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   L'image de soi
   Une activite fondamentale du cerveau humain est la constitution de
   l'image de soi. C'est elle qui influence le plus notre vie.
   Qu'est-ce que l'image de soi ? C'est comment on se voit, ce que l'on
   croit etre, ce que l'on croit qu'on est capable de faire, comment on
   croit que les autres nous voient, la photo de nous-memes que nous avons
   en tete, quel role nous croyons jouer... C'est aussi une photo de
   famille, sur laquelle nous sommes entoures de nos parents, de nos
   amis...
   Dit plus platement, c'est le dessin que nous ferions sur une feuille de
   papier si on nous demandait de nous dessiner nous-memes. C'est ce que
   nous ecririons si l'on nous demandait de nous decrire nous-memes.
   Attention : nous n'avons pas toujours conscience de ce que nous
   croyions etre. La description que nous ferons consciemment est toujours
   incomplete et partiellement deformee.
   Ici l'image de soi est presentee comme quelque chose de technique et
   precis, de presque visible. En realite elle est le plus souvent perc,ue
   par les humains sous la forme d'un ensemble d'emotions et d'impressions
   subjectives, qu'ils peuvent vivre ou subir de fac,ons differentes
   suivant leur caractere et leur culture.
   Plutot que d'essayer de construire une explication de comment ce
   phenomene fonctionne, le present texte est une suite d'exemples. Au fil
   de ces exemples, vous pourrez `a la fois juger de l'importance du
   mecanisme et apprendre `a le decouvrir dans d'autres situations.
   Le personnel
   Des expressions denotent bien l'importance de l'image de soi : "Se voir
   comme ceci ou comme cela.", "Est-ce que tu te vois marie avec elle ?",
   "Je me vois mal aller tous les jours remplacer les plombs.".
   L'image de soi refletant aussi le physique, des personnes qui perdent
   un bras cherchent parfois `a se suicider. Il y a rupture grave de leur
   image de soi. La situation est resolue quand on reussit `a integrer ce
   changement de morphologie dans une nouvelle image de soi, changee,
   adaptee. Si on n'arrive pas `a integrer le changement, si on le refuse,
   le nie, alors on peut sombrer dans la folie; une realite parallele.
   Un deuil est le temps necessaire pour readapter son image de soi
   lorsqu'elle a perdu quelque chose. Il faut un certain temps `a notre
   cerveau pour se "recaser", se redefinir. Cette periode doit parfois
   etre ponctuee de ceremonies. La nouvelle image comportera souvent un
   "souvenir" de l'ancienne.
   Les rites initiatiques sont l'inverse du deuil : ils marquent l'ajout
   de quelque chose `a l'image d'une personne.
   Parfois, une inadaptation de l'image de soi peut trainer pendant des
   annees, "sans que le deuil ne soit fait". On peut etre inconscient de
   ce probleme. C'est en discutant avec un interlocuteur competent que
   l'on peut mettre `a jour cela et enfin commencer le processus du deuil.
   Dans certains cas, on peut faire le contraire : reconquerir ce qui
   manquait. Si par exemple une personne vous manquait inconsciemment mais
   elle est toujours en vie et vous pouvez prendre l'initiative d'aller la
   voir, aucun deuil n'est necessaire. De meme, si vous etiez nevrose
   parce que vous n'avez pas realise une chose, il est peut etre toujours
   possible de la realiser, ou de realiser quelque chose d'equivalent.
   Les ouvriers qui sont choques lorsqu'ils apprennent qu'ils vont devoir
   changer d'emploi (parfois on les voit litteralement trembler) sont des
   ouvriers pour qui leur outil occupait une place pilier dans leur image
   d'eux-memes. Le changement d'outil est un rupture importante de
   l'image. Ils s'identifiaient `a l'outil, l'outil faisait partie
   d'eux-memes. Au contraire un ouvrier qui s'identifie comme etant un
   ouvrier, aura beaucoup moins de problemes. Qu'il soit un ouvrier qui
   fait ceci ou un ouvrier qui fait cela, ce sera d'importance secondaire.
   Si quelqu'un vous dit "Je suis compagnon du tour de France", vous
   pouvez etre sur que changer d'outil ne lui pose pas de probleme.
   Si un SDF refuse d'aller voir un medecin, c'est parce que dans son
   image de lui-meme il ne le vaut pas. La societe a grave en lui le fait
   qu'il ne vaut rien, ne merite rien. Il agira en fonction de cette
   image, jusqu'`a ce que mort s'ensuive.
   Toucher quelqu'un est un levier tres puissant pour modifier l'image
   qu'il a de lui-meme. Les recepteurs de la peau sont connectes
   directement `a des parties fondamentales du cerveau. C'est pour cela
   qu'un viol peut etre aussi destructeur. C'est egalement pour cela que
   des psychotherapeutes qui touchent leurs patients peuvent obtenir des
   resultats tres important dans la reconstruction de leur image.
   Les personnes qui tiennent `a un objet, un animal, le font generalement
   parce qu'ils integrent cet objet ou cet animal `a l'image d'eux-memes.
   Rares sont les personnes qui aiment reellement un animal, qui le
   considerent comme une image separee, differente, avec laquelle ils
   communiquent.
   Un des tests principaux pour les astronautes est "Dites de vingt fac,on
   differentes qui vous etes.". Ce test est destine `a eviter que ne se
   reproduise une histoire comme celle qui suit. Tout au debut de
   l'histoire de l'astronautique, un professeur d'universite americain a
   organise un vol en ballon stratospherique. Un de ses assistants etait
   le passager du ballon. Il y avait un poste de radio `a bord, et de
   nombreuses experiences `a realiser. Le ballon a decolle. Quand il a
   atteint les hautes altitudes, le contact radio a ete rompu. Les
   personnes au sol ont ete tres inquietes. Quand le delais au bout duquel
   les experiences auraient du etre terminees fut ecoule, le ballon n'est
   pas redescendu. Tout le monde etait convaincu qu'un accident grave
   etait arrive. Au bout de plusieurs jours le ballon est tout de meme
   redescendu. L'assistant etait vivant. Il a explique ceci : "Lorsque je
   suis arrive `a haute altitude, j'ai vu le vide, le noir de l'espace. La
   terre, ronde avec les nuages, etait tout en dessous de moi. Je n'ai
   plus pu bouger. Je vous entendais m'appeler `a la radio, mais je ne
   pouvais reagir. Ce n'est qu'au bout de plusieurs jours que j'ai reussi
   `a bouger pour actionner le mecanisme de descente du ballon."
   Les sectes nous offrent une image de nous-memes plus simple, plus
   facile `a apprehender.
   L'image que nous pouvons construire de nous-memes est fortement
   influencee par notre culture ; tant par notre type de culture que par
   notre niveau culturel. Nous ne pouvons pas avoir une image de
   nous-memes nous montrant des choses que nous ne connaissons pas. En
   d'autres termes : pour pouvoir voir qu'on est quelque chose, il faut
   savoir que cette chose existe. La culture nous pousse autant `a
   remarquer que nous sommes quelque chose qu'`a nous faire fournir les
   efforts necessaires pour devenir de nouvelles choses.
   Les valeurs du milieu culturel dans lequel nous vivons auront une tres
   grande importance pour l'image de nous-memes que nous construirons.
   Nous jugerons et choisirons cette image en fonction de ces valeurs.
   C'est pour cela que certains parents choisissent les frequentations de
   leurs enfants avec tant de soins.
   Les insultes sont blessantes parce qu'elles attaquent ce que nous avons
   de plus precieux : l'image de nous-memes. Dans certain pays, les
   insultes meritent la mort. L'etude de l'impact des diverses insultes
   est riche d'enseignement. Par exemple le fait que les insultes
   attaquant la mere soient les plus mal prises indique que pour l'insulte
   sa mere occupe une place importante dans l'image qu'il a de lui-meme;
   "je suis le fils de ma mere".
   Les chaines, ce sont les choses auxquelles on est lie pour conserver
   une image se soi
   Le remords vient de la volonte de reconstruire une image de soi
   acceptable. On est pret `a passer plusieurs annees en prison pourvu que
   l'on puisse retrouver une bonne estime de soi.
   Certains payent tres cher pour "aller au bout eux-memes". C'est `a dire
   peaufiner l'image qu'ils ont eux-memes, la developper et la structurer.
   Affronter la realite ! Trekking, saut en parachute... tout est bon.
   Quand cette demarche touche `a des domaines importants comme la famille
   ou le travail, on peut alors utiliser l'expression consacree "se
   realiser". On peut "se realiser" en devenant maman, par exemple. On
   devient quelque chose de precis, quelque chose de tres important.
   Les publicitaires nous vendent une image de nous-memes. "Si vous
   achetez cette voiture, vous etes intelligent." "Si vous nous versez
   1000 FB, vous etes gentil." Nous sommes prets `a depenser des fortunes.
   Celui qui n'a pas besoin de cela pour avoir une image de soi fera de
   grosses economies.
   Les gens ont parfois tendance `a n'acheter que des choses cheres. La
   raison en est que ces choses sont destinees `a rehausser leur image
   d'eux-memes. Des lors ils preferent ajouter `a leur image quelque chose
   qui a de la valeur. Ils veulent aussi, plus generalement, se construire
   une image qui reflete le fait qu'ils meritent des choses cheres. Ceux
   qui ne tombent pas dans ce systeme ont atteint un haut niveau de
   sagesse.
   Certain publicitaires nous vendent des produits en utilisant des images
   diametralement opposees aux effets de leurs produits. Regardez le
   physique sain et sportif des mannequins sur les pubs de cigarettes et
   de boissons sucrees. Puis regardez quels sont les effets de ces
   produits sur leurs consommateurs : peau detruite, mobilite amoindrie
   voire tres amoindrie, obesite, fatigue mentale recurrente... pour ne
   citer que les sequelles visibles.
   La violence des grandes villes est d'abord un affrontement d'images de
   soi. La violence physique n'est qu'un moyen de vehiculer les lutes
   d'images. Un nain qui a une bonne image de lui-meme triomphera d'un
   colosse mal dans sa peau. Les pratiquants d'arts martiaux le savent
   bien : s'ils apprennent `a se battre, c'est surtout pour etre plus surs
   d'eux-memes, savoir s'affirmer, et ainsi savoir eviter le combat.
   Certaines ecoles n'enseignent quasiment plus de gestes de combat,
   hormis quelques reflexes de base, et mettent l'accent sur l'affirmation
   de la personnalite. Il en va de meme pour les tags. Ils sont vecus
   comme une violence par les autorites de la ville et les proprietaires
   des biens degrades. Mais de la part des tagueurs ils s'agit davantage
   d'une tentative naive de s'affirmer, d'integrer l'image de la ville `a
   eux-memes et d'imposer leur image `a la ville.
   Une fac,on tres efficace de permettre `a quelqu'un de prendre
   conscience du fait qu'il existe est de le toucher. C'est en caressant
   adroitement, en faisant vibrer chaque partie du corps de votre amant,
   en attestant de son existence, en montrant la gourmandise qu'il vous
   inspire, que vous permettrez `a son subconscient de construire une
   solide image de soi charnelle. Il en resultera une grande plenitude.
   La meditation permet d'harmoniser, simplifier, rationaliser et
   generaliser son image de soi. (Un terme decrivant ce processus est
   "relaxation", dans le sens que lui donnent les mathematiciens,
   physiciens et certains informaticiens.)
   Le rire est signe du fait que l'on construit l'image de soi. Un enfant
   qui rit est un enfant qui est en train d'integrer son environnement `a
   l'image de lui-meme. Un nourrisson rit quand sa mere le cajole parce
   qu'en le touchant elle construit sa relation avec lui, elle s'integre
   `a l'image qu'il a de lui-meme. Le rire peut aussi servir de signal de
   "trop-plein". Si sa mere le cajole trop fort et trop longtemps, le rire
   deviendra force, plaintif, signalera que la mere en fait trop, qu'elle
   sature les circuits. Une blague nous fait rire quand elle touche un
   point paradoxal, litigieux ou dissimule de notre image de nous-memes et
   du monde. La blague nous amene `a travailler sur ce point paradoxal et
   peut-etre nous amene `a la resoudre ou `a mieux le classer.
   Le fait de pleurer est le signe d'un "effondrement" de l'image de soi.
   Quelque chose a disparu de notre image de nous-memes.
   Les images de lui-meme et du monde qu'un individu se fait dans sa tete
   correspondent `a plusieurs plans differents : plusieurs "photos"
   differentes. Ces "plans" ont la particularite d'etre partiellement
   superposables et interchangeables. Quelque chose qui est present dans
   un plan peut entrainer l'apparition de quelque chose de correspondant
   dans un autre plan. Prenons par exemple le cas d'une vieille dame qui
   vint en consultation chez son medecin parce qu'elle avait le bras droit
   paralyse. Grace `a quelques tests le medecin determina que le probleme
   ne venait pas d'une probleme physique. Le systeme nerveux n'avait subit
   aucun dommage. Le probleme venait du fait que cette dame avait perdu
   son mari quelques mois auparavant. Il comptait beaucoup pour elle. Il
   occupait une place importante dans l'image que la vieille dame avait
   des personnes qui l'entourent, sa "photo de famille". Mais elle a aussi
   une photo "d'elle-meme", d'elle entouree de parties de son corps : ses
   bras, ses mains, ses jambes, ses seins, son ventre sa bouche... La
   disparition de son mari de la premiere "photo" s'est repercutee sur la
   deuxieme "photo" par une disparition de l'image de son bras droit. Elle
   n'avait plus de bras droit. Donc elle ne pouvait plus le sentir ni le
   faire bouger. Son medecin l'a orientee vers un psychiatre. (Vous
   connaissez certainement l'expression "Les bras m'en tombent". Elle
   signifie que l'on ne se sent tout d'un coup plus capable d'intervenir,
   meme s'il ne s'agit pas d'une intervention manuelle.)
   Un de mes amis est un vieux monsieur depressif. Il juge qu'il a rate sa
   vie. Il se fait beaucoup de reproches, il n'a plus d'espoir. Mais il ne
   parle presque jamais de lui-meme ; il parle du Monde. Il projette son
   image de lui-meme sur le Monde entier. Il dit que tout va de plus en
   plus mal. Il monte en epingle tous les faits divers tristes. Quand
   L'ONU ou une autre organisation prend une initiative, il dit d'une voix
   cassante que cela ne sert `a rien, que c'est voue `a l'echec. Ses rares
   moments d'enthousiasme sont quand il prone une politique fasciste. Il
   dit alors qu'il faut discipliner les gens, qu'il faut etre tres severe.
   C'est la politique qu'il aurait voulu appliquer `a lui-meme. Il croit
   inconsciemment que s'il avait su faire cela il serait arrive `a des
   resultats.
   Nous condamnons ou rejetons des personnes `a qui nous attribuons des
   defauts ou des fautes que subconsciemment nous nous reprochons `a
   nous-memes. A l'inverse, nous essayerons d'attirer `a nous des
   personnes auxquelles nous attribuons des qualites qui en realites nous
   sont propres. Tout est une question de telescopage entre l'image de
   nous-memes et les images que nous avons des autres.
   En thermodynamique, l'energie que contient un systeme depend de la
   quantite d'information qu'il contient. Si les molecules sont ordonnees,
   on pourra en retirer de l'energie. Si par contre elles sont dans le
   desordre, on ne pourra en retirer aucune energie. On peut prendre cela
   comme image pour l'effet de l'image de soi sur une personne. Si une
   personne a une image de soi simple et precise, ordonnee, elle aura
   beaucoup d'energie pour realiser ce que cette image de d'elle-meme lui
   dicte. Si par contre son image de soi est un melange touffu
   d'informations contradictoires, elle se sentira vide et sans energie
   pour faire quoi que ce soit.
   Ce qui rend un masochiste heureux quand il rec,oit des coups est
   peut-etre le fait que ces coups "renseignent" son subconscient sur
   l'existence des differentes parties de son corps. Cela lui permet "de
   prendre conscience de son corps", donc de s'en faire une image.
   (D'apres certains auteurs, une seance reussie implique des sevices sur
   presque toutes les parties du corps.) Dans ce cadre ci la douleur et le
   plaisir auraient donc la meme fonction : permettre de sentir que l'on
   existe.
   L'image de soi est plus importante que tout. Lors des evenements de mai
   68, qui remettaient en cause la structure de la societe, les
   sociologues se sont amuses `a constater que les "bourgeois" avaient
   beaucoup moins peur de perdre de l'argent que de perdre leur position.
   S'ils etaient "directeur de ceci" ou "membre de cela", certains d'entre
   eux etaient prets `a tout pour garder ce titre ou cette situation.
   Le succes des entreprises americaines tient en partie au fait qu'en
   leur sein la position et le role de chacun sont mieux definis et plus
   fonctionnels. Leur sens de l'organisation a des repercussions directes
   sur l'identite de chaque membre de l'entreprise, lui donne de
   l'energie. A l'inverse, les systemes qui definissent strictement le
   role de chacun sans tenir compte des pulsions et des aptitudes reelles
   des personnes, voient les personnes s'etioler, s'effondrer comme des
   pantins.
   "Qui sommes-nous, d'ou venons-nous, ou allons-nous ?" Ce sont l`a les
   preoccupations de sciences comme l'ethnologie, l'histoire, la
   philosophie... Elles sont vehiculees par les arts, la litterature...
   Toutes ces disciplines sont donc d'une importance fondamentale.
   Image de soi... tout est image. La culture vehicule un grand nombre
   d'images. Qu'un heros de roman ou de bande dessinee soit un pirate, un
   detective, un pilote d'avion... il est une image, une representation
   qui vehicule certains concepts, certaines pulsions, certaines emotions.
   Les acteurs les plus apprecies du publics ne sont pas toujours ceux qui
   jouent le mieux ; ce sont ceux qui permettent `a chaque personne du
   public de s'identifier au personnage qu'ils jouent. Ce sont par exemple
   des acteurs dont le visage a des traits peu marques, ou dont le jeu est
   sobre.
   Les vantards sont generalement des personnes qui ne savent pas faire
   grand-chose. Ceci ne veut pas dire que quelqu'un d'efficace est
   necessairement quelqu'un d'efface. Une enquete a revele que les cadres
   d'entreprise qui se disaient creatifs l'etaient reellement. Il y a un
   juste milieu. Celui qui se vante trop et celui qui se deprecie ont ceci
   en commun qu'ils ont un probleme avec leur image d'eux-memes.
   Quand on avale une substance indesirable, si le corps s'en rend compte
   il declenche immediatement le mecanisme du vomissement. Il se passe la
   meme chose si nous voyons quelque chose d'atroce, que nous voulons
   rejeter `a tout pris. Quelqu'un qui voit un cadavre mutile, par
   exemple, s'il n'a pas l'habitude, vomira quelques minutes plus tard.
   Toute Personne a inconsciemment l'impression d'avoir une protection
   autour d'elle. Cela fait partie de son image de soi. Un peu comme les
   "boucliers d'energie" dans certains romans de science fiction. C'est
   cette "protection" qui nous donne de l'assurance dans la vie, qui fait
   que nous allons gaiement de l'avant. Certaines choses ameliorent
   l'image que nous avons de ce "bouclier". Par exemple la pratique d'un
   art martial ou le fait d'avoir une famille unie. Ou un simple gri-gri.
   D'autres choses au contraire deteriorent cette image. Comme le fait
   d'avoir ete passe `a tabac ou d'avoir ete l'objet d'injures. Dans la
   Rome Antique, il etait interdit de frapper un Citoyen de Rome. Son
   "bouclier" etait respecte, meme dans un interrogatoire de police. Par
   contre il etait presque recommande de frapper les esclaves. Il y avait
   des circonstances ou on les frappait "`a tout hasard". Cela faisait
   partie de la negation de leur statut d'etre humain, pour les conforter
   dans le statut d'objet, sans bouclier. Quand deux personnes s'aiment,
   elles ouvrent leurs boucliers l'une envers l'autre, pour pouvoir
   fusionner. Cela demande du temps et suit une certaine procedure.
   Un enfant sera motive par ce qui le valorise, ce qui lui donne une
   bonne image de lui-meme, de l'estime de lui-meme. S'il obtient de bons
   resultats dans une matiere `a l'ecole et qu'il est felicite et estime
   pour cela, il sera motive et travaillera volontiers cette matiere. Par
   contre s'il obtient de mauvais resultats et est critique voire injurie,
   il se desinteressera completement de cette matiere, eprouvera toujours
   un profond ennui `a la travailler. Je connais deux cas de personnes qui
   etaient tres bonnes en mathematiques et qui un jour ont ete
   deconsiderees `a tort par leur professeur. Dans un cas le professeur a
   refuse d'entendre les reponses proposees par l'eleve parce qu'il savait
   qu'il etait tres fort et voulait entendre les autres eleves. Dans
   l'autre cas l'eleve voulait faire un sans-fautes aux interrogations
   pour avoir un 100% sur son bulletin, mais le professeur l'a compris et
   lui a enleve un point une fois sur deux `a chaque interrogation ou
   devoir, pour qu'il tombe `a 95%. Dans les deux cas la moyenne des deux
   eleves a chute dramatiquement. (D'autres motivations pour les enfants
   sont le jeu, l'envie de faire plaisir, la comprehension de l'utilite de
   la matiere, la routine, le mimetisme...)
   Les mythes fondateurs sont souvent anthropomorphistes. Ils racontent
   que les etres qui ont cree le Monde ressemblent `a des personnes ou `a
   des animaux. Cela permet `a celui qui entend ces mythes de ce faire une
   image du Monde qui ressemble `a une image de photo de famille. Ainsi il
   se sent au sein de ce Monde en partie comme au sein de sa famille. Il
   integre le Monde `a son image de soi.
   L'image de soi peut varier au fil de la journee ou suivant l'endroit ou
   l'on se trouve. Car des faits, des decors et des souvenirs differents
   se presentent `a notre esprit. La chimie interne de notre cerveau varie
   aussi au fil du temps et nous pousse `a des etats d'esprit et `a des
   souvenirs differents. Le cerveau est un ensemble tres complexe, capable
   de synthetiser des images de soi tres differentes.
   Si on a l'impression que l'image de soi est coherente et qu'elle est en
   accord avec le monde qui nous entoure, on en eprouvera du bien-etre.
   Pour acquerir le bien-etre, faut-il changer son image de soi ou faut-il
   changer le Monde ? Faut-il avoir l'image de soi la plus diverse
   possible, pour avoir de nombreuses sources differentes de bien-etre ?
   Ou faut-il chercher `a avoir l'image de soi la plus simple possible,
   afin qu'il soit facile de la rendre coherente au Monde ? Chaque
   personne, chaque systeme culturel y repond `a sa fac,on. Le bonheur
   nait de la realisation de ce qui etait dej`a dans l'image de soi. Une
   jeune fille ressent un immense bonheur de trouver un jeune homme qui
   lui permet de realiser cette image de couple qu'elle avait en elle
   depuis toujours. Le rire nait de petits tiraillements de l'image de
   soi : de la decouverte de petits paradoxes, de raccourcis, de petites
   choses cachees... que ce soit une blague qui surprend ou une plume qui
   chatouille. La peur nait de choses qui peuvent modifier l'image de soi.
   La terreur nait de choses non repertoriees dans l'image de soi. La
   nausee nait de modifications de l'image de soi jugees mauvaises. Les
   cellules de l'organisme humain contiennent en permanence des molecules
   qui causent la nausee quand elles sont liberees dans l'organisme. Si
   des cellules sont detruites de fac,on anormale, brutale, par quelque
   bacterie, virus ou poison que ce soit, les molecules de nausees se
   deversent des cellules detruite et rendent la personne malade. Ainsi la
   personne est obligee de se mettre `a l'abri et de s'interroger sur la
   cause de la nausee, de se poser des questions sur ce qui a attaque et
   menace de modifier son corps, sur ce qu'elle doit essayer d'eliminer et
   d'eviter `a l'avenir. Un evenement externe, que la personne rejette de
   son image, peut aussi causer la nausee. Comme par exemple la vue d'un
   cadavre ou une odeur de vomi.
   L'Astrologie, qui pretend deduire la personnalite d'une personne `a
   partir de la position des astres, est consideree par les scientifiques
   comme une grosse farce. On a essaye de verifier si l'Astrologie etait
   fondee, par exemple en comparant la date de naissance et le metier d'un
   grand nombre de personnes. Si les astrologues disaient vrai, alors les
   personnes nees `a telle ou telle date devraient plutot exercer tel ou
   tel type de metier. Le resultat est qu'il n'y a aucun rapport. Les
   astrologues disent des betises. En fait on a tout de meme trouve un
   rapport, mais uniquement chez les personnes qui croient fermement dans
   l'Astrologie. Forcement : elles arrangent leur vie en fonction de ce
   que leur dit l'Astrologie. L'Astrologie peut donc influencer les gens.
   Mais les astres, eux, n'ont aucune influence sur les gens. Pourtant je
   trouve que la lecture d'un livre d'Astrologie est interessante. Parce
   que c'est un catalogue d'un grand nombre de caracteres humains. On peut
   y apprendre des choses sur ce qu'on peut etre ou ce que les autres
   peuvent etre. Cela permet d'etoffer son image de soi et des autres.
   L'image de soi est ce qui entoure l'individu. C'est le paysage autour
   et `a l'interieur de lui. C'est aussi les images de soi passees et
   futures. La culpabilite est le souvenir d'avoir fait de mauvaises
   choses. Ces choses sont du passe mais elles font toujours partie de
   l'image de soi. L'inverse est la fierte : le souvenir d'avoir fait de
   bonnes choses. Ces souvenirs de honte ou de fierte peuvent meme se
   transmettre de generation en generation. Certains nobles culpabilisent
   encore aujourd'hui du fait qu'il y a huit siecles l'un de leurs
   ancetres a fui lors d'une bataille. L'espoir provient des images de soi
   que l'on imagine dans le futur. La peur provient des images de soi que
   l'on arrive pas `a imaginer.
   On a peur de ce qu'on ne comprend pas. On a aussi peur que de ce qui ne
   nous comprend pas. Dans les deux cas il y a un danger potentiel. Nous
   cherchons donc `a avoir une image de ce que nous rencontrons. De meme
   nous preferons que les personnes que nous rencontrons aient une image
   de nous : de nos besoins, de nos preoccupations... Nous ne sommes en
   securite que si elles developpent en elles une image de ce que nous
   sommes. Ici le mot "comprendre" prend son deuxieme sens : contenir. Une
   personne qui nous comprend contient en elle une image de nous-memes.
   Bien sur si cette personne est malintentionnee il faut eviter qu'elle
   nous comprenne : il faut eviter qu'elle ait des renseignements sur nous
   qu'elle pourrait utiliser pour nous nuire. A moins que nous ne soyons
   bien arme. Auquel cas la personne malintentionnee comprendra en nous
   comprenant qu'il vaut mieux nous laisser en paix. C'est le sens de la
   version occidentale des arts martiaux orientaux. En toute generalite,
   une personne qui nous comprend reellement est rarement un ennemi.
   Pour bien soigner un patient, un medecin doit avoir en lui une image la
   plus complete possible du probleme du patient. C'est ainsi qu'il peut
   appliquer ou inventer une therapie adequate, trouver les bons
   remedes... Souvent le simple fait que le medecin ait construit en lui
   cette image du probleme du patient, suffit pour que le patient se sente
   mieux ou meme aille reellement mieux. C'est pour ces raisons que les
   vrais medecins prennent le temps de parler avec leurs patients. Ils
   ecoutent et retiennent aussi des choses qui n'ont pas de rapports
   directs avec le probleme de sante.
