من القضايا التي تتفاوت أهميتها في حياة الناس، وبعضها أساسي وحيوي، وبعضها هامشي عرضي، ولكن أُريد له يَتضخَّم بفتاوى متشدِّدة شغلت المسلمين عن أن يأخذوا مكانهم اللائق بهم بين الأمم، فهل يعقل –مثلًا أن يظل قضية تولي المرأة للقضاء – وقضايا أخرى – محل خلاف عميق، في وقت صارت المرأة فيه ضابطًا وقائدًا للطائرات وأُستاذًا في الجامعة ووزيرًا في الحكومات.. فهل لا تزال أحكام المرأة في ظل هذه الأعراف المتغيرة هي هي أحكام المرأة أيام كان العرف يقضي بأن الحصان الرزان من النساء هي ما كانت حبيسة القصور والدور والخيام؟!. أيُّهَـــا السَّـادةُ العُلَمَـــاء! لا أود أن أُطيل عليكم، ولكن المسؤولية جسيمة، وكثير من آلام الناس ومشكلات الأسر والبيوت التي تهدمت وتفكَّكت كان بسبب فتاوى مقولبة، وأحكام بنيت على أعراف ملائمة لبيئة وغير ملائمة لبيئة أخرى، أو على أعراف قديمة تبدلت وتغيرت عدة مرات، ولا زال ينقل ما بني عليها من فتاوى نقلًا حرفيًا مُسلّمًا، كأن التشريع توقف بحياة الناس عند تاريخ معين، وفي بيئة جغرافية معينة.. ثم أين هذه الفتاوى الغريبة على الزمان والمكان مما نحفظه عن ظهر قلب من قوله تعالى: لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا البقرة: }، وقوله: مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ المائدة}، وقوله: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ الحج}، وحديث أم المؤمنين عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: مَا خُيِّـرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، بل أين هذه الفتاوى مما استقرأه عظماء الفقه والأصول من قواعد التيسير مثل: - العادة محكمة. - المَشقَّة تجلب التيسير. - الأمر إذا ضاق اتَّسَع. - المعروف عُرفًا كالمشروط شرطًا. - تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان والأحوال والأشخاص. ولفيلسوف الفقه المالكي الإمام شهاب الدين القرافي المصري كلمات ذهبية أبرأ بها ذمته من تبعة الإفتاء والمفتين وذلك في كتابه الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإمام يقول فيها: ينبغي للمفتي إذا ورد عليه مُستفتٍ لا يَعلمُ أنَّه من أهل البلد الذي منه المفتي وموضعُ الفتيا، أن لا يُفتيَه بما عادتُه يُفتي به حتى يَسأله عن بلده، وهل حدَثَ لهم عُرْفٌ في ذلك البلد في هذا اللفظ اللغوي أم لا؟ وإِن كان اللفظُ عُرفيًّا فهل عُرْفُ ذلك البلد مُوافِقٌ لهذا البلد في عُرْفه أم لا؟ وهذا أمرٌ متعيِّنٌ واجبٌ لا يَختلف فيه العلماء، وأنَّ العادتينِ متى كانتا في بلدينِ ليستا سواءً أنَّ حُكمَهما ليس سواء. كما يقول أيضًا في كتابه الفروق: فمهما تجدد في العرف اعتبره، ومهما سقط أسقطه، ولا تجمد على المسطور في الكتب طول عمرك، بل إذا جاءك رجل من غير أهل إقليمك يستفتيك: لا تُجره على عرف بلدك، واسأله عن عرف بلده وأَجْره عليه وأفته به دون عرف بلدك والمقرر في كتبك. فهذا هو الحق الواضح، والجمود على المنقولات أبدًا ضلال في الدين، وجهل بمقاصد علماء المسلمين، والسلف الماضين . أيها السادة آن الأوان لأن نبعث مثل هذه الكنوز من مراقدها في تراثنا العظيم، وننفض عنها غبار الإهمال الذي حرم الناس من يسر الشريعة ورحمتها، وأن نستلهم هذه الكنوز في كل شاردة وواردة في صناعة الفتوى، فهي وحدها الكفيلة بترغيب الناس في الالتزام بأحكام الشرع الشريف، وهي وحدها العاصمة للفقيه والمفتي من إرهاق الناس وحملهم على ما يشق عليهم، وهي العاصمة أيضًا من الترخص الذميم الذي يقترب من تحليل الحرام وتشجيع الناس على التحلل من ربقة الدين. أيها السادة أعتذر إن أطلت وأتمنَّى لمؤتمرنا هذا أن يكون فاتحة خير لعهد جديد من الإفتاء تُرتب فيه الأولويات، وتراعى فيه الأعراف والمقاصد حتى نتمكن من مجابهة الواقع وتحدياته ومستجداته بفتاوى تؤسس لمجتمعات تنعم بالأمن والسلام في ظل شريعة سمحة صالحة لكل زمان ومكان. شُـكْرًا لحُسْن استماعكم. والسَّلامُ عليكُم ورَحمـــة الله وبركاته علام: نواجه الامية الدينية وفتاوى أشباه العلماء وتشويه الدين بيد من ينتسبون اليه اكد الدكتور شوقى علام مفتى الجمهورية إن دار الإفتاء تعمل على مواجهة الأمية الدينيةَ وفتاوى أشباه العلماء من جهة وتواجه تشويه الدين الإسلامي بيدِ مَن ينتسبونَ إليه من جهة أخرى. واضاف علام خلال كلمته بالجلسة الافتتاحية للمؤتمر العالمى لدار الإفتاء المصرية اننا في لحظة يحاول فيها بعض الأقزام أن يُهددوا سلام الأوطانِ، ويطمَح فيها أعوان الشيطانِ أن يؤججوا نيران الفتنة بين أبناءِ البلد الواحد، معتمدين في ذلك على الشائعات والأكاذيب والأراجيف تارة، وعلى فهمهم السقيم للدين تارة أخرى. ونظرًا لما للفتوى من دور مهم في الإصلاحِ والحفاظِ على الأمنِ المجتمعي، ومواجهةِ التطرفِ، وإرشادِ الناسِ إلى قيمِ الإسلامِ الصحيحةِ ومقاصدِه العليا، التي تتمثلُ في العبادةِ والتزكيةِ والعمرانِ، ارتأيْنَا أنْ ندعُوَ جماعةً من أعيانِ العلماءِ من مختلفِ بلدانِ العالمِ العربي والإسلامي بل وغير الإسلامي في محفَلٍ علميٍّ؛ لنضعَ النقاطَ على الحروفِ، ونقفَ معًا متضامنين، مترابطي الأيدي أمامَ هذه التحدياتِ التي تَطالُنا آثارُهَا السلبيةُ كمسلمين بشكلٍ خاصٍّ، وتمتدُّ إلى غيرنا بشكلٍ عامٍّ أفرادًا وجماعاتٍ، ودولًا ومجتمعاتٍ. والفتوى كما لا يخفى على شريفِ عِلمِكُم أمرُها جليلٌ وشأنُها خطيرٌ؛ والإقدامُ عليها بغيرِ علمٍ من جملةِ الكبائرِ؛ فقد ذكرهُ اللهُ مقرونًا بالشركِ والكبائرِ والفواحشِ والآثامِ؛ قال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾. وقد روَى أبو داودَ في سُننِهِ عن أبي هريرةَ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلم قال: «مَنْ أُفْتِيَ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ». والفتوى عملٌ مركَّبٌ يحتاجُ لأدواتٍ وإعدادٍ، وإعمالِ فكرٍ ونظرٍ للوصولِ إلى المطلوبِ، لذَا فقد تواترَ عن العلماءِ قولُهم إنَّ: الفتوى صنعةٌ؛ أي أنها عمليةٌ دقيقةٌ تحتاجُ من القائمِ بها أن يكونَ عالمًا بالشرعِ الشريفِ؛ بإدراكِ المصادرِ، وفهمِها؛ ومدركًا للواقعِ بعوالِمِه الخمسةِ وما بينها من علاقاتٍ بينيَّةٍ. لا شكَّ أنَّ الفتوى ما دامتْ وسطيةً وصادرةً عن أهلِها؛ فإنَّ لها دورًا في الحفاظِ على الهُويَّةِ؛ حيثُ إنها تُخبِرُ عن حُكمِ الدينِ في المسائلِ الخاصةِ، وكذلك في المسائلِ العامَّةِ، والدينُ منَ الخصائصِ المكوِّنَةِ للهُويَّةِ الخاصةِ للمصريينَ بشكلٍ خاصٍّ، وللعربِ بشكلٍ عام، وللمسلمين في مشارقِ الأرضِ ومغارِبها بشكل أعم. وتحديدُ الهُويَّةِ ووضُوحُها هو الذي يؤثِّرُ إيجابًا في استمراريةِ التميزِ الحضاري والاستقلالِ الثقافي للأمةِ صاحبةِ الهوية. وقد زادَ ذلك تأكُّدًا حتميةُ النظرِ في الخطابِ الديني، وضرورةُ إعادةِ تقديمِه في شكلٍ لافتٍ. لأجل هذا جاء مؤتمرُنا العلمي؛ ليتكلمَ فيه صوتُ العلمِ الرصينِ تاليًا قولَ الله تعالى: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُون﴾، ومؤكدًا على ضرورةِ تأكيدِ جهةِ المرجعيةِ واحترامِ التخصصِ، وبيانِ خطورةِ كلامِ غيرِ المتخصصين فيما لا يُحسنِونَ من أمورِ الإفتاء؛ بما يَنتجُ عنه من تخليطٍ، وفسادٍ، وإفسادٍ؛ كما قالَ ابنُ سيرين: «إنَّ هذَا العلمَ دينٌ، فانظُروا عمن تأخذونَ دينَكُم». ألا فلتكفَّ عنَّا ألسنةُ الفتنة صُراخَها، ولتكفَّ عنا أقلامُ الفتنة صريرَها، ولتكفَّ عنا أبواقُ الفتنة نعيقَها، ولا يتكلمْ في دقائق الفتوى إلا أهلُها المتفرغون لها المتخصصون فيها المسئولون عنها أمام الله سبحانه، ولينشغلْ كلٌّ منَّا بما خُلق له ووُكِّل به ويُسِّر له، فكلٌّ منا على ثَغرٍ من ثغور الوطن، والوطنُ بحاجة إلى جهودنا أجمعين كل في مكانه ومجاله وتخصصه الذي يحسنه، أما أن يخرج علينا بعض الكُتَّاب وبعضُ هواة الشُّهْرة كلَّ يومٍ بكلامٍ شاذٍّ أخرقَ مُنكَرٍ يمزِّق وحدة الوطن ويُفرِّق الصف ويزيد انشغاله ويلفت انتباهه إلى سفاسف الأمور وتوافه الأفكار وغرائب الأقوال، فهذا ما لا يمكن السكوت عليه بحال. يأتي مؤتمرنا هذا ليرسِّخ مبادِئَ الوسطيةِ في الفتوى؛ من نحو: النظرُ في المآلاتِ، وقصدُ تحقيقِ المصالحِ ودرء المفاسد، وتمييزُ الثابتِ من المتغيرِ، ومراعاةُ الضرورةِ والحاجةِ وعمومِ البلوى، ورفعُ الحرجِ ودفعُ المشقةِ، وإعمالُ الرُّخَصِ في محالِّـها، والتعرفُ على مواطنِ الأخذِ بالعزائمِ، وتفعيلُ المقاصدِ. يأتي مؤتمرنا هذا ليبين أنه ليس كل مسألةٍ ألصقَها الأغرارُ بالشريعةِ -بحسبِ فهمهِمُ الكاسدِ العليلِ- لا بدَّ أن تكون بالضرورةِ صحيحةَ النِّسبةِ إليها، بل إنه كما قيل: إنَّ كلَّ مسألةٍ خرجت عن العدلِ إلى الجَورِ، وعن الرحمةِ إلى ضدِّها، وعن المصلحةِ إلى المفسدةِ، وعن الحكمةِ إلى العبثِ، فليست من الشريعةِ، وإن أُدخِلتَ فيها بالتأويل. يأتي مؤتمرنا هذا ليؤكد على أن التراثَ الفقهيَّ القديمَ، كنزٌ ثريٌّ، ومَعِينٌ عذبٌ للدارسِ والفقيهِ والمفتي والقاضِي، لكنه مع ذلك ليسَ معصومًا، ولا منزَّهًا عن الغلطِ، ولا هو فوقَ النقدِ والتصويبِ بشرطِه، كما أن بعضَ جُمَلِه قد تأثَّرتْ بواقِعها وزمانِها، فالمتعينُ هو ألا نقفَ عندَ وقائعِه ومسائلِه الزمنيةِ، بل نتجاوزُ ذلك إلى المناهج، فنُفَعِّلها ونستعملُها في النوازلِ والمستجداتِ بما يناسِبُ حاضرَنَا وواقعَنَا. لذا جاءت محاور المؤتمر الرئيسة التي تنتظم هذه المطلوبات كلَّها وغيرَها بشكل أو بآخر: ليكون المحور الأول: عن الإفتاء وأثره في استقرار المجتمعات. والمحور الثاني: عن الفتاوى ومواجهة التطرف والتكفير والتعصب المذهبي. والمحور الثالث: عن الوسطية في الإفتاء والتجديد في علوم الفتوى. والمحور الرابع: عن الإفتاء والتنمية. هذه المحاور ستكونُ محلَّ دراسةِ ونقاشِ جَمعِكم الكريمِ من السادةِ المفتين والعلماءِ والباحثين الكرامِ اليوم وغدًا بمشيئة الله. آملينَ أن نخرجَ بنتيجةٍ إيجابيةٍ فعالةٍ من هذا العملِ والمجهود؛ في توصياتِ المؤتمر وأعمالِه، وأن يكون هذا المؤتمرُ حدًّا فاصلًا بين عصرِ فوضَى الفتاوى التي تتسببُ في زعزعةِ استقرارِ المجتمعاتِ وتؤدي إلى انتشارِ التطرُّفِ، وبين عصرِ الفهمِ الدقيقِ لطبيعةِ الدورِ الإفتائي وما يكتنِفُه من ضوابطَ يمكنها مع التطبيقِ أن ترتقي به إلى أعلى مستوياتِه، وتُسهمَ في عجلةِ البناءِ والعمران. والشكرُ الجزيلُ والترحيبُ الكبيرُ بالسادةِ الحضورِ جميعًا؛ من ضيوفنَا الأعزاءِ من السادةِ العلماءِ، ورجالِ الدولة، وقاماتِ الفكرِ والثقافة، ورجالِ الصحافةِ والإعلامِ، مشاركين ومتابعين. وآخرُ دعوانَا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم. العالم يودع دي أوليفيرا.. أكبر مخرج في تاريخ السينما فقدت السينما الأوربية هذا الأسبوع أكبر مخرج معمر في تاريخ السينما وهو البرتغالي مانويل دي أوليفيرا – الذي توفي يوم الجمعة الماضي عن سنوات. وكان معروفا بقدرته علي العمل حتي العام الأخير، وقد عاصر في حياته كل الأحداث الكبري في القرن العشرين منذ الحرب العالمية الأولي حتي سقوط جدار برلين وانهيار برجي التجارة بنيويورك. وعمل منذ عام في السينما الصامتة ثم بعد أن نطقت والسينما الملونة والسكوب وثلاثية الأبعاد. قام أوليفيرا بتقديم بعض التجارب السينمائية التي حظيت بنجاح محدود حتي عام وهو العام الذي توقف فيه عن العمل لمدة عاما ولم يعد الي السينما الا عام بفيلم سر الربيع عن احتفالات أهالي قرية برتغالية. باسبوع آلام المسيح منذ القرن حتي اليوم أي طوال عاما يحتفلون بنفس الطريقة. ويتوقف مرة أخري عن العمل ويتفرغ لتجارة الأحذية وهي مهنة والده. لكنه يعود مرة أخري للسينما عام بفيلم الحب المدمر. وتبدأ انطلاقة أوليفيرا الحقيقية في السينما بعد سن السبعين ويحقق عام فيلم حذاء الشيطان ملحمة من ساعات عن نص مسرحي لبول كلوديل ويحصل عن هذا الفيلم علي الأسد الذهبي من مهرجان فينسيا وهي أكبر جائزة يحصل عليها في حياته الطويلة. ومنذ عام أخرج أوليفيرا أكثر من أفلام منها: المجد الباطل للحكم والكوميديا الالهية والدير وأعود الي المنزل وجميلة دائما وحكاية انجلينا الغرائبية . وعمل معه النجم الايطالي مارشيللو ماستريوني في فيلم رحلة الي بداية العالم عام وهو آخر فيلم لماستريوني قبل أن يرحل. وفي عام قدم أوليفيرا آخر أفلامه الروائية الطويلة بعنوان جيبو وظله بطولة مايكل لونزدال وكلوديا كاردينالي. وقد احتفل مهرجان كان بعيد ميلاد أوليفيرا المائة عام ومنحه سعفة تذكارية. وقدم العام الماضي آخر أفلامه وهو من الأفلام الروائية القصيرة بعنوان عجوز ريستيلو. وتعرض مكتبة السينما البرتغالية هذا الأسبوع فيلم ذكريات واعترافات الذي أخرجه دي أوليفيرا عام عن سيرة حياته ولم يعرضه حتي وفاته وهو يقدم من خلال نظرته للحياة والسينما وقد أعلنت البرتغال الحداد الرسمي علي وفاته ونعاه رئيس الجمهورية وكذلك فعل مهرجان كان في بيان رسمي. رواية هنا القاهرة لإبراهيم عبد المجيد.. تستعيد زمن بعث الجماعات الدينية في روايته هنا القاهرة يعود الروائي إبراهيم عبد المجيد, إلى زمن السبعينات التي يعتبرها التحول الكبير في الحياة المصرية إلى الخلف وبداية التخلص من انجازات ثورة يوليو والفترة الليبرالية السابقة. وترى الرواية الصادرة عن الدار المصرية اللبنانية والتي دخلت القائمة القصيرة لجائزة الشيخ زايد للكتاب فرع الآداب للدورة التاسعة , أن النظام الحاكم دفع إلى الواجهة بالجماعات التي تسمي نفسها دينية والتي وصلت عبر سنوات حكم السادات ومبارك إلى ما نحن فيه. تلك هي خلفية الرواية التي تغوص بنا في الحياة الخاصة لأبطالها مع القاهرة بالليل والنهار, جنونهم وصبواتهم وقصص حبهم التي امتدت من الشوارع إلى الزنانزين. الخيال هنا والتخييل هو الملمح الجميل الذي يجعل القارئ لا يترك الرواية من يده مندهشا مما يرى أمامه من غرائب تتجاوز ما هو واقعي إلى ما هو إنساني عابر للأزمان. وكانت رواية بعد القهوة للكاتب المصري عبد الرشيد محمودي قد فازت بجائزة فرع الآداب في الدورة السابقة من الجائزة, وهي من إصدار الدار العربية للكتاب, الشقيقة الصغرى للدار المصرية اللبنانية. احمد عبدالتواب: أفكار داعش لها دراويش فى مصر! يتبنَّى بعضُ رجال الدين ممن يدّعون أنهم ضد تنظيم داعش وأفكاره وجرائمه نفسَ المنطق عندما يطالبون بتطبيق حدّ الحرابة على إرهابييه بتقطيع أياديهم وأرجلهم من خلاف! فصاروا مثلهم مثل داعش الذى يحلّل لنفسه قطع الرقاب وجزّ الرءوس وإحراق الأحياء وفرض الجزية وسبى النساء وترحيل أصحاب الديانات الأخرى..إلخ! أى أنهم لا يعترفون، مثل داعش، بأن هناك دستوراً وقوانين واجبة الاتباع وأنها لا تعرف أياً من هذه العقوبات، كما أنهم لا يهتمون بالمبدأ المفروض على الحاكم والمحكوم فى دولة القانون، التى نادت بها الثورة، إنه ليست هناك عقوبة دون نصّ تشريعى وضعه البرلمان أو من ينوب عنه فى حال غيابه، شريطة أن تجرى محاكمة عادلة تتوافر فيها جميع ضمانات الدفاع، وفق المعايير الدولية، اللهمّ إلا فى حالة التصدى لداعش، أو لغيره ممن يعتدون بالسلاح، مما يُجيز لأجهزة الدولة، بل يصبح واجباً عليها، أن تستخدم القوة المسلحة، بما قد يصل إلى حدّ القتل، وفق شروط خاصة، للقيام بمسئولياتها فى حماية الأرواح وحفظ الأمن والدفاع عن المنشآت العامة والخاصة، كما يحق للأفراد الواقع عليهم العدوان، اللجوء إلى القوة دفاعا عن أنفسهم. ومن غرائب وتناقضات من يزعمون أنهم يُطبِّقون الشريعة أو يطالبون بتطبيقها، حتى مع التغاضى عن تعارضهم مع الدستور والقانون، أنهم لا يتفقون على رأى واحد، فبعض هؤلاء المنادين بتنفيذ حدّ الحرابة على داعش، يُدينون بشدة مزاعم ادعاء داعش وهو يحرق الأسرى بأن للإحراق أسانيد شرعية وفقهية وتاريخية، بل ينفى المعارضون نفيا قاطعا أن يكون هناك أى سند، ويقومون بتجريح أى راوٍ ينسب فى كتب التراث إلى بعض الصحابة أنهم قاموا بذلك، ويطعنون فى صدقه وإسلامه، بل وصل البعض إلى حد اعتبار أن هذه المعلومات فى كتب التراث مدسوسة ضمن الإسرائيليات التى تستهدف الإساءة والتشهير بالإسلام! لاحظ أيضا أن لدينا موضة هذه الأيام تطالب بتكفير داعش، وهو نفس السلاح الذى يرفعه داعش ضد خصومه، بل ضد أعضائه الذين يختلفون معه فى بعض الإجراءات! وهو فعل يتعارض صراحة مع الدستور الذى لا يعرف تهمة الكفر، بل إنه يؤكد أن حرية الاعتقاد مطلقة. ولاحظ أيضا أن بعض موظفى وزارة الأوقاف قاموا قبل أسابيع قليلة بمصادرة بعض الكتب قالوا إنها تتضمن أفكارا للسلفيين، ووصموها بأنها ضد صحيح الدين! هكذا دون حُكم من القضاء، بل دون أن يُسجّل الموضوع فى محاضر الشرطة ودون أن يُعرَض على النيابة! وكان من العجب أن يسكت الليبراليون واليساريون على المصادرة، بما يعنى صراحة أنهم راضون عن المصادرة عندما تخصّ كتب خصومهم! وكل هذا متناغم فى هارمونية غريبة مع موقف داعش من كتب الآخرين، حتى أن كوادره حرقت فى العراق قبل أيام عشرات الآلاف من الكتب بزعم أنها تحضّ على الكفر! مما جعل بعض المعلقين يستدعون ما فعله التتار منذ قرون فى نفس المكان! هذا التواطؤ على انتهاك مرجعيات الدولة الحديثة، أو إغماض العين عن مثل هذه الجرائم، فى مقابل النيل من الخصوم، أو حتى من باب الادعاء بالجدية والشدّة على خلاف الآراء والمشاعر الحقيقية، يفتح باب الجحيم باتباع كل تيار أو حزب أو فئة نفس السُّنَّة، إذا أُتيِحت الفرصة، فلا يبقى بعد وقت وجيز أىُ أثر للدستور والقانون، ويرتدّ الواقع إلى مجتمع الغاب حيث يفعل كل فرد أو جماعة ما يراه فى مصلحته وما يتوافق مع عقيدته الخاصة أو أهوائه! وإذا نقلنا الموضوع إلى حيِّز التنفيذ وإمكاناته، فهناك إشكاليات حقيقية لا يلتفت إليها من يدفعون دفعا إلى تسييد منهج داعش فى الحياة السياسية المصرية، منها هذا التجاهل الغريب لمشاعر الجماهير العريضة التى اهتزّت بشدة مع رؤية عمليات الذبح وجزّ الرءوس، ثم هذا الاكتئاب والحزن العام أمام المأساة الكبرى فى جريمة إحراق الطيار الأردنى! فكيف يتحمل الضمير الجمعى مناظر تقطيع الأطراف، أو حتى العلم بحدوثها؟ ولكن يبدو أن البعض لا يكترثون لآراء ومشاعر الناس ويُصرِّون على أن يعملوا وكأنهم فى فضاء يخلو من أى مخالف لهم! وهو مبدأ داعشى بامتياز!! وهناك إشكالية أخرى تتعلق بمن سوف يقوم فى مصر بتنفيذ حدّ الحرابة وتقطيع الأطراف من خلاف! لا شك أن هناك آحاداً من الأطباء ممن يخفق قلبهم مع فكر داعش على استعداد للتطوع بإنجاز المهمة مجاناً! ولكن هل تسمح نقابة الأطباء لأعضائها بالقيام بما ينتهك إلى حد التعارض الصارخ المبادئ الأساسية لمهنتهم ويسىء لسمعتهم؟ المؤكد أن الأغلبية الساحقة من الأطباء لا يقبلون مجرد التفكير فى إمكان أن يقوم أحدهم بهذه الجريمة، إضافة إلى أن مجرد افتراض إمكان حدوث هذا بسلاسة ودون توقع ردود أفعال داخلية وخارجية رافضة بقوة، ينطوى على جهل فاضح بأوضاع العالَم القانونية والعرفية التى جعلت الأطباء، ومعهم أصحاب مهن كثيرة، مقيدين باتفاقيات وعهود دولية ملزمة! أم تُرى سيُكلَّف بالمهمة جزارون من السلخانة؟ وهل يقف الطبيب إلى جوار الجزار حتى يقوم بعد التقطيع بتطبيب الضحية؟ أم سيقوم بالعلاج حلاق صحة من كوادر داعش؟ يبقى أن الإرهابى الكبير أسامة بن لادن، كان يُحذّر من تطرف مؤسسى داعش لأنهم، فى رأيه، لا يكتفون بتكفير الحاكم، وهو المدى الذى كان يزعم بن لادن أنه لا يتجاوزه، أما هم فقد زادوا على ما يرفضه بن لادن بتكفيرهم عامة الناس أيضاً بدعوى أنهم مسئولون عن حُكَّامهم، ولذلك فهم يقتلون الناس البسطاء بنفس الحماسة التى تحركهم ضد الحكام! ومن الجدير بالملاحظة أن هذه الفكرة الداعشية تتجلَّى كأوضح ما يكون فى مواقف جماعة الإخوان الإرهابية التى وسَّعَت من مجال أعمالها وراحت تزرع المتفجرات فى مجال حركة المواطنين البسطاء، ولم يحدث أن اعتذرت عن القتلى والجرحى الذين يقعون ضحايا هذه التفجيرات! وما يفضح أكثر تبنى الإخوان لفكر داعش أنه لم يصدر عنهم بيان واضح يدين جرائم داعش الوحشية، أو يفند ما يزعم داعش أنه صحيح الإسلام! سويدي يشتري دبابة سوفيتية لممارسة ألعاب الشتاء على الجليد قام مواطن سويدي بشراء دبابة من العهد السوفيتي مقابل ألف دولار لاستخدامها فقط في قضاء وقت ممتع في ممارسة ألعاب الشتاء على الجليد بينما لم يقم المواطن السويدي بدفع هذا المبلغ لشراء سيارة رياضية اسبور حديثة ولكن فقط لأنه يعيش في جنوب نورلاند بشمال السويد . وردا على الاندهاش الذي يصيب الناس لدى سماعهم هذا الخبر قال يركر ليسيل عاما لإحدى الصحف المحلية ولم لا أنه نفس السعر تقريبا لشراء عربة الثلج واعتقد أنها أكثر متعة . وقد أقدم ليسيل يركر على عملية شراء الدبابة مع شقيقه التوأم جيسبر بعدما قرر الاثنان الرغبة في الإقدام على عمل شئ مثيرالدبابة من طراز أم تي أل بي السوفيتية من ستينات القرن الماضي ويمكنها السير بسرعة كلم في الساعة على منطقة وعرة وحتى كلم في الساعة على الطرق العادية. ومعروف عن ليسيل يركر الحائز على الميدالية الفضية في بطولة كأس الأمم الأوروبية للتزلج العام الماضي أنه يهوى الغرائب والأشياء غير المألوفة خارج المسابقات. عجائب وطرائف الكلاب تتصدر أغرب تقارير العام عام الذي يقترب من نهايته هو عام الكلاب والقطط التي تبدر منها تصرفات غريبة وسيئة منها كلب أصيب بنزلة معوية بعد ان التهم عشرات الجوارب.. وجرو عبث بسيارة الأسرة لينتهي بها المطاف في بركة.. وقطط غاضبة تحتجز أصحابها رهائن في واقعتين على الاقل. مجموعة تقارير رويترز لغرائب عام تضم أيضا العديد من سلوكيات البشر البعيدة عن التصرف الانساني القويم.. فهذا لص سيء الحظ ترك صفحته على فيسبوك مفتوحة في المنزل الذي اتهم بسرقته.. ولا ننسى رجل تكساس الذي دخل السجن لتبوله في بلدة آلامو. والمؤكد ان العديد من قصص مملكة الحيوان لهذا العام كانت مؤثرة ومضحكة أيضا. فالببغاء الذي يتحدث الانجليزية بلكنة بريطانية وفقد منذ أربع سنوات عاد الى منزله في كاليفورنيا وهو يتحدث الاسبانية ويسأل عن شخص يدعى لاري. ويقول صاحبه دارين تشيك انه لا يعرف أين أمضى طائره نايجل كل هذا الوقت لكنه بخير باستثناء التغير في اللسان. وفي قصص البطولة لن يتفوق أحد على قطة الأسرة التي أنقذت طفلا في كاليفورنيا جذبه من على دراجته كلب مهاجم. وانتشر تسجيل مصور لهذه المواجهة وكجائزة على شجاعتها منحت القطة شرف قذف ضربة البداية في مباراة بيسبول للناشئين. كان من الممكن ان يصبح الموقف أسوأ بالنسبة لجرو من سلالة جيرمان شيبرد داس على جهاز نقل الحركة في سيارة ثم قفز على دواسة البنزين ليقود السيارة الى بركة غرق فيها في نهاية المطاف لكنه نجا. ويسري الشيء نفسه على كلب من سلالة جريت دين الذي خضع لجراحة عاجلة لازالة جوربا من معدته وكلب آخر من سلالة جولدن ريتريفار عثر عليه حيا بعد ان تاه في غابة تاهو الوطنية في كاليفورنيا بعد ان عاش في الحياة البرية قرابة العامين. صلاح منتصر: لقاء مع إثيوبيا عندما حدث تغيير وزارى فى يونيو الماضى لم أفهم سر تغيير وزير الرى الذى كان يتابع قضية سد النهضة ، وتعيين وزير جديد أكاديمى لا علاقة له بدهاليز الوزارة لأنه أستاذ ( سنة) لهندسة الرى والصرف بهندسة الإسكندرية . ومساء الخميس الماضى وكنت مع الزميل فاروق جويدة فى عشاء محدود دعانا إليه د. حسام مغازى وزير الرى على شرف السفير «معتز موسى» وزير الموارد المائية السودانى والسيد «ألمابو تيجينو» وزير الرى الإثيوبي، تأكدت أنه كان ضروريا التغيير الذى حدث فى وزارة الرى بالذات ، لأنه كان أوضح رسالة تبعث بها مصر إلى إثيوبيا لتأكيد أنها أمام مرحلة جديدة طوت بلا عودة مرحلة الغرائب والعجائب التى شهدنا فيها «الاجتماع المنقول على الهواء» بما تضمنه من عبث سياسى لا يليق فى حضور رئيس الدولة الأسبق (محمد مرسى) بل أكثر من ذلك تحت تدبيره وإعداد ألصق مستشاريه . وقد أكد لى الوزير الإثيوبى ذلك بقوله لى : أنتم غيرتم الطريقة التى تتعاملون بها معنا وعلينا أن نتجاهل الماضى . وقبل ذلك كان الرئيس السيسى فى لقائه مع وزراء الرى الثلاثة قد أكد رسالة لم ينسوها عندما قال لهم : تذكروا أنكم تمثلون ثلاث دول تعدادها أكثر من مليون (مصر ) وإثيوبيا () والسودان () وأن مصير هذه الملايين بين أيديكم ليس بالنسبة لسد يبنى ، وإنما لعلاقات أبقى ومصالح تدوم وتستمر ! كنا قد انتهينا من العشاء عندما وجدت الزميل فاروق جويدة قد انفرد بحديث مع الوزير السودانى راح يشرح له فيه على ورقة ما يثار حول سد النهضة ، وقد وجدت نفسى أنتقل إلى جوار الوزير الإثيوبى فى حوار استمر أكثر من ساعة كان يعكس بصدق مرحلة انفراج لأزمة بناء السد لدرجة يمكن القول إنه ليست هناك أزمة وهو ما قد يغضب البعض ـ وأقول ذلك بكل أسف ـ لأننى أحيانا ما أشعر أن هناك من لايستريح إلى أن تحل مصر مشاكلها بل ويفرح لاستمرارها !. وفى هدوء بدأ حديثى مع الوزير الإثيوبي.. ونكمل غدا. صلاح بيضان .. يمني تذهل موهبته العالم . الشاب اليمني صلاح بيضان الذي يبلغ من العمر سنه موهبة مذهلة في موزانة الاشياء ورصها بطريقة تذهل الناظر وشكل ابداعي فريد تتجسد من خلاله قدرتة على ترتيب الاشياء ورصها بحيث تظل متوازنه فوق بعضها دون الحاجه لتحديد مركز ثقلها فيزيائيا كما تنص على ذلك القوانين الفيزيائيه للتوازن . صلاح بيضان وبيديه الماهرتين في رص الاشياء وتوازنها نشر العديد من الصور والفيديوهات وهو يرص الاشياء بعضها فوق بعض صغر حجمها او كبر، مجلة غرائب وعجائب افادت ان هذا الشاب يمتلك موهبة خارقة مضيفة الى ان الشاب صلاح بيضان يعتبر هو الثاني على مستوى العالم في هذه الطريقة بعد شاب بريطاني من أصول مغاربية اسمه يونس. ولفتت إلى أن هذا النوع من التحدي تحتاج إلى قوة تركيز وحضور ذهني وتدريب شاق في الدقة والتوازن. غرائب الانضمام للاتحاد الأوروبي: تقييد المكانس الكهربائية ونفخ البالونات ومجففات الشعر.فما هي بقية الشروط؟ شهدت الدول الأوروبية محاولات عديدة للاتحاد منذ بدء تاريخ القارة الأوروبية العجوز أغلبها بالقوة بدءا من الإمبراطورية الرومانية وصولا لنابليون وهتلر. وبعد الحرب العالمية الثانية بدأت عدد من الدول الأوروبية خطوات جدية نحو الاتحاد تجنبا لنشوب الحروب بينها ، ليتأسس في النهاية الاتحاد الأوروبي، الذي يضم على دولة عضوة، فيما بلغ عدد سكانه حتى العام . ولا تستطيع أي دولة الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي، فهناك عدد من المعايير التي وضعت لقبول العضوية في الاتحاد، وذلك في قمة كوبنهاغن في العام ، وهذا الأمر يُفسر وجود عراقيل تمنع دولًا كتركيا من الانضمام للاتحاد، أو يجعل بريطانيا تصوت على الانفصال عنه. ألف صفحة من القوانين احتوت معايير كوبنهاغن على شروط سياسية، واقتصادية وأخرى تسمى بـ" Acquis"، و توجب المعايير السياسية ضمان استقرار مؤسسات الدول المنضمة للاتحاد، أما الاقتصادية فتوجب تمتع الدولة باقتصاد كبير مستقر وقادر على الصمود والمنافسة في السوق الأوروبية. أما النوع الثالث من المعايير فيشمل آلاف القوانين التي وضعها الاتحاد الأوروبي والتي من المفترض أن تلتزم بها دول الاتحاد أو تلك المرشحة للعضوية، ومكتوبة فيما يقارب نحو ألف صفحة. بعض القوانين التي يفرضها الاتحاد الأوروبي على الدول الأعضاء تتسم بالغرابة الشديدة، ولا شك أن تُصعب من انضمام أي دولة إلى عضوية الاتحاد. شروط هزلية توجد بعض القوانين التي تتعلق بأكياس الشاي والمكانس الكهربائية وقفازات الأفران ونفخ البالونات!.. قد تجد من تلك الشروط أنها تافهة بعض الشيء، وهو الأمر ذاته الذي رآه بعض المؤيدين لانفصال بريطانيا عن الاتحاد الأوروبي. إليك بعض تلك الشروط الغريبة المفروضة على الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي:‎ لا لتدوير أكياس الشاي أو نفخ البالونات ويُمنع إعادة تدوير أكياس الشاي في دول الاتحاد الأوروبي، فيما لا يسمح للأطفال تحت سن الثامنة بنفخ البالونات، وهي ما يراها رئيس بلدية لندن السابق بوريس جونسون الذي أيد انفصال بلاده عن الاتحاد الأوروبي أنها قواعد هزلية. المكانس الكهربائية أشارت تقارير صحفية لمؤسسات مشككة في الاتحاد الأوروبي، أنه وضع قيوداً جديدة بشأن كفاءة الطاقة وقوة المكانس الكهربائية، إذ يُمنع تصنيع أو استيراد مكانس كهربائية تعمل بطاقة أكثر من وات. مجففات الشعر والغلايات الكهربائية ويرى الاتحاد الأوروبي أنه لابد من تحديد أولويات الأدوات المستخدمة في الحياة اليومية للحفاظ على البيئة، لذا وُضعت قائمة شملت أجهزة منزلية مثل مجففات الشعر وماكينات جز العشب. بالإضافة إلى الغلايات الكهربائية، وبعض الأدوات الأخرى مثل السلالم المتحركة، وغيرها من الآلات والأدوات الحياتية المستخدمة بشكل يومي، بهدف وضع قيود على تصنيعها واستخدامها. معدات التصوير والمصاعد الكهربائية فيما رأى باحثون في خطة تطوير كان ينظرها الاتحاد الأوروبي ضرورة تضييقا للخيارات أمام مواطنيه وتحديدا حوالي مجموعة من المنتجات ذات الأولوية في الاستخدام اليومي، من أصل مجموعة كانوا ينظرون إمكانية وضع قيود عليها، وذلك بسبب استخدام تلك الأدوات ومصانعها نسباً عالية من الطاقة. شملت تلك القوائم أيضاً صالات الألعاب الرياضية، وألعاب القوى، ومعدات التصوير، والهواتف النقالة، بالإضافة إلى المصاعد والسلالم الكهربائية، وكذلك المدافئ ومكبرات الصوت ومعدات المشروبات الساخنة. "ناشيونال جيوغرافيك العربية" ترصد غرائب عيون الحيوانات احمد جمال المجايدة : تعرض مجلة "ناشيونال جيوغرافيك العربية" في عددها الجديد الصادر في شهر فبراير مجموعة من التحقيقات المثيرة التي تتناول جوانب علمية وجغرافية وتاريخية شائقة. وترصد المجلة في تحقيق شيق، غرائب العيون لدى الحيوانات بأشكالها وأنواعها، فتكشف أنها تختلف في أجسام المخلوقات باختلاف أجناسها ووفق الغرض من وجودها؛ إذ تتخذ عند أنواع من الحيوانات أوضاعاً تمكنها من رؤية ما يحيط بها من جميع الجهات من دون أن تضطر للالتفات إلى الوراء، فيما تنتصب عيون بعض الزواحف على "سويقات" متحركة فوق رؤوسها. وهناك حيوانات تمتلك عينين إحداهما أمامية والأخرى خلفية بحيث ترى ما أمامها وما وخلفها في آن. وتستمر "ناشيونال جيوغرافيك العربية" في استكشاف المنتزهات الوطنية العالمية وعلاقتها بالبشر، بما تحويه من قمم شاهقة وأنهار جارية ووديان سحيقة وغابات وبحيرات وتكوينات جيولوجية مذهلة. ويركز هذا التحقيق على واحد من أروع منتزهات الولايات المتحدة وأكبرها، لما يمثله من أهمية روحية وثقافية للشعب الأميركي اسمه "منتزه دينالي الوطني" ويشغل مساحة تناهز ستة ملايين هكتار في قلب ولاية ألاسكا، و يضم أعلى قمة جبلية في أميركا الشمالية ، وتعيش فيه تشكيلة فريدة من النبات والوحيش . وفي تحقيق آخر، تتابع المجلة طفرة آثارية تشهدها أعمال حفر لإنجاز محطة مترو في قلب لندن؛ إذ مازال علماء الآثار يعثرون في المكان على آلاف الهياكل العظمية واللقى الأثرية المدفونة منذ مئات السنين. وهم يعكفون حاليا على دراسة رُفاتٍ استُخرج من مكان يُرجَّح أنه كان مدفناً جماعياً لضحايا وباء الطاعون الذي اجتاح المنطقة في القرون الوسطى فأزهق أرواح أكثر من ربع سكان الجزر البريطانية . ويأمل العلماء أن تؤدي نتائج الدراسة إلى توسيع إدراكهم للوباء القاتل ومعرفة كيفية تطور البكتيريا المسببة له. "ناشيونال جيوغرافيك العربية" ترصد غرائب عيون الحيوانات..وتميط اللثام عن أسرار مقبرة جماعية تعرض مجلة "ناشيونال جيوغرافيك العربية" في عددها الجديد الصادر في شهر فبراير مجموعة من التحقيقات المثيرة التي تتناول جوانب علمية وجغرافية وتاريخية شائقة. وترصد المجلة في تحقيق شيق، غرائب العيون لدى الحيوانات بأشكالها وأنواعها، فتكشف أنها تختلف في أجسام المخلوقات باختلاف أجناسها ووفق الغرض من وجودها؛ إذ تتخذ عند أنواع من الحيوانات أوضاعاً تمكنها من رؤية ما يحيط بها من جميع الجهات من دون أن تضطر للالتفات إلى الوراء، فيما تنتصب عيون بعض الزواحف على "سويقات" متحركة فوق رؤوسها. وهناك حيوانات تمتلك عينين إحداهما أمامية والأخرى خلفية بحيث ترى ما أمامها وما وخلفها في آن. وتستمر "ناشيونال جيوغرافيك العربية" في استكشاف المنتزهات الوطنية العالمية وعلاقتها بالبشر، بما تحويه من قمم شاهقة وأنهار جارية ووديان سحيقة وغابات وبحيرات وتكوينات جيولوجية مذهلة. ويركز هذا التحقيق على واحد من أروع منتزهات الولايات المتحدة وأكبرها، لما يمثله من أهمية روحية وثقافية للشعب الأميركي اسمه "منتزه دينالي الوطني" ويشغل مساحة تناهز ستة ملايين هكتار في قلب ولاية ألاسكا، و يضم أعلى قمة جبلية في أميركا الشمالية ، وتعيش فيه تشكيلة فريدة من النبات والوحيش . وفي تحقيق آخر، تتابع المجلة طفرة آثارية تشهدها أعمال حفر لإنجاز محطة مترو في قلب لندن؛ إذ مازال علماء الآثار يعثرون في المكان على آلاف الهياكل العظمية واللقى الأثرية المدفونة منذ مئات السنين. وهم يعكفون حاليا على دراسة رُفاتٍ استُخرج من مكان يُرجَّح أنه كان مدفناً جماعياً لضحايا وباء الطاعون الذي اجتاح المنطقة في القرون الوسطى فأزهق أرواح أكثر من ربع سكان الجزر البريطانية . ويأمل العلماء أن تؤدي نتائج الدراسة إلى توسيع إدراكهم للوباء القاتل ومعرفة كيفية تطور البكتيريا المسببة له. تعرّف على غرائب وطرائف التأمين على أجساد مشاهير العالم يقوم المواطنون، فى المعتاد، بالتأمين على حياتهم أو سياراتهم أو منازلهم، ولكن اتجه بعض من نجوم العالم ومشاهير هوليوود للتأمين على أجزاء محددة من أجسادهم ويختلف كل جزء من نجم إلى آخر هناك من يعتبر أصابعه مصدر نجوميته وثروته وهناك من يرى في قدميه أهم ما يملك التحقيق التالي عن غرائب وطرائف عالم التأمين على أجساد النجوم. جاء فى صدارة النجوم لاعب كرة القدم العالمى كريستيانو رونالدو الذى قام بالتأمين على قدميه بمبلغ مليون دولار وهو ما يعتبر مبلغ زهيد مقارنةً بقيمة تعاقده وراتبه الشهرى. ومن نجوم هوليوود الذين قاموا بالتأمين على بعض من أجزاء جسدهم هى الفنانة العالمية جوليا روبرتس والتى عُرفت بابتسامتها الجميلة لذلك رأت أن تقوم بالتأمين على ابتسامتها ببوليصة تأمين قيمتها مليون دولار، بينما قام المغنى البريطانى الشهير توم جونز بواحدة من أغرب حالات التأمين إذ قام بالتأمين على شعر صدره بمبلغ ألف دولار. وقامت الفنانة العالمية "ماريا مارى" بالتأمين على على جسدها بمبلغ يصل إلى مليار دولار، على الرغم من أنها لم تفكر فى التأمين على أحبالها الصوتية التى تُعد مصدر رزقها. ومن أبرز المشاهير الذين قاموا بالتأمين على أجزاء من أجسادهم هو لاعب كرة القدم الهير ديفيد بيكهام الذى يمتلك بوليصة تأمين على قدميه بقيمة مليون دولار على الرغم من اعتزاله عام ، بينما قامت عارضة الأزياء العالمية "هولى ماديسون" بالتأمين على صدرها بمبلغ مليون دولار. ولم تكن نجمة البوب الأمريكية الشهيرة مادونا من أوائل النجمات اللائى قمت بالتأمين على أجسادهن حيث قامت بعمل بوليصة تأمين على صدرها بقيمة مليون دولار. ليس غريباً أن يكون الفنان دانيال كريج، نجم أفلام جيمس بوند، من النجوم الذين يؤمنون على أجسادهم ولا سيما أنه يفضل مشاهد الحركة والأكشن بنفسه دون الاستعادة بالدوبلير لذلك قرر التأمين على جسده بـ مليون دولار، بينما قامت الفنانة ريانا بالتأمين على ساقيها بمبلغ مليون دولار. من المنطقى أن يقوم عازف الجيتار الأمريكى الشهير ديفيد لى روث بالتأمين على أصابع يده – الذى يعتبرها مصدراً لرزقه – ولكنه قرر التأمين على حيوانه المنوية بمبلغ مليون دولار، وقامت الفنانة جينيفر لوبيز بالتأمين على مؤخرتها التى تعتبرها رأس مالها بمبلغ مليون دولار، كذلك الأمر بالنسبة لنجمة تليفزيون الواقع التى قامت بالتأمين على مؤخرتها بمبلغ مليون دولار. وقامت الفنانة "أمريكا فيريرا"، بعد نجاح مسلسلها مسلسل "Ugly petty"، وتحولها لمادة للإعلانات، بالتأمين على أسنانها بمبلغ مليون دولار، ومن ناحية أخرى، قام متذوق الطعام "إيجون رونى" بالتأمين على لسانه بمبلغ ألف دولار. وقامت الفنانة العالمية الشابة تايلور سويفت بالتأمين على ساقيها بمبلغ مليون دولار وذلك بعد تعرضها لخدش من قطتها أثناء لعبها معها. غرائب صدام حسين قبل اعدامه بأيام غرائب القذافي لا يمكن أن تنتهي بوفاته .. العقيد أراد قتل الحسين وعرفات على الرغم من مضي عامين على وفاة العقيد الليبي غريب الأطوار معمر القذافي، الذي كان يصف نفسه بملك ملوك أفريقيا، وعميد الزعماء العرب، إلا أن ذكرياته، وغرائبه التي اشتهر بها على مدار أربعين عاماً، لا تزال حاضرة في ذكريات رجال السياسة، والدبلوماسية العرب، الذين قدرت لهم الظروف أن يعملوا معه مباشرة، أو بالقرب منه. الكويت: على هامش القمة "الآفرو-عربية" في الكويت، رصد أحاديث ثلاثة من ألمع رجالات الدبلوماسية العربية، عن ذكرياتهم مع العقيد القذافي، وذلك خلال جلسة نقاشية مع عدد محدود من الصحافيين، تطرقت للعديد من الملفات ذات العلاقة بالعالم العربي، ومستقبل الشرق الأوسط، وذكريات الغرائب الدبلوماسية، التي كان للقذافي النصيب الأكبر منها. أولى الذكريات الدبلوماسية التي دارت في هذا اللقاء، كانت ذات علاقة بالقمة "الآفرو - عربية" الثانية، التي احتضنتها مدينة "سرت" الليبية، المفضلة عند العقيد القذافي، وذلك بعد مرور نحو ثلاثين عاماً على القمة الأولى التي عقدت في مصر عام . وقد كانت قمة "سرت" قمة غير تقليدية، كعادة القمم التي تستضيفها ليبيا، حاول خلالها القذافي أن يظهر بصورة رجل أفريقيا في العالم، مهاجماً العرب الحاضرين الاجتماع بسبب دورهم في العبودية التي عانت منها أفريقيا لسنوات حسب زعمه. ويستذكر سياسي خليجي كيف بدأت قمة سرت بقوله:" قمة سرت - - ... بدأ القذافي في خطاب سيئ جدًا من خلال اتهام العرب بأنهم وراء العبودية في أفريقيا وأن الدول الخليجية الغنية تشتري العبيد أو تخطفهم، وتتاجر فيهم، ثم قال من دون تفويض: أنا باسم العرب أقدم لكم اعتذاراً عن تلك الحقبة". وفي القمة ذاتها، قال القذافي إن الأكراد لهم حق الانفصال عن العراق لأنهم ليسوا عرباً، معلناً دعمه الكامل لانفصال كردستان عن العراق، ما جعل وزير الخارجية العراقي هوشيار زيباري يقف مصفقاً لهذا التصريح المفاجئ. ونظرا لأن القمة تحولت إلى قمة شتم العرب فقط، فقد ارتأت الكويت تنظيم قمة عربية أفريقية، تبني جسوراً جادة مع القارة الأفريقية. يقول سياسي خليجي عن ترتيبات الاجتماع وسبب تصدي الكويت لهذه المهمة:" قمة سرت كانت قمة سيئة ولم تكن قمة حقيقية، لذلك رأت الكويت تنظيم قمة حقيقية لأن الدول العربية والأفريقية لديها ثقة في الكويت... لدى الكويت علاقات مع أكثر من دولة أفريقية بشكل كامل وشراكة اقتصادية كاملة". ويستذكر سياسي مغاربي مع رفيقه الخليجي قصة القذافي في قمة عمَّان . يقول أحدهما ويكمل الآخر:" في قمة عمان طرح موضوع اسراطين ... القذافي قال لنا أنتم امة منتهية متخلفة، وانا سأترك هذا التجمع للفضاء الأفريقي، لكن سوف أعطيكم شيئاً ينفعكم لمستقبلكم... إنه حل للقضية الفلسطينية وكل الأجيال ستشكرني". ويستطرد القذافي بفكرته:" بدلاً من أن تكون هناك دولتان إسرائيل وفلسطين تكون دولة واحدة اسمها اسراطين، وتجلس مكان مقعد ليبيا في الجامعة العربية لأنني سوف أترككم ". وهنا انفجرت ضحكات الزعماء العرب، فقال بغضب: "انا اتحدث بشكل جدي". ويتدخل الرئيس السابق حسني مبارك سائلاً معمّر عن الكيفية التي ستدار بها هذه الدولة (إسراطين)؟ هنا قال القذافي: "الجميع سيكونون في دولة واحدة ويحملون الهوية السياسية ذاتها... العرب عندهم قدرة جنسية وفحولة قوية، العرب رجالهم يتزوجون النساء الاسرائيليات وينجبون منهن، ومع الوقت يخرجون الإسرائيليين خارج البلاد". رد مبارك بسرعة:" لكن يا معمر انت ما تعرفش أن ابن اليهودية يبقى يهودياً؟". ذهل القذافي وقال له: "معقول؟" وشاءت الظروف أن يلتقي سياسي خليجي مع القذافي في خيمته في سرت فقال له مباشرة: "اسمع... كنتم تسخرون مني في قمة عمّان لكن أحب أن أذكرك أنني عميد الحكام العرب، انا حاكم من أربعين عاماً هل تعتقد أن من يحكم أربعين عاماً مجنون؟". ولا تنتهي غرائب القذافي عند هذا الحد، بل قال في أحد الاجتماعات العربية: "فلقتونا بالقدس والمسجد الأقصى... قفوا في أي مكان وصلّوا". وقال بغضب:" القدس يهودية... أي شخص يريد أن يصلي فليصلِ، الصلاة تجوز في كل مكان". ويروي سياسي مصري من ذاكرته عن تصرفات القذافي المثيرة للجدل: " سنة طلب عبد الناصر أن يعقد اجتماع قمة عربي بعد أحداث أيلول الأسود. جاء القذافي ومعه مسدس وقال إنه سيقتل ياسر عرفات والملك حسين. حاول عبد الناصر تهدئته وفشل. فما كان منه الا أن طلب تأجيل الاجتماع ساعة، ثم طلب عبد الناصر أن يغادر الملك حسين وعرفات قاعة الاجتماع قبل أن يدخل القذافي قاعة المؤتمر". غرائب الهندسة المعمارية في برشلونة بأسبانيا غرائب الهندسة المعمارية في برشلونة بأسبانياشاهد الصورشاهد المزيد و المزيدكازا ميلا Casa Milà و المعروف شعبيا باسم لابيدريرا La Pedrera تبدو و كأنها قطعة فنية للهندسة المعمارية. و لكنها ليست كذلك. هذه المباني ذات الواجهات الحجرية المتموجة و الشرفات ذات الحديد المطاوع و النوافذ غير العادية بُنيت منذ قرن مضى ما بين العام و من قِبل المهندس المعماري أنطونيو غاودي (-) المعروف في ذاك الوقت. صمم غاودي المباني المعروفة باسم كازا ميلا بدون أن يستخدم الجدران لحمل الأحمال بدلاً من ذلك استخدم الحديد و شكل منها الأعمدة و الأقواس بأشكال غير منتظمة لتشكيل التصميم الدائري. معمارياً يعتبر هذا العمل عملا مبتكراً و في نفس الوقت تدعو للسخرية و الإشمئزاز.جتى الحكومة المحلية إعترضت على بعض جوانب المشروع و قامت القائمين على المشروع بسبب المخالفات للكثير من قوانين البناء. تعتبر هذه المباني هذه الأام مقراً للمؤسسة الكاتالونية لا بيدريرا La Pedrera حيث يضم مركزاً ثقافياً هو عبارة عن نقطة مرجعية في برشونة لمجموعة من الأنشطة التي تنظمها و مساحات مختلفة للمعارض و لأغراض الإستخدام العامة الأخر. في عام تم ضمها للتراص العالمي من قبل اليونسكو.لا بيدريرا La Pedrera هي واحدة من الأعمال الأكثر شهرة لغاودي أنتوني، و أحد رموز برشلونة. تبدو واجهتها المصممة من الحجر الجيري و شرفاتها التي تشبه الكهوف و كأنها قطعة من صخرة بيضاء، و هذا هو سبب تسميتها ب لا بيدريرا La Pedrera التي تعني المحجرحيث سميت بهذا الإسم أثناء عملية البناء و لا زالت تعرف بهذا الإسم على نطاق واسع حتى في أيامنا هذه. يتكون المبنى من سلسلة من الجدران الحجرية من الخارج، و لديها نوافذ كبيرة و شرفات حديدية موضوعة على واجهات متموجة. على السطح تشاهد المداخن الرائعة التي تشبه المخلوقات السريالية، هذه النحوت هي بحد ذاتها أحد الأعمال الفنية لهذه المباني. و كونها واحدة من أطول المباني في باسيو دي غراسيا، فإنها تضفي إطلالة رائعة لوسط مدينة برشلونة. ديكور الشقة بالطابقة العلوي مزينة بمفروشات تعود لأوائل القرن ال عشرين، و هي متاحة لإعطاء السياح شعور حقيقي للشكل الدائري للغرف. جميع الشقق تطل على باحتين للسماح لأشعة الشمس من الدخول لغرف المعيشة. متشددي اسرائيل : صحيفة التشدد الإسرائيلي تحذف صورة "حذاء نسائي" وتمنع نشر "اسم المرأة" و"صور الكمبيوتر" غرائب المتشددين اليهود، المعروفين باسم "الحريديم" في إسرائيل، أكثر مما يصدقها إنسان، إلى درجة أن إحدى مطبوعاتهم، وهي صحيفة "هاموديا" الصادرة عن "يهودية التوراة المتحد" وهو حزب حريدي للأشكيناز القادمين من أوروبا، حذفت حتى الحذاء النسائي من صورة نشرتها في عددها هذا الأسبوع. وكانت "هاموديا" التي يعني اسمها العبري "المخبر" بالعربية، نشرت خبراً عن طفل سبب لعائلته مشكلة في القدس، اضطرتها لطلب الاستغاثة من دائرة الإطفاء في المدينة المحتلة، بحسب ما ورد من تفاصيل عنه في صحف إسرائيل أمس وأطلعت "العربية.نت" على بعضها اليوم الخميس مترجما. وقالت "هاموديا" إن الطفل فتح جارورا مخصصا للأحذية في خزانة صغيرة أدى لاعتراض فتح باب الغرفة التي كان فيها، ثم نام قرب الجارور، آسرا نفسه بنفسه وبطريقة لم تكن تسمح لأحد بفتح الباب ليدخل، وحين أراد ذووه دخول الغرفة صعب عليهم بابها، فأسرعوا مستغيثين بدائرة الإطفاء تفادياً لحدوث الأسوأ. وبعد إنقاذه قام أحد عناصر فريق الإنقاذ، وهو من عرب واسمه آصف أبرص، بإعادة ترتيب الوضع الذي كان فيه الطفل قبل إنقاذه، والتقط للمشهد صورة وزعها على وسائل الإعلام مرفقة بنصائح من الدائرة بعدم وضع أي أثاث يعترض جاروره أو بابه المدخل الرئيسي لأي مكان. لكن "هاموديا" التي أسسها في حاخام بالقدس المحتلة اسمه يهودا ليفين، والتي لا تنشر شيئا إلا بعد عرضه أولا على "لجنة شرعية" فيها، حذفت كل ما هو حذاء نسائي في الصورة التي تنشرها "العربية.نت" نقلاً عن الصحف الإسرائيلية، وأبقت على الرجالي منها فقط. من غرائب "هاموديا" التي تصدر نسخة يومية عنها بالإنجليزية في الولايات المتحدة وثانية أسبوعية في بريطانيا، أنها كانت ترفض في السابق نشر الاسم الأول لأي امرأة، باعتباره نسائياً، وحين احتدمت عليها الاحتجاجات، تسامحت بعد أن اكتشفت حلاً لا يلبي أي فضول، وهو أن تنشر الحرف الأول فقط من الاسم، إذا كان لامرأة، مع نشرها اسم عائلتها. وقبل أشهر قليلة نشرت "هاموديا" خبراً عن حادث سيارة قرب أحد الحواجز المؤدية إلى الضفة الغربية، وذكرت أن سببه "أشياء برية" من دون أن توضح القصد تماما من العبارة التي عنت بها خنزيراً برياً ظهر فجأة في المكان، وكان سبب على ما يبدو في الحادث. كما حذفت في إحدى المرات صورة كمبيوتر كان على طاولة اجتمع عندها حاخامات. السبب في حذف الكمبيوتر هو أن القيّمين على "هاموديا" من أكثر المعادين لاستخدام الحواسيب، مع أن لها موقعاً بالعبرية والإنجليزية على الإنترنت، وفي صفحته الرئيسية اليوم الخميس خبر موسع عن زيارة الرئيس الإيراني أحمدي نجاد لمصر مع صورة لاستقباله من قبل نظيره المصري محمد مرسي في المطار. كما أصدرت Hamodia في يوليو/تموز الماضي تعليمات صارمة حين كانت تدير مؤتمراً حول الإدارة في القدس المحتلة وطلبت من رجال الأمن منع النساء كافة، وبينهن المراسلات، من الدخول إلى مقر المؤتمر الذي تحدث فيه وزير المال الإسرائيلي ومدير أحد أكبر المصارف، وحين أصرت إحدى الصحافيات على الدخول نالها من العبارات ما لا يخطر على البال، فلاذت بالفرار. من غرائب الإبل من غرائب الإبل أنها تتميز بذاكرة عجيبة فهي لا تنسى موطنها الأصلي الذي تربت فيه ولو بعد سنين طويلة حيث تستطيع العودة إليه بكل يسر وسهولة. ومن غرائب الإبل أن صغيرها يستطيع العودة إلى آخر مكان رضع فيه الحليب من أمه في حال ضياعه من القطيع أو آخر منزل (مراح) لصاحبه. كما أن الإبل لديها قدرة عجيبة على معرفة عدود المياه وأماكن نزول الأمطار والأراضي المعشبة لما تتمتع به من حاسة شم قوية. كذلك تستطيع الإبل التفريق بين الأصوات بدقة متناهية فهي تعرف صوت راعيها من غيره. ومن غرائب الإبل أنها عندما تسير تقوم برفع اليد اليمنى والرجل اليمنى مع بعض في خطوة واحدة واليد اليسرى مع الرجل اليسرى في الخطوة التالية وذلك لحفظ توازنها وهذه الميزة لا توجد في أي كائن آخر غير الإبل فسبحان الخالق المصور. ويعتبر الجمل (الفحل) من أشد الكائنات غيرة خصوصا في حالة الهيجان في وقت التزاوج فهو لا يسمح بوجود فحل آخر غيره في القطيع وفي حالة وجود أكثر من فحل يجب أن يتم التحكم برباطهما جيدا وإبعادهما عن بعض وإلا سوف يقتتلان قتالا شديدا حتى يقتل أحدهما الآخر. ومن غرائب الإبل أيضا أن عملية (العقل) يجب أن تبدأ باليد اليسرى لجعلها تبرك أو تلازم مكانها كما أن عملية ربط الجمل (الفحل) أو الرحول المعدة للركوب تكون في اليد اليسرى فقط. كذلك حلب الناقة يكون من الجهة اليسرى. والإبل من الكائنات التي لديها القدرة على السباحة بأيديها وأرجلها. غرائب ساعة الماضية كل يوم يأتينا العالم بجديد، مابين عادات الشعوب الخاصة أومهرجاناتهم أو غضب الطبيعة أو تقليعات الموضة الجديدة…جمعنا لك ماحدث في العالم من غرائب في ساعة الماضية. فعلاً الدنيا فيها غرائب هل تعلم ماهو حجر ــ Dropa القليل منكم يعرفها ولكن الكثيرين منكم ان لم يكن اغلبكم لا يعرفها ...وانا ايضاً لم اكن اعرفها او سمعت بها حتى وجدتها بالصدفة اثناء بحثي المستمر في الانترنت ... الدروبا اصدقائي حسب الكتّاب المثيرين للجدل عبارة عن اثر لأقزام قدموا من الفضاء الخارجي و توضعوا قرب الحدود بين الصين والتيبت من قبل ألف عام ...طبعاً يوجد الكثير من الشك حولها من بعض الاشخاص كما انه يوجد مؤيدين لها .... قصة اكتشافهم تمت كما يلي : البروفسور تشي بو تي " Chi Pu Tei " المدرس في جامعة بيجينغ " بكين " لمادة علم الاثار القديمة مع طلابه قاموا بحملة عام لاستكشاف سلسلة كهوف في ممرات غير مطروقة في جبال الهملايا في منطقة بين الحدود الصينية والتيبت حيث وجدوا ان هذه الكهوف محفورة بدقة بشكل انفاق وغرف تخزين تحت الارض ..الجدران كانت مربعة ومصقولة كأنها مقصوصة بحرارة عالية .. وجدوا عدة صفوف مرتبة من المقابر وفيها هياكل عظمية بطول اقدام " يعادل سم تقريباً " مدفونة فيها حيث ان هذه الهياكل العظمية كانت تملك رؤوساً كبيرة غير طبيعية واجساماً صغيرة ضعيفة ..احد عناصر الفريق قال : ربما تكون هذه الاجسام لنوع من انواع الغوريلا الجبلية ..لكن البروفسور تشي قال : ومتى كانت القرود تدفن موتاها ..؟ لم يكن هناك نقوش على المقابر وبدلاً من ذلك كانت هناك المئات من الاقراص الحجرية بعرض قدم واحدة " التي اطلق عليها اسم احجار الدروبا " وكان فيها حفرة بعمق / انش في مركزها ...على جدران المقابر كان هناك صور لشروق الشمس والقمر والارض والجبال ونقاط صغيرة تصل الارض والسماء ..قدر عمر الاقراص الحجرية والمدافن بــ عام . احجار الدروبا هذه الاحجار صنفت مع الموجودات الاخرى وخزنت في جامعة بيجنغ لمدة عام مع محاولات فك الشيفرة واللغز لهذه الاحجار وكلها بائت بالفشل وعند محاولة الدكتور تسوم اوم نوي " Tsum Um Nui " عام بفحصها استنتج ان كل اخدود يحوي سلسلة من الكتابات الهيروغليفية غير المعروفة ..هذه السطور المكتوبة كانت صغيرة جداً ولم تتم رؤيتها بوضوح الا من خلال المكبرة ..معظم الكتابات كانت قد انمحت بسبب عوامل التعرية .. وعندما قام الدكتور Tsum Um Nui بترجمة الكتابات كانت القصة المذهلة تروي عن تحطم سفينة فضائية لجماعة الدروبا وكيف تم قتل معظم الناجين الباقيين من قبل السكان المحليين .. وحسب ما قال الدكتور Tsum Um Nui فان احد السطور مكتوب فيه :الدروبا نزلوا من الغيوم في مناطيدهم ..رجالنا ونسائنا واولادنا اختبئوا في الكهوف عشر مرات قبل شروق الشمس ..وعندما فهموا اخيراً لغة الاشارة لشعب الدروبا ادركوا ان هناك قادمون جدد و مسالمون ..كما ان الشئ الذي يتم الاسف عليه هو تحطم المركبة وعدم القدرة على بناء واحدة جديدة تمكنهم العودة الى كوكبهم .. التقرير الافتراضي للدكتور Tsum ظهر في الجريدة عام ولكنه كان موضع السخرية ولم يتم تصديقه ولم يسمح له بنشر او التحدث عن هذا الاكتشاف ثانية ..مع ملاحظة ان الدكتور Tsum ليس صينياً بل هو ياباني ويتحدث الصينية وبالتالي ليس له اي هدف من الادعاء بهذه الاقوال ... البروفسور Chi Pu Tei واربعة من طلابه اعطيوا الاذن لنشر نظريتهم ونشروها بعنوان كتابات الاخاديد المتعلقة بسفينة فضائية مسجلة على الاحجار والتي هبطت على الارض قبل الف عام .... بعد ذلك تم فحص هذه الاحجار في الاتحاد السوفييتي حيث تم تحليلها كيميائياً فوجد فيها الكثير من الشحنات والكوبالت ومعادن اخرى .. هذا اختصار لما قرأته اصدقائي كما اني اعتذر عن اي اخطاء تمت بالترجمة .. الدنيا فيها غرائب كثيرة لكن الإنترنت فيها أغرب بكثير! يقولون أن الناس الموجودين هم الذين كتبوا عن هؤلاء الزائرين الجدد، وذلك قبل سنة، أي قبل اختراع الكتابة بـ سنة! إن هذا لوحده لو ثبت فهو سيغير تاريخ الحضارة البشرية بشكل جذري ولكنه لم يفعل لأنه غير صحيح، لا يكفي أن نقرأ على الإنترنت بل يجب أن نعمل هعقولنا فيما نقرأ غرائب وعجائب الدنيا هل تعلم ماهو حجر ــ Dropa القليل منكم يعرفها ولكن الكثيرين منكم ان لم يكن اغلبكم لا يعرفها ...وانا ايضاً لم اكن اعرفها او سمعت بها حتى وجدتها بالصدفة اثناء بحثي المستمر في الانترنت واحب ان اشارككم بها ... الدروبا اصدقائي حسب الكتّاب المثيرين للجدل عبارة عن اثر لأقزام قدموا من الفضاء الخارجي و توضعوا قرب الحدود بين الصين والتيبت من قبل ألف عام ...طبعاً يوجد الكثير من الشك حولها من بعض الاشخاص كما انه يوجد مؤيدين لها .... قصة اكتشافهم تمت كما يلي : البروفسور تشي بو تي " Chi Pu Tei " المدرس في جامعة بيجينغ " بكين " لمادة علم الاثار القديمة مع طلابه قاموا بحملة عام لاستكشاف سلسلة كهوف في ممرات غير مطروقة في جبال الهملايا في منطقة بين الحدود الصينية والتيبت حيث وجدوا ان هذه الكهوف محفورة بدقة بشكل انفاق وغرف تخزين تحت الارض ..الجدران كانت مربعة ومصقولة كأنها مقصوصة بحرارة عالية .. وجدوا عدة صفوف مرتبة من المقابر وفيها هياكل عظمية بطول اقدام " يعادل سم تقريباً " مدفونة فيها حيث ان هذه الهياكل العظمية كانت تملك رؤوساً كبيرة غير طبيعية واجساماً صغيرة ضعيفة ..احد عناصر الفريق قال : ربما تكون هذه الاجسام لنوع من انواع الغوريلا الجبلية ..لكن البروفسور تشي قال : ومتى كانت القرود تدفن موتاها ..؟ لم يكن هناك نقوش على المقابر وبدلاً من ذلك كانت هناك المئات من الاقراص الحجرية بعرض قدم واحدة " التي اطلق عليها اسم احجار الدروبا " وكان فيها حفرة بعمق / انش في مركزها ...على جدران المقابر كان هناك صور لشروق الشمس والقمر والارض والجبال ونقاط صغيرة تصل الارض والسماء ..قدر عمر الاقراص الحجرية والمدافن بــ عام . احجار الدروبا هذه الاحجار صنفت مع الموجودات الاخرى وخزنت في جامعة بيجنغ لمدة عام مع محاولات فك الشيفرة واللغز لهذه الاحجار وكلها بائت بالفشل وعند محاولة الدكتور تسوم اوم نوي " Tsum Um Nui " عام بفحصها استنتج ان كل اخدود يحوي سلسلة من الكتابات الهيروغليفية غير المعروفة ..هذه السطور المكتوبة كانت صغيرة جداً ولم تتم رؤيتها بوضوح الا من خلال المكبرة ..معظم الكتابات كانت قد انمحت بسبب عوامل التعرية .. وعندما قام الدكتور Tsum Um Nui بترجمة الكتابات كانت القصة المذهلة تروي عن تحطم سفينة فضائية لجماعة الدروبا وكيف تم قتل معظم الناجين الباقيين من قبل السكان المحليين .. وحسب ما قال الدكتور Tsum Um Nui فان احد السطور مكتوب فيه :الدروبا نزلوا من الغيوم في مناطيدهم ..رجالنا ونسائنا واولادنا اختبئوا في الكهوف عشر مرات قبل شروق الشمس ..وعندما فهموا اخيراً لغة الاشارة لشعب الدروبا ادركوا ان هناك قادمون جدد و مسالمون ..كما ان الشئ الذي يتم الاسف عليه هو تحطم المركبة وعدم القدرة على بناء واحدة جديدة تمكنهم العودة الى كوكبهم .. التقرير الافتراضي للدكتور Tsum ظهر في الجريدة عام ولكنه كان موضع السخرية ولم يتم تصديقه ولم يسمح له بنشر او التحدث عن هذا الاكتشاف ثانية ..مع ملاحظة ان الدكتور Tsum ليس صينياً بل هو ياباني ويتحدث الصينية وبالتالي ليس له اي هدف من الادعاء بهذه الاقوال ... البروفسور Chi Pu Tei واربعة من طلابه اعطيوا الاذن لنشر نظريتهم ونشروها بعنوان كتابات الاخاديد المتعلقة بسفينة فضائية مسجلة على الاحجار والتي هبطت على الارض قبل الف عام .... بعد ذلك تم فحص هذه الاحجار في الاتحاد السوفييتي حيث تم تحليلها كيميائياً فوجد فيها الكثير من الشحنات والكوبالت ومعادن اخرى .. هذا اختصار لما قرأته اصدقائي كما اني اعتذر عن اي اخطاء تمت بالترجمة .. معلومات تكشف لنا غرائب و عجائب الجسم البشري الجسم البشري مستودع كبير من الأسرار والمعلومات الدفينة لا نعرف منه إلا القليل , فبينما نتعامل معه على انه أمر طبيعي ومعتاد, ننسى كم من العجائب و الغرائب التي أودعها الخالق فيه , تعرفوا معنا على معلومة غريبة عن الجسم البشري : - يملك الشخص البالغ عظام أقل من الطفل , فنحن نملك عند الولادة عظمة , ولأن العظام تلتحم مع بعضها البعض عند النمو , ينتهي بنا الأمر مع عظمة فقط عند البلوغ . - يفقد الإنسان حوالي , خلية جلدية في كل ساعة بما يعادل غرام بالسنة ,أي أنه عند الوصول الى سن يكون الإنسان قد فقد كغ من خلايا جلده. - لكل إنسان بصمة لسان مميزة وخاصة به وحده تميزه عن غيره مثل بصمات الأصابع. - هل تعلم بأنك تحصل على بطانة معدية جديدة كل ثلاثة أو أربعة أيام , ولو لم تفعل لقامت المعدة بهضم نفسها . - مع أن حاسة الشم عند الإنسان ضعيفة جداً مقارنة بالحيوانات, إلا أننا نستطيع تمييز أكثر من , رائحة مختلفة . - يبلغ طول الأمعاء الدقيقة في الإنسان أربعة أضعاف طوله تقريباً, ولولا الطريقة المحكمة في الالتفاف على نفسها ذهاباً وإياباً لكي تتسع في تجويف البطن لأصبحت الأمور فوضوية جداً في البطن. - هذه المعلومة غريبة جداً وعجيبة , فهل تعلم أنه في كل إنش مربع من جلدك يوجد مليون بكتيريا , ولكن لحسن الحظ الغالبية العظمى منها غير ضارة . - إن سبب الرائحة الكريهة للقدمين هو العرق , فالقدمين تحويان أكثر من , خلية عرقية تقوم بإفراز أكثر من نصف لتر من العرق كل يوم . - تبلغ سرعة الهواء الخارج من الفم عند العطاس أكثر من كم بالساعة . - يقطع الدم مسيرة طويلة في الجسم , ولهذه الغاية هناك أكثر من , كم من الأوعية الدموية في جسم الإنسان , حيث يعمل القلب على ضخ , لتر من الدم في هذه الأوعية كل يوم . - ينتج الشخص العادي خلال حياته كمية من اللعاب تعادل , لتر . - مع بلوغ عاماً من العمر , % من الرجال و % من النساء يعانون من الشخير , وبينما يكون متوسط الشخير ديسيبل , فإنه من الممكن في بعض الأحيان أن يصل الى ديسيبل , وهو ما يعادل الضجيج الناتج عن حفارة إسمنت . - لا عجب أن الاطفال الصغار يواجهون صعوبة شديدة في رفع رؤوسهم , فعند الولادة يبلغ طول رأس الطفل ربع طول الجسم بالكامل , في حين يبلغ طوله / من طول الجسم عند البلوغ . - في حين أنه يمكنك البقاء بلا طعام لعدة أسابيع , فإنه أقصى مدى مسجلة لشخص بقي مستيقظاً هي يوماً . حبيب صالح: عجائب وغرائب السوريين -وتستمر عجائب المغتربين السوريين !!!!من اصل عشرات الاف السوريين الذين يقيمون في عاصمة ما !!!! لايحضر منهم طبيب واحد ولا تاجر واحد ولا متعجرف تافه واحد ,اية فعالية سوريه, ضد الاسد !! -اكبر مظاهرات السوريين يسيطر عليها الاسلاميون ,ويتصدرون المشهد ولا تنشر صور لاحد سواهم,طيلة عمر الثوره !! رغم انهم عجزوا حتى هذه اللحظه ان يجمعوا في اي مظاهره مائة شخص !!! وفي المناسبات الوطنيه يتطوع بعض السوريين الاخرين, وياتي ليشارك ,وليس بضغط من الاسلاميين في المطلق !!! -من شهر واحد دعى مايسمى بمنتدى الكواكبي ,في مدينة برلين ,مجموعه للحديث عن الثوره في ذكراها الخامسه !وتحدث المشاركون والحاضرون رغم ان عددهم كان شخصا !!ولم ينشر حرف واحد عن الندوه, بعد شهر من اقامتها ,كالعاده في كل مناسبه ,سوى نشر بعض صور ,الموجهين من الاخوان !!! علما ان الدعوه اليها تمت بشكل شبه سري على الخاص او المعرفه الشخصيه !!!!لان القائمين يشكلون فخذا مختلفا مع افخاذ اخرى من السوريين , لايريدون ان يلتقوا بعضهم !!! - من اسبوع دعى لوقفة صمت ضد مجازر حلب وحضرها شخصا ,ولكن الاعتصام الصامت تحول الى صاخب فور بداية الاعتصام ,والقيت كلمات !!وكان للصدفه هناك جماعة مجاهدي خلق الايرانيه تحيي مناسبة ثوريه معارضه!وطلبوا بعد نهاية اعتصامهم المنظم والمخرج بشكل لائق ,طلبوا ان يتضامنوا مع السوريين !!