Maañun Baase
Futtan fon newonde
yaxare yigo ri katta Faaren ŋa kisiyen do neeman w’a kanma , A ti(( Eh Alla Faare! In da du kin’an ŋa. Faaren d’a faayi kisiyen do neeman w’a kanma ,A da faayinden setundi katt’a yi n’a yanqandi, ken falle, A d’I yinmen yonko, yaxare ked a wucci gille sigi, yigo yogo xusa giri, a ti: Eh Alla Faare: gelli, An faaju gant’a yi , a yaxindin ke yi. A jaabi: yaala fo w’an maxa n’a kin’a yi futtan fo yi ba? A ti: fowofo nt’I maxa m’a ganta t’I dank e junme (fendeli)! Faaren jaabi: fo muuru har’an da ña mexen doronman ya, a muurund’a ma fo kita. Faaren jaabi kisiyen do neeman g’a kanma : yaala fo w’an maxa gelli Quraanan ŋa ba? A ti yabo ke soors do ke soora .A jaabi: in d’a yaxind’an ŋa ti fo be g’an maxa gelli xuraanan ŋa)).
ken d’a koyi nan ti haqe dura nta futtan fon ŋa , yaxan renmon filli gana gemu haqe be di m’I biisaamon gana gemu fun be di.
I da hadiisen raga bakka Salamata Faaba maxa Abudurahamaani renme ga ni, a ti: (( in da Aisa tirindi tankan gan duŋe bakk’a maxa :nan ti Faaren futtan fon ñi manime yi kisiyen do neeman g’a kanma? A ti: A futtan fon ñ’I ka gumun da Uqiyanu tanmi do fillo do taxande))
xa r’o na xaranmoxo Alihaji Umaru tuure terinka nan bogu Ganbiya Bajaxakunda , a gad afo be ko sooninkara yaxun kanma.
Digan-Xoore
Sooninkon ti:–
Ba-saqa d’i xallen kita saxxen ya di xa; sikkaanon ya n’a maxa.
Ba-saqa da naburen mundu nan kont’a yi, a ti; Alla g’i ke kuunu a n’i kuunu saxxa, a saxu.
Ma koota yogo yi a giri t’i wa da kunmen soxo i jooxen falle, a gayi na kunmen soxo a ri ware ginen fakkan kanŋen ŋa, a da haaren xeyi i menjanŋen ŋa ti a n r’a wutu, baawo; I ke tanp’a yi ya, I ke xa ti Alla n’i ke saxunten ya kuunu, menjanŋen ri ginen bagandi a bogu halle, kanŋen su yillen samaqun ŋa.
A ti Ba-saqa d’i ke janba ya a d’a wutu nan dag’a joxu Ba-saqa saxunten kanma, a su yille kanŋen ŋa a ti I ke ti ke ya, Alla d’I saxunten ku a d’i kanŋen kafumeyi.
Sooninkan Xanne
Gonbonŋe : Grammaire
1- Sigirun (xottu yaxaru)ni: xottu beenu g’o deemana na konŋun ko.
Les voyelles ces sont les letters qui nous aide pour lir des consonnes
Sigirun ni : 5 ya. A e i o u – aa ee ii oo uu – an en in on un
Les voyelles: sont 5 . A e i o u – aa ee ii oo uu – an en in on un
Sigirun wa taxandini katta: taxandu (3)
Les voyelles Divisés en deux parties
1• Sigiri deppu : a e i o u
Les voyelles court : a e i o u
Les exemples
avec
(B)
A Bakke = Sortir
E Bera = Espace
I Bisimilla = Bienvenu
O Bogu = sort
U Butte = Foie
A xo: Malle, Dalla ,Takko ,Bakke ,Jama.
E xo: Sere, sette, Sexenne, Segenda ,gede.
I xo: Yille, Yitte ,Siga, Sigga ,Sira.
O xo: Soreye, Soxe, Kore, Sokke ,Toxxe.
U xo: Sugo, Sutte, Suxuba, Suxuña, Suwa.
SMKM Fedde
Geesundaanon soroba
O d’a xanu nan golli Sooninkon da t’I duŋeyen ŋa, Na naamen wurigi na danben tigi na xannen maxawasa. Na koroosinden ñ’I su kanma Sooninkon da Sooninkaaxu noxon di.