   Beaucoup ne comprennent pas que l'on puisse s'interesser `a des oeuvres
   artistiques qui parlent de violence et de demons. Comment peut-on
   ecouter un chanteur qui hurle que des marees de demons sanglants vont
   dechiqueter l'humanite ? Pire : il dit que ces demons y prennent du
   plaisir et qu'il faudrait faire comme eux. Ne vaut-il pas mieux parler
   d'amour ? Les petites fleurs ne sont-elles pas de meilleures sources
   d'inspiration ? La reponse est que dans notre image de nous-memes il y
   a toutes ces choses en meme temps : les monstruosites autant que les
   douceurs, les notres comme celles des autres. L'Art de l'horreur est
   tout aussi necessaire que l'Art de la douceur. l'Horreur apporte
   beaucoup de choses `a ses auditeurs. Tout d'abord une consolation, un
   reconfort. L'horreur, nous la vivons au quotidien. Meme quand il n'y a
   ni coups ni sang il peut y avoir beaucoup de violence dans nos
   relations avec les autres, avec nous-memes et avec nos souvenirs. En
   evoquant ces symboles de l'immonde l'artiste reconnait l'existence de
   nos problemes. Ils nous permet de les faire bouger, de les penser avec
   plus de communication. Il apaise nos tensions et nous rends plus
   sereins. Ensuite, l'artiste nous permet de sentir les pulsions de
   destruction qu'il y a en nous. Ces pulsions ne sont pas mauvaises en
   elles-memes. Dans la vie il faut savoir detruire, parfois. Ces pulsions
   sont dangereuses. Il faut donc apprendre `a les connaitre. Il faut les
   vivre de fac,on virtuelle grace `a l'artiste. Ainsi le jour ou nous
   serons face `a une situation reelle nous serons en terrain connu, nous
   aurons la possibilite de moins nous laisser dominer par nos pulsions.
   Nous serons une personne plus saine, qui ne cede `a ses pulsions
   qu'avec mesure, apres un debat interieur entre toutes les pulsions.
   Cela nous rends efficaces et constructifs. En realite les pulsions de
   douceur peuvent etre dangereuses aussi. Une mere qui couve trop ses
   enfants ou un homme qui court trop les femmes peuvent causer des
   desastres. L'important est de maintenir un equilibre entre les
   symboles. Il faut apprendre et developper de concert toutes les
   pulsions et les sentiments. Dans notre societe certains ne voudraient
   plus avoir que des symboles de douceur : un Dieu bon et sage, des
   personnages de dessin anime sympathiques... Les mechants sont presentes
   comme attendrissants ou pas reellement dangereux. C'est une propagande
   qui cause des malheurs effroyables. Si on ne parle que de douceur, on
   la banalise et on refute l'existence de l'horreur. Donc les deux
   notions deviennent floues. Cela vide les individus de leur substance,
   les rend manipulables et dangereux. C'est une des causes des guerres
   interminables que nous connaissons. Un chanteur punk qui prone
   l'ultra-violence et le meurtre generalise est un contrepoison `a cette
   propagande. Il contribue `a retablir la sanite. Le Gouvernement Belge
   aurait-il retire ses paras du Rwanda s'il avait eu une bonne culture de
   l'Horreur humaine ? Quelques tableaux de violence sanglante accroches
   dans les couloirs du Parlement Belge auraient peut-etre evite le
   Genocide de 800.000 Rwandais.
   L'image que nous nous faisons d'une chose peut grandement influencer la
   fac,on dont nous allons vivre cette chose. Si nous sommes convaincu (si
   on nous a convaincu) que nous allons sentir un malaise si une personne
   nous touche, nous risquons effectivement de ressentir ce malaise si
   elle le fait. Mais si nous sommes convaincu que cela va nous faire du
   bien, si la meme personne nous touche nous pouvons en ressentir
   beaucoup de bien-etre. Il y a l`a tout un jeu de persuasion ou
   d'endoctrinement. Certaines personnes ont ete persuadees pendant toute
   leur enfance qu'etre touche par une autre personne est mal. Cela
   entraine des consequences graves. Entre amants il y a tout un jeu pour
   persuader l'autre de ce qu'on veut lui faire ressentir avant de faire
   de faire le geste qui va effectivement causer cette sensation. Une meme
   attitude ou un meme geste peut aussi bien servir `a punir une personne
   qu'`a lui faire du bien. Tout depend du contexte. La communication
   prend l`a une grande importance. Une personne peut mal prendre un geste
   alors que ce geste etait destine `a faire du bien. Il vaut donc mieux
   s'expliquer avant de faire le geste, au plus tard apres pour s'excuser.
   Un geste peut ne pas faire le bien que l'on voulait. On peut se tromper
   de bien et cela aussi peut creer des quiproquos.
   Un lecteur me demande quelle est la difference entre l'image de soi et
   l'estime de soi. A la base, l'image de soi est absolue. Par exemple si
   on a un jour vole un pain, ce fait est inscrit dans l'image de soi. Il
   n'y a pas `a discuter : un vol a eu lieu. Mais cela peut avoir des
   interpretations tres differentes dans l'estime de soi. On peut penser
   qu'on est quelqu'un de bien, parce qu'on a vole ce pain pour donner `a
   manger `a une personne qui avait faim ; on a une bonne estime de soi.
   Au contraire, on peut penser qu'on n'aurait jamais du commettre ce vol,
   ce delit inexcusable. Alors on a mauvaise estime de soi, on se sent
   dans la peau d'un meprisable voleur. L'estime de soi depend de
   l'interpretation que l'on fait des choses. Elle depend donc de notre
   education, de notre systeme culturel, de notre intelligence... Elle
   peut changer au fil du temps : on peut etre fier d'avoir fait une chose
   et un peu plus tard en ressentir de la honte. L'estime de soi est
   subjective. Un gangster peut avoir une haute estime de lui-meme parce
   que des courtisans lui font sans cesse des compliments. Un honnete
   travailleur peut avoir l'impression qu'il ne vaut rien parce que son
   patron a decide de le persecuter. L'estime de soi se construit `a
   partir de l'image de soi. Mais deux personnes qui ont des images de soi
   semblables, peuvent avoir l'une une haute estime de soi, l'autre une
   mauvaise estime de soi...
   La notion de choix est importante dans l'image de soi. Dans la vie, il
   arrive des moment ou on peut faire des choix. Par exemple le choix de
   faire un certaine type d'etudes, ou d'emigrer, ou d'epouser une
   personne... Faire un choix, c'est accepter de mourir en partie. Avant
   de faire le choix, on avait plusieurs voies possibles ; plusieurs
   images de soi potentielles. Apres le choix, il ne reste plus qu'une
   seule image de soi. Si la choix a ete fait par une personne consciente
   et mature, il sera assume. Elle pourra accepter sans souffrir les
   consequences penibles de son choix. Elle fera fructifier ses bons
   cotes. Tout lui semblera `a sa place. Helas parfois des choix sont
   faits par des personnes qui ne sont pas encore capables de les
   comprendre. Ou bien la personne ne fait aucun choix, on le fait pour
   elle. Dans ces cas-l`a, la suite est souvent desastreuse. On voit bien
   chez ces personnes qu'elles n'etaient pas pretes pour faire ce choix.
   Elles continuent `a explorer les autres voies, `a en parler avec
   regret... elles ne gerent pas correctement la voie pretendue choisie.
   Pour faire de vrais choix, il faut savoir les choses. Il faut avoir de
   la culture, de la maturite. (Certaines personnes prennent cela comme
   pretexte pour faire de choses discutables. J'ai par exemple vu le cas
   d'un homme qui explique `a sa femme qu'il n'est pas pret pour la vie
   conjugale, qu'il doit encore faire des experiences avec d'autres
   femmes... Il ne sera jamais pret pour la vie conjugale. C'est un
   egoiste, qui ne fait que s'amuser avec les autres femmes et n'apprend
   rien.)
   Un ami et moi-meme ne prenons jamais de photos des paysages ou des
   personnes que nous rencontrons. Ce qui nous interesse, c'est de faire
   entrer ces paysages et ces personnes en nous. Nous voulons nous
   construire des emotions qu'ils representent. Si nous prenons une photo,
   que nous mettons ensuite dans un album ou dans un cadre au mur,
   l'emotion reste en l'air, elle est perdue. Quand nous sommes face au
   paysage ou `a la personne, nous savons que c'est le moment ou nous
   devons tout prendre, nous interesser pleinement. Cela ne veut pas dire
   que nous sommes contre la photo. Nous adorons les peintures ou les
   photos faites par de petits ou de grands artistes, si ces oeuvres
   contiennent des emotions. Il nous arrive aussi de garder un petit objet
   qui est lie `a un evenement ou `a une personne. Cet objet n'est pas la
   chose, il n'en est pas non plus une image. Il est un lien vers cette
   chose et nous seuls le savons. Parfois, nous passons nos petits objets
   en revue pour revivre nos emotions.
   Le courage est le fait d'accepter un changement ou un risque de
   changement de l'image de soi. L'inconscience est le fait de ne pas se
   rendre compte que ce changement va avoir lieu ou qu'il pourrait avoir
   lieu.
   Dans les tribus primitives on croit que toutes choses dans le Monde ont
   ete crees par des etres surnaturels. Ils ont des mythes pour expliquer
   chaque detail de ce qui les entoure. Par exemple tel amas rocheux est
   le resultat de l'affrontement entre tel et tel etre surnaturels. Ils
   sont morts d'epuisement au combat, se sont effondres et leurs corps se
   sont transformes en rochers. Pour expliquer que les serpents existent,
   un mythe peut par exemple raconter qu'en mourant tel etre surnaturel a
   pondu des oeufs qui ont explose et ont libere les serpents qu'ils
   contenaient. Les membres d'une tribu peuvent se rendre l`a ou cela a eu
   lieu et celebrer des rites pour obtenir qu'il y ait plus de serpents
   (ils sont tres bons `a manger). Ces lieux sont donc tres importants
   pour ces tribus. En gros, les etres surnaturels ont libere des
   "essences" dans le Monde. Par exemple l'essence de l'arbre. Cette
   essence est contenue dans les graines. La preuve : il suffit de planter
   une graine pour qu'un arbre naisse. Pour influencer les essences, il
   peut parfois suffire de les invoquer. Repeter sans arret le mot
   "serpent" est sense accroitre le nombre de serpents. Inversement, un
   drame en Afrique est que beaucoup de personnes encore croient qu'en
   prononc,ant le mot "SIDA", le SIDA va venir. Donc ils interdisent de
   parler du sida, de faire de la prevention. Ce mode de raisonnement est
   sans doute encore present dans les societes modernes, de fac,on
   inconsciente. Une photo de star contient l'essence des emotions que
   cette star vehicule. A plus forte raison les objets qu'elle a touches
   dans sa vie. C'est peut-etre la raison pour laquelle les objets
   personnels des stars s'achetent aussi cher. Si vous possedez un collier
   de perles ayant appartenu `a Marylin Monroe, vous possedez l'essence de
   la seduction amoureuse... Marylin Monroe et un etre surnaturel du
   passe, dont il ne reste que des graines. Cela explique peut-etre aussi
   les prix eleves des objets d'art africain authentiques. (Au grand dam
   des ethnologues, qui ont besoin de ces objets authentiques pour
   analyser leurs symboles et tenter de comprendre les tribus. Les objets
   faux contiennent aussi des symboles mais melanges n'importe comment,
   sans plus aucune signification.)
   Lorsque de jeunes enfants passent `a la television, le presentateur
   leur parle de leur famille et leur pose des questions sur elle. Il fait
   cela parce que c'est le centre d'interet principal des enfants et de
   familles qui regardent l'emission mais aussi pour recomposer l'image de
   soi de l'enfant et donc le rassurer. Il le met `a l'aise pour qu'ils
   puisse par exemple chanter ou presenter quelque chose. Sur le plateau,
   sous les projecteurs et devant les gradins remplis de spectateurs,
   l'enfant perd ses reperes. Le presentateur va donc le faire parler de
   sa famille, lui montrer ou se trouve sa famille dans la salle, pour
   reconstituer son image de soi.
   Le social
   Celui qui impose leur image d'eux-memes aux autres est celui qui a le
   pouvoir.
   Un encouragement, un compliment, sont des rehaussements de l'image de
   soi.
   Vouloir imposer par la force une image de lui-meme `a quelqu'un est un
   crime.
   Aider quelqu'un, de fac,on objective et constructive, `a construire une
   image de lui-meme, est certainement une des plus belles choses qui
   soit. Il ne suffit pas de donner des qualificatifs "tu es intelligent",
   "tu es beau"; il faut donner des elements precis, argumenter, apprendre
   des choses `a l'autre... c'est une activite tres riche.
   Faire des compliments `a autrui est un acte tres grave, tres
   importante. Il ne doit pas etre entrepris `a la legere : nous
   pretendons influencer l'image que l'autre a de lui-meme. C'est un art
   delicat impliquant une prise de responsabilite non negligeable.
   Un tres beau cadeau est d'apprendre `a connaitre une personne et
   developper en nous une image d'elle. Ainsi, en venant nous trouver,
   elle pourra retrouver cette image d'elle-meme qu'elle aura peut-etre
   perdue. Nous l'assurons egalement ainsi de survivre `a la mort, `a
   l'interieur de nous. Ce developpement d'une image d'autrui en nous peut
   aller tres loin, surtout si nous associons l'image de l'autre `a notre
   image. Combien de personnes ayant perdu un etre cher ne se mettent pas
   `a adopter son comportement, au moins pour un temps. Nous sommes
   l'autre, nous voyons au travers de ses yeux. Notre image est son image.
   Faites attention `a ce que implique ce que vous dites. Si par exemple
   vous terminez une lettre par "En vous presentant mes salutations
   distinguees et en vous remerciant pour votre reponse", en premiere
   lecture on peut en deduire que vous etes tres poli. En deuxieme lecture
   on peut aussi deduire que vous partez du principe que votre
   correspondant doit repondre. D'apres vous il est donc (en caricaturant)
   une machine `a repondre devouee `a votre service, ce qui est quelque
   part un peu insultant. Bon nombre de conflits sont nes de la sorte sans
   meme qu'aucune des deux parties ne comprenne pourquoi. Les couples,
   notamment, sont specialises dans l'echange de petites phrases anodines
   mais lourdes d'implications.
   Nous pouvons etre tres enervants pour des personnes chez qui nous
   allons chercher une image de nous-memes. Il appartient `a ces personnes
   de refuser poliment, eventuellement, mais surtout pas de nous demolir.
   Nous pouvons etre mortellement haineux envers les personnes qui nous
   auront renvoye une mauvaise image de nous.
   La meilleure fac,on d'obtenir une chose est de la demander. Ainsi on
   offre une image de lui-meme valorisante `a celui qui donne.
   Les amis sont tres importants dans la constitution de l'image de soi.
   Ils vous aideront `a la completer, la peaufiner. Un veritable ami ne
   vous demolira jamais mais cherchera `a vous permettre d'obtenir la
   meilleure image possible. Un faux ami vous renverra de vous-meme une
   image trop flatteuse ou fausse. Un ennemi cherchera `a detruire en vous
   votre image de vous-meme, la deformer dans le mauvais sens.
   La seduction est le fait de donner envie `a quelqu'un d'ajouter une
   image `a son image de soi. C'est un art. Par exemple, au moment ou on
   propose une image `a quelqu'un pour qu'il l'adopte, il risque de
   comparer cette image avec sa propre image. Si cela lui donne
   l'impression que son image `a lui est moins bien, il peut en souffrir
   et des lors rejeter, nier, l'image qu'on lui propose. La seduction est
   un levier infiniment puissant. Dans les ecoles, par exemple, si les
   professeurs etaient tenus de faire en sorte que la matiere seduise les
   eleves, qu'ils aient envie de la faire vivre en eux, la face du monde
   en serait changee.
   Si quelqu'un vous a inclus dans son image de lui-meme, en tant qu'ami
   par exemple, puis qu'il s'avere que cette image ne refletait pas la
   realite, il peut s'en trouver extremement blesse. Il a en tete une
   photo de lui-meme, sur cette photo vous vous trouvez `a cote de lui,
   votre bras sur son epaule. Puis un jour il decouvre que cette image est
   fausse : il se rend compte qu'en realite vous ne faites pas partie de
   la photo. Alors, `a l'endroit ou vous etiez, il n'y a plus qu'un grand
   vide beant. Ce vide est une blessure, comme si on avait arrache un
   morceau de chair.
   Si de quelque fac,on que ce soit vous venez `a compromettre l'image de
   soi d'une personne, sa reaction sera de vous rejeter. Un exemple
   simple : supposons que vous remarquiez un automobiliste qui ne semble
   pas vouloir s'arreter au moment ou vous vous appretez `a traverser une
   rue. Vous decidez alors de "lui donner une lec,on" et vous traversez
   resolument la rue, l'obligeant `a freiner sec pour ne pas vous ecraser.
   Votre but est evident : vous voulez lui rappeler que son image de
   lui-meme doit etre "Tu es un automobiliste bienveillant, tu dois
   t'arreter pour les pietons". Certains automobilistes le comprendront et
   vous seront reconnaissant de les avoir rappeles `a l'ordre. Mais
   beaucoup d'autres le ressentiront d'une autre fac,on. Leur esprit
   entendra : "Moi pieton j'ai le pouvoir sur toi et je vais en profiter
   joyeusement." "Automobiliste maudit dont l'emploi du temps n'a pas
   d'importance." "La loi et la politesse te donnent l'obligation de
   t'arreter et tu ne voulais pas le faire, beuh que tu es moche." Leur
   reaction sera de vous diaboliser. Ils deviendront dans leur tete de
   nobles chevaliers des temps moderne, adorateurs eclaires de la
   technologie et de la performance. Un seul ennemi : ces pietons
   sournois, laches, qui ne meritent que la transformation en street
   pizza.
   Quand vous rencontrez quelqu'un, il faut vous presenter : lui donner
   une image de vous-meme qu'il peut assimiler.
   Pourquoi brulait-on les sorcieres ? Parce qu'elles jetaient de mauvais
   sorts ? Si on approfondit la question on se rend compte que les
   "sorcieres" etaient des femmes qui rendaient d'immenses services :
   elles soignaient les gens, elles les ecoutaient, les conseillaient.
   Alors pourquoi les brulait-on ? Et bien justement, on les brulait parce
   que elles s'occupaient des problemes des autres. Elles etaient le
   "receptacle" de ces problemes. Bruler une sorciere, c'est comme ecrire
   ses problemes sur un bout de papier et puis le bruler. C'est une
   purification de l'image de soi-meme, le refus d'associer des malheurs
   `a l'image de soi-meme. Les problemes etant inhumains, l'image que les
   gens ont de la sorciere est donc inhumaine. Lui faire du mal est une
   injustice abominable et une grande betise, mais cela ne leur vient pas
   `a l'idee. De plus, faire disparaitre les sorcieres servait les interet
   des hommes d'eglise. Leur metier consiste `a faire accepter leurs
   malheurs aux gens en associant leur image `a celle de Dieu. Tout en
   utilisant des methodes tres differentes, ils sont en concurrence
   directe avec les sorcieres. Comme elles sont plus honnetes, beaucoup
   plus instruites et plus travailleuses, les sorcieres leur faisaient une
   concurrence deloyale. Il n'y avait pas de problemes entre les
   "sorcieres" et l'Eglise au Moyen-Age, lorsque l'Eglise dominait tout.
   C'est `a la Renaissance que les problemes ont commence, lorsque le
   pouvoir de l'Eglise s'est mit `a vaciller.
   Avoir des amis, c'est avoir une image de soi-meme dont ces amis font
   partie. Etre seul, c'est avoir une image de soi-meme vide. Le vide est
   angoissant. Certains sont tellement peu surs d'avoir des amis qu'ils
   sont obliges d'etre en permanence en leur compagnie pour etre rassures.
   Il y a deux sortes de frequentations. Il y a ceux qui nous permettent
   de mieux savoir qui nous sommes. Par l'exemple qu'ils donnent, par leur
   culture, par leur affection, ils nous permettent de mieux nous definir
   nous-memes. Apres une rencontre avec eux nous nous sentons surs de
   nous, pleins d'energie pour entreprendre des choses. Et puis il y a
   ceux qui brouillent notre image nous-memes. Ils ne s'interessent pas `a
   nous, leurs questions creent la confusion en nous, ils ne nous
   apprennent rien d'utile. Apres une rencontre avec eux nous nous sentons
   vides, perdus.
   "Il me pompe mon energie" se dit d'une personne qui rend notre image de
   nous-memes floue, contradictoire. Si en meme temps nous lui avons
   permis d'avoir une image de soi plus claire, elle se sentira forte,
   pleine d'energie. Si la rencontre a lieu entre personnes positives,
   cela permettra `a chacun d'ameliorer la qualite de son image de soi. Il
   y a creation d'energie. "Il me donne de l'energie" se dit d'une
   personne qui nous aide `a mieux nous definir, savoir qui nous sommes.
   Cela peut meme se dire d'une personne qui ne dit rien, ne fait rien :
   si le calme dont elle fait preuve deteint sur nous, cela nous permet de
   reflechir, de mediter, de nous retrouver nous-memes, savoir ce que nous
   avons `a faire. Nous aimons beaucoup les acteurs de cinema qui nous
   permettent de nous identifier `a eux. Attention : on peut avoir une
   image de soi claire, en retirer beaucoup d'energie, alors que cette
   image de soi est fausse et nefaste, nous menera au desastre. Les
   meneurs d'hommes savent jouer l`a-dessus. Ils nous regardent droit dans
   les yeux, nous font un grand sourire confiant. Cela nous gonfle
   d'energie. Ils nous disent que nous sommes superieurs, que nous avons
   des droits. Ils nous presentent les choses d'une fac,on simple et
   comprehensible.
   Un truc simple pour obtenir un service de quelqu'un est de lui dire
   qu'on pourrait demander ce service `a quelqu'un autre. Cela fonctionne
   sur base de l'image "superman" que chaque occidental essaye d'avoir de
   lui-meme. Superman regle les problemes tout de suite et sans l'aide
   personne. Afin de preserver cette image de soi, il sera pret `a faire
   n'importe quoi. (Si la victime connait le truc, on obtiendra l'effet
   inverse; ce sera plutot une douche froide, parce que son image de soi
   se trouve ravalee au rang d'objet utilitaire manipule.)
   Les societes qui deprecient les individus ou qui les obligent `a se
   deprecier eux-memes sont tout aussi peu performantes que les societes
   qui exaltent les performances des individus. L'Italie fasciste ou le
   communisme sovietique, par exemple, sont d'adroits melanges de ces deux
   extremes. Avec les resultats que l'on sait.
   Le libre arbitre consiste `a laisser chacun construire son image de
   lui-meme et le laisser juger par lui-meme du resultat.
   Dans certaines tribus primitives, l'individu fait totalement partie de
   sa tribu. A tel point qu'il n'existe presque pas lui-meme. Son image de
   soi est strictement basee sur la tribu. Il n'existe pas, seule existe
   la tribu. Si par exemple un individu d'une tribu est grossier avec un
   individu d'une autre tribu, ce n'est pas une offense d'individu `a
   individu, mais de tribu `a tribu. Si un individu part travailler `a
   l'exterieur pour envoyer de l'argent `a sa tribu, il n'y a aucun risque
   qu'il garde l'argent pour lui-meme. Cela n'aurait pas de sens.
   Prendre quelqu'un dans ses bras, c'est former un seul corps avec lui.
   C'est la fac,on la plus complete de lui dire "Tu fais etroitement
   partie de mon image de moi-meme" ou "Nous formons une seule image".
   Il existe depuis peu aux Etats-Unis des associations de particuliers
   qui pretendent lutter activement contre les actes pedophiles en
   permettant `a chacun de savoir si un pedophile habite dans son
   quartier. Parfois ils vont de leur propre initiative signaler le fait
   aux habitants. Ces methodes simples, brutales et defoulantes sont tres
   critiquees par les juristes et les psychologues. Le systeme
   correctionnel americain a mis au point un ensemble de therapies et
   d'aides `a la reinsertion qui donne des resultats tres importants.
   Alors qu'avant jusqu'`a 80% des pedophiles recidivaient, il ne s'agit
   plus maintenant que de 2 `a 3%. Les initiatives des associations
   privees, par contre, n'auront virtuellement aucun effet (elles
   empechent tout au plus les pedophiles de recidiver dans leur propre
   quartier), elles auront meme l'effet inverse : en rejetant les
   pedophiles repentis de la societe, elles ne peuvent que contribuer `a
   faire rechuter certains d'entre eux, par desoeuvrement. Il est une
   chose qui doit etre meditee : les membres de ces associations se font
   les chevaliers defenseurs de la purete de l'enfance. Ils prennent leur
   pied en faisant cela. Mais un pedophile est egalement quelqu'un qui est
   seduit par la purete de l'enfance, qui veut se l'approprier et qui en
   retire une jouissance. A la base, pedophiles et membres des
   associations ont le meme moteur, le meme maitre. Les menaces que ces
   associations veulent faire peser sur les pedophiles sont tres
   semblables `a la fac,on dont un pedophile persecute sa victime. Tous
   deux souffrent d'un cruel manque d'education, ce qui les empeche de se
   rendre compte de ce qui est bien. Ils font des raisonnements courts et
   simplistes et se laissent mener par leurs pulsions. Les enfants qui
   auront grandit dans un monde gouverne par ces associations seront
   doublement predisposes `a devenir des pedophiles. La seule solution
   pour eradiquer la pedophilie est de creer un monde ou les parents ont
   les moyens intellectuels et materiels de donner `a leurs enfants tout
   l'amour qu'ils ont pour eux, ou les enfants rec,oivent une education
   riche et ou ils auraient (enfin) le droit de vivre une veritable
   enfance, faite de jeux, de reve et de developpement de leurs capacites.
   Une personne qui a eu une telle enfance, dont l'enfance n'a pas ete
   detruite par un systeme puritain, autoritaire et borne, n'a aucune
   tendance `a tomber fou de passion devant un enfant. Il n'a aucun besoin
   d'essayer de s'approprier ce qu'il lui a pleinement ete donne la
   possibilite d'etre. En permettant aux pedophiles d'evoluer,
   d'apprendre, de comprendre, de devenir meilleurs, les psychologues leur
   donnent une chose qui leur avait ete refuse pendant leur enfance. Les
   resultats ne seront jamais aussi bons que s'ils avaient pu le faire
   etant enfants, mais c'est dans cette attitude que reside la seule voie.
   Les psychologues sont une sorte de bons parents. Les membres des
   associations, eux, pretendent lutter contre les actes des pedophiles en
   leur infligeant un traitement qui ressemble tres fort `a ce qu'ils ont
   dej`a subit etant enfant et qui est la cause de leur detraquement.
   C'est pour le moins surprenant...