وحضروا شاركوا والقوا كلمه !!!! وفي عصر ذات اليوم واليوم التالي ,لم ينشر حرف واحد عن الكلمات ولا مشاركة الاخوه الايرانيين !!!!بل نشر مشهد ,وتكررعرضه ,مشهدا لبعض السوريين يكيلون الشتائم لاعلامي مصري هاجم الثوره !!!واختزل المختصون الاعتصام بذلك المشهد ,وتجاهلوا كلمة الاخوه مجاهدي خلق ,والكلمات الاخرى ,لينشر مشهد الدعس !!ويختزل نهج المشاركين بالدعس على صورة مطبوعه ومستنسخه للاعلامي المصر ي !!طبعا الاعلامي احد الابواق المصريه الصغيره الحاقده والوضيعه التي تسيرها ماكينة السيسي ,تجاه الموقف المصري الوضيع والحقيرمن الثوره السوريه والذي يفتقر لادنى احترام للوطنية المصريه وروعة الدماء السورية الطاهره ,والاخاء بين الشعبين !!!!ولكن المساله لاتختزلها المعارضه السوريه باعلامي قذر وحقير ,فلا قضية الشعب السوري هى صغيرة الى هذا الحد !الذي لاتنشر من كل الاعتصام الا صورة الدعس على صوره,وهذا لايطرح اي نهج او فلسفة او موقف ,ولا الاخاء السوري المصري يمكن ان يلغيه هذا الحاقد المصري ,الذي اعطى اكبر من حجمه بكثير جدا وعلى صفحات التواصل !!!ولكن سيطرة الاخوان المسلمين على ساحة كبيره كساحة العاصمة الالمانيه ,جعل الساحه والنشاط المقاوم فيها ,وكانه في حارة ضيقه من مدينة سورية صغيره,ولا يرعوي الاخوان عن ضلالهم وغيهم ويرفعوا القيود عن الثوره !! !!!!!!!! ومنذ يومين توفى اخ فاضل في ذات هذه المدينه ,وطلبت برساله خطيه من الاخوه ان يرافقوني للمشاركه في التعزيه ,البارحه واليوم,وانتظرت منذ البارحه للرد على الرساله ,فلم يرد أحد !!والاسباب هى الاسباب !! الامور تتجه تصاعديا نحو الانحدار في اداء السوريين في الخارج ولحمتهم وتعاضدهم ولقاءاتهم !! فالثورة والقضيه كبيره !وهم صغار ….صغار !!كل ماانجزوه حتى اليوم ,لم يتعدى بفرط الانانيات والشخصنات ,لم يتعدى الصراخ وبوستات الفيسبوك,وتبادل التهم بالكفر والعلمنه ,والعماله للنظام !!في كل عواصم اوربا !!اهذه هى الحقيقه -!!تصحيح واعتذار !!!!!!!! كتبت اليوم مساهمه على صفحتي اشيد بها باهل الزاره ومقاومة الزاره !!!!!! واتصلت تاكيدا لهذا المعنى بالاخ سمير نحيلي اهنأه على بطولات اهل قريه الزاره,باعتبارها قريته !!!!!واجابني سمير بالقبول دون اي توضيح !!!ولانني لم اكن اعرف ان هناك قريتان باسم :الزاره !! ولانني جهلت ذلك اساسا !!وانا اعرف فقط قريه واحده باسم الزاره هى قرية السيد سمير نحيلي,التابعه لتل كلخ,وتصورت ان ماجرى جرى في قرية سمير نحيلي الزاره المواجهه لمدينة تل كلخ !!فقد كتبت للسيد سمير وهناته على انتصار الثوار وتحريرهم لقرية الزاره !!!ولكن الامر لم يكن كذلك !!!!!فهناك قرية الزارهالمواجهه لمدينة الرستن ,والتي حررها الاماجد الثوار وسحقوا شبيحة النظام الاسدي فيها ,واسروا الكثيرين وحرروا الزاره ,التي اوضح لي احد الاخوه الاشراف ,انها قريه طائفيه مواليه للنظام !!!!وانها ليست هى الزاره التابعه لتلكلخ !!!بل زارة الرستن !! انا اسف لان الاستاذ سمير نحيلي صمت راضيا عندما هناته بانتفاضة قريته الزاره!!أما الان فانا اعرف ان هناك زارة الرستن ,وليست زارة تلكلخ !!فالف مبروك للثوار والابطال والاحرار ,الذين حرروا زارة الرستن واسروا وقتلوا شبيحتها !!!وشكرا للاخ العزيز ابن الرستن الذي اوضح لي ,عن هذه القريه التي لم اكن اعرف عنها شيئا ,سوى انها قرية سمير نحيلي التاابعه لتلكلخ !!عاشت الثوره ,وعاش المقاتلون الاحرار لتحرير كل سوريه !!وليسقط الى الجحيم والموت نظام ال الاسد النظام الطائفي الشعوبي البغيض!!! من غرائب وعجائب دفن الموتى حول العالم عادات وطقوس غريبة وطرق جديدة في دفن الموتى منها ما هو ما زال موجودًا ومنها ما انتهى، في هذا التقرير سنتعرف على بعض هذه الطرق والعادات العجيبة في دفن الموتى. طقس دفن الموتى في مقاطعة التبت حيث يقوم بتقطيع الجثة إلى قطع كما في الصورة ما زال يُمارس هذا الطقس في دفن الموتى حتى الآن، في مقاطعة التبت الصينية ومنطقة منغوليا، وهو عبارة عن تقطيع جثة المتوفى إلى قطع صغيرة، ثم وضعها بعد ذلك على قمة أحد الجبال أو الهضاب العالية، من أجل التخلص من بقايا الوجود الفيزيائي للإنسان، عن طريق تقديم هذه الجثة للحيوانات والطيور كطعام لهم. تعليق الجثث على أغصان الشجر طريقة دفن الأطفال في قرية جنوب سولاويزي الجبلية في إندونيسيا كان يُمارس هذه الطقس من قبل سكان أستراليا الأصليين الأبوريجين، حيث كانت توضع الجثث على أغصان الشجر العالية، وبعد أن تتحلل الجثة يجمعون العظام الباقية، ويقومون بصباغة العظام ويستخدمونها كقلائد، أو يضعونها على جدران المنازل. في قرية جنوب سولاويزي الجبلية في إندونيسيا يقوم سكان هذه القرية بدفن الأطفال الرضع الذين يموتون قبل ظهور أسنانهم، حيث يقومون بنحت جذوع الأشجار، ودفن الأطفال فيها. بالإضافة إلى أنهم يقومون بإخراج هذه الجثث مرة كل ثلاث سنوات، وتغيير ملابسها، والطواف بها حول القرية، ويسمى هذا الطقس المعنني، وبالنسبة لطقوس الدفن الأخرى الخاصة بالأموات الكبار من هذه القرية يقومون بحفر كهوف في الجبال أو توابيت معلقة للدفن فيها، وما زالت مستمرة هذه الطقوس حتى الآن. حرق المرأة لنفسها في حالة وفاة زوجها صور توضح طقس حرق المرأة لنفسها بعد وفاة زوجها يطلق على هذا الطقس الجنائزي الساتي، بعد وفاة الزوج وحرقه ونثر رماده في النهر، تقوم الزوجة التي يتوفى عنها زوجها بحرق نفسها برغبة منها في فعل ذلك أو بدون رغبة، حيث لا يوجد مكان للمرأة على الأرض بعد وفاة زوجها، ويمارس هذا الطقس في مناطق مختلفة في الهند من معتنقي الديانة الهندوسية، وما يزال هذا الطقس موجودًا ولكن بنسبة قليلة. قتل شخص قريب من المتوفى للدفن معه المقصود بهذا الطقس: عند وفاة أحد الأشخاص يقتل أكثر شخص كان قريبًا من الميت من أفراد الأسرة، من أجل الدفن معه، لأن حسب اعتقاداتهم يجب ألا تصبح الروح وحيدة في العالم الآخر، لذلك يجب أن يكون معها شخص قريب منها، حتى تصبح مرحلة الموت والحياة الأخرى، أقل ألمًا وشعورًا بالوحدة، ويمارس هذا الطقس بعض من السكان الموجودين في إحدى جزر فيجي الموجودة جنوب المحيط الهادئ. أكل لحم الشخص المتوفى صورة توضح تجمع لبعض الأشخاص لتناول لحم المتوفى تجتمع أفراد العائلة حول جثة الشخص المتوفى، وتقوم بإحضار النار والأعشاب من أجل طهى الجثة، وجعلها صالحة لتناوله للطعام، ويمارس هذا الطقس، في بعض القبائل التي تعيش في بابوا بغينيا الجديدة، وبعض قبائل البرازيل. وقد أكدت الدراسات بأن هذا الطقس أصبح نادرًا في هذه الأيام، وظهرت هذه العادة عندما كانت تعاني بعض المجتمعات البدائية من المجاعات وسوء التغذية، فمن أجل البقاء على قيد الحياة لجؤوا إلى استخدام هذه الطريقة. جثة المتوفى طعام للطيور يقوم هذا الطقس على تنظيف جثة الشخص المتوفى، ووضعها بدون غطاء على أبراج المعابد الدينية، من أجل أن تصبح جثة المتوفى طعامًا للطيور، والهدف من هذا الطقس هو إبقاء الوجود الروحي للمتوفى، والتخلص من الوجود المادي، وتمارس هذه الطقوس من قبل جماعات البارسي في مدينة مومباي الهندية، وهذه التقاليد مأخوذة عن تعاليم الدين الزرادشتية. ونفس الشيء يحدث في قبيلة كلاش الوثنية في باكستان، حيث تترك جثث الموتى بعد وضعها في توابيت مفتوحة، في الهواء الطلق لتصبح طعامًا للطيور والحيوانات. وفي الجرز الموجودة شمال غرب المحيط الهادئ من ساحل أمريكا الشمالية يمارس السكان الأصليون لهذه الجزر نفس الشيء، وهو قيامهم بحفر حفرة لجثة الميت بدون دفن أو حرق، وتركها لتصبح طعامًا للحيوانات، والسبب في اللجوء لهذا الطقس، هو اعتقادهم بأن الجثة تعود مرة ثانية للأرض في هيئة إنسان آخر. توابيت الجبال هي عبارة عن وضع جثث الموتى في التوابيت، وبدلًا من حرقها أو دفنها في الأرض تعلق هذه التوابيت الموجودة فيها الجثث على إحدى قمم الجبال المرتفعة. وكان الهدف من ذلك أن تكون هذه التوابيت قريبة من السماء كنوع من الاحترام لروح الميت، حتى تكون الروح حرة في التجول بدون أي عوائق، وحتى لا تتمكن الحيوانات من الوصول لهذه الجثث، وكانت هذه الطقوس من التقاليد الصينية القديمة، وقبيلة إيجوروت الفلبينية. طقوس الفاماديهانا طقس تحويل العظام في مدغشقر يعرف هذا الطقس بمرحلة تحويل العظام، وفيه تُستخرج جثث الأجداد ويُغير الكفن القديم بكفن جديد، ويتم أخذ جولة حول القرية بالجثة، بالإضافة إلى طقس الرقص مع الجثث حول القبور على أصوات الموسيقى العالية. وفي النهاية تعود الجثة إلى القبر مرة ثانية، ويمارس هذا الطقس الشعب الملغاشي المستوطن في جزيرة مدغشقر. طقس الدفن في مراكب الفايكنج كان يمارس هذا الطقس قديمًا من قبل الفايكنج سادة البحار، وهو عبارة عن وضع جثث الأشخاص بعد موتها بجانب بعضهم البعض، بالإضافة إلى وضع متعلقاتهم الشخصية، ثم يضعون هذه الجثامين على مراكب طقسية، ثم تترك المركب تُبحر بعد إشعال النار فيها. طقس الدفن في المستنقعات توضيح لدفن الموتى في المستنقعات قديمًا كان يمارس هذا الطقس في جميع أنحاء أوروبا، وهو دفن الموتى في المستنقعات، لكن بعد انتشار مرض الطاعون انتهى هذا الطقس نهائيًّا. طقس حساء الموز بعظام الموتى يمارس هذا الطقس في قبيلة يانومامو، الموجودة في غابات الأمازون بين فنزويلا والبرازيل، وفيه يقوم أهل هذه القبيلة بوضع الجثة في أوراق الشجر، وتركها للحشرات لتتغذى عليها، وبعد مرور يومًا تجمع العظام ويتم خلطها بحساء الموز، ويتناولها الجميع وسبب ممارسة هذا الطقس، هو اعتقادهم بأن ذلك يضمن لروح الميت طريقها للجنة. قطع أجزاء من أصابع النساء كان يمارس هذا الطقس في قبيلة داني الغينية، وهي كالتالي: في حالة وفاة أحد أفراد الأسرة يتم ربط أصابع المرأة بحبل لمدة دقيقة من أجل تخديرالأصابع ثم تبدأ عملية بتر بعض من أجزاء الأصابع، ثم كي أطراف الأصابع المبتور، لكن هذا الطقس تم منعه الآن. حرق الجثث بعد الموت حرق إحدى الجثث في نيبال بعد الزلزال الذي حدث عام تمارس هذا الطقس بعض الدول الأوروبية على سبيل المثال السويد، وبعض دول قارة آسيا كالصين واليابان والهند، وتحرق الجثث حتى تصبح رمادًا ثم يوضع هذا الرماد في إناء، ويتم تسليمها لأقارب المتوفى للاحتفاظ به أو دفن هذا الرماد، وهناك من يترك وصية بأن ينثر رماد جثته في البحار أو الغابات. وفي الغالب يمارس هذا الطقس عند الهندوس والبوذيين الذين يعتقدون في تناسخ الأرواح. وفي نيبال يلجأ بعض من الأشخاص الذين يؤمنون بأن للإنسان حياة أخرى بعد الموت، وتتم عملية الحرق عن طريق تجميع بعض من الأخشاب عند ضفاف نهر Bagmati، نظرًا لكثرة المعابد البوذية والهندوسية الموجودة عند هذا النهر، وتتم بعد ذلك عملية حرق الجثة. في مدينة كمبوديا يغسل جسد الميت ويحتفظ بجسده داخل المنزل، وتقام له جنازة دينية يصلي عليه من الرهبان، وبعد ذلك يحرق جسد المتوفى، ويُعطى رماد الميت لأقرب معبد بوذي من أجل مساعدة روح الميت. رفات الميت يتحول إلى قطع ألماس في نهاية التسعينات قامت شركة لايف الأمريكية بصناعة الألماس، من رماد جثث الموتى، من أجل تخليد ذكرى الشخص المتوفى لدى أهلها. وفي سويسرا أيضًا أعلنت شركة ألجوردانزا السويسرية، بأنها تسعى إلى تخليد ذكرى الشخص المتوفى عند أفراد أسرته أو أصدقائه، عن طريق تحويل رماد جسد المتوفى إلى خاتم من الألماس، وتقوم هذه الشركة بإنتاج قطعة تذكارية من الألماس كل عام. وقد قامت إحدى النساء في الصين بتحويل رماد ابنها المتوفى إلى قطعة ألماس، من أجل أن يبقى دائمًا بجانبها. غرائب عن ملكة بريطانيا المقبل عليها يوم تاريخي نادر اليزابيث الثانية تصبح هذا الأربعاء أكثر من طال جلوسه على العرش بتاريخ التاج البريطاني ينقلون عن الملك فاروق استشرافه مستقبل النظام الملكي في العالم بعبارة شهيرة قالها قبل أيام من نفيه في إلى إيطاليا، وفيها توقع سقوط الأنظمة الملكية، بحيث لن يبقى على الأرض إلا ملوك فقط: أربعة بالكوتشينة وملكة بريطانيا أو إليزابيث الثانية التي يطل الأربعاء تاريخيا عليها ونادرا أيضا على التاج البريطاني، ففيه ستصبح أكثر من طال جلوسه على العرش بين كل الملوك البريطانيين، وهي التي لولا قصة حب عاشها أحد أعمامها لما أصبحت ملكة أصلا. أخطأ الملك المصري الراحل بما توقعه عن النظام الملكي بالعالم، لكنه كان محقا بشأن اليزابيث الثانية، لأنها ستتفوق في سبتمبر الجاري على جدتها الكبرى الملكة فيكتوريا، المعتبرة للآن الأطول جلوسا على عرش بريطانيا بين كل من سبقوها إليه، أي سنة و يوما و ساعة و دقيقة، طبقا لما قرأت العربية.نت في سيرتها المتاحة أونلاين لمن يرغب بالمزيد. وسيبدأ تفوقها الزمني عليها حين تعلن ساعة بيغ بن الخامسة و دقيقة بعد ظهر الأربعاء بالتوقيت المحلي، ومعه ستضيف غريبة جديدة في أرشيفها الكبير والغني أصلا بغرائب كثيرة. لا تحمل جواز سفر وتقود السيارات بلا رخصة مما لا يعرفه معظم البريطانيين عن اليزابيث الثانية، وربما أكثر من % ممن ليسوا منهم، مع أنه متاح انترنتيا بمواقع رسمية، أو بالبحث عن Surprising Facts About Queen Elizabeth في مواقع التصفح، هو أنها الوحيدة في المملكة المتحدة المكونة من إنجلترا وأسكوتلندا وإرلندا الشمالية وويلز، التي يحق لها بالقانون قيادة السيارة من دون حيازة رخصة قيادة، ولا هي ملزمة أيضا بوضع لوحة أرقام لسيارتها، فيما طوابع البريد تحمل صورتها من دون اسم بريطانيا، لأن رسمها يرمز للدولة. صورة شهيرة لاليزابيث الثانية تستعرض الحرس الملكي صيف وأحدهم انهار مغميا عليه من الحر الملكة هي الوحيدة أيضا بين زعماء العالم التي لا تحمل جواز سفر، وجميع المطارات والمرافئ والمعابر البرية تفتح لها أبوابها من دون أن تطلب منها أي وثيقة سفر أو شخصية، وهذا متعارف عليه بين الدول عن المرأة التي تقيم في قصور عدة، أشهرها باكنغهام المحتوي على غرفة وفيه موظف، وفيه وحده بين القصور آلة للسحب، كالتي تضعها البنوك بالشوارع. وهي الوحيدة في بريطانيا المسموح لها اعتماد تاريخين للميلاد: الحقيقي في أبريل، والثاني أي سبت بشهر يونيو، وهو الرسمي. لا ضريبة تدفعها ولا قانون يحاسبها ومسموح للملكة التي اقترنت بالأمير فيليب في بلندن، وأنجبت أبناء، لها منهم أحفاد، وبدورهم لهم أبناء، أشهرهم أبنا حفيدها الأمير وليام، وهما جورج وشارلوت، عدم دفع أي ضريبة بموجب القانون، إلا أنها تنازلت طوعيا في عن هذا الحق، وبدأت تدفع ضرائبها كأي مواطن. يوم الأربعاء المقبل تزيح اليزابيث الثانية جدتها الكبرى الملكة فكتوريا عن لقب الأطول جلوسا على العرش كما أنها الوحيدة المحصنة ضد القانون نفسه، أي لا أحد يمكنه مقاضاتها بأي اتهام، وليست ملزمة بتقديم أي دليل أو شهادة في أي جلسة بأي محكمة، وهي في ما وجدته العربية.نت أيضا ضمن غرائب سيرتها، مستثناة من حق يتيحه قانون حرية الحصول على المعلومات للآخرين، أي لا يمكن طلب معلومات عنها من أي نوع. وقد لا يصدق أحد، أنها تملك الحق بتغيير أي حكومة بأستراليا، لأنها فيها رأس الدولة للآن. كل هذا، وغيره الكثير، يحق لمن ولدت باسم إليزابيث أليكسندرا ماري ويندسور في ابريل بلندن، ثم تغيرت حياتها كليا بتسلمها برقية أخبرتها وهي تصطاد الطيور أثناء رحلة استجمام مع زوجها في كينيا، أن والدها الملك جورج السادس خسر في فبراير صراعه مع سرطان الرئة، وبوفاته صار اسمها إليزابث الثانية، وملكة ذلك اليوم على امبراطورية لم تكن تغيب عنها الشمس ولا الفصول، واستمرت ملكة عليها عاما و يوما و ساعة وأكثر بثانية واحدة من دقيقة تتفوق بها على جدتها الكبرى فيكتوريا، فيما لو امتد بها العمر الى عصر هذا الأربعاء. الحب الذي جاء بأميرة إلى أحد أقدم العروش والذي وضع التاج الملكي على رأس الأميرة، هي قصة حب عاشها أحد أعمامها في ثلاثينات القرن الماضي، لأنها كانت ثالث من يحق لهم وراثة العرش، حتى والدها نفسه لم يكن يتوقع أن يصبح ملكا، فعند وفاة جدها جورج الخامس في بلندن، خلفه ابنه الأكبر إدوارد الثامن، الذي تنازل وضحى بالعرش بعد أشهر ليتزوج الأميركية واليس سمبسون، لأنها كانت مطلقة مرتين، فخلفه شقيقه الأمير جورج، وبمجيئه أصبحت ابنته إليزابيث أول وريث لأحد أقدم العروش، وفق ما طالعت العربية.نت في مواقع عدة، أهمها واحد خاص بها، فيه معلومات وإحصاءات مثيرة للفضول ويجهلها معظم البريطانيين. وقد يمتد عمرها البالغ سنة الآن، بحيث تتخطى الأطول جلوسا على العرش بين ملوك الأرض الأحياء حاليا، وهو بوميبول أدولياديج، المستمر تاج تايلاند متلألئا على رأسه منذ سنة، مع أنه أصغر منها بعام، لكنه معتل الصحة بحسب ما قرأت العربية.نت في أحدث الأخبار عنه. إلا أن ملكة بريطانيا لن تصل ولو بالحلم إلى ما بلغه مصري دام جلوسه على العرش سنة، يقابله آخر تذوق الطعم الملكي دقيقة فقط ثم قتلوه، وهو الموضوع الثاني الأحد عمن يقبل عليها يوم تاريخي ونادر الأربعاء المقبل. من الإحصاءات السريعة عن الملكة الملمة جدا بالفرنسية، أنها عاصرت رئيسا أميركيا منذ اعتلائها للعرش، وقامت مرة بزيارات رسمية شملت دولة، ونشطت كراعية ورئيسة لأكثر من جمعية خيرية بأعمال إنسانية كثيرة، وهنأت بالبرقيات ألفا لمناسبة بلوغ عمر الواحد منهم عام، وهنأت ألفا لمناسبة يوبيل زواجهم الماسي، وهو سنة، وأصبحت في أول من يقوم بإرسال ايميل بين زعماء العالم، وتسلمت أكثر من ملايين و ألف رسالة، محفوظة كلها لديها. الإعلام العربي يبيض الإرهاب وغرائب انخراط الشباب الاوروبي جهاديا في سوريا معظم دول العالم استغلت الأزمة السورية وفق ما يتماشى مع مصالحها، وانقسم المشهد بين داعم للمعارضة وداعم للنظام فاطمة البدري: القدس العربي مما لا شك فيه أن معظم دول العالم استغلت الأزمة السورية وفق ما يتماشى مع مصالحها، وانقسم المشهد بين داعم للمعارضة وداعم للنظام. وتفاقم الوضع وتتالت الأحداث حتى تحول هذا الملف إلى معطى مستهلك لا سيما وقد فتحت بؤر أخرى للتوتر والموت في المنطقة. بؤر حولت المنطقة إلى مستنقع لأعمال العنف والتقتيل ومرفأ لالتقاء المتطرفين من أصقاع هذه الأرض. وصورة قاتمة توحي بوضع أكثر تعقيدا الآن وعلى المدى القصير والمتوسط زد على ذلك تبعاته على المدى البعيد. وما زال السؤال الأكبر يطرح بشدة من يريد حمل هذه الشعوب إلى هذا المصير؟ وما هي أبعاده وأهدافه؟! قد يكون من الغباء ادعاء الجهل بالإجابة ولكن من يحمل الدليل؟ واليوم وبعد حجم الخسائر التي لحقت ببلاد الشام وما زالت على يد الطاغية الحاكم وعلى يد التتار القادمين باسم الجهاد وقف الكثير من الخبراء والمحللين يتساءلون كيف التقت هذه المجموعات؟ وبالأحرى تساءل الغرب عندما انخرط بعض أبنائهم في هذا المطب القذر، وهم الذين وجهوا كل أصابع الاتهام دائما إلى الشباب العربي الإسلامي نافين فكرة انخراط أبنائهم. «صناعة الموت» وجهاد الشباب الاوروبي برنامج «صناعة الموت» الذي يقدمه الإعلامي محمد الصميعي على قناة «العربية» فتح الحوار مع الباحث المتخصص في شؤون الحركات الإسلامية في فرنسا جمال المصراوي حول حقيقة انخراط الشباب الأوروبيين في ما يسمى الجهاد في سوريا وأسباب ذلك. انطلق الصميعي بالتساؤل عن الأسباب التي قد تحمل الشاب الأوروبي للالتحاق بهذه المجموعات المتطرفة أمام الثراء المادي والعلمي والاستقرار الأمني لهذه الدول؟ وقد كانت أسئلته في صميم الموضوع، إذا ما تأملنا المشهد السياسي والثقافي والاجتماعي في الدول الأوروبية. حيث تعيش هذه المنطقة على مستوى عال من الانفتاح الفكري والثقافي يغطيه مشهد سياسي واقتصادي مستقر، وهو ما يجعل فكرة التحاقهم بهذه المجموعات مثيرة للريبة. وقد كان الحديث بصفة خاصة عن الشباب الفرنسي، وقد علل ضيف الحصة المتخصص في شؤون الحركات الإسلامية جنوح الفرنسيين إلى هذا المصير بعدة ظروف، منها الذاتي والداخلي ومنها الخارجي. فمن جهة يتسم هؤلاء بفشلهم في المسار الدراسي وفقدان الثقة في النفس والأسرة والمجتمع، إضافة إلى إشكالية الهوية لديهم، كما تتسم الفتيات منهم بالميل للعمل الإنساني والانخراط فيه. ومن جهة أخرى يرى الضيف أن الكثير من وسائل الإعلام التي روجت لحاجة سوريا لمن يدعمها ما أثار حماسة هؤلاء، لا سيما مع تأثير صورة البطل التي أثارت داخلهم نزعات زادت من حماستهم للالتحاق بالجبهة. إلى جانب الارتباط الروحي ببلاد الشام على اعتبار أنها أرض مباركة ستنتهي الحياة بها وما أضفته هذه الجماعات من قداسة على هذا المعطى لاستقطابهم على حد تعبيره. وقد يكون تحليل هذا الباحث على قدر كبير من الصحة في بعض النقاط وعلى قدر من التضارب في البعض الآخر. فبالنسبة لتأثير وسائل الإعلام فما من أحد ينسى تجنيد الإعلام العربي والدولي لإعلان سوريا بلدا منكوبا ويحتاج إلى جحافل من المتطوعين لإنقاذه من براثين الأسد. وكان ذلك عبر بعض التقارير المبالغ فيها التي أعدت عن الأزمة أو عن طريق تمرير دعوات بعض الشيوخ المعروفة الشباب في العالم للجهاد في سوريا وإنقاذ شعبها. واستجابت بعض المجموعات تلقائيا لهذه النداءات، ولكن تدريجيا بدأت ملامح هذا التتار الذي غزا بلاد الشام تتضح ليدرك الجميع أنها مجموعات منظمة أعدت لأغراض وأهداف أخرى غير الدفاع عن أمن السوريين ومساندتهم. الاعلام تورط في تبرير دخول فرق الموت الدينية وبهذا فإن الإعلام تورط بصورة أو بأخرى في التبرير لدخول هذه الفرق التي لم تكتف باستباحة أعراض وأرواح وارزاق الشعب، بل تتجه نحو تغيير النمط الثقافي والاجتماعي لهذا البلد الموغل في الحضارة. وليس أدل على ذلك من المشهد الجديد الذي أمست عليه مدينة «الرقة» السورية بعد سيطرتهم عليها وإعلانها مقرا لهذه الجماعات المتطرفة ومنطلقا لنشر فكرهم الجديد القائم على التعصب والتقتيل. أما بالنسبة لمسألة الفقر العلمي والمادي لهؤلاء فإن الأمر يبدو منطقيا لأن هذه العوامل قد تخلق نوعا من الانحرافات التي قد تسهل عملية استدراجهم في أعمال تبدو لهم بطولية. ولكن وبالعودة إلى هذه المجموعات فقد نسي المقدم أن يلفت نظر ضيفه إلى أن هناك أعدادا كبيرة انضمت إلى هذه التنظيمات المتطرفة، رغم أنهم من حملة الشهادات الجامعية. ومن هنا لا بد لعلماء الاجتماع والخبراء المختصين في مثل هذه المجموعات البحث عن الأسباب التي قد تدفع بهذا الشاب المستنير بالعلم إلى الالتحاق بمجموعات الموت. وكيف ينجح هؤلاء في إقناع هذا النوع من الشباب؟ أو بالأحرى فإن الدراسة لا بد أن تطال على وجه الخصوص قادة هذه التنظيمات وأبعاد تكوينهم العلمي وقدراتهم على الخطابة والإقناع. إذ من الحماقة التسليم بأن هؤلاء مجرد أسماء تعمل دون أن تتلقى تدريبات وتأطير قوي يضمن نجاحها. وكما تتوجه الدول الأوروبية إلى سن قوانين وإحداث خلايا يسيرها مجموعة من كبار الخبراء المختصين لحماية أبنائها من مجرد الانخراط فيها، فإنني أعتقد أن الدول العربية مدعوة اليوم للتعامل بصرامة أكير مع هذه الظاهرة الموجهة إليها دون غيرها. وان تكف الجهات التي تدعم فرق الموت لأنه من عادة السحر أن ينقلب على الساحر. معاقبة قناة «نسمة» وعلى الضفة الأخرى من المنطقة العربية هناك من جهة المغرب العربي فتحت بوابة العنف أيضا، قد تكون أقل وطأة مما هو عليه الوضع في بلاد المشرق، ولكن للعنف هنا وجه واحد. وقد يكون الوضع في ليبيا في الفترة الأخير قد ألقى بظلاله على الوضع الأمني التونسي على اعتبار عامل القرب الجغرافي بين البلدين. هذا إلى جانب محاولات بعض المجموعات الإرهابية التي تحتمي ببعض الجبال زحزحة الأمن العام في كل مرة عبر إقدامها على بعض العمليات التي استهدفت أعوانا من الجيش الوطني. عمليات موجعة وجهت لبلد لم يتعود هذه الأحداث ولا يملك ثقافة الإرهاب، بلد يعتبره الكثير من المحللين نموذجا للانسجام بين مختلف مكوناته، والبلد العربي الأقرب لتأسيس منظومة ديمقراطية رائدة. وأمام هذا القادم الجديد تعالت الأصوات لتضافر الجهود بين مختلف مكونات المجتمع التونسي، بما في ذلك الإعلام للتصدي لهذا الخطر الذي يحدق بالوطن. وتم توجيه الإعلام إلى عدم الحياد في التعامل معه وهو ما استحسنه الكل عدا قناة «نسمة» التي استضافت عنصرين ليبيين ينتميان إلى «المجموعات الإسلامية المتطرفة» وفتحت لهما المجال للحديث عن الاقتتال والحرب. وهو ما أثار حفيظة عائلة الصحافة في تونس واستنكرت المسألة جدا. حيث قررت الهيئة العليا المستقلة للاتصال السمعي البصري ايقاف بث وإعادة البرنامج الذي قدم المادة السالف ذكرها وما يتفرع عنه من برامج إخبارية لمدة شهر ابتداء من تاريخ صدور القرار، علما أن البرنامج المعني هو «ناس نسمة». وقد دعم هذا القرار النقابة الوطنية للصحافيين التونسيين، وعبرت عن إدانتها لهذه الخطوة. وقد اتهمت القناة عقب هذا البرنامج بتبييض وترويج الإرهاب. وقد يذهب البعض إلى اعتبار ذلك ضربا لحرية الصحافة في تونس وتقييد الإعلام، ولكن بالعودة إلى الوضع الأمني في البلاد فإن مثل هذا الطرح يعكس وجهة نظر تتعاطف بشكل أو بآخر مع جهة تشكل تهديدا صارخا لأمن البلاد. ونحن ندرك جيدا قوة تأثير الإعلام لا سيما في مثل هذه الأحداث التي تحتاج التقاء كل الجهود واتحادها للنجاح في الخروج بالوطن من هذه الأزمة بأقل ما يمكن من الخسائر. ولعلي أعود بهذه النقطة إلى ما سلف ذكره عن قوة تأثير الإعلام وتوجيهه للمتلقي الذي يقع في تضارب بين معطيات ميدانية تؤكد همجية ووحشية هذا الطرف وبين وسيلة إعلام تفتح أبوابها لهم كدعاة سلام. فكر واربح: لماذا تصريحات بثينة شعبان غرائبية ومنفصلة عن الزمان والمكان؟ بثينة شعبان بعد اشاعات طويلة عريضة تناولت غيابها كل هذا الوقت عن مسرح الأحداث خاصة انها كانت اول من تنطح للرد الرسمي بعد مجزرة درعا الاولى، حيث عقدت يومها مؤتمراً صحافياً لتتحدث عن زيادة الرواتب ووعود بإقرار قانون الأحزاب والمؤامرة والطائفية… ولتغط بعدها في سبات طويل. بعد تأملات طويلة وتفكير عميق فيما يجري ببلدها ولشعبها، نطقت اليوم بتصريحها العبقري لسكاي نيوز : (المعارضة السورية هي من استخدمت الكيماوي في الغوطة ضد أطفال تم اختطافهم من ريف اللاذقية…). كتب احد المعارضين على صفحته على موقع التواصل الاجتماعي صدقوا أو لاتصدقوا… صدقوا أن هذه العاهرة في السياسة كانت ترسم السياسات وتنطق نيابة عن السوريين، وتحكي بإسم شعبها العظيم، ولاتصدقوا بنفس الوقت حرفاً مما قالته عن الكيماوي أو غيره من رواياتها عن الصراع مع سيّدها وتاج رأسها ووليُّ نعمتها سفّاح الشام الذي ينتظر . وتابع المعارض فائق المير في التعريف بها ابنة قرية (أبو حكفة) في الشمال الشرقي لمدينة حمص. طالبة الأدب الانكليزي التي اندفعت لتقبل أو تلمس يدي الرمز المقدس والمتعالي بإهرامات الدم وجثث السوريين الذين ذبحهم في ثمانينات القرن الماضي، أقصد الطاغية الأب حافظ الأسد في أحد بركاته واطلالته على السوريين . لفتت انتباهه ببعض كلماتها أو شكلها أو دمها النقيّ المشبع بالولاء والخالي من لوثة الأغيار. من جامعات سوريا حيث تدرس الأدب الانكليزي إلى بريطانيا مَعْقل التَدرَّب على السياسة والولاء والعقل البارد. تعود بثينة مستشارة للأسد الأب وطفلة مدللة و…..؟! . يَرِثُها الأسد الابن من جملة ما يرث من أدوات سلطته الموروثة أيضاً. القصة لم تنته هنا، فشعبان الطموحة مترجمة ومستشارة القائد الملهم، لم تترك زوجها على كرسي مدير عام مؤسسة الصناعات الغذائية التي يتبع لها نحو شركة، بل ارادت ان تعيينه سفيراً لسوريا في ايطاليا، حاولت خرق الانظمة المتبعة بوزارة الخارجية من حيث أن السفير السوري يجب أن يكون من أب وأم سوريين حكماً، ورغم علمها بهذا كونها كانت تعمل في وزارة الخارجية إلا أن ذلك لا يهم مادام ذلك يتعلق بزوجها جواد العراقي، حيث حصلت لأجله من وزارة الخارجية الإيطالية على موافقة الرئيس الإيطالي جورجو نابوليتانو على الاقتراح السوري بتعيين خليل جواد سفيراً جديداً لسورية في العاصمة الإيطالية روما خلفاً للسفير سمير القصير… إلا أن أعداء بثينة في القصر الجمهوري (طقوها برغي مبشم ) كما يقال وعملوا على افشال مخططها. يذكر أن شعبان بعمر الستين من ريف حمص، حالياً تعمل كمستشارة إعلامية للقصر الجمهوري بعد أن كانت وزيرة المغتربين السوريين منذ عام . مصدر مطلع كشف لكلنا شركاء، أن شعبان بالكاد تدري ما يدور في كواليس السياسة السورية ورغم انها رسمياً مستشارة اعلامية وسياسية فهي كما أي موظف اخر يطلع حتى على مقابلات بشار وخطبه من وسائل الإعلام، هذا ربما يفسر غباء تصريحاتها وانفصامها عن الواقع، ويقع النصف الاخر لتفسير غرائبية ما تنطق به –بحسب المصدر- في سيرتها الشخصية وسيرة زوجها . من غرائب ما يحدث في سوريا غريبة : تظهر العصابات المسلحة المناهضة للنظام فقط في المظاهرات المناهضة للنظام غريبة: تخرج مظاهرات المنحبكجية المؤيدة للنظام دون ان تظهر هذه العصابات المسلحة المناهضة للنظام غريبة: تقوم بارجة ألمانية بإختراق المياه الإقليمية السورية و إدارة عملية مسلحة ببانياس و لا تحتج وزارة الخارجية للحكومة الألمانية و للمجتمع الدولي غريبة: أنتشرت العصابات المسلحة في جميع أرجاء القطر ما عدا حلب و القرداحة و الجولان غريبة : تقوم العصابات المسلحة بعملياتها دون إصدار أي بيانات و دون الإعلان عن برنامجها و قادتها و دون تصوير عملياتها أسوة بباقي العصابات الإرهابية الموجودة بالعالم غريبة : عندما غاب الأمن عن حماه طيلة أسابيع لم نسمع عن أي شهيد أو جريح غريبة : أهالي جسر الشغور يطلبون قدوم الجيش و عند وصول الجيش نزح الآلاف منهم إلى تركيا غريبة :دولتنا علمانية و أهم حليف لها ذو مرجعية دينية غريبة: دولتنا علمانية و عندما بدأ بشار بالحوار أستدعى رجال الدين و و شيوخ العشائر و وجهاء القوميات و أستثنى المعارضة الوطنية المدنية في الداخل غريبة :البعث يحكم البلاد منفرداً منذ عام لنشر العلمانية و المدنية و العروبة و التسامح و عند أو تحرك شعبي نكتشف بان المجتمع غير ناضج و طائفي غريبة: دولتنا دولة ممانعة و تصدي للصهيونية لكن إستقرار إسرائيل مرتبط بإستقرار سوريا غريبه: تعديل الدستور لتغيير عمر رئيس الجمهورية يحتاج لربع ساعة لكن تعديل الدستور من أجل إسترداد الشعب لحقوقه يحتاج للجان و أيضاً للجان خاصة لإحصاء هذه اللجان غريبه : إسم دولتنا الرسمي الجمهوية العربية السورية لكنها وراثية عائلية غريبه: الرئيس ممسك بالسلطات الثلاث لكن قرارته المتعلقة بالإصلاح تتأخر بسبب البيروقراطية في مؤسسات الدولة غريبه: دولتنا إشتراكية و النظام الذي فيها رأسمالي مافيوي غريبه :المنحبكجية يقولون بأن الرئيس جيد لكن بطانته سيئة و خطاب الرئيس يؤكد على أن بطانته جيدة و تحثه على العمل و الإصلاح غريبه: البلد بخير لكن اليرة فقدت % من قيمتها و الدوري متوقف و المازوت نادر و الحواجز الأمنية منتشرة غريبه: هناك مؤامرة كونية على سورية و المجتمع العربي و الدولي لم يقم بأي عمل يسقط شرعية النظام بعد شهور من الأزمة غريبه : المنحبكجي المثقف ذاتياً يؤيد خطاب الرئيس حتى قبل أن يتفوه الرئيس بكلماته غريبه: المنحبكجي يقرأ هذه الكلمات و اللاجئين ينامون بخيمهم ودماء السوريين تنهمر كل دقيقة و من بعدها يهتف .. غير ما بنتختار الله و سوريا و بشار فادي آدم:تطمين الطائفة … تهديد الطائفة من غرائب المأساة السورية أن يقدم الإسلاميين تطمينات للطائفة في أوقات متفاوتة وظروف تتراوح بين الاسترخاء السياسي والتصعيد العسكري في الوقت الذي يقدم علمانيين على تهديدها في وقت يتطلب العكس . والحال أن التطمينات هي اقل صدقا من التهديدات التي لا يخرج معظمها إلى الإعلام بل تبقى رهينة النفوس والالسن وصفحات التواصل الاجتماعي . وفي أحيان عديدة كانت موقفاً تبنته فصائل اسلامية كثيرة في السلوك السياسي والعسكري . فليس غريبا ان تقرأ كل يوم عشرات التعليقات على صفحات التوصل تتوعد وتهدد العلويين بعظاءم الامور حالما يسقط النظام او تخرج روسبا من سورية لكن الغرابة أن ياتي تهديد الطائفة من رجل حقوقي ومعارض مثقف دفع ثمنا من حريته سنوات طويلة في سجون الأسد. اما المناسبة فلقاء صحفي اجراه مؤخراً مع صحيفة لبنانية ليست ضد الثورة وليست معها لكنها ضد النظام بالعموم . ليس هذا المقال ردا على الأستاذ الحقوقي بالتحديد ولكن على موقف التهديد الذي يلجأ إليه بين الحين والآخر عسكريون أو سياسيون أو إعلاميون وصحفيون في مواقع إعلامية محسوبة للاسف على الثورة السورية . مجيبا عن سؤال الصحيفة بشأن الطائفة العلوية يقول إن الطائفة العلوية ستدفع الثمن سقوط الاسد وهذا خطاب مكرر كما قلنا وليس بالجديد لكن اللافت انه يصدر عن حقوقي يدعو إلى العدالة ومجتهد مجد في المجال الحقوقي والقانوني. … ولا نحسب أن شخصية حقوقية بهذه المعرفة والخلفية يفوتها أن من مقتضيات العدالة محاسبة المرء على أفعاله هو، فحسب، لا على ما لم يفعله أو على مافعله آخرون . فاين يكون العدل حين يحاسب أولاد وزوجة القاتل بدعوى انهم أقارب القاتل ؟ وأين هو العدل في محاسبة ابرياء علويين، فقط لأن رئيس البلاد ينتمي الى الطائفة العلوية بحكم الولادة وليس حتى بالضرورة ينتني الى العلوية بحكم الاعتقاد . ولماذا يحاسب سكان قرية علوية اذا كان فيها مجموعة من الشبيحة والقتلة وعلى أي أساس يتم ذلك ؟ هل على خلفية إخراج القيد الذي يجمعهم كأفراد من قرية واحدة أو منطقة واحدة؟ أم على أساس القرابة الدموية أم على أساس اللهجة أو الانتماء لمذهب واحد ؟ حري بالأستاذ الحقوقي لو تحدث عن مقاصصة الشبيحة والقتلة لا الحديث عن مقاصصة طائفة كاملة تعدادها مليونان ونصف لم يجر أحد على علمنا دراسة استقصائية لمعرفة موقفها السياسي وليس مطلوبا اصلا هكذا دراسات جزئية او فئوية على مستوى طوائف أو مذاهب … ومن ناحية اخرى فلا يوجد قانون في اي بلد في العالم يقاصص المؤيد ويجازي المعارض، فالتأييد السياسي شيء والمشاركة في القتل والاعتقال شيء آخر . ولاشك أن التأييد الضمني للقتل او التعذيب أو التخريب هو أمر غير أخلاقي وغير إنساني لكن من يستطيع معرفة ومحاسبة الناس على طوياتهم وضمائرهم . أما التأييد العلني للقتل فلا يمكن المعاقبة عليه إلا بعد معرفة فيما إذا كان المؤيدين يوافقون عليه دون تشويه للحقائق والتلاعب بها ودون التأثير على وعيهم بديماغوجية الخطاب الإعلامي للأنظمة الفاشية وكذلك للمنظمات الفاشية إلى أي جهة انتمت سواء النظام أو اعداؤه . في كل حال كان حري باستاذنا لو تحدث عن محاسبة القتلة وهم ينتمون إلى كل أطياف الشعب السوري وليس عن محاسبة طائفة بحالها بقول أنها ستدفع الثمن . إن خطاب الأستاذ الحقوقي في لقاءه هذا ،الذي ليس له سابق في مواقفه وكلامه، هو خطاب حرب أهلية مناقض لخطابه في معظم لقاءه الصحفي الذي ساده الايمان بالثورة السورية وعدالة قضية الشعب السوري. وهنا الازدواجية الصارخة التي يقع فيها كثير من النخبة السورية الواقفه في صف الثورة . معارضون يرفضون إحتكار السلطة في سوريا بيان يطالب بتصحيح مسار العمل السياسي للإئتلاف كلنا شركاء: بهية مارديني- ايلاف قال عضو بارز في الإئتلاف الوطني السوري المعارض في لقاء مع «إيلاف» ردا على الدعوات الى عدم إحتكار السلطة ورفض تكرر المعارضة في الائتلاف لأخطاء النظام أن المشكلة ليست احتكار للسلطة لانه في الأصل لايوجد سلطة، بل تكمن في أن كل مؤسسات المعارضة عجزت عن إنجاز شئ، ويعود السبب الى المجتمع الدولي الذي لم يمنح هذه المؤسسات أي إعتراف قانوني أو إمكانيات لخدمة من تمثل، فالتمثيل ليس كلام وإنما خدمات ولهذا مهما تغيرت وجوه أو تبدلت أشخاص فهذا لن يغير شئ. وردا على توقيع ميشيل كيلو عضو الائتلاف الوطني السوري على العريضة التي تطالب الأعضاء بالتنحي وتعديل النظام الداخلي أكد العضو بعد أن طلب عدم الكشف عن اسمه : أن السيد ميشيل كيلو صاحب قرار فى الإئتلاف منذ كان السيد أحمد الجربا رئيسا، وهو الآن عضو هيئة سياسية للائتلاف وعضو في الائتلاف ورئيسا لكتلته ، فمن يحتكر السلطة برأيه ؟! من جانبه قال محمد طه عضو الأمانة العامة في تيار الغد السوري في حديث خاص مع «إيلاف» عن الحملة التي قام بها معارضون: نتمنى لهم التوفيق فقد قاموا بمحاولات في هذا الاتجاه باءت بالفشل واصطدمت بواقع الحال الذي أقروه هم أو جزء منهم على الأقل. هذا الواقع المتلخص بالشللية والمحاصصات أوصل الإئتلاف لحالة من الشلل وفقدان الثقة بآلياته ومصداقية تمثيله للمعارضة والشعب السوري. ولفت طه الى أن الحقيقة صادمة ولكن يجب أن نعترف بها، فالتجربة فشلت وهذا ليس عيبا وليس خطأ إعادة التجربة . وأضاف أما في الحالة السورية والقتل المستمر للشعب السوري نعتقد أن إعادة التجربة أو إعطائها صورة وعناوين أخرى بنفس الأشخاص لن تنجح عمليا حتى لو كتب لها النجاح نظرياً بل سينظر إليها على أنها استهتار بالدماء التي تسيل مع كل الإحترام للجميع وقسم منهم تربطنا بهم علاقات نضالية لكن يجب قول الحقيقة والتي تنص على التالي : عندما نفشل علينا الإنسحاب وترك المجال لغيرنا ليستفيد من اخطاءنا أولا ولاعطاء المصداقية للبداية الجديدة. فكرة الحملة قديمة وتواصلت «إيلاف» مع عدد من أعضاء الائتلاف المؤسسين له ورفضوا التعليق وبعضهم علق ثم رفض نهائيا النشر فيما اكتفى أحمد عِوَض عضو الائتلاف الوطني السوري المعارض بالقول أن فكرة الحملة قديمة ولا تصلح للتطبيق، وأكد لا يدور أي حديث من هذا النوع داخل الإئتلاف. ووقع أكثر من مئة ناشط ومعارض سوري على نداء يقضي برفض احتكار السلطة التي اعتبروا أن الائتلاف الوطني السوري المعارض نصّب نفسه من خلالها قائدا للثورة والمعارضة، واستمر في هذه السلطة لسنوات، وكان من اللافت أن من بين الموقعين ميشيل كيلو العضو في الائتلاف . من جهتها قالت المعارضة السورية بهيجة طراد في تصريح لـ«إيلاف» ‘ن البيان والذي يتضمن العريضة يحوي مطالب قانونية بتصحيح مسار العمل السياسي للإئتلاف والتأكيد على تطبيق الديمقراطية بين صفوفه، ولم يتضمن هدم أو إطلاق أي بديل عنه أو التحريض على ترك صفوفه . وأشارت طراد، والتي دعت الى اجتماع تشاوري في اسطنبول لتدارس الخطوات القادمة. الى أن الأسماء الموقعة كلها قد تضامنت مع مضمون البيان بتصحيح العمل والتمثيل فيه ولم تطرح نفسها كبديل عنه في العريضة. وأكدت أن الدعوة للمؤتمر التشاوري لمبادرة نداء من أجل سوريا هي للحوار لا للهدم. هذا و بتاريخ // تم الإعلان عن تأسيس إئتلاف قوى الثورة والمعارضة السورية واعترفت به عدة جهات ودول ومؤسسات دولية. المولود غير الشرعي وقد وصفت العريضة الائتلاف بـالمولود غير الشرعي ورأت أنه حمل في طياته جملة من التناقضات والغرائب التي يمكن توصيفها، خاصة و أنه لأول مرة في تاريخ الثورات بالعالم يتم التفريق بين مفهومي ( الثورة ) و (المعارضة )!. وقال بيان العريضة الذي تلقت «إيلاف» نسخة منه أن جهابذة الإئتلاف ارتأوا أن العمل السياسي المتمثل بـالمعارضة يختلف عن العمل الميداني المتمثل بـالثورة، وهذا يعني أن الشعب السوري المناهض للنظام أصبح منقسماً بين (شعب ثائر) و (شعب معارض) دون تحديد ماهية الفوارق والتراتبية بينهما أو السمات المشتركة!. ولم تحدد الوثيقة التأسيسية للائتلاف ماهي الأسس التي تم اعتمادها في تشكيله، وماهي معايير اختيار أسماء ممثلين التنظيمات والشخصيات المستقلة فيه، وماهو المقياس في توزيع الحصص في المقاعد . و بحسب العريضة، فقد بدا واضحاً من طريقة توزيع ما أسمته أيضا الغنائم الثورجية تحت مسمى مقاعد الإئتلاف أن هذا التوزيع قد تم وفق عقلية محاصصة وإستقطابات قومجية وطائفية وحزبية ومناطقية وأسرية، بحيث تغلبت الولاءات على الكفاءات، وبات مقعد الائتلاف أسيراً لإرادة ومنافع الجهة التابع لها وليس لإرادة وخدمة شعبنا المنكوب، وقد بدا ذلك واضحا من خلال مزاجية التعيينات والتوسعات والاندماجات التي طالت هيئاته، عبر دهاليز السفارات وغموض النوايا المشبوهة. و استغرب البيان تعيين عددا من المبشرين بالائتلاف بذات عقلية المحاصصة تحت مسمى شخصيات وطنية، مما