Wagadu Siine :2314
Sooninken Xara (CD)
Na Sooninkan Xanne Xara n’an tox’an konpen di!
Na ña Sooninkan xaranmoxon ŋa, n’an tox’an konpen di!
Sooninkon Maarinden Kako Misira, a da kille newondi,
sere su. In lemunun haaju wa xaranmoxo yi ba? Ayi!
In yaxxen xa? Ayi!
Ñaame-Sooninkan xanne xaran kitaabe;Sikki 1,do 2-3ndi, I su wa CD Kanma, a sirahun do xanne(Audio & Video),Xaranmoxo: Madibiramu Kante g’i su faccarini, An haajun na Gemunda(Ordinateur-Computer) bane ya yi ta, an konpen di an ña Sooninkan xaranmoxon ŋa…………..
Amour Perdu (Littérature Soninké)
Préface :
Avant tout ; je tiens à remercier le tout puissant Allah qui a donné la force et le courage à notre jeune frère d’écrire ce texte et toutes personnes de près ou de loin qui l’ont aidé dans la réalisation de cet ouvrage.
C’est avec un réel plaisir pour moi de préfacer ; au nom de tous les membres de « AESM SUNPU KAFO » le premier ouvrage de notre collègue, notre ami, notre frère Arouna SISSOKO intitulé « Amour perdu ».
Soobe
Soobe: siginten na do sooninkan renmun haqirilaanun ya batte, n’i kafuma me yi gelli duna banŋe su, nan yill’i sanqini i do me naxa, kuudo n’i tuyindi me haqirilaanun ŋa, m’i na katu gollini doome ma sooninkaaxu na wurugi. Ken ya ni sooninkon ga ti: ‘’ doronmun filli ya na koccen wuttu’’.
L’Empire du Ghana (soninké): qui sont les Soninké
Qui sont les soninké ?
Les Soninké sont un peuple très ancien car leurs origines remontent au-delà de Wagadou communément appelé Empire du GHANA. Il est considéré comme étant le premier empire structuré de toute l’Afrique Noire. Aussi longtemps que les anthropologues puissent remonter le temps, nos origines remontent du côté de la NUBIE. Les anthropologues, historiens et ethnologues s’accordent considèrent que le royaume existait déjà au (minimum) VIè siècle.
Il existe une divergence notable entre certains écrits et la tradition orale SONINKE maintenue vivante par les Griots. Heureusement que des historiens comme Monteil en ont saisi l’importance. Il écrivit en 1898 : «… la fondation d’un Etat Soninké Noir, à une époque indéterminée, avec Koumbi Saleh comme Capitale qui aurait été désertée quelques siècles plus tard à la suite de sept années consécutives de sécheresse suivies de sept mois et sept jour. » Ce qui est indéniable, c’est qu’au cours du XI siècle, plusieurs auteurs arabes, en particulier le géographe Al-Bakri (1068), ont décrit un état de Ghana, très prospère, situé au sud du Sahara, entre les fleuves Sénégal et Niger biens et des réserves d’or « .
Association Culturelle de Soninké en Egypte (Sooninkon Maarinden Kafo Misira )
Un petit résumé sur l’association
I. Fondation:
Cette association a été fondée en 1971 dans le but de consolider la coopération entre les freres soninké. Elle représente la structure d’une organisation culturelle s’occupant des charges de l’informatique culturelle, d’enseignement et sociale. Elle appele a une coopération positive entre tous les enfants soninké notamment ceux parmis eux qui ont acquis une certaine culture, en vue de répandre l’esprit de la connaissance et de la science au sein de tous les fils cette famille, la connaissance et la science étant la seule arme susceptible de garantir l’avenir de l’individu et de la société et de lui conserver ses droits nationaux.
La colonnisation culturelle et spirituelle constituant par ailleurs la plus grande menace pour la personnalité africaine et sa civilisation effective il était nécessaire de prevoir une action organisée pour protéger les langues africaines par l’étude et l’évolution afin qu’elles ne se trouvent pas effacées par les effets du temps.