   Certaines personnes ont une vision tres claire et tres forte de ce
   qu'ils croient qu'est l'image d'eux-memes des autres. Ou de ce qu'ils
   voudraient que soit l'image que d'autres personnes ont d'eux-memes. Le
   simple fait de frequenter ces personnes fait que ces images vont
   effectivement s'imposer `a nous. Notre image de nous-memes va devenir
   ce que ces personnes revent. Nous allons ensuite nous comporter
   conformement `a ce que dictent ces images. Cela peut etre en bien (un
   directeur d'ecole qui se comporte en bon pere de famille) comme en mal
   (un chef de secte ou un industriel esclavagiste). Parfois ce mecanisme
   a lieu de fac,on desordonnee, irresponsable. Par exemple quand le
   systeme judiciaire qualifie une personne de criminel alors qu'elle n'en
   est pas encore veritablement un. C'est `a cause de cela qu'elle va le
   devenir.
   Quand vous avez affaire `a un groupe de personnes, vous devez tenir
   compte du fait que ce groupe forme une image complexe, comme le plan
   d'une machine. Chaque personne du groupe occupe une fonction donnee et
   a des moyens de communication donnes avec les autres membres. Le groupe
   fonctionne comme une machine, un systeme, et vous devez essayer de
   respecter cet ensemble. Chaque membre du groupe tire son image de soi
   de la position qu'il occupe au sein du groupe. Si par exemple un membre
   se definit comme protecteur des autres membres, vous devrez invoquer sa
   protection meme quand c'est inutile. Sinon, c'est comme si vous
   introduisiez une poutrelle dans les rouages de la machine. Vous subirez
   une contre-attaque de ce membre - meme si vous n'avez rien fait de mal
   par ailleurs - et aussi des autres membres.
   Beaucoup de problemes sociaux resultent du fait qu'une personne ou un
   groupe croit instinctivement qu'une autre personne ou un autre groupe
   n'apprecie pas ou son image de soi. Beaucoup de pretextes ou de motifs
   seront invoques pour justifier les affrontements, en realite tout
   revient `a une appreciation d'image de soi reciproque. Le jeu social
   consiste `a passer son temps `a rassurer les autres sur l'appreciation
   que l'on a de leur image. L`a aussi des moyens et des methodes tres
   diverses existent : inviter, flatter, offrir, parler, se preoccuper...
   Dans les systemes matriarcaux, les dettes n'existent pas. Car chacun
   rec,oit ou prend les choses suivant ses besoins. Si une personne prend
   beaucoup plus de choses qu'une autre, c'est qu'elle en a besoin. De
   toute fac,on chacun est aime et considere et cela est bien plus
   important que les contingences materielles. Par les caresses et les
   conversations chacun rec,oit une bonne image de lui-meme au sein de la
   tribu. Dans une societe patriarcale par contre les dettes jouent un
   role angulaire. Chacun memorise avec precision les dettes que d'autres
   ont contractes aupres de lui. Par exemple untel m'a emprunte un mouton,
   untel m'a emprunte cinq oeufs et `a untel j'ai emprunte une hache. Ces
   dettes sont une composante tres importante de l'image de soi. Une
   personne envers qui beaucoup de personnes ont une dette aura une image
   de soi ronflante. Dans son image de soi, il possede virtuellement
   toutes ces choses qu'on lui doit. Dans beaucoup de ces tribus on cree
   une dette implicite de tous les membres envers le chef. Meme si le chef
   n'a rien prete `a personne, tout le monde `a une dette inextinguible
   envers lui et doit donc regulierement lui rendre un service ou lui
   donner quelque chose. Le remboursement d'une dette est un acte aussi
   important que le jour ou elle a ete contractee. Parfois le souvenir
   d'une dette remonte `a plusieurs generations. Mais une dette ne doit
   pas forcement etre remboursee avec un objet de meme nature que
   l'emprunt. Le preteur peut par exemple accepter de se faire rembourser
   d'un mouton par cinq poules. La valeur etant consideree comme egale. Ou
   une personne qui rembourse un mouton par trois poules ne devra plus que
   deux poules. Plus fort encore sont les transferts de dettes ; les
   remboursements croises. Par exemple si une personne A a une dette d'un
   mouton envers une personne B, cette personne B peut aller trouver une
   personne C et lui proposer : "Donne-moi cinq poules et je transfere sur
   toi la dette de la personne A. C'est `a toi qu'elle devra un mouton et
   plus `a moi.". Ce systeme est tres performant. Mais il devient
   rapidement tres complexe. Les transferts de parts de moutons et de
   quartiers de poules finissent par former une comptabilite inextricable.
   Alors un des objets qui a cours dans la tribu finit par devenir une
   reference de dettes. Par exemple une petite rondelle de metal ou un
   coquillage. Au lieu de comparer la valeur de toutes les choses entre
   elles on se contente d'exprimer la valeur de chaque chose en fonction
   du nombre de rondelles de metal ou de coquillage qu'elle vaut. Cette
   reference unique simplifie grandement les choses. Si un mouton vaut dix
   coquillages et une poule vaut deux coquillages, alors un mouton vaut
   autant que cinq poules. Cela rend aussi beaucoup plus simples les
   remboursements croises. Il n'est plus necessaire de memoriser qui doit
   quoi `a qui et quelles sont les valeurs reciproques des choses. Chacun
   se contente d'avoir des rondelles de metal ou des coquillages dans sa
   besace. Et de memoriser combien de rondelles de metal d'autres lui
   doivent. Si une personne desire un mouton ou tout autre objet, elle n'a
   qu'`a l'echanger contre des rondelles de metal, sans se poser plus de
   questions. Ou eventuellement elle peut contracter un dette envers le
   vendeur de l'objet, mais simplement exprimee en nombre de rondelles de
   metal. Cela permet de faire des echanges `a beaucoup plus grande
   echelle ou avec des inconnus et de garder des comptes precis. C'est
   donc une base des civilisations. Dans les civilisations evoluees,
   l'unite d'echange n'a meme plus de valeur propre. Il n'est pas
   necessaire d'utiliser un morceau de metal ou un coquillage qui ont une
   valeur en soi. On se contente de dire des chiffres, que l'on memorise
   electroniquement ou en gardant des feuilles de papier imprimees dans un
   portefeuille. Au point de vue de l'image de soi, cet argent a quelque
   chose de magique. Car quand on possede des unites d'argent, `a priori
   on peut les echanger contre n'importe quoi. Donc une personne qui a
   beaucoup d'argent peut considerer que virtuellement tout peut lui
   appartenir, que tout peut faire partie de son image de soi. Ce pouvoir
   immense fait de l'argent une drogue. Plus le chiffre de l'argent que
   l'on possede est eleve, mieux on se sent, car plus vaste est son image
   de soi potentielle. C'est malheureusement aussi un jeu de dupes. Car
   tout ne peut pas s'obtenir avec de l'argent. Et en accumulant de
   l'argent-drogue de fac,on anarchique certains detruisent la vie
   d'autres personnes. Comme toutes les drogues, l'argent necessite un
   certain niveau de maturite, de responsabilite, des usages et des lois,
   un controle mutuel des individus, une prise en charge sociale. Et puis
   surtout il faut se rappeler du fait qu'une societe moralement riche et
   equilibree n'est ni matriarcale ni patriarcale. Elle est un savant
   melange des deux. Donc il faut qu'existent des regles de transfert ou
   d'annulation de dettes qui ne relevent pas de la comptabilite exacte
   mais du coeur, des sentiments humains. L'interaction du matriarcat et
   du patriarcat a aussi des aspects discutables. Par exemple l'echange de
   caresses matriarcales contre de l'argent patriarcal. Cela ne peut etre
   evite, mais doit etre socialement gere.
   Quand vous payez un euro `a votre epicier pour une barre chocolatee,
   vous attestez ainsi de son role dans la communaute. De meme si vous
   allez demander quelque chose `a un elu local ou un conseil `a un
   venerable vieillard. Vous permettez `a ces personnes de vivre leur
   image d'eux-memes, d'etre eux-memes. Parfois, sans le faire expres, on
   peut faire une chose qui compromet ou menace de compromettre l'image de
   soi d'une de ces personne. C'est un peu comme si on la menac,ait de
   mort. A l'inverse, certains escrocs font semblant de jouer le jeu de
   procurer leur image de soi `a ces personnes, pour mieux les manipuler.
   Soyez sinceres.
   Le matriarcat veut que tous soient egaux, que l'on connaisse chacun,
   que l'on ne juge personne ni en bien ni en mal et que l'on fasse ce qui
   est bon pour chacun. Le patriarcat veut une hierarchie bien definie,
   que la personnalite de l'individu n'entre pas en compte et que l'on
   soit chatie ou recompense suivant ses actes. Confucius a tente de faire
   un amalgame des deux. D'une part il a cree une hierarchie stricte,
   basee sur l'age. Les plus vieux commandent aux plus jeunes. La
   justification de ce systeme est la suivante : avant, dans le passe, les
   choses allaient mieux. Or, qui est le plus proche du passe, donc du
   paradis ? Les personnes agees... CQFD. Ce systeme est carceral pour les
   jeunes mais tout le monde est sense s'y plier. Gouvernees par les
   vieux, les societes confucianistes n'evoluent pas. D'autre part
   Confucius `a prone l'absence de jugement de l'autre. Il faut `a tout
   prix eviter d'atteindre `a l'image de soi des autres. Aucune injure, ni
   meme aucune critique, ne peut etre proferee `a l'encontre d'autrui. Il
   faut "respecter" `a tout prix son prochain. Ainsi la paix sociale est
   garantie ; tout le monde est gentil avec tout le monde. Pour cette
   deuxieme raison les societes confucianistes n'evoluent pas. Si personne
   ne peut etre critique, personne ne peut s'ameliorer.
   Il y a une pulsion en nous qui nous pousse `a faire assimiler notre
   image de nous-meme `a un maximum de personne. C'est pour cela
   qu'acquerir la celebrite est generalement considere comme un grand
   succes. On mesure l'importance d'une personne au nombre de gens `a qui
   elle a fait assimiler son image d'elle-meme. Une anecdote amusante est
   celle d'un homme qui devait defendre un projet devant une assemblee. Au
   lieu de parler de son projet il a enumere les personnes et les
   associations qu'il connait. L'assemblee etait captivee. A priori on
   essaye de se faire connaitre d'autrui pour ses qualites. Mais certaines
   personnes qui n'y arrivent changeront de tactique et se feront
   connaitre par des actions choquantes. C'est le resultat qui compte, le
   nombre de personnes qui ont entendu parler de vous.
   Les groupes humains ont tendance `a former une hierarchie. Que ce soit
   dans une bande de jeune ou dans une entreprise, il y a le chef, les
   lieutenants et la valetaille. Il y a souvent beaucoup plus que ces
   trois niveaux et les rapports de force peuvent etre de natures
   differentes entre personnes differentes du meme groupe. C'est un
   edifice tres complexe. Dans les societe civilisees on essaye de
   rationaliser les choses en definissant clairement la structure de la
   hierarchie. Beaucoup de membres du groupe essayent de monter dans la
   hierarchie. Mais le plus important est de garder la position que l'on
   a. La plupart sont prets `a tout pour cela. Leur position est ce qui
   est le plus important dans leur image d'eux-memes. Menacer de les faire
   descendre dans la hierarchie, cela peut etre pire que de les tuer.
   Cette importance de la hierarchie est telle que presque tout, meme ce
   qui n'a rien `a voir, va etre mis au service de cette photo que
   constitue la hierarchie. Si vous trouvez que des choses sont absurdes
   dans un groupe ou qu'on vous tient des propos bizarres, demandez-vous
   si cela ne sert pas tout simplement `a marteler la forme de la
   structure hierarchique. Par exemple si on vous demande de faire un
   travail inutile, cela peut etre juste pour verifier que vous acceptez
   votre place de travailleur ou pour vous le rappeler.
   L'opinion de certaines personnes nous est necessaire pour construire
   notre image de nous-memes. La vision qu'elles ont de nous, la fac,on
   dont elles nous ressentent, les emotions que nous leur procurons,
   coulent vers nous et s'etalent dans notre image de nous-memes, comme
   par un effet de vases communiquants. Parfois cette image nous est
   plutot imposee par ces personnes, `a notre insu ou `a notre corps
   defendant. En bien ou en mal, ces personnes elles-memes font
   automatiquement partie de notre image de nous-memes. Si nous aimons
   cette vision qu'elles ont de nous, nous nous rapprocherons d'elles,
   pour que la sensation devienne plus forte. Ce desir de rapprochement
   peut etre tres intense, nous rendre comme fous. Nous aspirons de tout
   notre etre `a cette image qui coule vers nous. Par contre si nous
   voulons rejeter cette perception, nous allons rejeter ces personnes
   elles-memes. Nous allons partir ou les faire partir. Le rejet ne veut
   pas necessairement dire que ces personnes sont nefastes. Cela peut
   simplement etre du au fait que nous desirons changer l'image que nous
   avons de nous-memes, l`a faire evoluer. La vision de ces personnes
   s'impose `a nous et nous empeche de le faire.
   Les images de soi des personnes et des groupes se modifient au fil du
   temps. Une chose importante pour les humains est de "acter" ces
   changements et ces nouvelles images. C'est le role des ceremonies,
   publications de bans, diplomes, declarations, remerciements, proces...
   Pour beaucoup de personnes, l'argent est de l'argent. Il n'a pas
   d'odeur. Quelle que soit la source d'une somme d'argent, elle peut
   servir `a payer n'importe quoi. Ces personnes-l`a ont souvent des
   problemes d'argent. Des personnes plus organisees considerent au
   contraire que chaque source ou reserve d'argent est differente et est
   destinee `a un usage different. Certaines personnes par exemple
   considerent que les revenus de leur emploi de fonctionnaire sert `a
   payer les frais vitaux comme le loyer et la nourriture. Tandis que les
   sources d'argent plus occasionnelles comme des ventes ou des contrats
   servent `a payer le superflu. Ils n'imagineraient jamais prendre un
   euro sur le compte du salaire de fonctionnaire pour s'acheter meme un
   livre `a deux sous. Ainsi, chaque source ou reserve d'argent touche `a
   un aspect different de leur image de soi : elle engendre des reves
   differents. Parfois la ventilation est assez folklorique. On decide que
   tel argent servira `a ceci et tel argent `a cela, sur une base
   arbitraire. On voit ainsi des personnes riches `a millions qui
   expliquent en toute sincerite et detresse qu'elles n'ont pas d'argent
   pour manger jusqu'`a la fin du mois. C'est l'autre extreme. Pour bien
   faire, il faut accepter les transferts entre les comptes, mais de
   fac,on structuree : il faut etablir des regles serieuses, en debattre
   chaque fois avec toute la famille et considerer cela comme un evenement
   fort. Considerer que des paquets differents d'argent sont
   intrinsequement differents est une base de l'honnetete. Pour un vrai
   employe de banque, l'argent de la banque n'a aucun rapport avec son
   propre argent, son salaire. Alignez devant lui un billet de banque de 5
   EUR et trois de 10 EUR, tous issus du coffre de la banque. Ajoutez un
   cinquieme billet de banque de 10 EUR, tire de son portefeuille.
   Demandez-lui quel billet est l'intrus dans ces cinq billets, il
   montrera du doigt le billet de 10 EUR sorti de son portefeuille. Les
   tribus africaines ont assimile ces distinctions en creant carrement des
   monnaies differentes. Il y a les pieces de monnaie pour payer la
   nourriture et les outils, il y a les pieces de monnaie pour payer
   l'achat de femmes et il y a les pieces de monnaie pour acheter des
   fonctions sociales. Ce sont des circuits monetaires independants, qui
   obeissent `a des regles differentes.
   Les conservateurs sont des personnes qui veulent que leur image de soi
   et celle de la Societe reste inchangee. Les progressistes cherchent `a
   ameliorer ces images, ce qui implique de les changer. Ni le
   conservatisme ni le progressisme ne sont intrinsequement bons ou
   mauvais. Ce qui compte est d'etre progressiste ou conservateur quand il
   faut l'etre. Inversement etre conservateur ou progressiste peut nuire,
   quand c'est inapproprie.
   La volonte d'appartenir `a un groupe est un des instincts humains les
   plus puissants. C'est variable suivant les individus mais pour certains
   l'entierete de leur emploi du temps et de leurs emotions sont centres
   sur l'appartenance au groupe. Ils veulent seduire ou dominer les
   membres du groupe, devenir une figure incontournable du groupe... Ils
   sont prets `a des actes extremes s'ils devaient etre menaces d'etre
   rejetes du groupe. Le groupe peut ne rien leur rapporter et meme leur
   couter tres cher, peu importe. Il y a une phase dans l'adolescence ou
   l'individu se tend vers son groupe "d'amis". Ils apprend la vie en
   bande. Ensuite son comportement social est sense devenir plus mature,
   plus equilibre.
   Les lois font partie de l'image de soi d'une personne. Ce sont ses
   limites, les frontieres de son terrain d'action. Il est bon que ces
   lois soient bien definies afin que la personne ait une image nette des
   frontieres. Si les lois sont imprecises ou changent tout le temps,
   elles deviennent floues pour la personne et lui causent un stress.
   Un enseignant est une personne qui joue un role important pour la
   construction de l'image d-eux-memes des enfants. Certains enseignants
   negligent completement ce role, d'autres exagerent et imposent aux
   enfants des images deplacees dont ils mettent des annees `a se defaire.
   Certains enseignants se font respecter en menac,ant les enfants de
   leurs donner des images negatives. D'autres enseignants se font aimer
   en donnant des images positives d'eux-memes aux enfants. Il faut avoir
   de la culture, de l'experience et de l'amour pour etre capable de
   jongler de fac,on honnete et constructive avec les images des enfants.
   Quand on offre quelque chose `a une personne, on s'offre aussi
   soi-meme. Si le cadeau est accepte, on est accepte soi-meme. Il y a l`a
   tout un langage. En offrant un objet, on peut s'offrir comme ami, comme
   relation, comme partenaire de travail... Si un cadeau est accepte, on
   n'est pas sur de la partie de soi-meme qui est acceptee. On peut croire
   etre accepte comme ami alors qu'on n'est accepte que comme relation
   d'affaire... Dans la mafia les cadeaux sont codifies. Par exemple si on
   veut faire affaire avec un parrain de la mafia on peut lui offrir un
   panier avec des fruits et une bouteille d'alcool. Si le parrain n'est
   pas interesse par votre proposition il refuse le cadeau poliment. S'il
   refuse le cadeau avec violence, le message est clair. Dans ma ville
   quelques traiteurs sont specialises dans la confection de paniers
   cadeaux pour la mafia.
   Tout peuple a ses emotions et ses valeurs. Il tend `a leur donner une
   representation, sous forme de symboles : des statues, des images, des
   mots, des paraboles... Quand deux peuples essayent de s'entendre, ils
   vont echanger leurs symboles. C'est une fecondation mutuelle. Chacun
   essayera d'expliquer ses symboles `a l'autre. Ils se decouvriront des
   emotions et des valeurs communes et apprendront chacun de nouvelles
   choses. Quand un peuple assujettit un autre peuple, il assujettira
   aussi ses symboles. Il les detruira, les tournera en ridicule, les
   ramenera et les exposera comme un butin... En n'essayera pas de les
   comprendre et on expliquera qu'il n'y a meme rien `a comprendre, que ce
   peuple vaincu est sans interet. Le vainqueur imposera ses symboles au
   vaincu, tout au moins une partie de ses symboles, qu'il juge sans
   danger. Parfois, les intellectuels du peuple vainqueur etudient malgre
   tout les symboles du vaincu. Eventuellement au depart dans le but de
   mieux comprendre le vaincu pour mieux l'exploiter. Il peut alors se
   produire une infection du vainqueur par le vaincu : au fur et `a mesure
   que les intellectuels du vainqueur apprennent `a ressentir les symboles
   du vaincu, ils vont decouvrir combien mieux ils rendent compte de leurs
   emotions, `a quel point ils sont riches...
   Il y a un rapport etrange entre l'argent et les calins. Tous deux sont
   des portes ouvertes sur des infinis. L'argent est une porte ouverte sur
   le monde exterieur. Si vous possedez de l'argent, vous etes suppose
   pouvoir acheter n'importe quoi ou pouvoir vous deplacer vers n'importe
   quelle destination. Les calins sont une porte ouverte sur l'infini du
   monde interieur. Ils vous permettent de vous explorer vous-memes et de
   comprendre les autres. Argent et calins peuvent etre lies. Le roux a
   ecrit : "L'argent est le nerfs de la guerre et des amours". Une famille
   se structure souvent autour d'une source d'argent. Certains parents
   donnent des calins `a leurs enfants, d'autres leur donnent de l'argent
   de poche. Une difference entre les deux est qu'on est jamais rassasie
   par l'argent. Si on n'a que cela, on en voudra toujours plus. Les
   calins, par contre, permettent d'atteindre une plenitude.
   Les parents
   Les premiers intervenants dans la constitution de l'image de soi sont
   nos parents. Ce sont eux qui jettent les bases, qui nous fournissent
   les premieres briques de construction et "nous apprennent le metier de
   mac,on". Ce qu'ils nous apportent de plus important est le concept "tu
   es notre enfant", avec tout ce que cela a de sacre et d'intangible.
   S'ils font mal leur travail, les consequences seront desastreuses.
   Une des chose les plus importantes dans ce processus est le fait que
   l'enfant comprenne qu'il ne se definit pas par ses qualites mais par
   son essence. Il n'est pas l'enfant de ses parents parce qu'il est beau.
   Il est l'enfant de ses parents, un point c'est tout. Plus tard, cela se
   muera partiellement en "Je suis moi, je n'ai besoin de fournir ni
   preuves ni epreuves pour cela". Cela lui permet d'etre libre de decider
   quand il est bon de fournir un travail, de rendre un service. Il ne
   sera l'esclave de personne. Il sera donc un travailleur d'elite.
   Les voleurs sont souvent des personnes dont les parents ne se sont pas
   occupe. Ils ne s'accordent donc aucune valeur, ils n'ont pas de
   dignite.
   Un "truc" efficace pour fabriquer des enfants surdoues au jeu d'echec
   consiste `a leur offrir un jeu d'echec ou un livre d'echec comme
   recompenses chaque fois qu'ils en "meritent" une. Ainsi pour eux le
   monde des echecs sera ce qu'il y a de plus eleve. Ils feront tout pour
   construire une image eux-memes conforme `a ces valeurs.
   Instinctivement, ils reflechiront tout le temps, de toutes les fac,ons
   possibles, `a comment s'ameliorer en tant que joueur pour avoir une
   meilleure image d'eux-memes/joueurs. (Pour la meme raison, `a mon
   opinion les parents qui offrent de l'argent comme recompense `a leurs
   enfants les preparent `a une vie bien pauvre. L'argent de poche est
   indispensable, mais la fac,on de le donner doit etre "absolue";
   l'argent doit etre un outil, pas une valeur.)
   Le supplice de la goutte est bien connu des psychologue : les parents
   qui disent tous les jours un petit quelque chose `a leur enfant pour le
   diminuer. A vingt ans, le resultat est catastrophique. Plus subtil est
   le supplice du fil de fer : un compliment, une critique, un compliment,
   une critique... la victime, balanc,ant d'un cote `a l'autre, finira par
   casser, comme un fil de fer que l'on plie plusieurs fois dans un sens
   puis dans l'autre. Autre technique : se faire accepter par quelqu'un en
   ouvrant le debat avec un compliment, puis attaquer avec des critiques.
   Les personnes qui gerent mal l'image qu'ils formaient avec leurs
   parents vont avoir tendance `a epouser quelqu'un qui ressemble
   mentalement `a un de leurs parents, pour reformer une image complete
   eux-memes. Ces problemes d'images arrivant souvent quand un des parents
   avait un probleme mental, les enfants epouseront donc une personne avec
   le meme probleme mental et en subiront les consequences.
   Les parents ne se rendent pas compte `a quel point leur image de soi
   sera ce que leurs enfants adopterons. Ce serait exagere, mais on
   pourrait presque dire qu'il ne sert `a rien d'eduquer, il suffit d'etre
   eduque soi-meme. Les enfants copieront. Par exemple : un parent qui se
   sacrifie trop, qui n'a plus de vie propre, va montrer `a ses enfants
   une image qu'ils vont helas adopter. Devenus adulte ils ne vont pas non
   plus pouvoir profiter de la vie; ils seront au service des autres,
   consideres comme des monstres envahissants. Il n'y a pas d'enfants mal
   eleves, il n'y a que des parents mal eleves.
   Il est indispensable qu'un enfant sache mettre la table. C'est un art
   qu'il faut lui apprendre. Mais l'obliger `a mettre la table tous les
   jours, aura pour seul effet que, devenu adulte `a son tour, il obligera
   aussi ses enfants `a mettre la table tous les jours. Des lors, pourquoi
   lui apprendre `a mettre la table puisque de toute fac,on ce seront ses
   enfants qui devront la mettre ?
   Parfois, par reaction, les enfants adoptent une image diametralement
   opposee `a celle de leurs parents. Cette opposition n'est souvent
   qu'une apparence : le fondement de leur comportement sera tout de meme
   une copie de l'image de leurs parents. Par exemple je connais un jeune
   homme qui est devenu fanatiquement sale et antisocial. Sa mere l'a
   traumatise `a force d'etre fanatiquement pieuse et conformiste. A
   priori ils sont le contraire l'un de l'autre, mais dans le fond ils
   font exactement la meme chose : rechercher fanatiquement l'approbation
   d'autrui.
   L'image qu'on a de soi doit correspondre `a la realite. Il ne faut pas
   mentir `a un enfant en lui affirmant qu'il a des capacites qu'il n'a
   pas reellement. Or pour acquerir certaines capacites, il faut
   enormement de temps et de travail. C'est `a cela que l'ecole est sensee
   servir. En realite on ne fait souvent que semblant d'apprendre des
   choses aux enfants. On leur fait tout un cinema avec sons et lumieres,
   mais on ne developpe que fort peu leur esprit. Ensuite on leur discerne
   des diplomes, on pretend qu'ils ont acquis de nombreuses capacites,
   comme le veut la Constitution. Les jeunes adultes ainsi diplomes sont
   tres dangereux. Ils sont les complices d'un systeme qui ferme
   volontairement les yeux sur leur incompetence. En contrepartie ils
   seront les garants forces de ce systeme, prets `a tous les crimes pour
   le defendre, pour defendre leur propre image usurpee de personne
   instruite. C'est un jeu de dupes.
   "Il faut tuer le maitre", "Il faut tuer son pere". Que veut on dire par
   l`a ? Tout simplement que l'enfant, ou le disciple, se considere "lie"
   `a celui qui lui apprend les choses, `a celui qui lui sert de modele.
   Dans son image de lui-meme, le maitre, ou le pere, est l`a, derriere
   lui, `a cote de lui, plus grand que lui, son bras sur ses epaules, qui
   lui donne des conseils ou des instructions precises. Dans le cas d'un
   enfant, c'est une necessite vitale. Les parents doivent imperativement
   "donner" leur cerveau `a leur enfant. L'enfant n'a ni sens critique, ni
   mesure, ni references. Il ne comprend pas les dangers. Son cerveau est
   materiellement incapable de gerer les problemes. Le cerveau du parent
   se "greffe" virtuellement `a celui de l'enfant pour lui donner ces
   capacites pour pouvoir rester en vie et en bonne sante. Cela se fait
   par le biais de paroles simples, de gestes precis. Si le parent a de la
   maturite et du coeur, l'enfant accepte cela de fac,on naturelle. Il en
   ressent le besoin. Il ne le remettra en question que par jeu, en
   realite pour mieux en profiter encore. Mais un jour l'enfant doit
   cesser d'etre enfant, le disciple doit cesser d'etre disciple. Alors il
   doit effacer le maitre ou le parent de son image de lui-meme. Tout au
   moins il doit le releguer plus loin, lui donner une position
   differente. Dans certaines ecoles d'arts martiaux, pour symboliser ce
   fait le disciple decapite une effigie du maitre. Et le maitre de
   savourer le plaisir du travail accompli... Il appartient alors `a
   l'enfant ou au disciple de decouvrir et developper des choses qui lui
   sont plus specifiques et que son educateur ne connaissait pas. Il part
   d'une base commune `a lui et `a son educateur, imposee par son
   educateur. Ensuite il devient graduellement lui-meme. (Dans les bonnes
   ecoles ces deux phases sont interpenetrees. Alors le maitre est aussi
   le disciple de ses disciples.)