يوحي بأن كل من لاينتمي إلى هذه القائمة بات عليه أن يثبت حسن سلوكه ووطنيته وفق للمادة من النظام الداخلي . برلمان والأغرب من هذا كله، كما أضاف، أن مايسمى بـ النظام الداخلي للإئتلاف لم يأت على ذكر مدة ولاية الهيئة العامة أو المدة الزمنية التي يحق لها أن تجثم فيها على صدر الشعب السوري الذي تدعي تمثيله. وعلل البيان الاعتراف بالإئتلاف بأنه قدم نفسه للعالم على أنه بمثابة برلمان منتخب من قبل الشعب السوري الثائر. وبناء عليه تم الاعتراف به من قبل العديد من الدول، وبات يمثل الثورة السورية المباركة في المحافل الدولية مستمداً صفته من هذا الإدعاء الممثل الشرعي والوحيد للشعب السوري . كما تم اعتبار الائتلاف ذاته المرجعية الوحيدة لاستصدار القوانين الناظمة لكل من: الهيئة السياسية، المجلس الثوري العسكري، هيئة الأركان، اللجان المتخصصة، السفارات التابعة له، وأيضاً عمل على خلق جهة تنفيذية له ممثلة بالحكومة المؤقتة، مما يعني أنه يُقر فعلياً وعملياً بأنه الجهة التشريعية للحراك الشعبي السوري، أي أنه البرلمان السوري المؤقت . وستجتمع لجنة تحضيرية ويطالب الموقعون على العريضة اعتبار تاريخ من هذا الشهر موعداً نهائياً لانتهاء الدورة التشريعية للائتلاف . وسيطالب الموقعون بالبدء بدورة تشريعية جديدة تستوجب إعادة هيكلة الهيئة العامة للإئتلاف بما يتناسب مع المستجدات والمتغيرات على كافة الأصعدة الدولية والسياسية والميدانية والعسكرية وحتى التنظيمية ، والتي طرأت على الساحة السورية طوال السنوات الأربع الماضية . وهذا يعني وضع معايير واضحة وغير انتقائية تقوم على مبدأ الكفاءات والعمل الحقيقي وليس الولاءات في الائتلاف الجديد . كما سيؤكد الموقعون على تعديل النظام الداخلي للائتلاف، بما يتلاءم مع ثورة شعب لا مصالح طغمة منتفعة ووكلاء لكل الدول ماعدا سورية الأم، وهذا الاستحقاق يستوجب أيضاً إعادة النظر والتحقق من التنظيمات السياسية والحقوقية والمدنية، والتي هي ممثلة في الهيئة العامة للإئتلاف، خاصة بعد إنسحاب عدد من التنظيمات من الائتلاف أو إنشقاقها أوتلاشيها ومع ذلك تم الإبقاء على ممثلين عنها ضمن هيئته العامة بحسب البيان. وسيلفت الموقعون على العريضة والمجتمعون في اسطنبول من اللجنة التحضيرية الى وجوب وضع معايير سياسية لإنتخاب الممثلين المستقلين في الهيئة العامة، بحيث تحتكم هذه المعايير إلى التاريخ السياسي المعارض والخبرة التنظيمية لهؤلاء، وماهية القيمة المضافة التي يمكن تقديمها للثورة بتواجدهم ضمن الإئتلاف وإعادة النظر بآلية تمثيل الفصائل العسكرية في الهيئة العامة، مع الأخذ بعين الاعتبار كافة المستجدات الميدانية وتوازن القوى وفاعليتها ومتغيراتها على الأرض ووضع آلية شفافة لمتابعة وتدقيق كل مايتعلق بالشؤون المالية من التمويل والنفقات والرواتب والمكافآت والتعويضات وخلاف ذلك مما أثار الكثير من اللغط والشكوك في السنوات الماضية. <58=file> من طرائف كرة القدم.. لاعب يطلب الزواج من حكم المباراة أقدم لاعب فريق نيجنا، على تصرف مفاجئ وغير مألوف في ملاعب كرة القدم، عندما طلب الزواج من الحكم المساعد لمباراة بين فريقه و تاترانا في دوري الدرجة الخامسة السلوفاكي. وقبل بداية اللقاء قام اللاعب لوبومير فاجيتشكا، في واحدة من غرائب الساحرة المستديرة، بالانحناء على ركبته وتقديم خاتم الزواج لمساعدة الحكم بيترا ليباتشكوفا، التي فوجئت بتصرف اللاعب وأعلنت موافقتها على طلب الزواج. ونشرت بيترا ليباتشكوفا الصورة على موقعها إينستغرام، وكتبت تحتها أفضل يوم في حياتي. وأثار تصرف فايديكا إعجاب الموجودين في الملعب من حكام ولاعبين، وسط تصفيق المشجعين وتهئنتهما بالزواج، كما انتهت المباراة بفوز فريق اللاعب بثلاثة أهداف مقابل هدف واحد. <59=file> أسماء مسيحيّة عربيّة ينسب التاريخ الإسلاميّ إلى الخليفة عمر بن الخطّاب قرار حظر اتّخاذ المسيحيّين أسماء عربيّة. فالعينيّ، أحد المؤرّخين، يقول: سنة ( م) رسم السلطان أن تقرّ أهل الذمّة على ما أقرّهم أمير المؤمنين عمر بن الخطّاب من ترك تشبّههم بالمسلمين والتسمية بأسمائهم. لكنّ واقع الحال يدلّ على أنّ هذا الحظر قد فُرض بعد وقت طويل من عهد عمر، ولا علاقة لعمر به، لا من قريب ولا من بعيد، ذلك أنّ تسمّي المسيحيّين بالأسماء العربيّة تجعلنا نستنتج أنّ هذا الحظر فرض نفسه في مرحلة متأخّرة، أي بعد حوالى عشرة قرون من حكم الإسلام. شهدت الخلافة العبّاسيّة الكثير من المسيحيّين الذين عملوا في بلاط الخلفاء وكانت أسماؤهم لا تختلف عن أسماء المسلمين، مثل الحسين بن عمرو كاتب الخليفة المقتفي، وعليّ بن الراهبة طبيبه، وعليّ بن إبراهيم بختيشوع (ابن العائلة المسيحيّة المرموقة التي اشتهرت بأطبّائها)، وعليّ بن سوار الذي بنى قبّة كنيسة القيامة بعد أن خرّبها المسلمون وأحرقوا أبوابها، وعثمان بن سعيد النسطوريّ صاحب بيت المال. واشتهر من الروم الأرثوذكس أبو الحسن سهلان بن عثمان بن كيسان الطبيب المصريّ، وسليمان بن الحسن اسقف غزّة. ومن النساء اشتهرت الشاعرة زينب بنت إسحق الراسينيّز وقد تسمّى المسيحيّون باسم أحمد ومحمود، ومنهم ماجد بن أحمد فخرالدين القبطيّ المعروف بابن زنبور. واتّخذ المسيحيّون الكنى الإسلاميّة. وممّن اشتهر بها أبو عليّ بن المسيحيّ رئيس الطبّ في بغداد، وأبو عليّ الحسن بن إبراهيم الشيرازيّ خازن الخليفة معزّ الدولة، وأبو الحسن المختار بن الحسن بن بطلان الطبيب، وأبو الحسن سعيد بن سنجلا كاتب الخليفة الراضي بالله، وابو الحسين بن إبراهيم التستريّ الكاتبن وابو عثمان سعيد بن يعقوب الدمشقيّ الطبيب، وابو الفضل بن داود الكاتب. ولم يقتصر هذا الصنف من الكنى على العلمانيّين، بل تكنّى بعض رجال الدين المسيحيّين من مختلف المراتب بالأسماء المشهورة بأنّها إسلاميّة، مثل الأرشيدياكون أبي الحسن هبة الله النسطوريّ، والشمّاس أبي الفتح بن رطينا النسطوريّ، والقسّ شمس الرئاسة أبي البركات بن كبر القبطيّ، والشمّاس الأرثوذكسيّ أبي الفتح عبدالله بن الفضل، والمطران أبي الحسن اليعقوبيّ، والحبر الفاضل مار أبو عليّ سهل مولى قيس. كما اتّخذ المسيحيّون، كالمسلمين ألقابًا مضافة إلى لفظ الدين، مثل جمال الدين عليّ بن أثردي النسطوريّ، وتاج الدين ماري بن صاعد توما، والشيخ موفّق الدين يعقوب بن إسحق الطبيب الأرثوذكسيّ (من الكرك في العراق)، وزملائه الأطباء الأرثوذكس علم الدين أبي النصر جرجس بن حُليقة، ومهذّب الدين أبي سعيد بن داود بن أبي المنى، ورشيد الدين أبي الوحش بن أبي حُليقة، وغيرهم. وقال القلقشنديّ المؤرّخ: وللقبط ألقاب تخصّهم فيقولون في عبدالله شمس الدين، وفي عبد الرزّاق تاج الدين، وفي إبراهيم علم الدين، وفي وهبه تقي الدين، ونحو ذلك. ومن غرائب الأسماء يرد اسم تاج الدولة سيف الإسلام بهرام الأرمنيّ وزير الخليفة الحافظ لدين الله… الأب جورج مسّوح، نشرة رعيّتي التي تصدرها مطرانيّة جبل لبنان للروم الأرثوذكس، تمّوز . <60=file> حكايات سورية لا تنتهي من تلك الطفلة التي نزحت من تحت حكم داعش في دير الزور، بعد أن فقدت عائلتها، والتحقت، أخيراً، بالمدرسة، لتعوّض كل صفين بسنة واحدة، وكأنها تريد أن تقول للعالم: أنا طفلة، ومكاني الطبيعي هو المدرسة بغض النظر عن التصريحات السياسية، وبغض النظر عما تتداوله وسائل الإعلام، وبغض النظر عما ستنتهي إليه الحرب السورية، ومتى ستنتهي، في سورية اليوم نبع من الحكايات الإنسانية يتفجر في كل لحظةٍ عن مآسٍ وبطولات، عن قصص بطولة، وقصص صمود، حكايات عن حب غرائبي تحت القصف والبراميل، وانفصال غير مفهوم في ظروف مختلفة. قصص هروب وأشكال مختلفة من الموت، تمسّك بالحياة وتحايل على أقسى ما يمكن أن تقدّمه. في تل البقعة المكلومة من العالم، هناك بشر مستمرون بالحياة، ولا بد أنهم يفعلون، في كل لحظة، ما يصلح ليكون درساً لبقية النوع البشري في معنى التمسّك بالحياة، ومعنى الصمود والتشبث بالأمل، وهي قصص لو قدّر لها أن تخرج إلى النور يوماً ستكون سفراً عظيماً في تاريخ الإنسانية، فما نتابعه على وسائل الإعلام، نحن البعيدون، هو القشرة الرقيقة الخارجية لما يجري فعلاً على الأرض. وبالتأكيد، حدثٌ من هذا النوع سيحتوي على قصص تستحق أن تروى، وأظنها تساوي عدد السوريون الذين بقوا في سورية مضروباً بعدد الأيام التي قضوها في هذه الحرب، فلكل يومٍ حكايته، ولكل يوم شروطه الخاصة وبطولته الخاصة. تتسرب، بين حين وآخر، حكاية عن عائلة أو امرأة أو رجل يعيش في حلب، أو في دير الزور أو درعا، ينقلها أحد ما عايشها أو عايش شخوصها، أو التقى بهم في مكانٍ ما، وسرعان ما نتلقفها، نحن الجالسون بأمان في الخارج، لنعيد روايتها ونكرّرها ونكرّرها، محاولين أن نتمثل هؤلاء الأبطال الطبيعيين الذين يرسمون، بصمودهم، حكاية معجزة بشرية قلّ نظيرها، ونحاول أن نعوّض غيابنا بتكرار حكاياتهم، والتأثر بها والبكاء عليها. فمن امرأة عجوز تدخل وتخرج من المناطق المحاصرة في الغوطة، متجاوزةً كل أنواع الحواجز وكل طرق الحصار، تدور في أحياء دمشق بضعة أيام، تستجدي الباعة ما يتبقى لديهم من طعام، تنشره في إحدى الحدائق العامة تحت شمس الصيف، وتنظره لينشف فيخفّ وزنه، ويسهل حمله، وتتكثف قيمته الغذائية، ثم تأخذ طريق عودتها في الليل عبر الطرق الترابية المهجورة والمهدّدة بالمخاطر، لتنقل ما تستطيع حمله من الطعام إلى المحاصرين في الداخل، جاعلةً من حصارهم أقلّ وطأة، ليس بالطعام الذي تحمله، بل بالإرادة التي تعينها على فعل ما تفعل. ومن تلك الطفلة التي نزحت من تحت حكم داعش في دير الزور، بعد أن فقدت عائلتها، والتحقت، أخيراً، بالمدرسة، لتعوّض كل صفين بسنة واحدة، وكأنها تريد أن تقول للعالم: أنا طفلة، ومكاني الطبيعي هو المدرسة، ومن حقهي أن أتعلم، وأن أبني مستقبلي كبقية البشر، وسأحصل على حقي، مهما بدت الظروف غريبة عليكم. إلى الطفلة الأخرى التي لم تبلغ العاشرة بعد، تقف على باب أحد الأفران ساعتين لتحصل على كمية من الخبز، تبيعه للمستعجلين الذين لا وقت لديهم للانتظار، وتعيد الكرة مرّات عديدة في اليوم. وفي النهاية، يتبين أنها تعيل أباً خرج من ريف حلب مشلولاً بشظيةٍ أصابت عموده الفقري، بعد أن فقد أبناؤه الشبان الثلاثة وأمهم في قصف سابق. إلى أولئك الشباب الذين يعيشون تحت حكم داعش، أو تحت حكم مخابرت النظام. ومع ذلك، ما زالوا يخرجون تحت جنح الظلام، ليقولوا كلمتهم، ويعبروا عن موقفهم بعبارةٍ على الجدار، أو بمنشور شجاع، يعرفون أنه لم يعد قادراً على تغيير المشهد، لكنهم يعرّضون حياتهم للخطر، لكي يقولوا كلمتهم، ولكيلا يقال عنهم، يوماً، إنهم ظلوا صامتين. هي حكاياتٌ سخيفة ونماذج متكرّرة تلك التي أرويها أمثلة. لكن، بالتأكيد هناك آلاف الحكايا التي تجري كل يوم، ولا يسمع بها أحد، ولا تصل إلى وسائل الإعلام، وربما كان أحد أكبر الأخطار التي يخبئها المستقبل أن تضيع هذه الحكايات، ولا تجد من يدوّنها ويحفظها من الضياع، فالبشرية ستحتاج كل تفصيل من تفاصيل الحكاية السورية، لكي تعرف، في المستقبل، كيف تصوغ حياتها ومنظومتها الأخلاقية، وكي تربي أجيالها اللاحقة على معنى الصمود والتكيف والتشبث بالحياة، فما عاناه الشعب السوري لم يعانيه شعبٌ في العالم، وقدرته على الصمود كل هذا الوقت هو الدرس الذي يجب أن تتعلمه البشرية، ليس من الشعارات والأحداث السياسية، بل من الحكايات اليومية للناس. <61=file> الغيبوبة السورية في مسارح سويسرا من الطبيعي أن تحظى الأزمة السورية باهتمام الرأي العام الغربي، لما لهول المشهد الدموي من أثر باتت القارة العجوز نفسها تدفع ثمن بعض تداعياته، بتحمّلها إجراءات لجوء لأكثر من مليوني سوري في دولها، ناهيك عما تقوم به على صعيد المشاركة في المفاوضات أو بدعم فصائل ثورية مسلحة تقاتل ضد النظام. لهذا حين تصل أصداء الحرب ممسرحة إلى عواصم ومدن أوروبية، فإن التفاعل في الوسط الثقافي سيكون له نكهة أخرى، خصوصاً في سويسرا التي تستضيف جولات محادثات مكوكية حول الوضع في سوريا.فالمسرحية السورية بينما كنت أنتظر للمخرج عمر أبو سعدى والكاتب محمد العطار، كانت قد حطت رحالها في مدينة برن، بعد تجوال في عشر مدن أوروبية. الغيبوبة وفضيحة الوالد تحكي المسرحية التي عرضت على خشبة مسرح شلاخت هاوس وسط العاصمة السويسرية، قصة الشاب تيم الذي تعرض للضرب عند إحدى نقاط التفتيش في دمشق التي تمزقها الحرب، ودخل في غيبوبة طويلة في سريره داخل المستشفى، وسط تحولات واضطرابات شخصية وعامة. يدعو الأطباء عائلة تيم إلى مواجهة حقائق مؤلمة، نتيجة الغيبوبة التي قد يطول أمدها، خصوصاً أن العائلة ذاتها كانت قد تجاوزت أزمة عنيفة، العام ، حين توفي الأب تاركاً خلفه فضيحة. أمام هذه المأساة الجديدة التي بدت فوق طاقة تحمّل العائلة وأصعب من إمكانية تجاوز تأثيراتها، يستنطق الكاتب أفراد العائلة ليبوحوا بالمكبوت وليكشفوا نمطاً علائقياً مختلفاً عما هو ظاهر يتعلق بهم وبأصدقائهم وبما هو سائد اجتماعياً، وسط تغييرات ضربت دمشق التي أصبحت الآن غريبة وقاسية في خضم الحرب الدموية. عمق المأساة من خلال هذا الحادث المأساوي يطل الكاتب على عالم مليء بالهواجس والمكبوتات. فيستعرض ماضي العائلة التي تآلفت حول تيم لمواجهة ليس فقط المستقبل وما يحمله من تداعيات الحرب، بل أيضاً وحشية الحاضر وإرهاصاته المحمّلة بهموم سياسية أو أمنية، والمشحونة بتعقيدات نفسية واجتماعية تدلل على عمق المأساة السورية في أكثر من اتجاه. من خلال قضية تيم التي تنحو منحى درامياً تشيخوفياً (نسبة الى المسرحي الروسي أنطوان تشيخوف)، تمكّن العطار وأبو سعدى من تحويل غرفة المستشفى تلك، الى منطقة رمادية تتأرجح بين الحياة والموت، ويعيش أشخاصها بين الأمل واليأس، كما يعبّر الكاتب. هذا العمل التراجيدي الذي وجد أصداءً لدى رواد المسرح في برن، انتقل إلى مسرح دامف سنترالي في العاصمة السويسرية أيضاً، حيث عرض لثلاثة أيام تمت خلالها استضافة العديد من اللاجئين المقيمين في سويسرا مجاناً. بحث ميداني لقد جهد أبو سعدى في البحث عن حالات تتعلق بالغيبوبة (الكوما) فالتقى لهذه الغاية أفراد أسرة تواجه هذه المأساة فعلاً، فضلاً عن الأطباء الذين يعالجون هكذا حالات، وذلك من أجل فهم الآليات لتكون أداته في كشف أسرار ما يحدث من غرائب في بلده. بالتعاون مع الكاتب، ينسج المخرج مستويات مختلفة من الوعي، المتأرجح في تلك المنطقة الرمادية من الإنتظار بين الحياة والموت، كما يوضح في منشور العمل. قد يدخل هذا النوع من المسرح في سياق التعبير عن الموقف السياسي من حالة عامة تطاول الجميع. لكن البُعد الإنساني كان أقوى من الإيحاء السياسي، إذ نجح المخرج في استخراج الوجع من جوانيّة الأشخاص الذين وحّدتهم المأساة ودفعتهم للبوح بما هو مكبوت حتى في الشأن الشخصي، وعلاقته بسيطرة المفاهيم الدينية على أفراد المجتمع. لعل المسرحية تجربة نقديّة لا تكتفي بتناول المستبد الذي يمارس هذا النوع من الإجرام اليومي والقتل والضرب والاعتقال والخطف، بل أيضاً ثمة تفاصيل صغيرة في المجتمع يكمن فيها شيطان الأزمة وهي تفاصيل تتكامل مع هول الحرب وصورها الوحشية. بينما كنت أنتظر لم تنتظر في بلد واحد، بل جالت، بدءاً من براونشفايغ في مقاطعة سكسونيا السفلى الألمانية، مروراً بلوزان السويسرية، ونابولي الإيطالية، وآفينون الفرنسية، وغروننغن الهولندية، قبل أن تحط رحالها في سويسرا من جديد حيث عُرضت في جنيف وبازل وزيورخ وبرن خلال الأسابيع الأخيرة. وما زال رواد مسرح المأساة ينتظرون مشاهدتها، كما هو مقرر، في كل من ليل وباريس ومرسيليا في فرنسا، وفي آثينا – اليونان، لتنهي رحلتها في مدينة غاند البلجيكية. ولا بد من التنويه بأدوار الممثلين، من محمد الرفاعي ومحمد آل رشي، إلى فاتنة ليلى وندى محمد وأمل عمران ومؤيد رميح. <62=file> د. خطار أبو دياب: كيري – لافروف والشهور الصعبة في النزاع السوري د. خطار أبو دياب: العرب يعيش النزاع السوري منذ ثلاث سنوات على وقع تحرك الثنائي جون كيري – سيرجي لافروف، مع تفاقم المأساة والمعارك متعددة القطب والمناورات من كل نوع. وبالرغم من بروز نوع جديد من الحرب الباردة بين واشنطن وموسكو، لم يتأثر التفاعل والعمل المشترك بين لافروف وكيري في مسارات الأزمة السورية، فهل تكون الأشهر الأخيرة من ولاية باراك أوباما أي من وجود كيري على رأس الدبلوماسية الأميركية، الفرصة الذهبية لموسكو من أجل إخراج حل يتلاءم مع استراتيجية فلاديمير بوتين، أم هل ستكون فعليا مرحلة الشهور الصعبة خاصة على ضوء اعتراف جون كيري، نفسه، بـأن الحرب في سوريا باتت خارجة عن السيطرة؟. مما لا شك فيه أن اختلال التوازن الدولي في اللعبة السورية وشراسة المواجهة الإقليمية والداخلية، لا ينبئان بحصول اختراقات إيجابية في منطقة تحولت إلى ما يشبه البركان، وتشكل فيها الحالة السورية الحلقة المركزية لعدة حروب في حرب، يتصورها البعض فرصة لإعادة رسم النظام الدولي أو إعادة تركيب الإقليم، لكن بعد قرن من الزمن على اتفاقية سايكس – بيكو الإنكليزية – الفرنسية (بعد استثناء سيرجي سازانوف القيصري الروسي)، لا يبدو أن ردة الفعل الروسية والانخراط البوتيني، في مقابل تنصل أوباما وسعي كيري الشخصي، سيسفران عن التوصل في العام إلى توافق أو تسوية أو اتفاقية لافروف – كيري، وعلى الأرجح سيتطلب حل النزاع السوري انتظار الإدارة الأميركية الجديدة وتصحيح الخلل في التوازنات الإقليمية والدولية. ستة أشهر تفصل ما بين نوفمبر ، موعد آخر اجتماع في فيينا أطلق مسار جنيف، و مايو موعد اجتماع مجموعة دعم سوريا لبحث مستقبل الحل السياسي. كانت هذه المرحلة محتدمة عسكريا وسياسيا، وحفلت بإصدار القرار الدولي (الذي أصبح مرجعية لمسار الحل السياسي السوري إلى جانب وثيقة جنيف )، وعدم قدرة التدخل الروسي على إحداث تغيير جذري لصالح النظام السوري، وفشل جولات التفاوض في جنيف. بالرغم من عدم صمود هدنة وقف الأعمال العدائية ( فبراير )، ومعارك حلب ومحيطها التي أرادها المحور الإيراني – الأسدي تقريرية وحاسمة وفشل حتى الآن في ذلك، أتى الإعلان عن موعد فيينا في الأسبوع القادم، لينعش الأمل بإحياء الجولة المقبلة من مسار جنيف قبل بداية يونيو المقبل وفق تصور مبعوث الأمم المتحدة الخاص إلى سوريا ستيفان دي ميستورا (أو خلال الشهر القادم) وذلك على خلفية إصرار كيري ولافروف على رعاية المسار والجهد الاستثنائي المشترك عبر مركز مراقبة الهدنة في جنيف (غرفة مشتركة أميركية – روسية تسجل حالة نادرة في العلاقات الثنائية)، ومع أن هذا التعاون يدلل على تسليم أميركي بالدور الروسي الأساسي، لكنه يشكل عنصر ضعف بحد ذاته، لأن موسكو تلعب دور الخصم والحكم في آن معا. من غرائب وعجائب الأمور في زمن الاضطراب الاستراتيجي أن تختلف واشنطن وموسكو في كل مكان تقريبا (النزاع الأوكراني والعقوبات ضد روسيا، ومنظومة الدرع الصاروخية في أوروبا والتي تم تدشينها في رومانيا، والتهديدات الروسية لدول الجوار كما جرى أخيرا عندما هدد لافروف السويد التي تود التقارب مع الناتو، وتمدد حلف شمال الأطلسي نحو حدود روسيا، والتوتر فوق البلطيق وفي البحر الأسود، والرفض الروسي لإدانة تجارب صواريخ أميركا الشمالية، وسباق التسلح الذي يهدد معاهدة حول الأسلحة الإستراتيجية النووية) إلا في سوريا. وبرز الغزل مع صدور البيان الروسي – الأميركي، يوم التاسع من مايو الجاري، قبل قليل من اجتماع باريس لنواة ما كان يسمى مجموعة أصدقاء الشعب السوري (وزراء خارجية وممثلو دول، هي فرنسا وبريطانيا وألمانيا والسعودية والأردن وتركيا والإمارات وقطر والولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي) في مسعى واضح لقطع الطريق على موقف أوروبي مفترض إلى جانب الهيئة العليا للمفاوضات الممثلة للمعارضة السورية ومطالبها قبل العودة إلى جنيف. ومن دون شك لا ينظر كيري ولافروف بعين الرضى إلى تفاهمات أوروبية – خليجية تكسر الثنائية الأميركية – الروسية بشأن الملف السوري. وهكذا أتى حضور كيري الاجتماع لينتزع بقاء الأطراف الحليفة تحت السقف الأميركي ولكي تكتفي بسرد مطالب حول الهدنة وفك الحصار والدعوة إلى استئناف الحوار. وهذا يعني أن مسعى باريس لمجابهة التفرد الأميركي – الروسي ومخاطر التنازل الأميركي خلال الشهور القادمة لم يفلح تماما، لكنه شكل على الأقل رافعة لتحسين الموقف الأميركي في اللعبة مع موسكو، والتحضير للحد الأدنى المقبول في اجتماع فيينا وقبل استئناف جولة جديدة من الحوار السوري في جنيف. بيد أن المعنى الأعمق للبيان الأميركي – الروسي يكمن في استمرار رهان موسكو على إدارة الرئيس الأميركي باراك أوباما اللينة، وتفادي استمرار المجابهة في سوريا مع ما تنطوي عليه من استنزاف (حاولت موسكو الحد منها عبر إعادة الانتشار في بدايات آذار الماضي). يتباهى بوتين بتقنيات أسلحته ويقول إن القوات الجوية والبحرية الروسية برهنت على قدراتها، وساعدت القوات السورية (الأسدية) على تحرير بلدة، لكنه يستدرك ويعود ليراهن في العمق على أن يثمر التعاون الروسي – الأميركي عن تغييرات جوهرية، وخلق الظروف المناسبة لتحقيق التسوية السياسية. وهذا يعني أن إستراتيجية موسكو المتماسكة بحاجة أيضا للغطاء الأميركي. وهنا مكمن العلة في انعدام التوازن في الرؤى والإستراتيجيات. إذ أنه في مقابل رؤية روسية واضحة للدفاع عن النظام السوري وإعادة إنتاجه في سياق توازن إقليمي يكرس موسكو لاعبا دوليا أساسيا في الشرق الأوسط، نلاحظ عدم وجود إستراتيجية أميركية بسبب تنصل أوباما العملي، وممارسته التسويف والضغوط على القوى المناهضة لبشار الأسد داخليا وإقليميا ولهذا مهما كان تطور الأوضاع الميدانية ونتائج اجتماع فيينا القادم، أصبحت الدول الحليفة للمعارضة السورية على محك الاختبار حتى لا تدفع ثمن التسويف والتنصل الأميركيين، والمراوغة الروسية والهجوم الإيراني. ضمن هذه الأجواء الممهدة للشهور الصعبة يتميز دور جون كيري (السياسي المخضرم والمرشح السابق للرئاسيات الأميركية) عن موقف أوباما. إنه يحاول الإثبات أن له هيبة دولية وهو يحاول الحفاظ على سمعة واشنطن وصورتها، لكن الوقائع لا تمنحه كل الصدقية لأن الإيهام في ترتيب الحلول يترافق مع المزيد من الاستهتار في الدم السوري. ربما يراهن كيري ولافروف على استنزاف إيران والقوى الإقليمية الأخرى على الساحة السورية لفرض سيناريو الحل وفق تصور موسكو مع مراعاة مصالح وهواجس واشنطن، لكن هذه اللعبة الماكيافيلية والرقص على الركام السوري، يشيان أيضا بأن النزاع السوري له دوما وظيفته الجيو سياسية، وأن آفاق حله غير واضحة على المدى المنظور. <63=file> غرائب وطرائف بأولمبياد ريو شهدت منافسات النسخة لدورة الألعاب الأولمبية ريو العديد من المواقف والطرائف التي شغلت أنظار المتابعين. ولعل بداية تلك المواقف كانت في حفل الافتتاح، عندما قام الرامي المصري حمادة طلعت برفع العلم السعودي بجانب المصري أثناء دخول بعثة بلاده إلى الملعب، وبرّر اللاعب الواقعة "بأنه وجد العلم على الأرض، وعليه لفظ الجلالة". كما شهدت الأولمبياد واقعة أخرى، عندما حرصت المصرية دعاء الغباشي على ارتداء حجاب ورداء يغطي ذراعيها وساقيها، ليظهر "المايوه الشرعي" جنبا إلى جنب مع "المايوه البكيني". وأثارت الواقعة ردود أفعال في كافة وسائل الإعلام العالمية والعربية، وسلطت الضوء على اختلاف الحضارات وتلاقي الثقافات المختلفة في الأولمبياد. ورفضت الأميركية المحجبة ابتهاج محمد لاعبة الشيش التقبيل من أحد أعضاء اللجنة المنظمة للدورة الأولمبية أثناء تسلمها الميدالية البرونزية. ولم يكن السباح السنغافوري جوزيف سكولينغ يعتقد بأنه سينافس في يوم من الأيام مثله الأعلى الأسطورة الأميركي مايكل فيلبس، الذي التقط معه صورة قبل ثماني سنوات، لكن الغريب هو أن التلميذ تفوق على الأستاذ، وتمكن من إحراز الذهبية في إحدى منافسات السباحة. ومن المواقف المميزة في ريو تقدم السباح الصيني كين كاي إلى زميلته هاي زي وطلب زواجها، حيث انتظر صعودها لمنصة التتويج، وقدم لها طلبه في الملعب وأمام الجماهير، وأعلنت موافقتها على الفور دون تردد. ومن المواقف الطريفة تعرض الفرنسي إنزو لافورت بطل سلاح الشيش لموقف محرج أثناء المبارزة الأخيرة التي جمعته بالبطل الألماني بيتر جوبيتش، فقد نسي إنزو هاتفه المحمول في جيب بدلته، ثم بدأ المباراة بشكل طبيعي، وفي منتصف المسابقة سقط الهاتف من جيبه فجأة، مما جعله يفقد توازنه ويسقط السيف من يده لينحني لالتقاط الهاتف وتفحص مدى الأضرار التي لحقت بشاشته، مما أثار ضحك الجمهور المتابع للمباراة. ودخل الكولومبي أوسكار فيغيروا في نوبة بكاء شديدة معلنًا اعتزاله عقب فوزه بذهبية وزن كيلوغراما في منافسات رفع الأثقال، الأمر الذي جعل الجماهير المتابعة لفعاليات المنافسة تتعاطف معه بالتصفيق. ولعل الواقعة الأبرز، التي كانت محط حديث وسائل الإعلام المختلفة، رفض لاعب الجودو المصري إسلام الشهابي مصافحة منافسه الإسرائيلي أور ساسون عقب نهاية المباراة من منطلق رفضه التطبيع مع إسرائيل، حيث توجه الأخير إلى الأول وقام بمد يده إلا أن المصري تراجع إلى الخلف رافضًا المصافحة. وأثار مزاح العداءين الجامايكي يوسين بولت والكندي أندريه دي غراس في الأمتار الأخيرة من سباق مئتي متر ردود فعل كبيرة، حيث ظهر واضحًا قيام بولت بالمزاح دون اتخاذ الجدية في المنافسة، مما أثار حديث مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة، ووسائل الإعلام العالمية. ولم يسلم السباح الإثيوبي روبيل كيروس هابتي من سخرية العديد من رواد مواقع التواصل الاجتماعي، لمشاركته في المنافسات رغم وزنه الثقيل و"كرشه" الواضحة، لدرجة أن البعض تساءل عن مؤهلاته للمشاركة في بطولة كبرى بحجم الأولمبياد. وأخيرًا، سادت حالة من الدهشة في مركز "ماريا لينك" للألعاب المائية بعد أن تحولت مياه حمام السباحة الزرقاء الصافية إلى اللون الأخضر الذي يشبه المستنقعات في نهائي الغطس المتزامن من المنصة عشرة أمتار للسيدات. وتسبب ذلك في شكوى العديد من السباحين، خاصة في منافسات السباحة الإيقاعية لشعورهم بعدم رؤية بعضهم البعض في المياه الخضراء أثناء ممارسة الحركات. <64=file> من غرائب الفضاء.. ازدواج مجرتين ينتج فأرا التقطت كاميرا تلسكوب هابل الفضائي، التابع لوكالتي ناسا والفضاء الأوروبية، صورة لزوجين من المجرات ظهرا على شكل "فأر". وتكون هذا الشكل نتيجة للذيول الطويلة المكونة من النجوم والغاز المنبثقين من كل مجرة، بحسب موقع تلسكوب الفضاء. وأوضح الموقع في تقرير نشر أمس الخميس، أن هاتين المجرتين تعرفان فلكيا باسم "أن جي سي " (NGC )، وهما يبعدان عن كوكب الأرض حوالي ثلاثمائة مليون سنة ضوئية. والمجرة -كما يعرفها علماء الفلك- هي نظام كوني مكون من تجمع هائل من النجوم والغبار والغازات والمادة المظلمة، ترتبط معا بقوى الجذب المتبادلة وتدور حول مركز مشترك. وتتوزع المجرات بشكل غير متساو في الفضاء، فبعضها يوجد وحيدا وبعيدا نسبيا بسنوات ضوئية طويلة عن أي مجرة أخرى قريبة، بينما توجد مجرات أخرى في أزواج. <65=file> السياحة في جيبوتي.. غرائب الجمال في الطبيعة البكر تشكل التضاريس الطبيعية لجمهورية جيبوتي بؤرة جذب سياحية واعدة، فما بين المرتفعات البركانية والغابات الخضراء والمياه المتداخلة مع برها وشواطئها المطلة على البحر الأحمر تتكون مشاهد بديعة تأسر الألباب وتستأثر باهتمام عدسات المصورين الباحثين عن غرائب جمال الطبيعة البكر. تقع جمهورية جيبوتي على خليج عدن عند البحر الأحمر وتمثل بموقعها في هذا الركن من القرن الأفريقي ملتقى لخطوط الاتصالات الثقافية والتجارية بين أوروبا وآسيا عن طريق البحر الأحمر من ناحية وبين أفريقيا وبلدان الخليج عن طريق المحيط الهندي وبحر العرب من ناحية أخرى. وقد تآلفت البيئة مع السمات الإنسانية لمكونات الشخصية الجيبوتية على نحو يشكل بحد ذاته دافعا سياحيا جاذبا لأولئك الباحثين عن جمال الطبيعة ومشاعر الدفء والطيبة التي يغمرك بها أهل جيبوتي أصحاب الوجوه السمراء والابتسامة العريضة، وبجذورهم الممتدة في ثقافة بدوية عريقة موروثة عن الأجداد، وبسلوكياتهم التي تنبئ عن أصالة وأخلاق عالية وشرف كبير. <66=file> رحّالة الغرب الإسلامي وتراث الاستكشاف تحتضن المكتبة الوطنية بالعاصمة المغربية معرضا فريدا لمخطوطات ووثائق نادرة من الآثار الباقية لجغرافيي ورحالة الغرب الإسلامي في الفترة الممتدة من القرن إلى القرن ، تلك الفترة التي عرفت أوج ازدهار التأليف في وصف البلدان ووضع الخرائط وذكر مشاهد الرحلة وعوارضها وأحوال الأمصار التي تعبرها. ويحتفي هذا المعرض -الذي يستمر على مدى شهر- بتراث مغربي حافل في مجال التأليف الجغرافي وأدب الرحلة، لعل تفسيره يكمن في الموقع الجغرافي للمغرب مطلا على البحر المتوسط والمحيط الأطلسي، وموصولا بالعمق القاري الأفريقي، ثم متطلعا إلى الحجاز مقصد الحج، وما بعده. ولعل شهرة الرحالة ابن بطوطة ليست إلا عنوانا على خصوبة هذا التراث الذي تعرض صفحات منه أمام المختصين وعموم الجمهور، وهو الذي أنجز ووثق واحدة من أشهر الرحلات في تاريخ البشرية، من خلال كتابه العابر للأزمنة والثقافات "تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار". "فضلا عن ابن بطوطة، يأخذ المعرض زواره في رحلة عبر الزمن من خلال صور ووثائق ومخطوطات وخرائط لأعلام بارزين في مجال الرحلة والجغرافيا" تراث خصب فهذا الكتاب الذي يقترح المعرض صفحات مخطوطة منه ومقتطفات من ترجماته الكثيرة، يوثق مسار رجل انطلق من طنجة شمال المغرب () في رحلة إلى مكة قصد الحج، ولم يرجع إلى المغرب إلا بعد عشرين سنة. وسافر ابن بطوطة إلى دولة، في مسافة تجاوزت بوضوح أسلافه ومنهم الرحالة ماركو بولو الذي كان قريبا من عصره. وحظي الكتاب الذي حققه المؤرخ المغربي المعروف عبد الهادي التازي، باهتمام غربي واسع إذ ترجم إلى الفرنسية والإنجليزية والبرتغالية والإيطالية والألمانية وغيرها. وفضلا عن ابن بطوطة، يأخذ المعرض زواره في رحلة عبر الزمن من خلال صور ووثائق ومخطوطات وخرائط لأعلام بارزين في مجال الرحلة والجغرافية، من قبيل ابن جبير والشريف الإدريسي صاحب "نزهة المشتاق في اختراق الآفاق"، وابن سعيد المغربي وابن رشيد السبتي والحسن الوزاني الملقب بـ"ليون الأفريقي" وصولا إلى المؤرخ الكبير ابن خلدون. وتعد الرحلة في تراث الغرب الإسلامي ديوان علم وأدب وسجلا لتاريخ وأحداث الأمم وكتاب آثار وأخبار، إذ لعبت دورا رائدا في كشف النقاب عن الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية للبلدان والأقاليم. وتنوعت فنون الرحلة في هذا المجال بين جغرافية لاكتشاف قارات العالم على غرار الشريف الإدريسي ورحلة عامة يمثلها ابن بطوطة ورحلة حجازية تقصد الحج وتصف البلدان التي تفضي إلى بلاده، ورحلة علمية ورحلة سفارية مرتبطة ببعثات الملوك والأمراء وأخرى روحية تقود المريد إلى شيخه في إطار الطرق الصوفية كالقادرية والتيجانية والشاذلية. "إلى جانب الرحلة الحجازية الروحية، اتجه المغاربة نحو المحيط الهندي وجنوب أفريقيا مما أدى إلى ظهور فئة من التجار والعلماء الأعلام الرحالة الذين ركزوا على اكتشاف الرقعة الإسلامية انطلاقا من المغرب والأندلس إلى أقصى المشرق والهند والصين" ارتياد الآفاق وبحسب مدير المكتبة الوطنية التي ترعى المعرض إدريس خروز، فإن الأمر يتعلق باحتفاء بطائفة من الجغرافيين والرحالة "الذين لبوا نداء الروح وإملاء الضمير، فهمّ أغلبهم بأداء فريضة الحج وزيارة المشعر الحرام والنهل من معين شيوخ الفقه والشريعة". واستطاع بعضهم -كما ورد في التقديم- "تجاوز هذه الحدود فرحل إلى ما وراء المألوف، كما فعل ابن بطوطة الذي تعدى الحجاز وتنقل بين العديد من بقاع المعمور... فضاهى بذلك ابن زمانه ماركو بولو، واستحق نعت أمير رحالة العرب والعجم". وقال مدير المكتبة في تقديم للحدث إن القاسم المشترك بين الجغرافيين والرحالة هو "نبذ الأليف والخلاص من المحصور الضيق لاقتحام الرحب المجهول والاجتياز إلى المطلق اللامحدود، وذلك بالسفر والتحرك بين ثنايا المجال وخبايا الديار واستكشاف غرائب الأمصار...". وإلى جانب الرحلة الحجازية الروحية، اتجه المغاربة نحو المحيط الهندي وجنوب أفريقيا مما أدى إلى ظهور فئة من التجار والعلماء الأعلام الرحالة الذين ركزوا على اكتشاف الرقعة الإسلامية انطلاقا من المغرب والأندلس إلى أقصى المشرق والهند والصين. واعتنوا في ذلك بدراسة الجغرافيا وأشكال الأرض من حيث الطول والعرض وما فيها من جبال وبحار وصحراء، كما هو الحال عند الشريف الإدريسي وابن جبير وابن بطوطة، كما اهتموا بالعمران البشري كما فعل ابن خلدون، الذي يتيح معرض الرباط اكتشاف الجانب المغمور في تراثه وهو أدب الرحلة. <67=file> في ضرورة التطبيع مع التاريخ والجغرافيا من غرائب زماننا وعجائبه أنه صار بمقدورنا أن نتعرف على معالم الرؤية الإستراتيجية لبلد مثل تركيا، في حين يُشكل علينا ذلك بالنسبة لمصر، بحيث لا نعرف إلى أين نحن ذاهبون؟! () قبل أسبوعين كان رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان في أثينا وطرح على نظيره اليوناني السؤال التالي: لماذا لا نعيد النظر في علاقات بلدينا بحيث يتحول التنافس بينهما من مباراة لكرة السلة إلى مباراة للكرة الطائرة؟ كان أردوغان يتحدث عن تفكيك بعض العقد التي تحكم علاقات الجارين، بحيث يكفان عن تدافع الأكتاف بينهما كما في كرة السلة، ويتجهان إلى إقامة منطقة عازلة بينهما، كما في الشبكة التي تفصل بين اللاعبين في لعبة الكرة الطائرة. "ثمة خلاف بين تركيا واليونان حول الحدود البحرية والجوية والبرية في بحر إيجه, ولحل ذلك الإشكال حمل أردوغان معه حزمة من المقترحات التي دعت إلى ترك مسافة أو مساحة بين الحدود المقترحة والمتنازع عليها " الاقتراح استهدف تخفيف التوتر العسكري المستمر بين البلدين وتذويب بقايا الصراع القائم بينهما منذ سنوات الدولة العثمانية وحتى بعد قيام الجمهورية في القرن الماضي. وهو نموذج تطبيقي للموقف المبدئي الداعي إلى طي صفحة المشاكل مع الجيران، اهتداء بسياسة "زيزو مشاكل"، التي أصبحت تعد حجر الزاوية في السياسة الخارجية لحكومة حزب العدالة والتنمية. ذلك أن ثمة خلافا بين تركيا واليونان حول الحدود البحرية والجوية والبرية في بحر إيجه الفاصل بين البلدين، وهو يتصاعد بين الحين والآخر بسبب المناورات العسكرية المستمرة لمقاتلات البلدين، الأمر الذي يكلفهما مبالغ طائلة واشتباكا دبلوماسيا مستمرا. ولحل ذلك الإشكال حمل أردوغان معه حزمة من المقترحات التي دعت إلى ترك مسافة أو مساحة بين الحدود المقترحة والمتنازع عليها بين البلدين. ثمة تفاصيل للمقترحات التركية لا مجال للخوض فيها، لأن ما يهمنا هو الفكرة الأساسية في الموضوع التي تمثلت في الإلحاح على تهدئة المحيط الإستراتيجي (كانت تلك زيارته الثانية إلى أثينا خلال خمسة أشهر). والهدف المرتجى من ذلك أن تصبح تركيا دولة صانعة للسياسات وليست طرفا في المشكلات. () خلال شهر أكتوبر/تشرين الأول المنقضي تلاحقت إشارات أخرى محملة بالدلالات التي ترسم معالم الرؤية الإستراتيجية وأهدافها المتوخاة. من تلك الإشارات ما يلي: * عقد مؤتمر في إسطنبول لدول آسيا الوسطى التي تتحدث اللهجات التركية، والتي تصنف في أدبيات الجغرافيا السياسية بحسبانها تنتسب لغويا وتاريخيا إلى "العالم التركي". وهى التي تتوزع بين آسيا الوسطى والقوقاز والبلقان، وتمثل كتلة بشرية تصل إلى مليون نسمة يعيشون فوق مساحة من الأرض تصل إلى مليون كيلومتر مربع. غابت عن المؤتمر اثنتان من دول آسيا الوسطى هما أوزبكستان وطاجيكستان، لكن ذلك لم يغير من الرسالة التي لخصها الرئيس التركي عبد الله غل حين قال "إننا ست دول ولكننا أمة واحدة". تستطيع أن تتصور الخلاصات التي انتهى إليها المؤتمر والتي ركزت على تعميق الروابط الثقافية (اتفقوا على اعتبار الثالث من أكتوبر من كل عام يوم اللغة التركية). والسعي إلى تحقيق التكامل الاقتصادي من خلال المشروعات المشتركة. * عقد القمة التركية الخليجية بالكويت، الذي يعد اللقاء الإستراتيجي الثالث بين الطرفين خلال ست سنوات. وهو ما تعتبره تركيا إسهاما في تعزيز أمن الخليج واعتبار استقرار ذلك الأمن داخلا في إطار الأمن الإقليمي وصلته وثيقة بالعمق الإستراتيجي لتركيا، وهذه اللقاءات استصحبت سلسلة من التفاهمات والاتفاقات التجارية، التي تخدم المصالح المشتركة وتعد تجاوزا للفكرة التقليدية التي طرحت منذ عقدين من الزمان، وتحدثت عن معادلة "المياه التركية مقابل النفط العربي"، وإذا أضفت إلى الجسور التركية الممتدة إلى الخليج، تلك الخطوات التي اتخذت لإلغاء تأشيرات الدخول بين تركيا وخمس دول عربية أخرى (سوريا ولبنان والأردن والعراق وليبيا)، فستدرك أن انفتاح أنقرة على الشرق وصل إلى مدى لم يخطر على بال أحد من قبل. * عقد المؤتمر الرابع عشر لرجال الأعمال في العالم الإسلامي، الذي اشترك فيه رجل أعمال قدموا إلى إسطنبول من أطراف ذلك العالم، كما اشترك فيه وزيرا يمثلون تلك الدول. وشهده رئيس الجمهورية التركي ورئيس الوزراء. وعلى هامشه عقد مؤتمر لرجال الأعمال الفلسطينيين اشترك فيه شخص منهم. الأمر الذي يعطي انطباعا مباشرا بقوة الحضور الاقتصادي لتركيا في العالم الإسلامي، الذي بات يحتل موقعا متقدما في أولويات الإستراتيجية المرسومة، يدل على أن السياسة التركية تركز على تبادل المصالح باعتباره حجر الزاوية في علاقتها بالعالم العربي والإسلامي. "الحضور الاقتصادي لتركيا في العالم الإسلامي، بات يحتل موقعا متقدما في أولويات الإستراتيجية المرسومة، مما يدل على أن السياسة التركية تركز على تبادل المصالح باعتباره حجر الزاوية في علاقتها بالعالم العربي والإسلامي" فقد أدى ذلك إلى مضاعفة حجم التبادل التجاري بين تركيا والعالم العربي أكثر من أربع مرات منذ سنة وحتى العام الحالي، بحيث تجاوز مليار دولار، نصيب مجلس التعاون الخليجي منها مليارا. * وفي منتصف الشهر واجهت تركيا موقفا دقيقا. ذلك أنها باعتبارها عضوا في حلف شمال الأطلسي طلب منها المشاركة في مشروع الحلف للدرع المضادة للصواريخ. وهي منظومة دفاعية أميركية موجهة ضد إيران، تبناها الحلف ويفترض أن تدخل حيز التنفيذ عام . وقد تحفظت أنقرة على هذه الخطوة لأنها لا تعتبر إيران عدوا يجب التحسب له. ورغم أن الأمر يفترض أن يحسم قبل اجتماع قمة "الناتو" في لشبونة بعد أسبوعين (في و نوفمبر/تشرين الثاني)، فإن مسؤولا تركيا قال إن بلاده حريصة على تأمين وحماية أراضيها كلها، وليس فقط تلك القريبة من إيران. وهذا الموقف التركي المتردد اعتبرته دوائر عدة نوعا من التمرد على الهيمنة الأميركية. () شاءت المقادير أن يختتم المشهد بحدثين وثيقي الصلة بالمؤشرات السابقة الذكر، هما: * أن مجلس الأمن القومي التركي، أعلى هيئة استشارية في البلاد أدخل تعديلات جوهرية على تعريف المخاطر الداخلية والخارجية، وصفت بأنها الأضخم والأشمل في وثيقة الأمن القومي التركي منذ حقبة الحرب الباردة. وهذه الوثيقة تعرف باسم "الكتاب الأحمر". وتتضمن تحديدا للرؤية الإستراتيجية للنظام القائم إزاء مختلف الملفات الداخلية والخارجية. وبمقتضى التعديل الجديد تم إخراج الجماعات الدينية من خانة التهديد الداخلي، وكانت أنشطة تلك الجماعات تعد قبل التعديل "رجعية" وتهمة سياسية يعاقب القانون كل من يثبت انتسابه إليها. واكتفى التعديل بحصر التهديد الداخلي في الأحزاب اليسارية الثورية والكردية الانفصالية والدينية المتطرفة التي تلجأ إلى العنف. وإزاء ذلك أصبح من حق الجماعات الدينية أن تمارس أنشطتها العادية طالما أنها ظلت بعيدة عن التطرف والعنف. من ناحية أخرى اعتبرت الوثيقة أن التخطيط لانقلاب عسكري أو السعي إليه بمثابة تهديد للأمن القومي. وهو ما يعزز موقف الحكومة في اتجاهها إلى محاكمة العسكريين