   Il est bon de toujours se demander s'il n'y a pas moyen d'avoir plus.
   C'est l`a une des pulsions de base de la nature humaine. C'est une
   excellente pulsion, `a condition qu'elle soit soumise `a une autre
   pulsion : celle qui veut que l'on doit chercher `a se satisfaire de ce
   que l'on a. Il faut savoir etre heureux des choses telles qu'elles
   sont. Certaines personnes ne savent pas faire cela. Toute leur vie est
   une souffrance, une longue plainte. Rien ne va, rien n'est comme il
   faudrait. Quelqu'un qui fonctionne ainsi n'a jamais assez. Avant etait
   toujours mieux (le confucianisme est un systeme politique et social
   base sur cette perversion). Il ne tarit pas de reproches envers nombre
   de personnes. Quand on l'ecoute attentivement on se rend compte qu'il
   raisonne comme un enfant capricieux : il boude, il rale, il denonce, il
   geint... Il n'a pas reussi `a sortir de l'enfance. Il n'a pas encore
   aime suffisamment fort pour avoir envie de devenir adulte, sans doute
   parce que lui-meme n'a pas ete aime suffisamment lorsqu'il etait
   enfant. Il n'a pas appris ce que aimer veut dire. A condition de bien
   l'ecouter il est possible de comprendre comment fonctionnait sa famille
   quand il etait enfant. Son image de lui-meme est intimement liee `a
   l'image qu'il a de sa famille. Il fait une projection de cette image de
   sa famille sur le Monde entier. Les agents de police, les juges et les
   conducteurs de bus sont des projections de son pere. S'il avait un pere
   faible, il jouera `a tromper les forces de l'ordre. Si son pere etait
   trop severe il se plaindra de la "surveillance" que ces personnes
   exercent sur lui. Parfois il fera les deux choses en meme temps,
   puisqu'un qu'un pere faible peut se montrer trop severe par peur ou
   pour essayer de compenser. S'il reproche `a quelqu'un ou `a quelque
   chose de ne pas lui donner assez, c'est qu'il projette l'image de sa
   mere. Quand ses critiques sur quelqu'un deviennent virulentes, acides,
   haineuses, c'est qu'il projette sur cette personne l'image de lui-meme.
   Plus precisement : il projette l'image de lui-meme que ses parents lui
   ont donnee, lui ont imposee. S'il vous dit que les choses doivent aller
   "vite", c'est que ses parents lui ont souvent dit de faire les choses
   "vite". S'il vous dit qu'il faut lui dire exactement ce qu'il doit
   faire, c'est que ses parents lui donnaient des instructions precises.
   S'il se brouille avec son logeur et se fait expulser, cela veut dire
   que ses parents l'ont prie de partir lorsqu'il a eu un certain age. Sa
   vie est un eternel recommencement de son enfance. Doit on dire que sa
   relation avec ses parents etait mauvaise ? Ou doit-on dire qu'elle n'a
   pas suffisamment evolue, murie, au fil du temps pour l'amener `a l'age
   adulte, `a l'independance d'esprit ? Certains parents traitent un
   adolescent comme s'il etait une nouveau-ne, sous pretexte qu'il n'est
   pas un adulte... Quel est le remede ? Il n'y en a qu'un seul : il faut
   qu'il aime. Il faut qu'il ait une passion, que ce soit pour une autre
   personne, pour un metier ou pour une cause politique. Alors il voudra
   de toutes ses forces que l'image de cette personne, de ce metier ou de
   cette cause fasse partie de lui. Un clou chasse l'autre, cette nouvelle
   image remplacera l'image de sa famille. Il voudra se rendre utile `a sa
   passion, devenir performant. Il voudra fournir des resultats. Il sera
   oblige d'acquerir de la discipline. Il apprendra `a donner, il
   apprendra `a communiquer. Il sera confronte `a la realite, il ne pourra
   plus faire semblant. Il sera force de comprendre les choses, force de
   comprendre pourquoi elles sont l`a, force de comprendre pourquoi elles
   sont ainsi. Il apprendra donc `a les accepter, `a faire avec. Quand il
   aura reussi `a bien integrer sa passion `a son image de lui-meme, alors
   il s'aimera lui-meme. Il s'aimera en tant que pere de famille, en tant
   que travailleur ou en tant que citoyen responsable. (Les extremes se
   touchent. Quelqu'un qui ne se plaint jamais, qui ne fournit aucun
   effort pour se sortir de certaines situations, peut aussi etre une
   personne restee en enfance.)
   La mere sacrificielle s'identifie completement `a son enfant. Son image
   d'elle-meme n'est constituee que de ce qui concerne sont enfant. Elle
   lui donnera tout et exigera tout de lui en retour. Si l'enfant fait
   mine de s'ecarter des projets que sa mere a conc,us pour lui, elle le
   remettra dans le droit chemin `a coups de barre `a mine. Elle obtient
   assez facilement la complicite de son entourage : "Quelle mere devouee.
   Comment son enfant ose-t-il se plaindre ?". Si elle aimait reellement
   son enfant, donc si elle s'interessait `a ses vrais besoins, elle
   constaterait que pour une grande partie de la journee l'enfant prefere
   qu'elle lui "lache les basquets". Forte de ce temps libre, elle peut se
   tourner vers d'autres activites : un amant, un hobby, un metier...
   Nous savons que nous allons vieillir puis mourir. Notre image de
   nous-memes va disparaitre. Une fac,on de la rendre eternelle est
   d'avoir des enfants. Ils font partie de notre image de nous-meme, ils
   portent en eux une part importante de nous-memes. Quand nous mourrons,
   eux continueront `a exister, puis leurs enfants, et ainsi de suite. Ce
   que nous etions se repartira fil des generation, entre un tres grand
   nombre de personnes, mais existera toujours.
   A la base de l'image de soi d'une personne, il y a les mythes
   fondateurs. Ce sont les mythes de la tribu ou de la religion. Par
   exemple pour certaines tribus les humains sont les enfants cheris des
   dieux, ou sont des dieux eux-memes, tout au moins des copies des dieux.
   Dans d'autres tribus les humains sont detestes des dieux, ont ete punis
   par eux ou ont commis des crimes. Cela a une repercussion sur ce que
   les enfants `a qui l'on impose ces mythes penseront d'eux-memes. Un
   mythe fondateur plus personnel, prive, est l'histoire des parents,
   pourquoi l'enfant est ne, dans quelles circonstances. Si les parents
   s'entendent bien (fussent-ils divorces), l'enfant aura une image
   harmonieuse de sa genese. Si les parents se font des coups fourres et
   des trahisons, l'image que l'enfant aura de lui-meme sera nettement
   moins bonne. Il y interaction entre les mythe de la tribu et le mythe
   de la naissance de la personne. Un mauvais mythe personnel peut etre
   compense par un bon mythe de tribu. A l'inverse un mauvais mythe de
   tribu peut degrader le mythe personnel. Par exemple dans certaines
   religions on enseigne que le pere d'un enfant sacre n'etait pas le
   compagnon de sa mere mais un esprit ou un dieu. Les enfants nes dans
   ces tribus auront tendance `a mettre en doute la paternite de leur pere
   et `a se mefier de leur mere.
   Le prenom donne `a un enfant est tres important. C'est le nom de la
   photo qu'il est. Choisir tel ou tel nom n'a pas grande importance, du
   moment que ce nom est socialement approprie. Mais il deviendra le lien
   vocal de la definition de soi.
   Cela depend des circonstances et des personnes mais la genealogie peut
   etre un puissant support de l'image de soi. Savoir qui sont ses
   ancetres. Certains enfants adoptes deploient des efforts enormes pour
   au moins savoir qui sont leurs parents directs. C'est un besoin
   fondamental. Dans certaines tribus africaines et dans certains milieux
   sociaux les ancetres sont connus sur plusieurs siecles. Parfois plus de
   mille ans. Il existe une veritable technologie de la genealogie. En
   Afrique on gardait un morceau du crane des ancetres sur de nombreuses
   generations, dans une receptacle special pour lequel a ete construite
   une case speciale. Lors des initiations on expose `a chaque adolescent
   les morceaux de cranes de ses ancetres et on les nomme, on dit leurs
   exploits. Plus une personne est importante, plus elle tend `a connaitre
   ses ancetres loin dans le temps. Cette filiation peut aussi se reporter
   sur la fonction de la personne. Les papes catholiques par exemple
   connaissent leurs ancetres de fonction jusqu'au Christ, il y a deux
   mille ans. Cela fait partie du prestige de l'eglise, de sa force. Il y
   a plusieurs raisons pour lesquelles la genealogie est si importante.
   C'est d'abord un reflexe biologique, un moteur instinctif et
   irrationnel avec lequel nous sommes nes. Aucune justification logique
   n'est necessaire sur ce point. Ce moteur, cet instinct est l`a et il
   fonctionne. D'autres raisons sont que si les ancetres sont illustres
   une partie de leur prestige rejaillit automatiquement sur nous. Ils
   font partie de notre image. Dans certains cas c'est un avantage
   objectif, si cela nous inspire et nous pousse `a les egaler. Dans
   d'autres cas malheureusement cela donne un prestige `a des personnes
   qui ne le meritent pas. Une troisieme raison de l'importance de la
   genealogie est qu'instinctivement nous pouvons penser que ces personnes
   veillent toujours sur nous. Avoir une armee d'esprits derriere soi,
   cela compte. Ou cela peut servir de moyen de pression sur nous. Auquel
   cas la genealogie nous est imposee. En Chine par exemple une grave
   humiliation que la police peut infliger `a une personne est de lui
   faire dire qu'elle regrette ce qu'elle a fait et que ses ancetres ont
   honte d'elle. C'est un moyen facile pour les touristes etranger pour
   etre relaches par la police. Il vous suffit de dire officiellement que
   vos ancetres ont honte de vous `a cause de ce que vous avez fait. Cela
   a un grand impact sur la police chinoise. Si vous avez une education
   occidentale, cela ne vous coute souvent pas grand-chose. (C'est
   peut-etre une des raisons pour lesquelles la Chine pense depasser
   l'Occident un jour.)
   Une amie m'ecrit ceci : " L'enfant detruit (en fait refoule) tout ce
   qui en lui d'elans n'est pas ratifie par les parents car seul le regard
   parental "officialise" (c'est tres fort) la validite selon lui de ces
   elans. S'il voit briller leurs yeux, il recommence, insiste jusqu'`a
   bien cerner ce qui semble les fasciner dans ce qu'il fait. Son
   obsession est d'etre DESIRABLE en tout, il evalue ainsi et trie. D'ou
   l'importance de l'attitude des parents.". C'est par ce mecanisme que
   l'enfant construit son image de soi et des choses en fonction de
   l'image des choses de ses parents. C'est le mecanisme de transmission.
   Si les parents sont matures et bienveillants, tout ira pour un mieux.
   Meme les problemes et les malheurs seront un carburant tourne en bien.
   Un probleme que rencontrent beaucoup d'individus est que ce mecanisme
   de quete d'approbation perdure `a l'age adulte. Tout adulte se doit
   d'etre sensible aux opinions et emotions d'autrui. Mais chez certains
   c'est une veritable assuetude. Il ne peuvent vivre que telemanipules
   par l'approbation d'autres personnes, sous peine de douloureuses
   angoisses. Ils sont incapables de penser, decouvrir, aimer ou decider
   par eux-memes. Beaucoup de systemes d'education jouent malheureusement
   l`a dessus. Ils creent des individus pretendus libres mais qui sont en
   esclavage psychologique.
   Quand des parents meurent ils font toujours partie de notre image de
   nous-memes. Un parent se doit meme de donner `a son enfant l'image de
   lui-meme la plus complete possible et la plus expressive d'amour, pour
   continuer `a etre un soutien pour son enfant apres la mort. L'image que
   l'on emporte de ses parents depend des systemes culturels. En Asie les
   parents defunts sont souvent presentes comme des ames qui s'ennuient et
   qui jugent leurs enfants avec de la haine, voire leur font des tours
   mechants. En Europe l'ame des defunts est sensee etre benefique :
   hormis quelques cas de fantomes derangeants, les ames des defunts sont
   plutot des conseillers discrets que l'on peut invoquer en priant. En
   Afrique les ames des defunts restent un temps parmi les vivants et font
   des choses qui dependent essentiellement du caractere que la personne
   avait de son vivant. On fait meme des "proces" pour determiner si une
   personne etait benefique ou malefique de son vivant. Par exemple `a fin
   de savoir si des problemes survenus dans la tribu depuis son deces ne
   pourraient pas etre de son fait. Si le jugement est que oui, les
   ossements de la personne seront detruits ou eloignes du village.
   Pour constituer son image de soi un enfant se refere aux personnes qui
   l'entourent. Un jeune enfant se refere essentiellement `a ses parents.
   Il pense comme eux. Tout au moins il adopte de fac,on superficielle les
   opinion, jugements et valeurs de ses parents. Il est incapable de
   comprendre ces choses avec la meme profondeur intellectuelle et
   culturelle que ses parents. On peut presque dire que ses parents lui
   servent de machines `a reflechir et qu'il se contente des conclusions.
   Plus tard il tendra `a adopter les images de son instituteur ou de son
   institutrice. Ces images-l`a sont assorties d'explications simplifiees
   mais fonctionnelles, qu'il peut donc adopter de fac,on plus
   "intelligentes". A l'adolescence commencent les crises d'identite et la
   socialisation forcee. L'enfant pretera alors une tres grande importance
   `a l'opinion de ses "copains". Une jeune fille peut laisser tomber son
   petit ami parce que ses copines trouvent qu'il n'est pas sexy. Un
   adolescent peut regretter d'avoir les parents qu'il a simplement parce
   que ses camarades de classe trouvent que "Ils sont nazes tes parents.".
   Parfois l'enfant se referera `a un adulte en particulier, un "mentor".
   Cela peut etre un enseignant, un membre de la famille ou un etranger.
   Dans certains cas il peut meme tomber dans une secte, ou on lui dira
   avec une extreme precision ce qu'il doit penser de chaque chose. On ne
   devient "adulte" que quand on a appris `a juger des choses par soi-meme
   tout en tenant toujours compte de l'opinion d'autrui. Ce processus
   entre la prime enfance et l'age adulte doit obligatoirement etre gere
   par la Societe. C'est un travail difficile. Il faut que l'enfant ait au
   moins des parties de reponses `a ses questions avant que ces questions
   ne se posent ou ne deviennent des menaces pour lui. En meme temps il
   faut eviter d'engluer l'esprit de l'enfant trop tot avec des reponses
   et donc des questions qu'il n'est pas encore capable de gerer. Il peut
   mal les interpreter, en concevoir des terreurs, bloquer son esprit ou
   perdre beaucoup de temps. On ne peut pas non plus savoir quelles
   reponses exactement il faut donner `a un enfant parce qu'on ne sait pas
   comment son esprit fonctionne ni ce qu'il deviendra `a l'age adulte. On
   est dans le flou. Il faut donc en toutes chose rester mesure et laisser
   l'enfant deambuler les choses par lui-meme. Il ne faut pas essayer
   d'accrocher son esprit `a un rail, ni le vider sans cesse de son
   energie pour qu'il ne puisse plus rien faire par lui-meme, comme on le
   fait dans les ecoles. Les rails sont parfois utiles mais pour de courts
   trajets. Le plus important est de dialoguer avec l'enfant : accepter
   ses pensees donc son image de lui-meme, ne pas forcement essayer de les
   comprendre en tous points, le laisser poser des questions, lui montrer
   regulierement des choses nouvelles et lui proposer de comprendre en
   partie les pensees d'autres personnes.
   Les tres jeunes enfants n'entendent pas les mots que vous dites mais le
   ton sur lequel vous les dites. Les jeunes enfants quant `a eux n'ont
   pas d'humour. Il ne faut pas trop essayer d'etre ironique avec eux ou
   de faire du second degre. Cela peut les blesser cruellement ou
   denaturer votre relation avec eux. Ils prennent `a la lettre toutes les
   images que vous evoquez. A partir d'un certain age ils acquierent la
   capacite d'entendre au-del`a des mots et des intonations. Suivant que
   vous avez ou non un rapport de confiance avec un enfant il percevra vos
   remarques de fac,on completement differente. La position que vous
   occupez dans son image de lui-meme joue un role fondamental sur la
   fac,on dont son systeme nerveux traduit ce que vous dites. Si un enfant
   a peur de votre arbitraire, s'ils sent que vous ne vous interessez pas
   `a ce qu'il est, tout peut etre une cause de malheur pour lui.
   Supposons qu'il est en train de faire ses devoirs pour l'ecole. Une
   simple remarque sur sa fac,on de se tenir pourra le plonger dans un
   abime d'inquietude et lui enlever tous ses moyens pour continuer `a
   faire ses devoirs. Par contre si vous avez un bonne relation avec lui,
   s'il sait que vous savez qu'il sait que vous savez quelle est son image
   de lui-meme et que vous y attachez de l'importance, vous pourrez lui
   faire une remarque d'une grossierete extreme, sur un ton qui briserait
   une roche. Il rigolera et vous remerciera d'un clin d'oeil parce que
   cela lui donne un petit coup de fouet qui lui permet de terminer ses
   devoirs plus vite.
   Dans la plupart des familles on s'extasie quand un petit enfant rec,oit
   un cadeau. Un quart de seconde fait la difference entre deux sortes de
   familles. Dans le premier type de familles on s'extasie avant que
   l'enfant ne se rejouisse du cadeau rec,u. La famille impose `a l'enfant
   le fait qu'il faut s'extasier quand on rec,oit un cadeau. On lui
   apprend les emotions qu'il doit mimer dans telle ou telle circonstance.
   Devenu adulte il n'aura aucune connaissance de ses veritables emotions.
   Il sera conforme au Systeme, peu performant, souvent malade et
   potentiellement dangereux. Dans le deuxieme type de famille on
   s'extasie un quart de seconde apres que l'enfant ait commence `a se
   rejouir du cadeau. On fait cela pour montrer `a l'enfant que les joies
   sont partagees et reconnues par tous. A l'age adulte l'enfant sera
   riche de ses propres emotions. Il ne fera pas toujours ce qu'on lui dit
   mais quand il fait quelque chose il le fait bien. Il aura toujours
   tendance `a respecter les emotions des autres.
   Un probleme chez certaines meres est qu'elles revent leur enfant comme
   etant parfait. Surtout si c'est un garc,on. Elles vont imposer cette
   perfection au reste du monde. Aucune critique de leur enfant ne sera
   acceptee. Il aura de droit de faire ce qu'il veut, en particulier de
   deranger autrui. Un bon pere essayera de corriger cette situation. S'il
   n'est pas `a la hauteur, il y a plusieurs derives possibles. Certains
   peres se desolidarisent simplement du probleme et ne s'occupent plus de
   leur enfant. Ils se contentent de cultiver une rancoeur. Par exemple
   une sorte de jalousie stupide pour ce pretendu Paradis que la mere reve
   pour l'enfant. Une autre derive consiste `a avoir une reaction opposee
   `a celle de la mere : diaboliser l'enfant. Le pere fera sentir `a tout
   instant `a l'enfant `a quel point il est mauvais. Du regard, des
   mots... il ecrasera l'enfant. Un extreme consiste `a ne plus adresser
   la parole `a l'enfant (ce qui rejoint la premiere derive mais avec
   beaucoup plus de violence). Ces situations peuvent evoluer de plusieurs
   fac,ons. Si l'enfant ne trouve pas des facteurs regulateurs en dehors
   de ses parents, il devient un monstre. Exigeant ou renferme, il est
   aliene `a la societe. Quand il commencera `a commettre de vrais delits,
   certaines meres ont la reaction de rentrer dans leurs souliers. Elles
   se couvrent de honte et s'effacent. D'autres meres maintiennent le cap
   et clament que la Societe entiere est le mal, que leur enfant doit etre
   defendu contre cela envers et contre tout. Le pere, lui, souffrira
   beaucoup de la mauvaise image que son fils renvoit de lui-meme. Pour
   des personnes matures, elever un enfant est plus simple. Elles savent
   que l'enfant n'est ni bien ni mauvais. C'est juste un petit individu
   dont le systeme nerveux n'est pas encore au point. Alors il faut
   contenir l'enfant, l'empecher de faire n'importe quoi, tout en lui
   laissant de solides libertes quand cela ne derange personne. C'est dans
   le tissage entre ces lois que ce construira le systeme nerveux de
   l'enfant et qu'il deviendra lui-meme adulte. Une personne adulte sait
   qu'il ne faut pas chercher `a poser l'acte parental parfait. Il ne faut
   pas culpabiliser. Ce n'est pas grave si on est parfois injuste avec
   l'enfant (`a son avantage ou `a son desavantage). Ce qui compte est
   d'etre de bonne volonte et se poser des questions.
   Les enfants sont un miroir effroyable de l'image d'eux-memes de leurs
   parents :
     * On peut avoir tres mal quand on constate ou croit constater qu'un
       enfant fait les memes erreurs ou mauvais choix que l'on croit avoir
       fait soi-meme.
     * Les enfants ne vivent que par leurs parents et observent tout
       d'eux. Ils arrivent parfois `a sentir ce qui fait mal aux parents.
       Ils reussissent meme `a exploiter des peurs de leurs parents qui
       datent de leur enfance.
     * Beaucoup de parents ont un terrible sentiment de responsabilite. Ce
       que leurs enfants deviennent, ce qu'ils font... deteint de fac,on
       laceree sur l'image d'eux-memes des parents.
       Une bonne solution `a ces problemes d'image est la Communaute. Il
       n'est pas bon que des enfants soient enfermes avec leurs parents.
       Il faut au contraire qu'ils soient partages entre les familles du
       village ou du quartier. Si les enfants forment un groupe et qu'un
       peu tous les adultes sont responsables de ces enfants, les choses
       iront beaucoup mieux. Certains parents redoutent cela parce qu'ils
       craignent que leurs enfants soient mal influences par la
       Communaute. C'est un probleme concret. J'ai vu plusieurs
       adolescents mal tourner et il me semble que leurs frequentations y
       ont contribue. On peut diminuer le probleme en s'impliquant
       soi-meme dans l'education de l'ensemble du groupe d'enfants. Si on
       est connu du groupe d'enfant comme un adulte interessant et
       responsable, qui merite d'etre respecte, le risque que ses propres
       partent en derive decroit.

   Un des roles des parents est d'accompagner les deuils de leurs enfants.
   Cela peut etre aussi simple que de dire au revoir `a un animal de
   compagnie quand on part en vacances. L'enfant retrouvera l'animal `a
   son retour, cela n'empeche que pour un jeune enfant quitter l'animal
   peut etre un dechirement. Cela fait partie de l'apprentissage de la
   vie. Certains parents trouvent des trucs pour eviter que l'enfant ne
   comprenne qu'ils partent sans l'animal. Cela evite des adieux
   dechirants. Je ne suis pas convaincu que ce soit une bonne idee. Je ne
   sais pas si c'est bon pour la confiance de l'enfant en ses parents. Ils
   ne faut pas creer le drame en presentant la separation comme une
   catastrophe. Mais au moment du depart il faut tout de meme prendre acte
   aupres de l'enfant qu'il va y avoir separation momentanee et lui
   laisser un peu de temps pour dire au revoir. Une fois en voyage, on
   peut lui faire miroiter les prochaines retrouvailles.
   Le couple
   Tres dangereuse est la personne dont l'image d'elle-meme implique de
   fac,on dominante le couple qu'elle forme avec une autre personne. Elle
   peut tuer si l'image est rompue : c'est le crime passionnel.
   Une personne equilibree a une image de soi propre, qui tient par
   elle-meme, `a laquelle elle AJOUTE l'image de ce qu'est le couple. Si
   l'image du couple se brise, il restera au moins `a cette personne son
   image d'elle-meme.
   Une des techniques pour draguer, utilisee par les filles, consiste `a
   arriver chez un garc,on en pleurs. Elles offrent ainsi la possibilite
   au garc,on d'obtenir une meilleure image de lui-meme en devenant un
   consolateur, un protecteur. Le garc,on est aussi rassure par le fait
   qu'il n'encourt aucune obligation; il est l`a pour donner, pas pour
   demander ou s'engager.
   Au del`a des pretextes, les ruptures sont la consequence de conflits
   d'images. Ce qui est necessaire `a l'image de soi de l'un n'arrive plus
   `a etre concilie avec ce qui est necessaire `a l'image de soi de
   l'autre. La situation tourne au dialogue d'aveugles.
   Notre physique, notre look, sont l'expression de l'image que nous avons
   de nous-memes. C'est pour cela que des fortunes colossales peuvent etre
   payees pour un vetement, un bijoux. Un homme qui offre un bijoux `a une
   femme lui offre par l`a meme une image d'elle-meme. Il lui offre meme
   plusieurs images d'elle-meme : il l'a compare `a ce bijoux, il lui
   attribue une valeur elevee, il lui permet de montrer `a autrui qu'elle
   a de la valeur... Pour les memes raisons certaines femmes detestent les
   bijoux et meprisent ceux qui en offrent. Question de point de vue.
   Offrez lui plutot une image de vous-meme ! Par exemple un Totoro.
   Quelqu'un de seduisant est quelqu'un qui a une image de soi coherente.
   Peu importe qu'il soit "beau" ou "laid", qu'il ait une jambe ou deux
   jambes, s'il a une image de soi bien formee dans sa tete; honnete,
   juste et assumee avec force, alors il sera quelqu'un qui plait, qui
   attire les autres. Pourquoi ? Sans doute parce qu'il a des choses `a
   apprendre aux autres, des choses `a leur faire decouvrir sur eux-memes.
   Il est un "maitre".
   Pour qu'un massage soit reussi, le masseur doit etre bien dans sa peau.
   Il doit avoir l'esprit clair. Il en va de meme pour les caresses. Les
   caresses de quelqu'un qui a une bonne image de soi procureront un
   plaisir intense.
   Pourquoi les personnes hautaines sont-elles admirees par certains ? Un
   hautain est une personne qui fait semblant de ne pas chercher
   l'approbation des autres. Il n'essaye pas de lire dans leurs regards ce
   qu'il doit penser de lui-meme. Les faibles d'esprit en deduisent que
   cette personne doit donc avoir une tres bonne opinion d'elle-meme. Une
   opinion magiquement bonne. Donc ils sont tres attires par cette
   personne. En realite, une personne hautaine est toujours une personne
   creuse. La construction d'une personnalite passe par l'interaction avec
   les autres (`a condition de ne pas tomber dans certains pieges).
   Une relation est souvent basee sur un "modus vivendi". Chacun des deux
   a un certain role. Par exemple l'un des deux est celui qui explique les
   choses `a l'autre, et l'autre est celui qui pose des questions et
   ecoute les reponses. Si un jour ce modus vivendi est rompu, cela peut
   tourner `a la catastrophe. Par exemple si celui qui se faisait tout
   expliquer se met `a trouver des choses par lui-meme. L'autre peut le
   prendre tres mal, se sentir menace au plus profond de son image de soi.
   Il peut devenir tres blessant; "Tu vois, tu t'es trompe.", "Attention,
   laisse moi faire, sinon...". Le plus souvent inconsciemment, il
   essayera par tous les moyens de retrouver sa place de donneur
   d'explications. Certains couples n'ont survecu `a ce genre de mutations
   qu'en apprenant `a tisser leur union sur d'autres bases.
   Une des methodes de drague les plus efficaces dans les discotheques
   consiste `a s'approcher d'une fille `a quelques metres, puis de faire
   passer son regard sur elle, lentement, de bas en haut, avec l'air de
   penser "Waw ce qu'elle est chouette !". La fille, voyant ce manege,
   fretillera instantanement de bonheur et de satisfaction. On lui montre
   qu'on a une tres bonne image d'elle et donc on lui donne une tres bonne
   image d'elle-meme. Il suffit apres de continuer de s'approcher d'elle
   et lui adresser la parole. La conversation demarrera tout de suite sous
   les meilleures auspices.
   On a donne aux hommes une mauvaise image d'eux-memes en leur disant
   qu'ils etaient des brutes assoiffees de baise. Beaucoup d'entre eux ont
   corrige le tir. Ils se sont fait une obligation d'apprendre `a eviter
   toute pulsion sexuelle en presence d'une femme. Du coup certaines
   femmes s'en trouvent derangees "J'ai beau lui montrer le bout de mes
   seins, lecher mes levres, faire des allusions, il reste de marbre.
   C'est vraiment une lopette !". Il est dommage qu'elles arrivent `a
   cette conclusion. Elles ne se rendent pas compte du fait qu'au
   contraire elles ont quelqu'un de bien devant elles. Elles devraient
   plutot apprendre `a sortir du schema excitation-baise traditionnel et
   aller `a la rencontre de cet homme, communiquer, le comprendre, le
   respecter, construire quelque chose avec lui, construire une image du
   couple `a laquelle on peut se referencer, lui permettre de se
   construire une image de lui-meme encore plus belle.
   L'image que les femmes veulent avoir d'elles-memes est `a l'origine de
   biens des comportements etranges. Cela concerne tout autant leurs
   reactions au fil de la journee que leurs choix de vie. Elles essayent
   perpetuellement de s'organiser une image d'elle-meme et changent
   regulierement d'optique.
   Certains disent que "Une femme canalise les energies pour les
   transmettre `a son mari. Elle s'habille, se parfume et va se promener
   et rencontrer des personnes pour recueillir cette energie. Revenue `a
   la maison, elle la donnera `a son homme.". Comment peut-on traduire
   cela en termes d'image de soi ? Disons que la femme en se rendant
   jolie, en etant sociable, s'attire les sourires, l'approbation des
   autres personnes. Elle acquiere ainsi une image favorable d'elle-meme.
   Elle sera sure d'elle-meme, elle aura de l'assurance. Rentree `a la
   maison elle partagera cette assurance avec son homme, elle la lui
   transmettra. Il se sentira `a son tour sur de lui, aura une bonne image
   de lui-meme et sera donc fort et resistant contre les problemes qu'il
   rencontre `a son travail. (Ceci explique pourquoi une femme depense
   beaucoup d'argent en robes et en artifices et pourquoi son homme doit
   considerer cela comme un investissement rentable.) (Dans certains
   couples ce mecanisme est maladif. L'homme pousse la femme `a le
   tromper, `a plaire `a d'autres hommes. Chaque fois qu'elle l'a trompe,
   il la gifle pour la culpabiliser et la garder pres de lui, puis il se
   montre tres gentil et caressant pendant quelques jours. Il absorbe
   toute la seduction qu'elle a recueillie avec l'autre homme. Une fois le
   capital ecoule, il la renvoie seduire un autre homme.)
   On dit que les femmes aiment les hommes puissants ; hommes d'affaires
   ou chefs d'Etat. Une des raisons `a cela est que ces hommes sont surs
   d'eux-memes. Ils ont une tres bonne image d'eux-memes. Il n'est donc
   pas necessaire de sans arret les rassurer et les consoler.
   Le coup de foudre est le fait de croire decouvrir l'image de soi chez
   un autre. Par apres, l'image de l'autre devra reellement apparaitre.
   Certains sont dec,us, d'autres s'en trouvent enrichis.
   Aimer, c'est le fait de voir le mieux possible l'image de l'autre, la
   comprendre, en avoir une vision claire et parfaitement acceptee. Aimer
   procure beaucoup de plaisir, surtout si l'on se met `a agir en fonction
   de ce que l'on a perc,u de l'image de l'autre, dans l'interet de
   l'autre.
   La passion, c'est ressentir le besoin d'ajouter l'autre `a l'image
   qu'on a de soi-meme, vouloir faire en sorte qu'il fasse partie de notre
   image de nous-memes. La passion peut etre suscitee par l'autre "de
   fac,on generale", elle peut aussi etre suscitee par des
   caracteristiques particulieres : son intelligence, sa volonte, sa
   sensualite, son assurance, un trait de caractere... La passion peut
   etre trompeuse : on peut se tromper dans ce qu'on croit voir en
   l'autre. Mais on peut aussi ne pas se tromper; la passion amoureuse,
   cela existe. Si on est passionne par une chose chez quelqu'un, cela
   veut dire que cette chose existe aussi en nous-memes. Sinon nous
   n'aurions pas pu la "reconnaitre". Dans un premier temps la passion
   nous permet de nous rendre compte de cette chose qui est en nous. Dans
   un deuxieme temps, elle nous donne la possibilite de developper cette
   chose en nous-memes et la maitriser.
   La passion a sa reciproque : le rejet. Une personne qui est degoutee
   par un clochard, qui detourne le regard avec une expression de degout
   rien qu'en en voyant un, est en realite une personne qui se sent sale
   `a l'interieur d'elle-meme.
   La haine, c'est le fait de voir l'image de l'autre, et la rejeter.
   Pourquoi la passion peut-elle etre suivie d'une volonte intense de
   detruire l'autre ? Peut-etre parce que le subconscient estime ne pas
   etre arrive `a mener la passion `a maturite : il estime ne pas avoir
   reussi `a "prendre" pour lui-meme ces qualites de l'autre qui sont `a
   l'origine de la passion. Alors il emprunte une deuxieme voie : se
   mesurer `a l'autre. S'il parvient `a detruire l'autre il aura la preuve
   d'avoir reussi `a faire mieux que lui.
   Il existe en nous une pulsion qui nous pousse `a ajouter une autre
   personne `a notre image de nous-memes. Nous sommes faits pour vivre en
   couple, la "place" du conjoint dans notre image de nous-memes est
   prevue d'origine dans notre cerveau. "N'importe qui", `a la limite,
   peut convenir pour prendre cette place. Au besoin, le subconscient
   inventera des justifications pour convaincre le conscient de prendre la
   personne qui se presente.
   Pour ajouter l'image de l'autre `a son image de soi, encore faut-t-il
   savoir quelle est l'image de l'autre. C'est pour cette raison que des
   personnes qui commencent une histoire sentimentale se parlent
   longuement. Chacun explique `a l'autre qui il est, quels sont les
   elements qui constituent son identite. Ils se posent des questions et
   se repondent. Ils disent spontanement tous les elements qui pourraient
   avoir une importance. Certaines personnes ont "compris" ce mecanisme
   et, helas, le pervertissent ou le manipulent. Certains par exemple
   constituent une image d'eux-memes "prete `a emporter", bien ficelee,
   qu'ils proposent telle quelle `a chaque "amoureux" potentiel. Parfois
   meme assortie d'une photo realisee `a cette effet.
   Certains considerent l'homosexualite comme une chose naturelle alors
   que d'autres la considerent comme une degoutante ignominie. Un element
   parmi d'autres qui permet de comprendre cette difference de perception
   est la nuance entre "l'amour d'image" et "l'amour reel". En amour
   d'image, on se contente de realiser l'image de soi que la societe nous
   propose. Un homme epousera une femme simplement parce que son milieu
   lui a inculque qu'`a partir d'un certain age il faut former un couple.
   Il se sent bien des l'instant ou il est marie avec une femme, il a
   realise l'image demandee. Peu importe la personnalite de cette femme du
   moment que son comportement cadre globalement avec l'image. Dans cette
   image, il est profondement marque qu'un couple est constitue d'un homme
   et d'une femme. Cela commence avec Adam et Eve, en passant par Marie et
   Josef, puis Ginger Rogers et Fred Astaire ou Jean Gabin et Michele
   Morgan. Pour des personnes de ces milieux, un couple constitue d'une
   femme et d'une femme ou d'un homme et d'un homme sera une grave
   anomalie, une rupture de l'image, qui engendre un profond malaise, un
   degout. Par contre en amour reel la situation est differente. En amour
   reel on s'interesse `a la personne, on apprend `a la connaitre, `a
   l'aider, `a la soigner, `a connaitre ses particularites... L'amour reel
   est un puissant travail intellectuel qui se passe entre deux personnes.
   Dans ce cas, que l'autre soit un homme ou une femme est d'importance
   secondaire. Le principal, c'est que c'est une personne, avec ses
   besoins, ses faiblesses, ses dons, ses manies, le parfum de son ame...
   Pour les personnes capables d'amour reel, l'homosexualite n'a rien de
   choquant. Ce qui compte, c'est de s'occuper d'une autre personne. C'est
   ce qui procure le bonheur le plus intense dans la vie d'un etre humain.
   Parce qu'on ajoute `a son image de soi l'immense image qu'est l'autre
   personne. Que cette personne soit un homme ou une femme est un detail.
   On pourrait croire que dans les milieux ou prime l'amour d'image il y a
   moins de relations homosexuelles. C'est souvent le contraire. Parce que
   l'amour d'image empeche l'amour reel et que toute personne aspire `a
   l'amour reel. En amour d'image vous ne pouvez pas reellement prendre
   l'autre dans vos bras et le caliner. Car un veritable contact physique
   briserait l'image, vous imposerait ce que l'autre est reellement. Vous
   percevriez que c'est une personne complexe, qui ne correspond pas `a
   l'image, en bien comme en mal. C'est quelque chose d'effrayant. Seul
   l'amour reel permet de supporter cela. Dans un monde ou l'amour d'image
   regne, seul un amour homosexuel peut vous permettre d'acceder `a
   l'amour reel. Parce qu'une personne du meme sexe sera un peu plus
   simple `a comprendre et surtout parce qu'il n'y a pas d'image qui
   s'interpose entre vous et elle. Ainsi, meme pour des personnes qui
   n'avaient pas de penchant naturel `a cela, l'homosexualite devient la
   seule fac,on de connaitre l'amour, de se rapprocher de Dieu. C'est bien
   sur aussi la raison pour laquelle les couples homosexuels sont souvent
   de meilleurs parents. L'amour d'image detruit les enfants. L'amour reel
   les construit. (Le raisonnement tenu dans ce texte peut lui-meme etre
   perverti. Dans certains milieux homosexuels sectaires on endoctrine les
   gens au fait que seul l'amour homosexuel a un sens. On retombe bien
   evidemment l`a dans l'amour d'image.) En amour d'image on peut se
   suicider ou tuer, quand l'image ne convient pas. En amour reel c'est
   presque impossible puisque l'on ressent l'importance que l'on a et la
   douleur que l'on pourrait causer aux autres. En amour d'image un
   divorce se deroule souvent dans l'indifference ou dans la haine. En
   amour reel un divorce se deroule avec amour. Car meme si l'on ne vit
   plus ensemble il est impossible de ne pas continuer `a se preoccuper de
   l'autre, de ses interets.
   Une autre tentative d'explication de l'homosexualite sont que l'on
   cherche `a reconstituer le lien que l'on avait avec le parent de meme
   sexe. On veut instinctivement reconstituer cette image et les
   perceptions qui y etaient associees. C'est peut-etre plus souvent vrai
   pour les femmes, dont les relations homosexuelles sont parfois
   devorantes, passionnees, comme la relation exclusive d'un enfant `a ses
   parents. Encore une explication est que l'on recherche en l'autre une
   image de soi-meme, un miroir narcissique. Forcement cela fonctionne
   mieux avec une personne du meme sexe. Ces phenomenes ont peut-etre une
   influence mais il est actuellement admis que l'homosexualite est une
   question de nature. On nait ainsi, predispose `a l'homosexualite. Une
   personne nee franchement homosexuelle n'aura jamais d'emotions pour une
   personne de l'autre sexe. Bien sur des elements du vecu peuvent
   influencer. On considere qu'une personne n'est jamais tout `a fait
   heterosexuelle ou tout `a fait homosexuelle. Une personne qui est entre
   les deux peut se croire homosexuelle parce que le premier partenaire `a
   vraiment lui donner du plaisir et un sentiment passionnel est par
   hasard une personne du meme sexe. C'est alors un peu superficiel comme
   conclusion. De meme une personne plutot homosexuelle peut se croire
   heterosexuelle parce qu'elle a rencontre une personne de l'autre sexe
   vraiment geniale. Il existe aussi par exemple le cas de femmes qui ont
   ete `a ce point degoutee par le comportement de certains hommes que la
   seule pensee d'un organe masculin les rend malade. Cela leur inspire
   une telle repugnance que l'homosexualite devient la seule fac,on
   d'avoir une vie de couple.
   Un petit enfant est completement dependant de l'approbation de ses
   parents. Son univers, son image de soi, n'existe qu'au travers de ses
   parents. Une dependance semblable existe entre les conjoints. Mais elle
   est sensee etre plus mature. Chacun doit etre capable d'exister par
   lui-meme. Il doit etre capable de survivre independamment de l'autre.
   Il se donne `a l'autre, requiert sont approbation, pour etre en
   communion avec lui, pour former quelque chose de meilleur encore.
   Les relations affective `a la fac,on des occidentaux sont fausses en ce
   sens que chacun des partenaires imagine l'autre comme etant ideal. Il
   s'invente une image de l'autre. Cette deviance est alimentee par la
   culture de masse occidentale. Quand on rencontre une personne et qu'un
   sentiment se cree, le cerveau produit des hormones qui donnent des
   sensations de bonheur ou de jouissance. Les occidentaux profitent
   simplement de cet etat, sans rien donner en echange. Ils se comportent
   comme des toxicomanes, ils pervertissent l'amour en essayant de
   profiter des hormones de bien-etre. Au fil du temps le cerveau produit
   moins d'hormones et l'anesthesie cesse. Chacun commence `a se rendre
   compte de la personne qu'il a en face de lui et ne comprend pas cette
   personne. C'est rapidement la guerre. Chaque defaut de l'autre devient
   une arme pour l'ecraser, on l'utilise pour l'humilier et pour justifier
   des exactions. Certains arrivent `a s'arranger `a l'amiable mais le
   plus souvent c'est la ruine mutuelle. D'autres cultures voient les
   choses de fac,on totalement differente. Dans l'amour tantrique, par
   exemple, avant de se faire des gros calins on peut commencer par se
   faire des reproches. On dit `a l'autre toutes les frustrations qu'il a
   pu causer au fil de la journee, ce en quoi on le trouve minable... Le
   but n'est pas d'ecraser l'autre mais de lui permettre de se justifier.
   La plupart des reproches sont en effet infondes. Pour le reste, on
   montre `a l'autre qu'on accepte ses particularites, que l'on apprend `a
   vivre avec on qu'on l'aide `a s'ameliorer s'il le desire. Les hormones
   de bien-etre servent `a favoriser cette attitude d'amour. Comme les
   hormones sont cette fois-ci bien utilises, leurs effets sont beaucoup
   plus forts. Ce n'est plus du bricolage, c'est du veritable bonheur. Si
   ensuite on passe `a de gros calins, ce qui se passera peut depasser
   l'entendement.
   Ce qu'un autre est, est toujours un peu insupportable. Ses manies, sa
   betise naturelle, ses odeurs, ses bruits... Quand on tombe amoureux
   d'une personne, des glandes dans notre cerveau se mettent `a produire
   des endomorphines, qui nous rendent exploses et broyes du bonheur le
   plus chaud, le plus goutu qui soit. Cela nous permet de supporter la
   personne. Tout ce qui concerne cette personne fera pouet pouet sur les
   petites glandes. Nous serons completement accros `a cette personne.
   Tout particulierement les details les plus nuisibles de cette personne
   nous rendront fous de bonheur, ou deviendront invisibles. Le probleme
   est que systeme des glandes ne fonctionne pas eternellement. Donc un
   jour on se retrouve prive d'anesthesie, comme un patient qui se
   reveillerait sur la table d'operation avec le ventre grand ouvert et
   les tripes `a l'air. Il s'ensuit des hurlements et des expressions de
   degout sans nom contre la personne precedemment adoree. Je me demande
   si on ne remue pas le couteau dans la plaie justement parce que ce sont
   les details les plus repugants de la personne qui nous causaient le
   plus de bonheur. Un drogue en manque est pret aux pires horreurs pour
   tenter de retrouver quelques parcelles de bien-etre. Quand un couple
   fonctionne, il survit `a la fermeture des glandes. Il trouve un autre
   bonheur, plus profond et plus spirituel `a etre ensemble. Pour reussir
   cela il y a tout un travail. Il faut s'adapter l'un `a l'autre,
   apprendre `a se comprendre l'un-l'autre... Il faut apprendre `a
   gouterle plaisir que l'on a `a s'occuper de l'autre et `a le
   comprendre... C'est par exemple la raison pour laquelle les vrais
   couples ont parfois des eclats de voix et des scenes. Ce sont autant de
   petits proces qui permettent `a chacun de poser des questions
   difficiles, de tester l'autre, d'obtenir justice... De fil en aiguille
   les liens se tissent. Les petits proces peuvent aussi degenerer et on
   voit alors des couples qui s'aiment eclater dans un fracas.
   Quand on est en couple avec quelqu'un, l'impregnation de l'image de soi
   qui se cree peut devenir malsaine. Elle peut etre `a la fois trop forte
   et mal placee. Il en resulte une peur tres dure d'etre abandonne. J'ai
   vu des lachete grave commise `a cause de cela. Par exemple laisser le
   conjoint maltraiter un enfant ou en abuser. Bien des crimes sont commis
   uniquement pour cette raison. Parfois, l'attachement se fait `a une
   communaute plutot qu'`a une personne en particulier.
   Les pathologies
   Orgueil, vanite, arrogance, nevrose, nationalisme... sont des
   pathologies de l'image de soi. D'ou l'expression populaire utilisee
   parfois `a l'egard de personnes qui en souffrent : "Pour qui se
   prend-il ?".
   Une priorite est d'avoir une vue d'ensemble de soi, une vue generale.
   Les personnes dont l'image de soi est morcelee ont de gros problemes.
   Ce qui fait de l'heroine une drogue aussi forte est qu'elle donne
   l'illusion d'avoir une image de soi et du monde coherente et ideale.
   Elle impose le message "Tout va bien". En particulier elle dit : "Tout
   fonctionne comme il faut", "Il n'y a plus de problemes", "Il n'y a plus
   de barrieres". Pour quelqu'un qui souffre d'avoir une image de soi mal
   ficelee, c'est une aubaine. Un mot d'argot designant une prise
   d'heroine est d'ailleurs "fix". Le verbe anglais "to fix" signifie
   "reparer". Les effets de l'heroine peuvent sembler contradictoires :
   elle peut rendre tres actif tout comme elle peut rendre apathique. Ces
   deux extremes s'expliquent par le meme phenomene sous-jacent. En disant
   "Tout va bien, tout est comme il faut" elle permet de se relaxer. On
   n'est plus oblige d'etre vigilant, on peut se reposer. En disant "Il
   n'y a plus de barrieres, il n'y a plus d'obstacles" elle permet de
   passer `a l'acte. Celui qui etait persuade de ne rien pouvoir faire se
   levera et entreprendra ce qu'il veut sans avoir d'apprehensions. (Un
   ami me demandait pourquoi je ne consommais pas d'heroine, je lui
   repondis ceci : "Quand je vais bien, je n'eprouve pas le besoin qu'on
   me dise que je vais bien. Quand je vais mal, je n'aime pas qu'on me
   mente. C'est une question d'honnetete intellectuelle.")
   La douleur est le fait que l'image de soi est rompue, remise en cause.
   Pour se proteger de la douleur, il existe deux methodes :
    1. L'anesthesie. Il existe plusieurs types d'anesthesies :
          + L'anesthesie chirurgicale. Si l'on endort votre bras avant de
            couper dedans, votre cerveau ne peut plus recevoir l'influx
            nerveux l'informant de l'intrusion du scalpel. Donc il n'est
            pas au courant du fait que l'image physique du corps est
            atteinte. Donc il ne souffre pas. (C'est pour cette meme
            raison qu'`a l'aide d'un drap l'on cache l'intervention au
            yeux du patient.)
          + L'anesthesie mentale. Quelqu'un qui a ete correctement
            endoctrine a une image de lui-meme inebranlable. Insensible `a
            la realite, quoi qu'il arrive cette personne ne souffrira pas,
            parce que son image de soi ne peut etre atteinte. Cette
            methode `a bien sur ses limites ; on ne peut pas resister `a
            n'importe quoi.
    2. La souplesse. Si votre image de vous-meme est par exemple "je suis
       un travailleur qui rentre chez lui le soir et doit trouver un foyer
       accueillant", il est evident que vous allez beaucoup souffrir. Il
       suffira d'un visiteur inopportun, d'un quelconque changement de
       programme, pour que votre image soit perturbee. Par contre, si
       votre image de vous-meme est par exemple "je suis quelqu'un dont le
       role est d'adapter son image de soi en fonction des evenements",
       rien ne pourra vous blesser. Quoi qu'il arrive, vous aurez toujours
       une image de vous-meme coherente.

   Un mythomane est quelqu'un qui a une image de lui qui ne correspond pas
   `a la realite. C'est une sorte de drogue, un paradis artificiel
   naturel.
   Les racistes sont des personnes qui plaquent sur les etrangers (les
   differents) une mauvaise image qu'ils ont en fait eux-memes,
   inconsciemment. Je n'ai jamais rencontre personne plus haineuse envers
   "ces etrangers qui profitent de notre systeme social" qu'une amie qui
   est au chomage et est une faineante notoire. En realite, les etrangers
   sont pour la majorite des personnes organisees et travailleuses dont
   nous avons tout `a apprendre. (L'inverse du racisme existe aussi.
   Certains n'hesitent pas `a conferer des qualites fantasmagoriques aux
   habitants de contrees eloignees.)
   Les grands dictateur comme Staline sont des personnes qui associent
   l'image du pays `a eux-memes. Il ne forment plus qu'un, sont la meme
   chose. Ce qui menace le pays le menace, ce qui le menace menace le
   pays. Certains fonctionnaires font cette identification entre eux-memes
   et leur administration. Pour eux, toute personne qui semble nier
   l'ineffable divinite de l'administration les offense personnellement et
   devra etre detruite.
   Les personnes qui ont une image d'eux-memes qui n'est pas satisfaisante
   au vu de la realite, essayeront parfois de redessiner la realite dans
   leur tete pour qu'elle correspondent mieux `a ce qu'il faut pour qu'une
   meilleure image eux-memes en decoule. En d'autres termes; comme nous
   voulons avoir une image de nous-memes la mieux possible, nous
   changerons notre vision du monde et des valeurs pour que notre image de
   nous-memes y trouve une position plus valorisante.
   Le travail d'un psychologue consiste parfois simplement `a faire
   remarquer `a son patient que son image de soi est tout `a fait
   acceptable, qu'il n'a pas besoin de la nier ou de deformer sa vision du
   monde.
   Il faut faire attention aux liens de cause `a effet. Des manquements
   dans l'etablissement de l'image de soi peuvent occasionner beaucoup de
   problemes differents : boulimie, faineantise, irritabilite,
   associabilite, malhonnetete, timidite, exuberance... Or, il arrive
   qu'une personne ayant des manquements `a l'image d'elle-meme presente
   plusieurs problemes en meme temps. Boulimie et faineantise, par
   exemple. Les gens ont tendance `a reagir face `a cela en disant par
   exemple "Il est faineant parce que il est boulimique.". C'est faux et
   dangereux. Faux parce que les deux problemes ne decoulent pas l'un de
   l'autre mais au contraire decoulent chacun de son cote d'un meme
   manquement `a l'image de soi. Dangereux parce que agresser ces
   personnes en leur disant "Tu ferais bien de te remuer un peu.", va leur
   confirmer qu'ils sont nuls, donc deteriorer davantage leur image
   eux-memes, donc les rendre encore plus faineants et boulimiques (et
   donc "justifier" encore plus l'opprobre de leurs agresseurs). Si on
   veut reellement aider quelqu'un, cela demande un travail autrement plus
   complique que betement lui passer un savon.
   Quelqu'un qui n'arrive pas developper une certaine image de lui-meme
   peut etre tente de vouloir developper son image dans un autre domaine.
   Par exemple, quelqu'un qui n'arrive pas `a se realiser en tant que pere
   de famille sera parfois amene, sans s'en rendre compte, `a se realiser
   en tant que bete de travail. D'ou un cercle vicieux, puisque le fait de
   se consacrer entierement `a son metier l'eloignera encore plus de sa
   famille. Il faut eviter cela. Il faut faire un equilibre entre les deux
   mondes, ils s'en trouveront alors tous les deux renforces. (En realite
   il ne faudrait meme pas que les deux mondes soient separes.)
   Le suicide est une idee souvent idiote pour effacer une image de soi
   qui ne convient pas. (Seule l'euthanasie, pratiquee dans des cas
   extremes de souffrances incurables, sous controle medical, peut parfois
   se justifier.)
   La depression est le fait d'essayer en vain de recomposer une image de
   soi. On essaye de progresser, de realiser quelque chose, mais cela ne
   marche pas. On se heurte la tete contre un obstacle, on se ronge `a
   essayer de faire quelque chose. On constate qu'on est capable de rien.
   Notre image de soi se lezarde, se fissure, tombe en poussiere. La
   souffrance peut en etre extreme. On se detruit peu `a peu, on devient
   une loque. Un depressif peut etre tres jovial et genereux avec des
   inconnus (qui ne font pas partie de son image de lui-meme) et une heure
   apres etre totalement apathique, indifferent voire agressif avec des
   personnes qu'il connait bien (qui font partie de son image de
   lui-meme). (Cette approche psychologique de la depression est utile
   pour comprendre et aider un depressif. Mais une medicalisation est le
   plus souvent necessaire aussi. La depression passe par de graves
   troubles neurochimiques dans le cerveau. Le cerveau est par exemple `a
   court des neurostransmetteurs chimiques qui lui permettraient de
   fonctionner et donc de gerer les problemes. Dans beaucoup de cas la
   medicalisation peut se limiter `a soigner son alimentation, prendre du
   ginseng et faire une cure de millepertuis. Si en plus on prend du temps
   pour parler de ses problemes, apprendre de nouvelles attitudes
   mentales, apprendre `a mieux vivre avec les autres... On peut resoudre
   le probleme de la depression sans utiliser de medicaments "lourds". Ces
   medicaments lourds restent necessaires dans beaucoup de cas, au moins
   pour passer le cap le plus difficile.