الذين اتهموا في القضايا الانقلابية. فيما يخص التهديد الخارجي، فإن الوثيقة أخرجت إيران وروسيا وسوريا من خانة العدو. ووضعت روسيا وسوريا في مرتبة الدول التي يجمعها مع تركيا تعاون وثيق. وتلك خطوة أزالت تماما آثار الحرب الباردة من الوثيقة. في الوقت ذاته أثار الانتباه أن التعديلات الجديدة اعتبرت السلاح النووي الإسرائيلي تهديدا حقيقيا للأمن القومي التركي. وفي الوقت ذاته شددت على ضرورة إخضاع البرنامج النووي الإيراني "للمتابعة الحثيثة"، حيث اعتبرت الوثيقة أن امتلاك إيران للسلاح النووي -إذا ما تحقق- من شأنه أن يخل بالتوازن الإستراتيجي في المنطقة. * الحدث الثاني أن الدكتور أحمد داود أوغلو مهندس السياسة الخارجية لحكومة حزب العدالة والتنمية صدرت له في الأسبوع الماضي (عن مركز الجزيرة للدراسات) طبعة عربية منقحة لكتابه "العمق الإستراتيجي" الذي تحدث عن موقع تركيا ودورها في الساحة الدولية. وهو الكتاب الذي ينظر للجمهورية التركية الثانية (ما بعد الكمالية)، وقد صدر حتى الآن في طبعة، كما أنه ترجم إلى عدة لغات. "أوغلو: التاريخ والجغرافيا يمثلان العنصرين الأساسيين اللذين تبنى عليهما الإستراتيجية, وهما ثابتان، في حين أن المتغير الذي يجب العمل عليه هو كيفية قراءتهما" ومن الأفكار المحورية التي وردت فيه أن التاريخ والجغرافيا يمثلان العنصرين الأساسيين اللذين تبنى عليهما الإستراتيجية. وهما ثابتان، في حين أن المتغير الذي يجب العمل عليه هو كيفية قراءتهما. وفي رأيه أن تركيا انتزعت عنوة من محيطها بعد الحكم العثماني وخلال سنوات الحرب الباردة. حيث لم يكن من الطبيعي أن توجد تركيا المنتمية إلى حلف الناتو على حدود سوريا المتحالفة مع الاتحاد السوفياتي. وهو أيضا حال تركيا مع العراق وكذلك مع جورجيا وبلغاريا. في رأيه أيضا أنه لا نهوض لتركيا دون أن تتواصل مع عمقها الإستراتيجي الذي يمتد باتجاه العالمين العربي الإسلامي والقوقاز وأرمينيا وإيران، وأيضا أوروبا. أي أن عليها أن تمتد غربا كما تمتد شرقا وفي كل الاتجاهات. وهو ما تؤهلها له حدودها المتعددة وهويتها المركبة بين آسيا وأوروبا. وتركيا حين تتصالح مع جيرانها فإنها تستثمر الجغرافيا وصولا إلى "تطبيع التاريخ"، بمعنى أن تسير في الاتجاه الطبيعي للأمور وليس على العكس من المعطيات الحاضرة. من الأفكار المثيرة للانتباه في الكتاب أن الدكتور أوغلو لا يرى أن العلاقة بين تركيا وإسرائيل حققت إيجابية تذكر، وإنما كان تأثيرها سلبيا لأنها همشت تركيا وأبعدتها عن لعب دورها الأساسي في المنطقة، خصوصا أن تلك العلاقة لم تسهم في تحقيق السلام المنشود. أما العلاقة مع إيران فهي في رأيه أكثر أهمية بل هي جوهرية لتركيا من أكثر من زاوية، الأمر الذي يستدعي تنسيقا دائما بين البلدين. () الذي يقرأ الوقائع والمشاهد التي تحدث على الأرض، ويتابع متغيرات وثيقة الأمن القومي، والأفكار التي طرحها الدكتور أوغلو في كتابه، يدرك أن هناك سياقا مفهوما وخطوطا واحدة، إذ يجد المرء نفسه بإزاء إرادة مستقلة لقيادة امتلكت رؤية واضحة، وضعت المصالح العليا للبلد ودوره في المقام الأول، واهتدت في ذلك بسياسة التطبيع مع التاريخ والجغرافيا. لا يستطيع المرء أن يطالع هذه الصورة دون أن يقارنها بما يحدث في مصر الآن، التي تعيش في ظل اللايقين واللامشروع. الأمر الذي يحير كل من يحاول أن يتعرف على معالم رؤيتها الإستراتيجية. فمستقبل الحكم في مصر محاط بالغموض وتذهب فيه التكهنات مذاهب شتى. ثم إن موقفها غير واضح سواء في انتمائها العربي ودورها الأفريقي (الانتماء المتوسطي دخل على الخط مؤخرا). وفي حين أن تركيا فرقت في النشاط الديني بين ما هو سلمي وما هو متطرف ويلجأ إلى العنف، فإن هذه التفرقة ليست معتمدة ولا واضحة في مصر. بنفس القدر، فالموقف غير واضح إزاء انفصال جنوب السودان، ولا إزاء القضية الفلسطينية أو سوريا ناهيك عن إيران. "نسبة غير قليلة من الناس لم تعد تعرف بالضبط من هو الصديق ومن هو العدو, وهل صحيح أن إسرائيل أقرب إلينا من سوريا، وهل صحيح أن العالم العربي والخليج تحديدا مهدد من إيران وليس من إسرائيل" وقد أبدى بعضنا استغرابا لدخول مصر في تحالف إستراتيجي مع العدو الإستراتيجي (المستشار طارق البشري)، في حين أن نسبة غير قليلة من الناس لم تعد تعرف بالضبط من هو الصديق ومن هو العدو. وهل صحيح أن إسرائيل أقرب إلينا من سوريا، وهل صحيح أن العالم العربي والخليج تحديدا مهدد من إيران وليس من إسرائيل. الأسئلة كثيرة في شأن الرؤية الإستراتيجية، حيث لا يعرف أغلبنا معالمها، في حين أن بعضنا يتساءلون عما إذا كانت تلك الرؤية موجودة أم لا. لكن القدر الثابت أن توفر الإرادة المستقلة يعد مفتاحا مهما لتطبيع العلاقات مع التاريخ والجغرافيا، بمعنى الاتساق مع الثقل التاريخي وإدراك عبقرية المكان وذلك التطبيع المنشود لا يتم في غياب الديمقراطية. وفي ظل غياب الرؤية المنشودة انقلبت الآية، بحيث وجدنا أنفسنا قد تورطنا في التطبيع مع إسرائيل، وأدرنا ظهورنا تلقائيا للتطبيع مع التاريخ والجغرافيا. <68=file> حين تقف مع ابن بطُّوطة ومع ابن جبير وليون الأفريقي وابن حوقل وناصر خسرو وغيرهم من رحّالة المسلمين، بل حين تقف مع ظاهرة "الرحلة في طلب العلم" في تاريخ الحضارة الإسلامية تجدُ أن أولئك الذين لم يعرفوا طائرة تقطع الأرض في ساعات كانوا أشد حرية وانطلاقًا من جيل الطائرات اليوم! لماذا طافوا في الأرض؟! قد رأيتُ أن أبدأ مع ابن بطٌّوطة الذي وصفته الأكاديميات الجغرافية الحديثة في الغرب بأمير الرحّالين المسلمين إنك حين ترى ابن بطوطة يقطع الأرض قطعًا، ويغيب عن أهله ربع قرن كامل يذهب فيها شابا يافعًا ويعود كهلاً محملاً بالعجائب والغرائب والتجارب لا تنفك تسأل نفسك لماذا فعل ابن بطوطة ذلك؟ هل كان ابن جبير البلنسي مجنونًا حين ترك وطنه بضع عشرة سنة؟! وهل كان الباجي الفقيه اللامع ساهيًا حين مكث الفترة ذاتها بعيدًا عن الأندلس وأهله ؟! لا .. لا يمكن أن يكون هؤلاء مجموعة من المغامرين الموتورين، ولقد لاحظ عدد من المستشرقين المعاصرين أن الجغرافيا الوصفية العربية تعد الأغزر بين صنوف هذا اللون في حضارات العصر الوسيط، بل لقد رأى العلامة كراتشكوفسي أن هذا اللون من الجغرافيا "يصعبُ إيجاد مثيل له في آداب الأمم الأخرى". لقد كان السبب الأهم والأبرز الذي دفع هؤلاء الرحّالة هو شعورهم بوحدة أقطار العالم الإسلامي تحت ظل من الوحدة السياسية الممثلة في الخلافة وإن كانت شكلية في معظم الأوقات، ثم وحدة الهدف الذي كان غالبًا لباعث الحج والعمرة ومن ثم التعارف على المسلمين من الأجناس والألوان والأعراق المختلفة، ثم أخيرًا بهدف طلب العلم، ولدينا في مصنفات التراجم والطبقات والتواريخ عشرات الآلاف من هؤلاء الذين جابوا الأرض طولاً وعرضًا، حتى إن بعضهم كان يقطع القفار لطلب مسألة واحدة، أو حديث نبوي واحد! من أجل ذلك رأيتُ أن نعيش مع هؤلاء الرحّالة والجغرافيين في رحلاتهم، لننظر بمنظارهم إلى عالمهم، ولنرى كيف رأوا إخوانهم من المسلمين، وكيف رأوا الآخر وتعاملوا معه في ضوء من ثقافتهم وعصرهم، ثم هي رحلات ممتعة إذ لا تغيب فيها المتعة الذاتية عند الرحالة نفسه، ولا يغيب فيها الاندهاش والبهجة و الخوف والفرح والحزن وتمني العودة، أو اشتهاء الأحباب. وقد رأيتُ أن أبدأ مع ابن بطٌّوطة الذي وصفته الأكاديميات الجغرافية الحديثة في الغرب بأمير الرحّالين المسلمين، وهو بحق يستحق هذا اللقب عن جدارة! عجائب مصر التي لا تنقضي! لقد رأى ابن بطوطة طبائع أهل مصر في ذلك العصر، فرآهم قوم متعلقون بالحياة، محبون للفرح والسرور غرائب مصر وعجائبها لا تنقضي، ولكن حسبنا أن نرى كيف رآها ابن بطوطة، فقد زارها في سلطنة السلطان المملوكي الأعظم الناصر محمد بن قلاوون ( – /- م)، وأول المشاهد الغريبة التي صُدم بها بالإسكندرية عمامة ذلك الفقيه الإسكندري عماد الدين الكندي الذي "كان يعتمُّ بعمامة خرقت المعتاد للعمائم لم أرَ في مشارق الأرض ومغاربها عمامة أعظم منها! رأيتُه يومًا قاعدًا في صدر محراب وقد كادت عمامته أن تملأ المحراب". وحين نزل ابن بطوطة مصر انبهر بما رأى، وأخذت القاهرة بلُبّه ونفسه فراح يقول: "وصلتُ إلى مدينة مصر هي أم البلاد، وقرارة فرعون ذي الأوتاد، ذات الأقاليم العريضة، والبلاد الأريضة المتناهية في كثرة العمارة، المتباهية بالحُسن والنضارة، مجمع الوارد والصادر، ومحط رحل الضعيف والقادر، وبها ما شئتَ من عالم وجاهل، وجادّ وهازل، وحليم وسفيه، ووضيع ونبيه، وشريف ومشروف، ومنكر ومعروف، تموج موج البحر بسكانها، وتكاد تضيق بهم، على سعة مكانها وإمكانها، شبابُها يجدُّ على طول العهد، وكوكب تعديلها لا يبرح منزل السعد، قهرت قاهرتُها الأمم، وتملكت ملوكُها نواصي العرب والعجم، ولها خصوصية النيل التي جلَّ خطرها، وأغناها عن أن يستمدَّ القُطرُ قطرها، وأرضها مسيرة شهر لمجد السير، كريمة التربة، مؤنسة لذوي الغربة". لقد رأى ابن بطوطة طبائع أهل مصر في ذلك العصر، فرآهم قوم متعلقون بالحياة، محبون للفرح والسرور، يقيمون الاحتفالات لأقل مناسبة، على اتصال شديد بسلطانهم الناصر محمد بن قلاوون، قال: "أهل مصر ذوو طرب وسرور ولهو، شاهدتُ بها مرة فُرجة بسبب بَرَء الملك الناصر من كسرٍ أصاب يده، فزيَّن كلُّ أهل سوق سوقَهم، وعلَّقوا بحوانيتهم الحُلَلَ والحُلي وثياب الحرير، وبقوا على ذلك أيامًا". ولا يندهش ابن بطوطة من إعجاب المصريين بسلطانهم، فقد أقر بفضائله، قائلاً: "للملك الناصر رحمه الله السيرة الكريمة والفضائل العظيمة، وكفاه شرفا انتماؤه لخدمة الحرمين الشريفين، وما يفعله في كل سنة من أفعال البر التي تعين الحجاج من الجمال التي تحمل الزاد والماء للمنقطعين والضعفاء وتحمل من تأخر أو ضعف عن المشي في الدربين المصري والشامي"، وكانت مصر المماليك راعية الحرمين الشريفين. أما أمراء مصر فكانوا يتنافسون على إقامة المباني العظيمة التي لا تزال حتى اليوم تشتهر بها القاهرة، وما سُميت القاهرة مدينة الألف مئذنة إلا بعمائر المماليك الدينية والعسكرية، وحسبنا أن نقف هنا مع ابن بطوطة في مشاهداته عن مصر، لنكمل في المرة القادمة حديثه الماتع، وأوصافه الدقيقة اللافتة لعصره! <69=file> عبد المتعال الجبري.. مسيرة السجن والغربة والتأليف المولد والنشأة ولد عبد المتعال محمد الجبري عام في مركز الإبراهيمية بمحافظة الشرقية في مصر. الدراسة والتكوين حفظ القرآن الكريم في الكتّاب، وتلقى التعليم الابتدائي والثانوي بمعهد الزقازيق الديني، ثم نال شهادة ليسانس في اللغة العربية والعلوم الإسلامية من كلية دار العلوم بالقاهرة، تخصص في التاريخ والحضارة الإسلامية فحصل على الماجستير والدكتوراه من ذات الكلية، كما حصل على دبلوم التربية وعلم النفس من جامعة عين شمس. الوظائف والمسؤوليات عمل لفترة في التدريس الجامعي ثم تفرغ للدعوة والتأليف، وترأس مركزا إسلاميا بالولايات المتحدة لمدة عاما. التجربة الفكرية والسياسية انتسب الجبري لجماعة الإخوان المسلمين في مرحلة مبكرة من عمره عندما كان طالبا في المعهد الأزهري بالزقازيق، واعتقل بسبب انتمائه للجماعة عام . تعرف على مؤسس الجماعة الشيخ حسن البنا في الأربعينيات، وتبنى خطه الفكري ورأى في منهجه ضالته المنشودة فانتقد خصوم الحركة الإسلامية وهاجم الفكر والنظام الناصريين. يتجسد إيمانه بنهج البنا في قوله عنه "كان الرجل مصنوعا لقيادة الحركة الإسلامية بسمته البسيط، ولحيته الخفيفة، ومظهره الذي لا تجد فيه تكلف بعض العلماء ولا العنجهية ولا السذاجة، فكان وقورا مهيبا..". تعتبر مصادر جماعة الإخوان أن "الجبري واحد من الرعيل الأول الذين عاصروا البنا وتتلمذوا على يديه". حوكم الجبري أمام محكمة ثورية بتهمة إحياء جماعة الإخوان المسلمين وأودع السجن إلى جانب شخصيات كبيرة في الجماعة، وأفرج عنه بعد وفاة الرئيس المصري جمال عبد الناصر عام . ثم اعتقل في أحداث سبتمبر/أيلول التي اندلعت اعتراضا على معاهدة كامب ديفد. وتقول مصادر سياسية إن الجبري عذب عذابا شديدا بعد اغتيال الرئيس أنور السادات في ذات العام لأن مباحث أمن الدولة كانت تعتقد أنه (الجبري) المرشد الخفي لجماعة الإخوان المسلمين. بعد الإفراج عنه هاجر الجبري إلى الولايات المتحدة، واستقر به المقام في ولاية نيوجيرسي، حيث مكث عاما يدير مركزا إسلاميا. تؤكد شهادات المحيطين به رفضه للعنف وتشديده على أن "منهج الجماعة هو منهج سلمي يقوم على الإصلاح التدريجي عبر العمل الدعوي والتربوي ويرفض أي أفكار تدعو إلى التطرف أو الصدام". وعرف الجبري باطلاعه الواسع على كتب التراث والفكر الإسلامي والعقائد وعلى مصادر الفكر الغربي، وقدرته على تناول القضايا الدينية بروح العصر. وقد أولى عناية خاصة لقضايا الاستشراق والمذاهب والطوائف الإسلامية، وطالب بالتحري في دراسة الحضارة الإسلامية "لأنها فوق الأهواء والطائفية والمذهبية". وإلى جانب القضايا الفكرية والسياسية غطى إنتاجه العلمي العقيدة والتفسير والفقه والأصول والتاريخ. المؤلفات ومن مؤلفاته: المصطلحات الأربعة بين الإمامين الماوردي ومحمد عبده، الناصرية والاتجاه الإسلامي، الناصرية في قفص الاتهام، لماذا اغتيل حسن البنا؟ الضالون كما صورهم القرآن، حوار مع الشيعة حول الخلفاء الراشدين، السيرة النبوية وأوهام المستشرقين، الاستشراق وجه للاستعمار الفكري.. دراسة في تاريخ الاستشراق وأهدافه وأساليبه، غرائب ابن حزم في قضايا الفقه، والمرأة في التصور الإسلامي. <70=file> في حياة كل منا موقف لا يتكرر ولا ينسى، ومن المواقف التي أحب أن تسكن عقلي ولا تغادره أبدا، ما حدث معي في أحد أسفاري البعيدة والبعيدة جدا. "كنت أسير في أزقة وطرقات تلك المدينة الشهيرة بتاريخها العريق، أحاول جاهدة الإلمام بكل تفاصيلها صغيرة كانت أم كبيرة، فكل حجر كان يحكي حكاية تختلف عن سواه من الحجارة هناك، وكل جدار من جدران ساحاتها كان يتزين برسومات "جرافيتية" تحمل في طياتها مغزى أو عبرة جميلة، ولما أعياني التعب من كثرة المشي جلست على رصيف الطريق أقصد شيئا من الراحة. وإذا بجلوسي هذا قد قابل حائطا مرسوما عليه أحد تلك الرسومات الجميلة، حدقت طويلا في اللوحة محاولة اكتشاف ما تحمله رموزها وإشاراتها من معنى، لكني عبثا حدقت ودققت! فاسترضيت نفسي في النهاية بإقناعها بأنه وإن أخفقت في الفوز بمغزى اللوحة، فإنني ربحت النظر إلى جمالها وروعتها، فقررت أن ألتقط لها صورة بعدسة الكاميرا الحديثة التي بحوزتي. وحين أمسكت بالعدسة لضبطها حتى تكون الصورة على أجمل ما يمكن أن تكون، إذ بامرأة عجوز بشعر أبيض لا سواد فيه، وقفت إلى جانبي، وما هي إلا نظرة واحدة منها إلى تلك اللوحة، حتى قالت بصوت مرتفع وكأنها تعمدت أن يصل صوتها إلى مسامعي: "نعم... لا يمكن لأنصاف العقول وأشباهها أن تخفي نقصها مهما تظاهرت بكمالها"، وأكملت مسيرها إلى حيث تشاء، فنظرت إلى اللوحة مرة أخرى وقد استفزني تفوق ذكاء العجوز على ذكائي، فزاد إعجابي بها كونها جمعت الجمال والحكمة بين زواياها الأربع. أكملت جولتي السياحية في ثنايا تلك المدينة، وبينما أنا أمشي سمعت صوتا أجش ينادي ويعيد عبارة واحدة لا يغيرها، أخذ صوته يشد أذنيّ إليه ويسرق تركيزي عن سواه، كان يقول عبارة غريبة عجيبة : "اشتر الحق بالمجان"، ظننت للوهلة الأولى أني أخطأت ترجمة عبارته، فأنصت أكثر لسماعه جيدا، فإذا به يقول ويكرر العبارة ذاتها: "اشتر الحق بالمجان" إذن فأنا لم أخطئ الترجمة كما ظننت! فنظرت إلى صاحب الصوت وقد كان بعيدا، فإذ هو بائع يقف خلف طاولة خشبية برفقته صبي صغير، وبلا شعور مني توجهت إليه. اقتربت منه محاولة اكتشاف أمره، ولكن لكثرة الملتفين حوله بقيت بعيدة شيئا ما، وما إن انفض الناس من حوله قليلا، حتى اختلست النظر إلى بضاعته فأصابتني الدهشة، لقد وجدته يبيع "اللحم" واللحم الأحمر الممتاز! فهل هو مجنون؟ أم أنهم يسمون اللحم "حقا" في هذه البلدة؟ هممت بسؤاله عن غرائب أمره التي جعلتني أقف أمامه كتلميذة تستجدي جوابا لسؤال استعصى عليها، إلا أنه لم يعر سؤالي أدنى اهتمام، وعندما كررته عليه قال لي بجلافة: "خذي أو امضي"، فاحمر وجهي واسود غضبا، وقررت أن أتجاهله كما تجاهلني وأمضي "فعلا" لشأني، "فقد كان حاد الطباع صعب المزاج"، لكن فضولي كان أقوى بكثير من أن أتركه وأمضي كما طلب مني، فوقفت بعيدا عنه أرقبه، وإذ بالصبي يلعب ذهابا وإيابا فتارة يقترب مني وتارة يبتعد، "ولم أكن قد علمت حتى ذلك الوقت علاقته ببائع الحق"، فأحسست بأني سأجد ضالتي عند الصبي لا العجوز. حاولت استدراج الصبي لسؤاله، ولما أعيتني الطريقة قررت أن أبادر بالأمر بلا مقدمات، فاقتربت منه ممازحة إياه ومداعبة، فطلب مني الكاميرا بلا أدنى تردد حتى يلقي نظرة عليها، فعلى ما يبدو أنه كان يهوى التصوير والصور، وبينما هو يلتقط بعض الصور بالكاميرا، سألته مباشرة :"بكم تبيعون اللحم؟" فقال لي: "إنه حقا وليس لحما ونبيعه بالمجان". فهمست في أذنه بشيء من المكر: "اشرح لي أكثر.. فأنا لا أفهم شيئا.. هل تسمون اللحم حقا؟". نظر الصبي إلى العجوز فوجده مشغولا "وكأنه كان ينتظرها من لحظة"، فقال لي بكثير من التشويق: "جدي يبيع اللحم للناس بالمجان تكفيرا عن ذنبه". كم هو رائع أن يشعر الإنسان بثقل ذنوبه فيسعى جاهدا بكل ما أوتي من قدرة على الاستغفار منها، ما أجمل أن نشعر بأن التوبة "حق" علينا لا بد من تأديته قبل موتنا ثم اقترب مني أكثر حتى لا يُسمع سر جده أحدا غيري وقال: "كان جدي في صباه يسرق اللحم ويبيعه في السوق، وعندما أصبح عجوزا ندم على ذنبه، وقرر أن يشتري اللحم ويبيعه للناس بالمجان حتى لا يعذبه الله بعد موته"، فرسمت على وجهي جميع علامات الاستفهام والتعجب، حتى أجاري تعاليم وجه الصبي التي كانت تعبر عن سروره العظيم لإفشاء سر جده الذي لا يعلمه سواه. فسألته: "ولماذا كان جدك يسرق اللحم وهو صبي؟" فقال لي بكل ثقة: "لأنه كان غبيا"، فضحكت ضحكة عالية جدا من ثقة الصبي بكلمته، لكني استدركت نفسي خشية أن ينتبه العجوز فيطلب الصبي، ثم استرسل قائلا: "كان جدي يعمل أجيرا عند جار له ميسور الحال جدا، وكان من عادة هذا الرجل أن يشتري في مطلع كل شهر جديا ويقطعه ويكلف جدي بتوزيع لحمه على الفقراء والمساكين في المنطقة، لكن جدي كان يوزع ثلث الجدي فقط ويبيع الباقي في السوق ويأخذ المال له"، ثم توقف عن الحديث وعاد يلتقط الصور بالكاميرا من جديد، فقلت له: "أكمل وماذا بعد، هل اكتشف الرجل فعلة جدك؟"، فقال لي: "لا لم يكتشف الجار سرقة جدي له، وبقي جدي يفعل هذا لسنوات طويلة حتى مات الرجل". ثم سكت قليلا وقال لي: "إن جدي يبكي كل يوم على ذنبه هذا ويتمنى ألا يتوفاه الله حتى يدفع كل ما عليه من "حق"، فقلت له: "ومتى سينتهي من دفع كل ما عليه من حق؟"، فقال: "لا أعلم ولكنه على هذه الحال منذ زمن، كلما حصل على مال اشترى به حقا "أي لحما" وباعه للناس بالمجان"، ثم أعطاني الكاميرا بعد أن مل التصوير هنا وهناك، وتوجه مسرعا نحو جده الذي كان لا يزال يبيع الناس قطع اللحم الممتاز، أو بالأصح يبيع "الحق". ذهب الصبي وترك في جوفي كثيرا من الأسئلة والاستفسارات التي لم أعرف إجابتها، لكن إعجابا عظيما ناله ذلك الصبي وجده مني، هذا العجوز الذي أرق ذنبه مضجعه كل هذه السنين، فقرر أن يجوب الطرقات بـ"ظهره المنحني"، ليبيع اللحم الذي سولت له نفسه يوما سرقته، خوفا من الله وطلبا للمغفرة. كم هو رائع أن يشعر الإنسان بثقل ذنوبه فيسعى جاهدا بكل ما أوتي من قدرة على الاستغفار منها، ما أجمل أن نشعر بأن التوبة "حق" علينا لا بد من تأديته قبل موتنا! وما أروعه من صبي هذا الذي استهجن ذنب جده ووصف فعلته بالغباء! وسألت نفسي سؤالا: "أيغفر الله له؟"، فتذكرت قول من لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي: "يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا أتيتك بقرابها مغفرة". أستغفر الله رب العالمين وأتوب إليه.