   La plupart des serial killers et les violeurs ont un probleme avec la
   notion de feminite. Tuer une femme, la violer, est pour eux `a chaque
   fois une fac,on de realiser une "victoire" sur la feminite. Soit ils
   croient se l'approprier, soit ils croient s'en liberer. C'est en
   detruisant l'obstacle ou en le possedant, qu'on se montre plus fort que
   lui. Chaque fois qu'ils posent un acte ils eprouvent une petite
   jouissance. Evidemment, cette fac,on de faire ne resout par leur
   probleme. Cela ne leur apprend rien, ne les fait pas evoluer, ne leur
   fait pas decouvrir ce qui est en eux. Ils n'apprennent pas `a etre
   comme une femme, ils ne developpent pas la femme qui est en eux, ils ne
   l'ajoutent pas `a l'image d'eux-memes. Quant un serial killer tue, il
   veut tuer l'image de sa mere possessive qui reste collee, engluee `a sa
   personnalite, `a son image de lui-meme. Il peut brievement ressentir
   une jouissance d'y etre arrive. Mais en realite il n'a fait que
   confirmer la place que prend sa mere. Ces personnes ne peuvent donc pas
   ameliorer leurs relations avec les femmes. C'est pour cela qu'ils
   recommencent sans arret. Ils sont comme un disque raye qui rejoue sans
   arret le meme sillon. Beaucoup d'entre eux ont eu pendant l'enfance ou
   pendant l'adolescence un probleme grave avec une ou plusieurs femmes.
   Chaque fois qu'ils tuent une femme ou qu'ils la violent, ils
   transferent sur elle l'image de la femme avec laquelle ils n'ont pas pu
   avoir une relation constructive. Ils n'arrivent pas `a inclure la
   feminite `a leur image d'eux-meme, alors ils la plient, ils la
   detruisent, ils remportent une victoire sur elle. Les pouvoirs publics
   reagissent face `a cela par exemple en autorisant la pornographie. Si
   un viol ou un meurtre doit avoir lieu, autant que ce soit avec une
   femme en papier ! Posseder quelques feuilles de papier ne fait de mal
   `a personne. Mieux vaut une photo sur papier que des acteurs live.
   Mieux vaut se defouler en piquant des aiguilles dans une poupee de cire
   qu'en poignardant un etre vivant. Cela permet de se faire la meme photo
   dans la tete, sinon meilleure. La pornographie n'est qu'un palliatif au
   probleme de ces personnes, mais un palliatif socialement acceptable. Le
   court terme etant ainsi regle, les vraies solutions, `a long terme,
   passent par l'education, la culture, la communication, la decouverte...
   faire evoluer les gens, leur donner les moyens de changer.
   Dans les milieux integristes le probleme est aigu : les hommes sont
   fous de terreur face aux femmes. Ils cultivent des superstitions qui
   alimentent cette terreur. "Les femmes qui travaillent sont des salopes,
   elles aiment etre harcelees sexuellement par leur patron." "Derriere
   chaque guerre, il y a une femme." Les autorites integristes reglent le
   probleme de deux fac,ons. Primo, ils preservent les apparences, en
   interdisant severement la pornographie et les coureurs de jupons et en
   tolerant les viols `a conditions qu'ils soient fait discretement, que
   seules des femmes viennent se plaindre et qu'il suffise de leur
   ordonner de se taire, de les culpabiliser. Secundo, en permettant `a
   chaque homme de devenir "proprietaire" d'une femme. Ainsi chaque homme
   est satisfait : la feminite fait partie de son image de lui-meme,
   certifie par contrat.
   Une difference entre la pornographie et la realite est que sur une
   image pornographique la personne photographiee se montre sure
   d'elle-meme. Elle manifeste avoir une bonne image de soi. C'est une
   composante tres importante de l'image, cela joue un grand role dans
   l'excitation. Dans la realite, au contraire, les personnes que l'on
   rencontre ne sont pas sures d'elles-memes. Elles doivent etre
   rassurees, il faut leur offrir, de plusieurs fac,ons differentes, une
   amelioration de leur image de soi. (Si on a developpe quelque chose en
   soi, il faut savoir l'offrir `a l'autre. Il faut communiquer un talent,
   une pulsion, une vision des choses. Il faut aller `a la decouverte des
   particularites de l'autre. Il faut s'offrir en present `a l'autre pour
   qu'il considere que nous faisons partie de son image de soi.)
   On se pose souvent une excellente question : pourquoi Hitler
   condamnait-il les individus petits et bruns aux yeux sombres alors
   qu'il est lui-meme petit et brun aux yeux sombres ? La reponse est
   relativement simple : c'est parce qu'il etait petit et brun aux yeux
   sombres. Quand il etait jeune il a ete tres impressionne par des
   pseudo-intellectuels antisemites qui echafaudaient des theories
   virulentes. Ces "messieurs qui ont fait des etudes" lui ont expose avec
   force des theories qu'il a pu comprendre (forcement, elles sont
   peut-etre exprimees avec conviction et des mots prestigieux, mais elles
   sont plates, simplistes et tres betes). Ces theories condamnaient les
   petits bruns aux yeux sombres. Il s'est alors senti charge de cette
   energie de conviction, il s'est sentit vivre. Il lui fallait accomplir
   l'ideal que ces personnes enonc,aient. Probleme : il pouvait `a la
   rigueur se teindre les cheveux en blond, mais pour la taille et les
   yeux, c'est po possible. Serait-il donc un traitre ? Qu'`a cela ne
   tienne, il a alors inconsciemment decide d'imposer `a toute l'humanite
   d'etre grand et blond aux yeux bleus. Ainsi on ne peut pas lui
   reprocher de ne pas avoir fait de son mieux. Le jour ou il comparaitra
   devant ce qu'il croit etre ses juges, il veut qu'on lui dise : "Tu n'es
   pas grand, tu n'es pas blond, tu n'as pas les yeux bleus. Mais il faut
   reconnaitre que tu as bien fait la promotion des grands blonds aux yeux
   bleus. Allez, c,a va, on te le laisse passer au paradis." Pendant tout
   le temps qu'a dure son travail, grace `a l'energie et `a la conviction
   qu'il a deploye lui-meme il a trouve un grand nombre de personnes aussi
   betes que lui pour le rejoindre dans sa demarche. Il a ete tres
   heureux, entoure de beaucoup d'amis, comme au paradis.
   Supposons qu'une sangsue s'accroche `a nous. Elle fusionne avec nous et
   tente ainsi de s'imposer `a notre image de nous-meme. La reaction
   normale d'un etre humain est d'avoir une reaction de rejet vis-`a-vis
   de la sangsue, de vouloir la retirer `a tout prix. Elle ne fait pas
   partie de notre image de nous-meme, elle est "incompatible". Sauf
   peut-etre si nous sommes un biologiste "amoureux" des sangsues, qui les
   etudie, les comprends et peut se laisser pomper le sang pour les
   nourrir sans que cela ne lui pose de probleme, comme une mere allaite
   son enfant. Les sangsues font partie de l'image de soi du biologiste
   tout comme un enfant peut faire partie de l'image de soi de sa mere. Il
   existe une affection mentale rare chez les etres humains qui consiste
   `a rejeter un membre de son corps. Par exemple les jambes. Certaines
   personnes ont un rejet vis-`a-vis de leurs jambes, comme d'autres
   pourraient avoir un rejet vis-`a-vis d'une paire de sangsues. Leur
   cerveau considere que les jambes ne font pas partie de leur corps. Ces
   personnes sont pretes `a payer pour qu'on les opere et qu'on leur
   enleve les jambes, tout comme d'autres seraient pretes `a payer pour se
   faire enlever des sangsues fermement implantees.
   Les opiaces permettent d'anesthesier les douleurs `a l'interieur du
   cerveau. On peut donc les utiliser par exemple quand on veut operer une
   personne. Elle ne souffrira pas des incisions pratiquees dans son
   corps, de ce qu'on y introduit et de ce qu'on en enleve. On peut les
   utiliser pour calmer les douleurs d'une personne qui a perdu un membre.
   On peut aussi les utiliser pour greffer ou retrancher des parties de
   l'image de soi d'une personne. C'est pourquoi ils sont utilises dans
   certaines sectes et associations criminelles. Par exemple dans la
   prostitution. Les heroinomanes, en particulier, sont des personnes qui
   s'amenent elles-meme `a croire des choses delirantes et `a oublier des
   choses essentielles de la vie.
   Il y a deux sortes de personnes. Il y a ceux qui se construisent en
   construisant les autres. Il y a ceux qui croient se construire en
   detruisant les autres.
   Chacun se construit une image de soi, plus ou moins artificielle.
   "Connais-toi toi-meme !". Ceux qui ne se connaissent pas, qui croient
   se connaitre, sont potentiellement dangereux. Ils vont entreprendre,
   promettre ou imposer des choses irrealisables. Ou ne pas faire des
   choses qu'ils pourraient faire. Les gens qui les entourent, les parents
   et les educateurs en particulier, jouent un role important dans ce
   fait. Celui qui croit etre quelque chose mais qui ne l'est pas en
   realite, dans le meilleur des cas s'en rendra compte et adaptera son
   image de soi. Mais il peut aussi persister et vouloir coller
   artificiellement `a son image de soi. Cela peut lui causer de lourdes
   pertes en temps, en argent, en credibilite, cela peut `a terme ruiner
   son image de soi entiere. Certains font une nevrose : ils savent plus
   ou ou moins ce qu'ils pensent etre mais souffrent de ne pas l'etre
   reellement. Alors qu'ils pourraient etre tres heureux, `a condition
   d'integrer une image d'eux-memes plus proche de la realite. Certains
   educateurs vont tenter naivement d'empecher la nevrose en critiquant
   sans cesse l'image de soi de la personne. Cela cree `a son tour
   d'autres problemes. La seule solution est d'apprendre `a la personne `a
   etre honnete, en lui donnant le bon exemple, et la laisser elle-meme
   decider de ce qu'elle est et de ce qu'elle n'est pas, en l'aidant `a
   l'occasion `a se mettre elle-meme `a l'epreuve.
   Un individu a besoin que ce qu'il est, et qui pour lui ne se definit
   fondamentalement que par une emotion, soit reconnu par les autres.
   Tomber amoureux est une reconnaissance mutuelle intense des emotions.
   Mais certaines personnes ou certains organismes abusent de ce phenomene
   pour duper, capturer des personnes. Par exemple ils font passer des
   pseudo-tests psychologiques qui "revelent" ou promettent de reveler des
   choses sur la personne. "Nous vous comprenons ! Vous etes genial !" Ou
   ils font des analyses exaltees du prenom ou du signe astrologique de la
   victime. Ou encore ils donnent une position, un grade `a la personne,
   qui n'a peu ou rien `a voir avec ses capacites reelles. La personne se
   croit reconnue et en retire une intense jouissance. Alors qu'elle n'a
   fait que s'engluer dans les petales d'une fleur carnivore.
   Les sectes racontent `a leurs membres des mythes fondateurs bien
   calcules. L'image de soi au sein du Monde que les membres vont se creer
   sera favorable aux interets de la secte. D'une fac,on generale les
   humains sont tres sensibles `a ce qu'on leur raconte, leur explique et
   leur impose pour se faire une image des choses et pour y trouver leur
   place. Un dogme repete un nombre suffisant de fois s'imposera `a une
   personne meme s'il est contraire `a toute logique objective. Les
   dictateurs et les publicitaires en usent et en abusent. Il est assez
   difficile de former des gens pour qu'ils soient capables de s'abstraire
   de ce piege.
   Chez certaines personnes, l'image de soi peut varier de fac,on
   totalement erratique au fil de la journee, passer d'un extreme `a
   l'autre. Une voie possible pour resorber ces delires consiste `a
   etablir un dialogue entre les images de soi. Par exemple quand on est
   exalte on s'adresse `a soi-meme pour quand on etait ou sera depressif.
   Et quand on est depressif on essaye de parler un peu avec la personne
   que l'on a ete et que l'on sera quand on est exalte. Ainsi on etablit
   des liens, on fait communiquer les vases entre eux et on resorbe
   l'amplitude des oscillations.
   Certaines personnes vous felicitent et vous louent quand elles vous
   rencontrent. Elles vous expriment une image de vous-meme flamboyante.
   Puis quelques temps apres elles vous critiquent amerement et vous
   reprochent de ne pas faire des choses comme il faut. Elles ont des
   idees tres precises de comment les choses doivent etre faites. Parfois
   ces idees sont realistes, parfois totalement dementes. Ces personnes
   ont aussi parfois leur fac,on propre de s'exprimer, leur propre
   vocabulaire et considerent que tout le monde doit comprendre et adopter
   ce mode d'expression. Instinctivement ces personnes essayent de vous
   dominer. Les compliments au debut puis les reproches visent `a orienter
   votre image de vous-meme pour que vous deveniez une machine `a leur
   rendre des services, pour que vos emotions vous portent `a les servir.
   Ces personnes revent les choses et vous considerent comme l'interface
   qui a le privilege de les realiser. Si vous ne le faites pas, ou si
   vous ne comprenez pas ce que ces personnes vous expliquent, ou meme
   simplement si vous ne faites pas spontanement les choses comme elles
   l'entendent, elles vous attaqueront verbalement ou physiquement avec
   plus ou moins d'agressivite. Le raisonnement est simple : si vous
   subissez de la douleur ou un stress chaque fois que vous ne faites pas
   les choses comme il faut, vous finirez bien par les faire comme il
   faut. C'est une recette tres simple, qui donne de tres mauvais
   resultats ou des resultats contraires. Mais des personnes peu cultivees
   peuvent adopter naturellement ce comportement. Certains systemes
   d'education sont helas bases sur ce mecanisme. On distribue des bons et
   des mauvais points aux eleves, des titres de premier et des etiquettes
   de rate... sur base des valeurs et des objectifs exigus des enseignants
   ou de la Societe. Une tactique face `a ces personnes consiste `a
   refuser les compliments au depart, avec autorite.
   On se demande souvent comment et pourquoi des organisations criminelles
   ou terroristes sont apparues. On recherche des influences de puissances
   etrangeres, des systemes ideologiques, des interets communautaires...
   Mais il peut arriver que la seule motivation serieuse soit le fait que
   la creation de l'organisation a permis `a quelques personnes d'acquerir
   un statut. Vous etiez un simple commerc,ant de quartier ou un petit
   fonctionnaire. D'un coup vous voil`a commandant en chef d'un groupe
   arme. Votre image de vous-memes devient flamboyante, magique. Les
   femmes veulent de vous et des sympathisants vous supplient d'accepter
   leur argent ou leurs services.
   Un avare est une personne qui ne comprend pas son role dans la societe.
   Elle ne voit pas le fait qu'elle est la pour gerer l'argent, pour en
   assurer un bon flux. Une personne equilibree se doit d'eviter de
   gaspiller l'argent et les ressources que l'on peut acheter avec. Mais
   elle se doit en meme temps d'investir l'argent pour le bien de son
   entourage, quitte parfois `a en perdre ou `a ne pas etre sur qu'il y a
   bien eu un gain. Un avare ne voit donc pas ce systeme sanguin des flux
   d'argent autour de lui, ni la position de regulateur intelligent qu'il
   se devrait d'occuper. Un avare a une image pauvre de lui-meme. C'est
   peut-etre pour cette raison qu'il depensera un jour soudainement tout
   son argent pour une grosse chose inutile. Parce qu'il aura eu
   l'illusion fulgurante de pouvoir enfin devenir quelque chose en
   achetant cette chose. Le remede est l'education, la Culture. Quand on
   sait, comprend et sent comment gerer l'argent, on le fait.
   Le mal-etre provient de desaccords dans l'image de soi. Un exemple
   simple est le mal de mer, qui provient d'un desaccord entre l'oreille
   interne et les yeux. L'oreille interne dit au cerveau que l'on oscille
   tandis que les yeux disent que l'on ne bouge pas. C'est pour cette
   raison que l'on recommande de fixer le regard sur l'horizon. Car en
   regardant l'horizon les yeux concluent `a un mouvement du corps
   conforme `a ce que rapportent les oreilles internes. De meme, un
   psychologue ou un gourou de secte, en bien ou en mal, en construisant
   l'individu ou en le detruisant, travailleront `a donner `a leurs
   clients une image coherente d'eux-memes.
   Les superstitions font partie de notre image de nous-memes au sein du
   monde. Par exemple le fait de croire que si l'on fait le bien on sera
   automatiquement recompense (cette superstitions inclut une autre
   superstition : celle qu'il est possible de determiner ce qui est le
   bien). Ou le fait de croire que si une personne vous critique c'est
   qu'elle ne vous aime pas. Ces superstitions en fonction desquelles ont
   vit peuvent nous detruire ou causer beaucoup de problemes `a notre
   entourage. Mais elles sont souvent adoptees faute de mieux, parce
   qu'elles sont imposees par des chefs spirituels abuseurs ou parce
   qu'elles offrent un confort mental primaire. En realite tout le monde
   vit en fonction de superstitions. Mais les superstitions des personnes
   sages ou efficaces sont plus construites.
   Pour certaines personnes les choses sont tres simples : vous etes pour
   eux ou vous etes contre eux. En d'autre termes : vous rejetez leur
   image d'eux-memes ou vous l'acceptez. Si vous l'acceptez, alors en
   permanence vous etes sense etre gentils et souriants avec eux. Ne
   jamais critiquer bien sur, puisque si vous critiquez c'est que vous
   n'aimez pas ce qu'ils sont donc vous etes contre eux. Si vous critiquez
   ce sera pris pour une declaration de guerre. Vous recevrez donc en
   retour un deluge de haine et de reproches. Votre image de vous-memes
   sera degradee et rejetee par tous les moyens, meme les plus absurdes.
   Tout ce qui a trait `a vous sera detruit.
   Certaines personnes tentent d'obtenir une bonne image d'elles-memes en
   eliminant tout ce qu'elles considerent comme "impur". Les sectes
   adorent jouer l`a-dessus pour faire se departir leurs adeptes de leur
   argent, leurs biens...
   Certains essayent de devenir "bien" en possedant quelque chose de
   grand, de cher. J'ai une fois ete dans un magasin avec une personne qui
   raisonne ainsi. Elle tatait les objets d'un geste et d'une expression
   meprisante. Quand je lui ai montre l'etalage des objets pour lesquels
   on etait venus, d'un mouvement gras de la bouche elle a dit "Je veux la
   meilleure." Le prix n'avait pas d'importance. Cette personne ne peut
   arriver `a rien dans le vie et c'est bien ce qui se passe. Elle est
   obligee de travailler dans la prostitution pour `a peine survivre.
   Tout le monde veut inclure `a son image de soi des choses qui sont
   fondees, vraies. Une technique tres simple pour faire accepter une
   chose fausse `a une personne est de lui raconter de nombreuses petites
   choses vraies. La lourde et grave chose fausse entrera en meme temps
   que la nuee de petites choses vraies. Un de mes amis, chaque fois que
   je menace de reussir `a lui expliquer qu'une chose qu'il pense est
   fausse, me lance automatiquement `a la figure une chose qu'il pense
   vraie et qui n'a que peu de rapport avec ce dont nous discutons. Quand
   une personne honnete et une personne malhonnete luttent pour emporter
   le suffrage de la foule presente, le malhonnete peut vaincre rien qu'en
   appliquant cette technique : rebondir d'une ebauche de verite `a
   l'autre. Il faut un homme honnete tres capable - ou une foule cultivee
   - pour lutter contre cette strategie.
   Un moyen simple pour detruire une personnalite est de se moquer
   regulierement de ce qui est important pour elle. Toute chose peut etre
   tournee en ridicule ou etre relativisee. C'est meme necessaire dans une
   certaine mesure. Mais on peut en abuser et ainsi detruire l'image de
   soi d'une personne en se moquant de ce qui ne sont que des qualites,
   des avantages potentiels ou des particularisme necessaires.
   Inversement, on peut louer et flatter `a outrance des aspects d'une
   personne et la gonfler de fierte comme une baudruche.
   Dans la vie, il faut faire des choix. On ne peut pas tout faire en meme
   temps, on ne peut pas epouser toutes les femmes. Ces choix sont un
   travail, qu'il faut apprendre `a faire. Il faut etre capable de sentir
   quels choix peuvent nous apporter un chemin de constructions, de
   satisfactions, de reussites et de travail gratifiant. Il y aura
   toujours des embuches, le hasard peut meme tout detruire, mais choisir
   un chemin cela a un sens. Le propre des democraties est de tendre `a
   ouvrir un maximum de chemins aux gens et de leur donner les moyens de
   choisir ce qui leur conviendra, ce qui leur permettra d'apporter le
   plus de choses aux autres. Dans les dictatures les chemins sont
   imposes, par la force ou par la ruse. Ils ne correspondent alors que
   rarement aux moteurs des gens, le rendement sera faible. Apprendre `a
   faire les choix est un travail difficile, jamais parfait. Certaines
   personnes n'arrivent pas `a faire de choix. Elles vivent en ayant un
   peu choisi pour tout et opte pour rien. Elles ont une vie faite
   d'ebauches, de commencements, de reves avortes. Elles sont entourees de
   demi cadavres et des souffrances des personnes victimes de ces
   indecisions. Leurs images d'elles-memes est entaillee de coups de
   ciseaux inacheves, ce sont des dentelles chaotiques et douloureuses.
   Prendre des decisions fermes est pour elles une souffrance. Car elles
   devraient abandonner les autres choses, comme un enfant qui ne pourrait
   garder qu'un ou deux jouets. Pour des personnes adultes au contraire
   prendre une decision peut etre une grande joie. Car c'est le debut
   d'une construction ferme. Les personne indecises fantasment des
   dictatures, ou on leur imposerait enfin un choix.
   Un probleme peut etre tres grave s'il est `a la fois source de plaisir
   et de nausee. C'est un des aspects les plus destructeurs de la
   pedophilie. D'une part l'enfant rejette le contact du pedophile, il en
   eprouve un malaise. D'autre part il en ressent du plaisir car ce sont
   des caresses. Ou bien il tient au pedophile parce que c'est un parent
   ou une personne qui invoque ses bons sentiments. Cela engendre des
   paradoxes dans les pensees de l'enfant, des contradictions qui
   degenerent et le detruisent. Un adulte est plus ou moins capable de
   repondre point pour point `a ces paradoxes, de les resoudre, de
   trancher les petits noeuds gordiens et de reformer lentement une image
   de soi acceptable. Il y arrivera certainement s'il est aide par un bon
   psychologue. Mais pour un enfant l'effondrement psychologique est
   souvent inevitable. Le poids est trop lourd de cette charpente de
   contradictions, de culpabilites, des elements imaginaires delirants nes
   des interrogations. Seul un dialogue rapide et prolonge de l'enfant
   avec un tres bon psychologue, un adulte sage qui s'investit, peut
   esperer le sauver avant l'effondrement.
   La "resilience" est un phenomene qui veut que meme apres les
   traumatismes les plus graves un esprit humain peut esperer retrouver
   une image de soi acceptable. Comme une feuille pliee qui reprend
   lentement sa forme, comme par magie.
   L'exigence est une des pires maladies de l'image de soi. Si on dit et
   on explique `a un enfant qu'une terre lui appartient, devenu adulte il
   concevra une grande frustration si soudain on lui dit le contraire. Il
   sera pret `a se battre et peut-etre `a tuer pour reconquerir "sa"
   terre. Si on ne lui avait rien dit, si on n'avait pas implante cette
   terre dans son image de lui-meme, il n'y aurait pas eu de probleme. De
   meme beaucoup de bandits n'attaquent une banque qu'apres avoir
   longtemps reve de tout ce qu'il allaient faire avec cet argent. Ils ont
   inclus cet argent `a leur image d'eux-memes, il leur appartient. Si une
   personne s'oppose au hold-up, c'est avec l'indignation du bon pere de
   famille defendant son bien qu'ils abattront le geneur.
   Toute personne desire que son image soit approuvee par les autres, que
   ce qu'elle est soit juge bien. En disant `a une personne que son image
   est bien, on peut la combler de ravissement. Cela fonctionne comme une
   drogue. Cela demande aussi un certain talent. Si vous allez trouver une
   jeune fille et lui dites de but en blanc qu'elle est geniale, elle vous
   prendra pour un fou. Il faut d'abord vous faire accepter par elle, lui
   donner au moins l'impression que vous vous interessez `a elle et que
   vous avez une capacite d'appreciation objective, que vous etes une
   autorite. Alors vous pouvez commencer `a lui faire des compliments. Les
   escrocs, sectes et autres abuseurs jouent `a fond de ce mecanisme. Ils
   vous rendent heureux compliment apres compliment. Caresse apres
   caresse, ils vous font entrer dans leur systeme tout chaud. Si vous
   passez quelques mois dans les feutres de l'abuseur, il devient votre
   seule reference, votre seule source d'approbation. Puis il vous dit que
   pour continuer `a etre approuve il vous faudra faire ceci ou cela. Si
   vous etes soudainement prive de l'approbation de l'abuseur, vous allez
   vous retrouver dans un gouffre d'angoisses, d'inquietudes. Vous vous
   sentirez, moche, sale, defait, inadequat, incomplet... Vous reviendrez
   vers l'abuseur en rampant, pour quemander un regard, une petite
   caresse.
   Les examens, les concours, les mises `a l'epreuve... sont partie
   integrantes de l'Humanite. Je m'imagine mal confier ma vie `a un
   medecin ou un pilote qui n'auraient pas passes de nombreux examens pour
   certifier leurs competences. Le plus important dans un examen est la
   certification de son image d'elle-meme que rec,oit la personne
   examinee. Ensuite vient l'image d'elle-meme de la societe, fiere des
   diplomes qu'elle recele. Mais `a mon sens les examens sont actuellement
   galvaudes :
     * On confie la conception et l'execution d'un examen au professeur
       qui a donne ou supervise le cours qui permet de passer ce examen.

     * On force les etudiants `a avoir suivi les cours ou avoir passe les
       examens precedents pour pouvoir passer un examen.

     * On oblige les etudiants `a passer des ensembles fermes d'examens.
       Etre mauvais dans une seule discipline implique de rater l'ensemble
       des examens.

     * Les examens sont de simples seances pour verifier que l'etudiant a
       pu apprendre la theorie et les procedures par coeur, avec un
       minimum de capacite d'adaptation. Il n'y a pas ou peu de
       verification d'usage intelligent de la matiere. La capacite la plus
       intelligente demandee aux etudiants est d'avoir pu un peu organiser
       les mots et les phrases de la matiere. Ils doivent en faire de
       schemas structures, qui permettent de ne pas en faire un
       apprentissage par coeur strictement lineaire.

     * Souvent, la seule chose qu'un professeur demande `a un etudiant `a
       l'examen, c'est d'etre capable de faire semblant de passer
       l'examen. Certains professeurs voient de fac,on tres claire qu'un
       etudiant est totalement incompetent et recite la matiere comme si
       c'etait des vers dans une langue etrangere. Mais il donnera ses
       points `a l'etudiant, parce qu'une personne de la rue qui aurait
       ete presente `a l'examen, aurait eu l'impression que l'etudiant est
       competent. A l'inverse, des etudiants brillants, meme s'ils ont une
       bonne connaissance de la matiere, peuvent rater l'examen. Parce que
       le professeur les ressent comme une menace. Il existe toute une
       panoplie de trucs et astuces pour buser un etudiant competent et
       meme le persuader lui-meme qu'il est incompetent.

     * Souvent, les questions d'examen sont meme carrement disponibles `a
       l'avance. L'etudiant se contente de bloquer par coeur les reponses
       `a une trentaine ou une centaine de questions, en sachant que les
       questions d'examen seront trois d'entre elles. Certains professeurs
       vendent pour 10 EUR une disquette avec ces questions.

   La raison principale de cette situation est que la societe veut
   disposer d'une caste de gens prestigieux : les diplomes. Peu importe
   qu'ils soient competents. Ce qui compte est qu'ils en imposent au
   peuple. Il faut faire semblant. Bien sur il faut tout de meme que
   certains membres de la caste soient competents. Mais il suffit que
   quelques individus le soient. Les autres les suivront ou les
   exploiteront. Le systeme d'etude tel qu'il est, est meme carrement un
   frein `a la vraie competence. Je connais quelques personnes tres douees
   et diplomees. Mais elle n'ont pas acquit leurs competences aux etudes.
   L'obligation de preparer les examens et de faire les travaux
   academiques les ont meme plutot empeche d'apprendre davantage de
   choses. Le systeme n'hesite pas `a les utiliser en disant : "Regardez
   comme nos diplomes sont competents !...". Pour arriver `a faire
   semblant d'etre competents, certains professeurs n'hesitent pas `a
   aller `a l'encontre de la demarche scientifique : en faisant des cours
   volontairement incomprehensibles ou en retirant des bibliotheques les
   ouvrages contraires `a leurs theories. La raison pour laquelle les
   examens sont organises de la fac,on decrite ci-dessus, est que les
   professeurs eux-memes sont trop souvent des incompetents ou des
   personnes qui ne se soucient pas d'enseigner. Cette fac,on d'organiser
   les examens leur permet d'avoir un pouvoir immense sur les etudiants.
   Sans cela ils ne pourraient pas survivre, puisqu'il n'ont rien de
   concret `a proposer. Les etudiants eux-memes prennent le moule de ce
   systeme. Si un professeur essaye de faire passer un examen intelligent,
   il se fera rabrouer par la masse des etudiants puis sera desavoue par
   ses collegues. Il a interet `a rentrer dans le rang. Certains
   professeurs donnent meme les points `a leur examen en fonction des
   points obtenus aux autres examens. Ce systeme est une vaste hypocrisie,
   de la Haute Trahison institutionnalisee. Il entraine des pertes
   colossales `a l'echelle du pays et des individus. Mais presque tout le
   monde semble ne pas voir ou est le probleme. Le moule est pris. La
   meilleure defense des tenants de ce systeme, est que dans les pays ou
   il n'existe pas, la situation economique et politique est souvent
   mauvaise. Il faut admettre que ce systeme n'est pas strictement negatif
   : les etudiants apprennent malgre tout deux-trois choses, ils se font
   des relations, certains professeurs sont reellement competents et
   capables de rendre des services `a la Nation... Et puis le peuple joue
   le jeu. Cela, c'est tres important. Avec le systeme precedent, celui de
   la noblesse, chaque individu etait condamne `a vie `a un niveau social.
   C'etait une des causes des revoltes. Avec le systeme des etudes et des
   examens, toute personne, au moins ses enfants, peut esperer acquerir un
   statut. Avant, certains nobles recevaient ou achetaient de tres hautes
   fonctions alors qu'ils etaient radicalement incompetents. Actuellement,
   il faut au moins etre capable de faire semblant d'etre competant. C'est
   beaucoup. Cela en force plus d'un `a etre reellement un peu competant.
   Si un jour la Societe prend conscience du probleme, `a mon sens la
   seule solution est que les examens soient organises par l'Etat. Le role
   des enseignants doit se limiter `a preparer les etudiants `a passer les
   examens. Le prestige des professeurs et des etablissements doit
   decouler de leur aptitude `a preparer les etudiants `a passer de vrais
   examens.
   On peut s'etonner de voir des pays qui reussissent brillamment alors
   qu'ils ont une politique rudimentaire. D'autres pays, avec une
   politique pourtant exemplaire, se trainent douloureusement. Un
   eclairage sur la question est que l'etre humain est fondamentalement un
   etre familial. Une famille est une structure complexe. Un individu est
   fait pour vivre, penser et ressentir au sein de cette structure. Un
   pays ou une nation, c'est une sur-famille. On doit y retrouver les
   memes mecanismes que dans une famille : solidarite entre les membres,
   communication, defense du groupe, autorite et references communes,
   prestige partage, respect de chacun, soin des petits... Beaucoup de
   theoriciens imaginent des structures de societe qui devraient donner
   des rendements mirifiques. Mais si ces structures ne collent pas au
   schema de la famille, cela ne donnera rien dans les faits. Parce que
   les moteurs des individus ne les feront pas vivre dans ces structures.
   Dans certains pays, comme la Belgique, presque chaque personne a au
   moins une experience au cours de laquelle elle a ostensiblement ete
   traite par le Systeme d'une fac,on contraire `a l'esprit de famille.
   Dans ces pays l`a, cela devient le chacun pour soi, les arrangements et
   les petites corruptions... comme dans les mauvaises familles. Parce que
   dans l'image d'eux-memes les ressortissants de ces pays ne se sentent
   pas membres de la famille. Ils se defient de la famille. Cela fait
   perdre beaucoup de ressources au pays et cree un mal de vivre. Souvent,
   les gens sont maltraites par des fonctionnaires qui adherent `a ces
   theories mirifiques enoncees par de brillants theoriciens. Prenons par
   exemple l'idee selon laquelle une personne qui n'a pas de travail doit
   etre persecutee. Dans une vraie famille, on ne felicite pas celui qui
   n'a pas de travail, mais il reste un membre `a part entiere de la
   famille. Certains membres de la famille sont memes tres apprecies alors
   qu'ils n'ont pas de travail, parce qu'ils rendent des services qui ne
   sont pas chiffrables en terme de salaire. L'esprit d'une bonne famille,
   ce serait par exemple d'adopter le systeme de l'Allocation Universelle.
   Actuellement, en Belgique pour reprendre cet exemple, on est soit
   travailleur et membre de la famille, soit chomeur et en marge de la
   famille. Des efforts ont ete accomplis pour faire comprendre aux gens
   qu'un chomeur n'est pas forcement une engeance. Mais le clivage entre
   les deux mondes subsiste. Instaurer l'Allocation Universelle
   consisterait `a considerer que tout le monde est `a la fois chomeur et
   travailleur. On donnerait une allocation de "chomeur" `a tout le monde,
   d'une valeur fixe. Le travail quant `a lui serait impose `a un taux
   fixe, qui ne depend pas du revenus annuel. Si on fait le calcul sur
   papier, le resultat financier est le meme qu'actuellement : une
   personne qui a une activite donnee paye au final autant d'impots
   qu'avant et dispose d'autant d'argent qu'avant. Mais l'image de soi que
   le pays donne `a chacun de ses membres change radicalement. Chacun
   devient aime et protege `a vie. En consequence il y aura une plus
   grande loyaute des membres du pays envers le pays. Cela simplifiera
   egalement et radicalement le Droit du Travail. Actuellement le travail
   est presque criminalise. Je connais nombre de personnes qui n'oseraient
   jamais travailler, de peur des ennuis que l'Etat va automatiquement et
   gratuitement leur inventer. Il faut legaliser le travail. Que penser de
   ces travailleurs qui manifestent pour maintenir une activite
   industrielle qui n'est plus rentable ? Ils exigent de devenir des
   sortes de chomeurs qui conservent le prestige du travailleur.
   Officiellement ils travaillent, en realite ils sont chomeurs puisque
   leur travail est inutile et subsidie par l'Etat. Avec l'allocation
   universelle, chacun peut travailler des qu'un travail se presente,
   librement. Il y aura une beaucoup plus grande mobilite des
   travailleurs, donc une plus grande souplesse du tissu industriel et un
   meilleur rendement. Un autre exemple, peripherique, est celui du
   systeme de pensions. Dans une vraie famille, les jeunes sont fiers de
   veiller aux besoins des aines. Mais dans beaucoup de pays ce n'est pas
   ce qui se passe, ce n'est pas ainsi que les choses sont presentees. Que
   ce soit au travers d'epargnes privees ou de pensions d'etat, chacun
   cotise pour sa propre pension. Une fois pensionne, il rec,oit en retour
   l'argent qu'il a lui-meme cotise. Donc il n'a besoin de personne, il ne
   doit rien ni autres ni `a la societe. Cela a par ailleurs une lourde
   consequence sur l'economie mondiale. Cet argent epargne par les
   travailleurs constitue ce qu'on appelle les Fonds de Pension. C'est une
   masse d'argent colossale, qui est generalement utilisee `a des fins de
   predation financiere. Cela participe dans les problemes economiques
   actuels et dans la ruine de pays pauvres. Il faut changer la
   philosophie du systeme. Il faut que les pensions des personnes agees
   soient payees directement par les impots des personnes plus jeunes.
   Eventuellement au prorata de ce que la personne agee elle-meme avait
   paye comme impots du temps de sa jeunesse. Une fois de plus, on ne
   change pas vraiment les montants des pensions. Le resultat final est le
   meme sur papier. Mais on change la vision que les membres de la societe
   ont d'eux-memes. Le jeune est fier de payer la pension du vieux, dont
   il reconnait l'importance. Le vieux se dit qu'il a peut-etre encore un
   role `a jouer dans la societe, pour aider les jeunes. On peut supprimer
   les Fonds de Pension et leurs effets devastateurs. Il faut composer
   avec les instincts avec lesquels les humains naissent. Alors on obtient
   une societe plus performante, ou chacun peut developper une meilleure
   image de soi, vivre mieux. Ces instincts sont irremediablement en nous.
   Pourquoi vouloir aller `a leur encontre ? Ils ont ete forges par des
   millions d'annees d'Evolution. Ils vehiculent des mecanismes qui ont
   fait leurs preuves et qui nous depassent. Acceptons leur grandeur. On
   parle souvent des problemes causes par les instincts. Pour moi ces
   problemes etaient causes par l'ignorance d'autres instincts ou par une
   mauvaise harmonisation des instincts entre eux. On cherche des
   justifications economiques, politiques ou scientifiques `a toutes
   choses. Par exemple pour aller sur Mars. Ne peut-on pas simplement
   accepter le fait que l'humain a l'instinct d'aller partout ou il peut,
   d'explorer. C'est grace `a cela qu'il a survecu jusqu'`a nos jours.
   Allons sur Mars et etablissons-nous y, simplement parce que tel est
   notre instinct.
   Certains systemes sociaux se soucient peu de rendre la justice aux
   individus et ne s'occupent que de la paix sociale. En d'autres termes :
   pas de remous dans le peuple. Si un probleme apparait, on "tuera" les
   personnes qu'il faut pour que la situation se calme et que tout rentre
   dans l'ordre. Peu importe que l'on tue le coupable ou un innocent. Un
   des trucs utilises dans ces systemes est de faire croire aux gens
   qu'inconsciemment ils ont eux-memes choisi les problemes qui leur
   arrivent. Par exemple `a une personne qui se plaint des exactions
   commises par ses parents, on expliquera que son "ame" a elle-meme
   choisi ces parents-l`a avant la naissance. On donnera meme toute une
   argumentation. Par exemple que dans une autre vie son ame `a cause des
   torts `a ce qu'etaient les ames de ses parents. Donc on a choisi ces
   parents-l`a pour expier ses fautes. Donc on n'a aucunement `a se
   plaindre et meme on se doit de courber l'echine avec reconnaissance.
   Cette argumentation est une escroquerie et une demission de la Societe.
   Mais elle peut fonctionner de fac,on redoutablement efficace. Parce que
   meme dans le subconscient d'un enfant maltraite les parents occupent
   une place tres importante. Surtout dans les souvenirs diffus de la
   petite enfance, dont l'image de soi est impalpable mais profondement
   enfouie. A cause de ce lien fort qui existait, la personne sentira
   qu'il y a bien quelque part quelque chose en rapport avec ce qu'on lui
   explique. Les implications de cette vision du Monde sont egalement
   devastatrices : les parents qui ont le droit, le devoir congenital, de
   se venger de leurs enfants. Les enfants eux, ont une faute `a expier,
   une dette.
   Une fac,on simple de corrompre une personne consiste `a lui donner un
   grade eleve. Par exemple Directeur General Adjoint. Elle tiendra
   beaucoup `a cette nouvelle et superbe image d'elle-meme. Elle se rend
   aussi compte du fait que cette image n'existe que grace `a la personne
   ou l'organisme qui le la lui donnee. Donc elle veillera scrupuleusement
   `a proteger cette personne ou cet organisme. Car elle pourrait perdre
   cet image. Elle n'aurait aucune chance de la retrouver ailleurs
   puisqu'elle n'a pas les competences requises. On peut s'etonner que
   l'on nomme ainsi une personne incompetente `a un poste. Cela a des
   consequences facheuses sur les rendements ou meme sur la viabilite de
   l'organisme. Les humains sont ainsi faits qu'ils s'attachent parfois
   plus d'importance aux jeux de pouvoir `a court terme qu'`a l'efficacite
   `a long terme.
   Un chef peut avoir tres peur de donner une image de soi trop forte `a
   un de ses administres. Un de mes amis etait cadre dans une vieille
   entreprise. Les techniques etaient obsoletes, l'entreprise allait mal.
   Une restructuration a ete decidee. Tout naturellement c'est mon ami qui
   s'est charge de l'essentiel du travail : choix d'un nouveau systeme de
   comptabilite informatise, nouvelles machines, nouveau systeme de
   gestion du personnel, locaux reamenages... Quand la direction s'est
   installee dans les nouveaux locaux, une des premieres decisions a ete
   de nommer mon ami `a un poste subalterne `a l'autre bout de
   l'entreprise. Participer au conseil d'entreprise lui a ete interdit.
   Pourtant sa presence aurait ete precieuse, puisqu'il est la personne
   qui connait le mieux la nouvelle structure. Mais tout le monde avait
   peur de lui. Il etait trop fort, il menac,ait leurs places, meme celle
   du directeur. Actuellement il s'estime heureux de ne pas avoir ete
   simplement mis `a la porte.
   Chacun essaye d'avoir l'image de soi la plus belle et la plus complete
   possible. C'est un moteur qui est en nous, avec lequel nous naissons.
   Globalement c'est positif. Il est bon pour un individu et pour la
   societe qui le contient de chercher `a etre plus efficace, mieux
   equipe... Mais ce moteur peut aussi avoir des effets secondaires
   negatifs. Prenons par exemple une personne qui n'arrive pas `a faire
   quelque chose. L'ideal serait qu'elle admette qu'elle n'en est pas
   capable. Ensuite de quoi elle peut trouver le moyen de devenir capable
   ou de composer avec son incapacite. Sommes toutes, etre capable demande
   parfois des annees de travail, de preparation. On peut devenir capable
   dans des choses qu'on aurait jamais imaginees auparavant. Et personne
   n'est fait pour etre capable en toutes choses. Il n'y a pas de honte `a
   etre incapable. L'important est d'essayer d'admettre les choses telles
   qu'elles sont. Ensuite de quoi on peut eventuellement essayer de les
   changer. Malheureusement la reaction sera souvent d'inventer une autre
   explication au probleme. De preference une explication qui n'egratigne
   pas son image de soi, tout au moins une explication qui l'egratigne
   moins. La motivation peut meme juste etre de trouver une explication,
   n'importe laquelle. Parce qu'on prefere avoir une explication farfelue
   que pas d'explication du tout. Mieux vaut un sparadrap sur l'image de
   soi qu'un trou beant. Ces sparadraps impliquent trop souvent des
   blocages, qui empechent les individus d'evoluer.
   Un comportement frequent consiste `a cacher les choses. Par exemple on
   ne dit pas `a un enfant que le medecin lui fera mal. Voire on lui
   affirme qu'il ne lui fera rien du tout. On espere ainsi, tres
   logiquement, que l'enfant ne s'inquietera pas. Un autre exemple : on ne
   lui dit pas que rouler en voiture est dangereux, que sa vie est en
   danger. Ces mensonges degradent la qualite de vie de l'enfant. Au
   contraire il faut lui dire la verite. Le medecin va lui faire mal et
   rouler en voiture presente en risque serieux d'accident grave. Il faut
   lui expliquer aussi que le medecin fait cela par amour pour lui, pour
   sa sante. Rouler en voiture est un risque qu'il faut accepter, parce
   qu'on est oblige de se deplacer. Il y a moyen de creer un reseau de
   transport sans danger mais cela n'a pas ete fait. Il faut expliquer `a
   l'enfant qu'on sera l`a pendant que le medecin lui fait mal et qu'il
   aura un calin apres, que la voiture lui permet de retrouver sa famille
   et ses amis. Ainsi l'enfant a une image des chose complete, coherente
   et objective : il va souffrir chez le medecin et la voiture est
   dangereuse. Sa famille est avec lui et gere les choses pour un mieux.
   Alors l'enfant ne ressent pas d'angoisses et accepte les choses. La
   douleur infligee par le medecin sera ressentie comme benigne. Ce n'est
   pas la douleur ou la mort qui font peur, c'est l'inconnu et le mensonge
   : l'absence d'image des choses et des images faussees par ceux en qui
   vous devriez pouvoir avoir confiance.
   La Therapie Breve est une branche de la psychologie qui peut s'occuper
   des personnes qui ont des troubles de l'image de soi. Par exemple une
   personne qui panique dans un ascenseur, parce qu'elle ne realise pas sa
   place dans ce petit milieu ferme. Le psychologue en Therapie Breve va
   essayer de comprendre comment la personne se perc,oit dans l'ascenseur.
   Ensuite il lui proposera de travailler la question, de diverses fac,ons
   "actives, introspectives et prospectives". Un sujet de predilection de
   la Therapie Breve sont les personnes qui se sont enfermees dans un
   systeme. Par exemple une personne qui se dit victime d'une situation et
   qui pretend s'y etre resignee. En faisant cela, elle entraine les
   personnes autour d'elle dans son systeme. Le travail du psychologue en
   Therapie Breve sera de comprendre ce systeme, de l'expliquer et
   d'expliquer comment en sortir, de proposer un travail pour changer
   l'image de ce systeme que chacun des protagonistes a en lui. Il peut
   paraitre etonnant qu'une personne choisisse de construire un systeme
   autour d'elle ou elle prend le role de victime. C'est peut-etre parce
   que dans notre systeme culturel la victime est une personne
   privilegiee, qui merite des egards. C'est une image de soi qui n'est
   pas la plus enviable, mais qui n'est pas ininteressante. Elle offre des
   facilites, des possibilites, des moyens d'action. Dans d'autres
   cultures les victimes sont considerees comme des dechets ou des
   fautifs. L`a les systemes sont donc sans doute batis autour d'autres
   sortes d'images de soi.
   Il y a un moyen tres efficace pour imposer quelque chose `a quelqu'un :
   c'est de denoncer cette chose. J'ai ete tres etonne de voir que dans
   des familles ou on maltraite les enfants... on parle souvent des
   familles ou on maltraite les enfants. Les parents pointent du doigt les
   autres familles. Ils denoncent avec indignation et sous-entendus les
   mauvais traitements que les enfants y subissent. Leurs enfants ecoutent
   attentivement. Ce truc fonctionne tres bien. D'une part les enfants ne
   peuvent mentalement pas imaginer qu'ils sont eux-memes maltraites.
   Leurs parents denoncent cela si bien... D'autre part ils croient sans
   s'en rendre compte que ce qu'on fait aux enfants dans les autres
   familles est vraiment atroce, puisque que c'est pire que chez eux. Donc
   ils n'iront jamais demander l'aide d'autrui, ils ne denonceront jamais
   leurs parents. Ils sont bien enfermes. En general ce truc n'est pas
   utilise de fac,on consciente par les parents maltraitants. En tout cas
   pas au debut. Ce n'est que l'expression de leur paranoia, qui prend
   forme et se structure en fonction de l'impact sur les enfants.
   Supposons que vous voulez conseiller une chose `a une personne. Par
   exemple le systeme Linux. Vous lui donnez de tres nombreuses
   explications techniques et morales sur les raisons pour lesquelles elle
   a grand interet `a prendre ce systeme et pas le systeme Windows. Vous
   lui parlez meme de l'avenir de la planete, des flux d'argent mondiaux
   et de leurs consequences... Elle semble avoir compris. Elle peut vous
   repeter vos explications de fac,on intelligente et structuree. Elle a
   egalement compris qu'elle n'a aucune raison pratique importante
   d'acheter le systeme Windows. Pourtant elle achetera le systeme
   Windows. Pourquoi ? Vous avez fait une grave erreur. Quand une personne
   imagine adopter ou acheter quelque chose, il faut qu'elle ait une image
   de cette chose. Dans son subconscient, il faut que cette image de cette
   chose puisse se greffer `a son image de soi de fac,on enthousiasmante.
   La publicite de Microsoft montre simplement un chipendale en
   col-cravate qui est tres content d'avoir en face de lui un ordinateur
   avec Windows. Ca, c'est une image qu'on assimile tres bien. Donc on
   sent bien le produit Windows. Le produit Linux, par contre, on ne le
   sent pas du tout. Que voulez-vous que cette personne fasse avec la
   moralite et les flux d'argent mondiaux dans son ordinateur ? C'est
   insense et bien trop lourd `a porter. Avec tout ce que vous lui avez
   explique vous lui avez cause une defiance et meme un rejet du systeme
   Linux. Vous me repondrez que, si, cela a un sens d'utiliser un systeme
   plus sain, plus efficace et conc,u par des gens biens. Je vous donne
   raison. Mais essayez de comprendre que ce lien n'est pas direct. Il
   faut avoir un certain niveau intellectuel pour etre capable d'apprecier
   ce que le systeme Linux represente, pour faire la traduction entre les
   flux d'argent mondiaux et la joie de faire bouger sa souris `a l'ecran.
   Beaucoup d'utilisateurs de Linux n'ont pas ce niveau non plus. Ils ont
   adopte Linux pour s'integrer `a un groupe. En somme pour la meme raison
   que d'autres adoptent Windows. Si vous voulez faire du proselytisme,
   repandre la bonne parole, apprenez au moins `a parler `a chacun dans
   son langage. Faites en sorte que votre interlocuteur puisse faire le
   lien entre son image de soi et les images que vous soulevez. Un bon
   critere pour voir si une personne a integre un systeme `a son image de
   soi, c'est si elle est prete `a faire un effort pour cela. C'est `a
   dire `a payer de l'argent pour cette chose ou `a la demander. Avant
   j'avais l'habitude d'installer systematiquement Linux `a des amis
   utilisateurs de Windows. Cela me semblait une politique saine et
   democratique. Mais les resultats sont nuls. Ils n'utilisent pas Linux
   et ne le montrent pas `a leurs amis. Ce n'est pas parce que j'ai
   installe Linux sur leur ordinateur que des lors cela fait partie
   d'eux-memes. Ce n'est qu'une sorte de sac `a dos que j'ai depose chez
   eux. Ils m'aiment bien alors ils supportent sans probleme la presence
   de ce sac `a dos. Mais ils ne s'en servent pas. Les rares fois ou ils
   ont demarre Linux, ils ont simplement constate qu'il y a une souris, un
   menu et des fenetres, comme sous Windows. Quand ils essayent de
   l'utiliser, ils constatent que le mode d'emploi n'est pas exactement le
   meme, qu'ils n'arrivent pas `a faire tout de suite tout ce qu'ils ont
   l'habitude de faire sous Windows. Pourquoi se fatiguer `a apprendre
   quelque chose de neuf qui est semblable `a ce qu'on a dej`a ? Linux
   represente et permet beaucoup plus de choses que Windows. Mais cela ils
   ne le voient pas. J'ai arrete les installations sauvages de Linux. Je
   me contente d'en parler et de montrer que je l'utilise. Je denonce les
   superstitions anti-Linux et j'apaise les craintes de l'inconnu. Je fais
   travailler les imaginations, je fais comprendre que c'est une marche
   vers un au-dessus.
   Il est parfois amusant d'entendre des personnes discuter sans cesse de
   choses diverses et ne jamais pouvoir se mettre d'accord. Une raison `a
   cela est que par definition le jeu de la conversation peut consister `a
   prendre chacun un postulat different et `a essayer de le defendre. Le
   postulat le mieux defendable l'emportera, peu importe qui l'ait
   defendu. Une autre raison que je crois remarquer est que chacun tend `a
   defendre des idees qui sont une projection de son image de lui-meme.
   Que l'on parle champignons ou Politique Etrangere, on calque son propre
   mode de pensee sur le sujet et on le defend bec et ongles. En realite
   on se defend soi-meme. C'est une fac,on de faire qui est tres
   discutable. Elle a un avantage, qui consiste `a pouvoir soumettre son
   identite `a autrui sans en avoir l'air. En recueillant les reactions
   des autres sur le sujet qu'on defend, on obtient par la bande des
   renseignements sur soi-meme. C'est en general inconscient. On ne se
   rend pas soi-meme compte qu'on est en train de faire cela. C'est une
   version sophistiquee du "Monsieur le psychologue, j'ai un ami qui a un
   probleme...". Je crois malgre tout qu'il faut denoncer cette pratique
   et encourager `a aller droit au but. Des guerres de religions
   sanglantes ont eu lieu parce que chacun defendait sa vision de la
   Religion et des Mythes. C'est un jeu de masques parfois necessaire mais
   qui est globalement peu rentable et sujet `a bien des confusions.
   Sachons admettre ce que nous avons en nous et osons le dire
   explicitement aux autres. N'y melons pas les champignons ou la Vierge
   Marie. Fi de ceux qui se moquerons de nous. Ainsi on peut evoluer
   beaucoup plus vite et plus loin. Et devenir bien plus competents dans
   les champignons ou la meteo, debarrasses de l'empreinte de notre ego.
   Le Destin est une notion qui me semble souvent mal utilisee. Chacun a
   une histoire, qui fait partie de son image de soi. Cette histoire
   remonte plus ou moins loin dans le passe. Pour certains elle remonte
   bien avant leur naissance, parfois jusqu'`a l'epoque merovingienne.
   L'usage que l'on fait de ce passe est tres divers. Certains s'y
   attachent trop et en font des extrapolations abusives. D'autres la
   negligent ou la transforment suivant leur humeur... Peu importe : cette
   histoire a eu lieu et ses sequelles sont en nous. Meme les
   transformations que nous revons `a notre histoire font partie de cette
   histoire. Par contre ce qui est nettement moins trace, c'est notre
   futur. Pour moi le destin a un sens, en ce sens qu'il y a des choses en
   nous (ou autour de nous) qui nous imposent des choix et des evenements.
   Par exemple le cerveau de beaucoup de personnes est materiellement
   incapable de faire des mathematiques sophistiquees. Donc elles ont `a
   la base le destin de ne pas devenir de brillants mathematiciens. Il
   faut bien faire comprendre cet aspect des choses, parce qu'il y a
   beaucoup d'abus. Certains groupes pretendent que l'aptitude aux
   Mathematiques est uniquement une question d'education, de scolarite.
   Cela cause beaucoup de malheurs, parce que les enfants croient que
   s'ils n'y arrivent pas c'est `a cause d'eux-memes ou `a cause de leurs
   parents. Pire : on se sert de ces enfants qui n'y arrivent pas, qui
   sont "en echec" pour faire peur aux autres enfants, pour les menacer.
   On se sert d'un principe d'Egalite qui semble noble pour imposer une
   petite dictature mechante. Dans ces groupes, les Mathematiques sont en
   plus assez limitees. Ils n'enseignent pas des choses complexes et
   importantes, que seule une petite minorite des enfants est capable de
   comprendre. Donc ces enfants n'en feront pas beneficier la Communaute.
   Souvent, meme les choses qui sont enseignees ne le sont pas vraiment.
   On fait semblant, on ne fait que des choses superficielles, pour que la
   majorite des enfants ait l'impression de suivre et de faire des
   Mathematiques. C'est une arnaque. Une autre consequence est qu'on
   laisse facilement tomber des enfants en cour de route. Beaucoup
   d'enfants ont des aptitudes tres riches en Mathematiques mais ils ont
   une "tare" juste dans un domaine des Mathematiques. Dans ces cas l`a,
   cela vaut la peine de s'investir pour permettre `a l'enfant de passer
   le cap. Il faut le traiter comme un handicape, juste pour ce domaine
   l`a. Cela forme une passerelle qui lui permet de deployer une brillante
   carriere de mathematicien par la suite. On doit avoir le droit de faire
   des mathematiques comme on doit avoir le droit de ne pas en faire. Les
   deux sont lies. Revenons `a la notion de destin. Certains croient que
   notre futur est en nous exactement comme notre passe. Il est tout trace
   et on n'y changera rien. Par exemple ils fument la cigarette en se
   disant que de toute fac,on le jour de leur mort est fixe.
   Comprenons-nous bien : une part du destin d'un fumeur est ecrit, en ce
   sens que chacun a une sensibilite differente aux effets du tabac.
   Certaines personnes ont des muqueuses epaisses dans les poumons et un
   bagage genetique resistant au cancer. Elles ont donc un risque vraiment
   faible de developper un cancer ou de faire de l'emphyseme. D'autres
   personnes au contraire sont tres sensibles au polluants. Pour elles les
   risques sont tres eleves : fumer ou vivre avec des fumeurs est un
   suicide. Cette resistance ou cette fragilite que l'on a au depart, cela
   pese lourd sur notre histoire, cela va fortement contribuer `a
   l'orienter dans certaines directions. Cela ne veut pas pour autant dire
   que le jour de notre mort est fixe. Si nous decidons de ne pas fumer,
   nous avons une forte chance de mourir `a un age avance et dans de
   bonnes conditions. Nous partirons en quelques jours, comme un reve qui
   s'efface. Si nous fumons ou vivons avec des fumeurs, nous risquons fort
   de passer plus tard des dizaines d'annees avec un emphyseme aux
   poumons, perpetuellement en train d'etouffer. Nous allons mourir `a un
   age encore jeune, longuement et douloureusement. Le destin, c'est une
   chose que l'on peut influencer. On ne peut pas tout changer et on ne
   peut pas decider avec exactitude de ce qu'on change. Mais on peut
   macher du chewing-gum sans sucre au lieu de fumer. On peut aller chez
   un psychologue, pour resoudre les angoisses qui nous obligent `a fumer
   pour se calmer (dans certains cas, arreter de fumer sans avoir appris
   `a gerer son stress peut augmenter le risque de cancer...). Pour
   certains, l'idee de prendre ainsi en charge leur destin, au moins
   partiellement, est source d'une profonde angoisse. C'est pour cela
   qu'ils la rejettent et affirment leur conviction du Destin absolu :
   tout est ecrit, ils n'ont aucune responsabilite, reflechir n'est pas
   necessaire. Un destin ouvert, meme partiellement, c'est l'inconnu,
   l'etranger, l'obscur, la source de toutes les terreurs... Il faut de
   l'amour et de la sagesse pour oser affronter cela, une forme de
   confiance en Dieu.
   Les superstitions sont parfois presque des contrats que certaines
   personnes croient avoir passes avec l'Univers. Par exemple la
   superstition que s'ils sont gentils et genereux la Vie sera bonne et
   douce avec eux. Quelques annees apres on les retrouve tristes et
   meurtris : la Vie n'a pas respecte le contrat. Dans leur image
   d'eux-memes, l'Univers est une sorte de personne diffuse qui les
   entoure, qui les observe et fait des choses. C'est une attitude
   infantile qui coute tres cher. J'ai vu des personnes commettre des
   choses moches toute leur vie et pourtant etre riche, respectees et
   avoir une mort douce. On peut se gagner une belle vie. Etre honnete et
   genereux est une bonne base. Mais c'est surtout une question de travail
   et de bon sens opiniatre.
   Changer ce que l'on est cause de la douleur. Ce que l'on est ne
   convient et cela cause de la douleur. On changera donc si la douleur de
   ce qu'on est devient superieure `a la douleur de changer. Un bon
   psychologue permet de reduire la douleur de changer et d'obtenir des
   changements plus interessants.
   Lors de l'adolescence on change profondement son image de soi. D'un
   petit enfant couve par ses parents on devient un adulte part entiere.
   Cela passe par de nombreuses remises en question, des drames
   interieurs... Le piercing par exemple, tres pratique les adolescent,
   sert `a manifester le fait que leur corps leur appartient `a eux et non
   `a leur parents. Les adolescents ont besoin des accessoires propres `a
   leur age (vetements, accessoires de loisirs...). C'est leur
   identite-meme qui en depend. Certains deviennent presque des assassins
   psychopathes pour arriver `a mettre la main sur ces choses. Ils sont
   prets `a faire du piratage informatique, certaines filles se
   prostituent plus ou moins... Ils peuvent aussi avoir des reactions de
   rejet tres fortes contre les personnes qui ne jouent pas leur jeu, qui
   ne les traitent pas en "elegant adultes". Dans leur esprit il peut y
   avoir l'horreur de l'infantilisme violent le plus obtus, dans les faits
   ils sont dependant de leurs parents et ils seraient incapables
   d'assumer des responsabilites, pourtant ils veulent etre traites en
   egaux par les adultes. Pour eviter que ce processus ne degenere, il est
   de la responsabilite des adultes de faire des choses. Il faut qu'avant
   que le processus ne commence ont l'ait explique `a l'enfant, pour qu'il
   comprenne ce qui lui arrive. C'est peut-etre le plus important. Ensuite
   il faut prevoir un budget pour les accessoires dont l'adolescent a
   besoin. Ce besoin est reel et propre `a la nature humaine. On peut
   eventuellement discuter pour reduire certains couts, mais on n'y
   coupera pas. Enfin il ne faut peut-etre pas traiter l'adolescent comme
   un adulte puisqu'il n'en est pas un, mais il ne faut pas non plus le
   prendre pour idiot. Beaucoup de parents ou de personnes ayant
   l'autorite sur un adolescent utilisent des combines pour essayer de
   manipuler l'adolescent : des enjeux impossibles `a tenir, un
   endoctrinement, une autorite colerique, refuser des petits details et
   accepter des grandes horreurs, garder une fac,ade `a tout prix, faire
   des chantages avec des choses qui sont vitales pour l'enfant... Il faut
   depasser tout cela et aller droit au but : accompagner l'adolescent au
   fil de son developpement, discuter de certaines choses de fac,on
   objective, refuser ce qui doit etre refuse... Pas `a pas les parents
   doivent accepter qu'ils perdent le controle, qu'ils n'auront plus de
   renseignements, que le petit s'en va...
   Certaines personnes essayent de dominer les autres par tous les moyens.
   Dans leur image de soi inconsciente elles se voient tout en haut de la
   pyramide des personnes. Elles grimpent le long de cette pyramide de
   fac,on effrenee, tout le temps, jour et nuit. Elles collectionnent les
   moyens d'influencer les gens. Elles utilisent une personne pour en
   manipuler une autre. Si elle ne peuvent etre le patron d'une personne
   elle lui proposeront d'etre son esclave. Parce qu'un esclave peut
   influencer son maitre. Si vous leur signalez une opportunite, elles
   vous donneront des ordres. Si vous avez le malheur de leur rendre un
   service, vous devenez leur propriete. Si vous expliquez ce qu'elle
   font, elles seront rabrouee quelques minutes ou quelques heures, puis
   la machine `a escalader reprendra son mouvement, en utilisant d'autres
   methodes s'il le faut. Ces personnes ne veulent pas le mal d'autrui.
   Elles veulent meme en general le bien. Mais elles n'ont pas les
   competences necessaires alors elles font le mal, elles font des plans
   foireux. Certaines entreprises ou administrations adorent ce type de
   personnes parce qu'elles sont tres faciles `a manipuler. Il suffit de
   leur faire miroiter la possibilite de monter dans la pyramide. On leur
   explique qu'il faut etre tres travailleur et tres fidele. On peut ainsi
   faire travailler ces personnes au point que leur famille est en
   detruite ou qu'elles finissent par se suicider, videes de leur energie.
   La possibilite de reellement monter dans la pyramide est en fait
   rarement accordee. Les places interessantes sont dej`a attribuees, `a
   des personnes moins faciles `a manipuler, plus fiables.
   Un moyen facile de gonfler son image de soi de nouvelles choses
   impressionnantes et flamboyantes, c'est de prendre des obligations. On
   accepte un travail, on prend un engagement, on se fait elire `a une
   fonction... pour se sentir plus important. Le resultat est un
   overbooking letal. On se retrouve petri d'angoisses, on developpe des
   maladies somatiques, on manque de sommeil, on fait mal chaque chose et
   en prenant beaucoup plus de temps que necessaire, on perd ses amis...
   Le cerveau de certaines personnes est equipe d'un mecanisme de
   protection qui consiste `a oublier toutes les promesses faites. Cela
   peut sauver la personne mais cela n'arrange pas les autres. Il faut
   apprendre `a gerer son emploi du temps et `a ne pas prendre un
   engagement `a la legere. Il faut prendre le temps de reflechir,
   demander conseil, savoir retourner `a l'ecole, prendre des marges de
   securite... Le plus important est d'apprendre `a ressentir ce qu'il y a
   reellement au fond de soi. Si on a vraiment un enthousiasme pour faire
   une chose donnee, si on y trouve un reve ou un sport, un rythme ou un
   plaisir, alors il peut etre adequat de prendre l'engagement de la
   faire. On aura chaque jour plein d'energie pour la faire. En fin de
   journee on sera fatigue mais heureux. Il faut apprendre `a dejouer
   toutes les mauvaises raisons de se coller un engagement : s'attirer
   l'estime d'autrui, obeir `a un endoctrinement... Un bon engagement peut
   bien sur un jour devenir moins bon. Dans ce cas `a priori il faut tout
   de meme continuer, au moins un temps. Par exemple le temps de former un
   remplac,ant enthousiaste. Parfois la meilleure chose `a faire est
   d'arreter tout de suite, platement, sans meme s'excuser.
   Un enfant peut etre dresse pour vivre dans le monde de l'illusion. Sa
   maman lui repete sans cesse qu'il est merveilleux et adorable, sans
   qu'il ait le moindre effort `a fournir pour cela. Il doit juste bien se
   laver, sentir bon et porter les vetements chics qu'on lui achete. Son
   papa reve qu'il apprend `a faire des tas de choses. Par exemple qu'il
   apprend `a fabriquer des cerf-volants. Alors le papa achete des pieces
   de bois et de tissu et assemble des cerfs-volants. Tout en repetant
   sans cesse que c'est son enfant qui les construit et que regardez comme
   il fait c,a bien. Tout le monde admire l'enfant pour les beaux
   cerf-volants qu'il fabrique. C'est surtout l'enfant lui-meme qui
   s'admire pour cela. Dans les series televisees et les magasins, on lui
   propose des personnages ou des figurines colorees, dont on lui montre
   et lui dit qu'elles ont des pouvoirs magiques, de la force, des
   proprietes extraordinaires... Il bave pour les posseder et bien entendu
   on les lui offre. Il se gonfle du prestige et du merveilleux de ces
   petites choses. Il reve qu'il est fort, honnete, doue de multiples
   talents... alors que pas la moindre connexion ne se fait en ce sens
   dans son cerveau. Il n'a pas de reflexe d'honnetete. Aucune creativite
   ni habilete ne se developpe en lui. On lui achete des boites
   d'assemblage cheres et prestigieuses, qui permettent de fabriquer des
   petites machines de reve, motorisees voire informatisees. Mais aucune
   imagination, invention ni adresse n'est necessaire pour les assembler.
   Il suffit de clipser les pieces ensemble, suivant des plans detailles.
   Il n'est meme pas necessaire de peindre l'objet ensuite. Il faut juste
   faire un peu attention `a ce qu'on fait au moment du montage. Mais
   l'enfant se sent tres fier de ce qu'il croit etre sa Realisation. A un
   moment donne il peut etre confronte `a des livres ou `a des personnes
   qui expliquent la theorie des choses et les techniques, c'est `a dire
   ce qui permet d'inventer des objets et de les construire. Au debut il
   va se ruer dessus, il va les revendiquer. Puis il a un choc. Il a beau
   retourner le livre dans ses mains, aucune chose coloree ni prestigieuse
   n'en sort. Il ne peut rien tirer de ce livre puisque son cerveau n'a
   jamais ete prepare au puissant effort et aux longues demarches
   necessaires pour etre capable de creer, encore moins au patient travail
   pour fabriquer une chose nouvelle de toutes pieces. Il sent confusement
   qu'il y a une arnaque quelque part mais il est sur que cela ne peut pas
   venir de lui. Son rapport avec les gens creatifs, ceux capables de
   realiser un objet ou une oeuvre d'art, est tres ambigu. Il leur donne
   des ordres. Il leur dit qu'ils doivent creer des choses plus belles que
   tout, plus puissantes que tout ce qui existe. Il est tres fier de ce
   qu'ils vont produire, de ce qu'il considere qu'il aura lui-meme ainsi
   realise. Mais les creatifs n'obtemperent pas. Au contraire ils se
   moquent de lui. Il en deduit que les creatifs sont une sale race qu'il
   faut ecraser. Ils sont l'obstacle entre lui et le bonheur. Il n'en
   souffre pas vraiment, puisqu'il lui suffit d'aller chez sa maman. Elle
   le reconvaincra en peu de temps de son infinie grandeur, de son merite
   ineffable. Elle lui parlera de toutes les betises, de toutes les
   erreurs que font ces creatifs. Ce sont des vilains, de pauvres gens, il
   ne faut pas les ecouter. Lui par contre est chaud comme le Soleil,
   genialement parfait comme ses reves. Un jour un de ces creatifs lui
   explique qu'il pourrait acheter une petite planche de bois fin et de la
   colle, pour fabriquer un petit avion qui vole vraiment. Le creatif
   essaye de lui expliquer qu'il peut construire son petit avion comme il
   veut `a condition de respecter quelques regles d'aerodynamique. Il lui
   dit qu'il l'aidera quand il aura fait des erreurs, qu'il lui
   expliquera, pour qu'il apprenne, pour qu'il devienne libre de realiser
   les avions qu'il revera. Il tente de lui montrer des techniques pour
   bien decouper, sculpter et assembler des pieces. L'enfant le regarde
   d'un air narquois : "Bien essaye mon toto ! Tu as cru m'avoir, hein ?
   Si tu crois que je vais depenser 5 EUR pour ta saloperie de petit avion
   terne.".
   Un savant se fait souvent remarquer par le fait qu'il connait beaucoup
   de choses. Qu'il ait autant de savoir en tete est normal. Au cours de
   ses recherches il est passe par de nombreux chemins. Il a ete amene `a
   lire beaucoup de textes et `a parler avec un grand nombre de personnes.
   Il a longuement utilise toutes ces donnees, il s'est en partie appuye
   dessus pour creer de nouvelles choses. Il est normal qu'il ait garde
   une partie de cela en tete. Mais ce savoir est secondaire. Ce qui est
   important, c'est que le savant est capable d'invention, de reflexes
   intuitifs, d'extrapolation, d'imagination, de raisonnement, de
   recoupement... Son cerveau est une prodigieuse architecture.
   L'Enseignement pretend transformer chaque etudiant en un petit savant.
   Il est ecrit dans la Constitution que les Universites doivent former
   des personnes ayant des capacites de Chercheurs. En realite on se
   contente presque exclusivement d'obliger les etudiants `a apprendre des
   monceaux de donnees. Cela leur demande beaucoup de travail et tous n'en
   sont pas capables. On fait cela dans des cadres prestigieux, dans de
   grands amphitheatres avec Son et Lumiere. Celui qui ne se montre pas `a
   la hauteur sera jete au bas du talus. C'est tres impressionnant. On se
   contente de faire en sorte que les etudiants soient capables de singer
   un savant. Il faut qu'ils ressemblent `a des savants, en n'utilisant
   comme critere que le fait tres superficiel que le savant connait
   beaucoup de choses. Le travail des etudiants est dur. Mais
   l'architecture de leur cerveau ne depasse pas les methodes et reflexes
   de base, le minimum elementaire. Une consequence de cela est qu'ils ne
   retiennent meme pas le savoir qu'on les a forces `a faire semblant de
   maitriser. Dans beaucoup de cas, si vous interrogez une personne sortie
   depuis peu des etudes, elle ne se souvient presque de rien. Vous pouvez
   chercher un moyen de montrer "que cela a tout de meme servi `a quelque
   chose pour son cerveau", vous n'en trouverez pas. Vous etes en face
   d'un edifice vide et improductif. Vous pourrez tirer beaucoup plus
   d'une personne qui n'a pas fait d'etudes mais qui a eu de la curiosite
   et de l'enthousiasme pour quelque chose. En pretendant former des
   savants sans prendre en compte la nature humaine, on ne forme pas des
   savants et on handicape la formation des quelques vrais savants.
   Certaines lois existent non pour la raison qu'elles enoncent mais parce
   qu'elles permettent d'enfermer une partie de la population dans une
   certaine image. C'est une forme de propagande insidieuse. Par exemple
   les lois qui limitent les droits des femmes. Ces lois sont tres
   difficiles `a faire disparaitre, parce que le changement d'image que
   cela implique terrorise proprement les "beneficiaires" de la loi. Il
   existe un moyen assez simple pour leur faire accepter la disparation de
   la loi. Il faut leur fournir temporairement un autre moyen d'ecraser
   leurs victimes. Supposons par exemple que l'on veuille abolir la loi
   qui interdit `a une femme de posseder un compte en banque. Alors il
   faut par exemple proposer qu'une femme pourra disposer d'un compte en
   banque `a condition de passer devant une commission d'hommes, qui
   decidera. Ainsi la loi a une chance d'etre acceptee. Parce qu'un moyen
   est maintenu pour humilier les femmes et leur montrer qu'elles sont
   infeodees aux hommes. Quelques annees plus tard, cette commission
   paraitra `a beaucoup de personnes comme etant une chose ignoble. Alors
   on pourra faire voter sa disparition et les choses rentreront
   definitivement dans l'ordre. Cette commission etait en realite bien
   moins ignoble que la situation qui precedait. Mais elle est plus
   visible, on ressent mieux ses effets. C'est pour cela que les
   oppresseurs des femmes l'ont acceptee et c'est pour cela que les
   humanistes la rejettent ensuite. C'est un tout de passe-passe entre les
   semblants et les non-dits, un detour pour arriver `a la Justice.
   On agit en fonction de l'image de soi qu'on a. Mais, meme si l'image de
   soi qu'on a est `a la base positive et utile `a la Societe, ce qu'on
   fait dans la pratique peut etre mal. Il y a l`a un paradoxe.
   Malheureusement certains resolvent ce paradoxe en forc,ant sur le
   mauvais comportement. Il croient qu'ainsi ils affirment et meme
   prouvent que ce comportement est bon. Par exemple un enseignant peut
   ressentir du remords parce qu'il a brutalise un eleve. Il l'a fait
   parce qu'il voulait mieux l'enseigner. Mais c'etait une erreur. Pour se
   persuader qu'il a tout de meme bien fait et qu'il est bien un bon
   enseignant, il va recommencer. Il va meme developper toute une
   argumentation pour se justifier. Il doit continuer `a brutaliser des
   eleves, pour "prouver" qu'il n'a pas eu tort de brutaliser le premier.
   Cette derive peut etre tres difficile `a arreter.
   Plus d'un croit que parce qu'il a une image d'une chose il maitrise
   cette chose. Par exemple un jour j'ai propose `a un jeune informaticien
   de lui donner un CD avec un petit systeme "Linux" dessus. Il m'a
   repondu : "Non non pas besoin, je connais. Linux c'est un systeme avec
   une gestion "partitionnee" de la memoire". Je connais...". Pour
   commencer sa definition est fausse en ce sens que tous les systemes
   modernes gerent leur memoire de cette fac,on. Ce n'est pas une
   particularite de Linux. Ensuite, Linux c'est tout un Univers. Il y a
   des monceaux de choses geniales que l'on peut faire et qu'il faut donc
   apprendre `a faire avec Linux. Tout cela, cet immense champ de
   decouvertes, de competence et d'efficacite, il l'a balaye par une
   simple definition qui tient en un petit paragraphe. Il sait ce qui est
   marque dans le dictionnaire `a la rubrique Linux donc il n'a pas besoin
   de s'interesser `a Linux... J'ai experimente la meme chose en medecine.
   J'essaye regulierement des tas de choses et je (re)decouvre des effets
   peu connus et forts interessants. Que ce soient les epices ou
   l'aspirine, il y a tout un monde de possibilites peu connues. Parfois
   j'en parle `a des medecins, parce que cela peut resoudre des problemes
   de certains de leurs patients ou meme des problemes que le medecin
   lui-meme a. Assez systematiquement le medecin me debite de memoire ce
   qui etait marque dans son cours sur ce chapitre et puis change de
   sujet. Il se souvient de la definition academique du produit ou de ses
   effets, donc je n'ai rien `a lui apprendre. Deux ans plus tard il a
   toujours ses problemes de sante. Il n'a meme pas essaye ce que je lui
   expliquais alors que cela ne presente pas le moindre danger ni meme de
   perte de temps.
   On dit que les heros de romans et de films servent d'exemples `a la
   jeunesse. J'ai vu un cas ou cela me parait douteux. Les films preferes
   d'un jeune adolescent de mes amis sont des opus heroiques comme
   "Gladiateur" ou "Le Dernier Samourai". Dans ces deux films le heros est
   `a la fois un brillant stratege militaire et un homme rompu au combat
   corps `a corps. Quand on regarde cet adolescent, il a `a peine assez de
   muscle pour se tenir debout. Pourtant il a une ossature qui ne demande
   qu'`a se muscler. Il a une phobie de tout ce qui implique de la
   strategie. Il ne joue qu'`a des jeux video pour lesquels une souris
   aurait assez d'intelligence : saute d'obstacles, conduite, baston...
   Chaque fois que j'ai essaye de lui montrer des jeux qui impliquent un
   peu de strategie, par exemple des petits puzzles ou des commandes
   informatiques, quelque chose dans sa tete decide que ce n'est pas pour
   lui. Il refuse toute reflexion. Pourtant il en est parfaitement
   capable. C'est un enfant tres intelligent. Physiquement et mentalement
   il est le contraire exact de ses heros preferes. J'ai un peu essaye de
   comprendre la situation. Ses parents ne "voient" rien. Pour sa mere il
   est un merveilleux gentil petit garc,on absolument parfait. Ses amis `a
   l'ecole sont comme lui. Il vit dans un milieu ou aucun exercice
   physique ou intellectuel n'est jamais pratique. Les jeux videos et les
   series televisees servent `a remplir le hangar vide qui lui sert
   d'esprit. Cela fonctionne comme une drogue. Il en va de meme pour les
   films d'aventure. C'est une drogue hallucinogene pour compenser les
   choses qu'ils serait bien incapable de vivre. Ni les films ni les jeux
   videos ne sont mauvais en soi. Tout le probleme est dans l'usage qu'on
   en fait. Dans d'autres familles les memes films servent de stimulants
   pour faire du sport ou des jeux d'esprit. J'en ai discute avec
   l'adolescent. Le dialogue est possible avec lui, ce qui est dej`a
   beaucoup. Il m'a repondu que c'est une question d'entrainement. Donc
   dans son esprit il y a : "Je peux etre fort, adroit, cultive et bon
   stratege", ce n'est qu'une question d'entrainement". En d'autres termes
   : "Je peux le faire quand je veux, c'est presque comme si je l'etais
   dej`a, disons meme que je le suis.". Grace `a ce bricolage de son image
   de soi, il ne sent pas qu'il y a un gros probleme. Il a trouve un
   stratageme pour s'anesthesier. J'essaye maintenant de lui expliquer que
   a) ce n'est pas une question d'entrainement mais d'apprentissage, b)
   l'apprentissage demande beaucoup de temps et il faut apprendre beaucoup
   de choses pour etre capable d'apprendre, c) l'apprentissage n'est
   possible que quand on est enfant. Une fois qu'on est adulte on ne peut
   que mettre `a profit et murir ce qu'on a appris etant enfant.
   L'entrainement est necessaire pour parfaire et peaufiner ce qu'on a
   appris, voire pour apprendre de nouvelles choses. Mais c'est secondaire
   par rapport `a l'apprentissage. Il va donc arriver `a l'age adulte en
   ayant appris peu de chose, comme la majorite des adultes helas. La
   seule chose qu'il pourra developper sont ses muscles. Il pourra par
   exemple faire du bodybuilding. Il deviendra une armoire `a glace mais
   totalement incapable de faire des gestes adroits ou par exemple de se
   defendre. Un gringalet qui aurait fait du karate etant enfant pourra
   l'etaler en trois secondes. Ce qui peut sembler paradoxal est qu'il va
   dans une relativement bonne ecole. En theorie, l'ecole est precisement
   le lieu ou on fait apprendre les enfants. Ses professeurs lui font
   faire de petits travaux manuels. Mais il n'en retire rien ou pas grand
   chose. Parce que l'ecole l'ennuie. Il expedie les travaux scolaires
   comme des corvees et se contente des notes qu'on lui donne. Pour qu'un
   apprentissage soit effectif il doit y avoir un enthousiasme de la part
   de l'enfant, un projet personnel dans lequel il s'investit ; une chose
   quelconque qu'il a decide de construire. Alors il devient un aspirateur
   `a apprentissages. En quelques annees il peut atteindre des sommets.
   Les parents de cet adolescent sont en partie responsables de son manque
   d'interet pour l'Ecole. Ils se contentent de hurler quand il ramene de
   mauvaises notes. Ils n'ont aucun interet pour la matiere elle-meme ni
   pour les points de vue des professeurs. L'Enseignement et la
   Collectivite sont aussi responsables. Parce qu'ils se contentent de
   faire jouer aux enfants une comedie d'apprentissage. L'Enseignement
   belge est une grande piece de theatre ou l'on se convainc les uns les
   autres que l'on fait de grandes choses. Une des pires crises de comedie
   a ete "l'Enseignement Renove" : on a force les enseignants et les
   enfants `a faire semblant de mener de sympathiques et grandioses
   activites collectives. Tout etait ecrit mais il fallait faire semblant
   de decouvrir les choses, de les classer avec passion dans un cahier et
   de partager son enthousiasme avec le reste de la tablee. Il faut aller
   dans les dictatures communistes pour trouver pire. Il faut des cours
   obligatoires. Par exemple pour apprendre `a lire et `a ecrire ou pour
   apprendre les notions de base de la Loi. Mais cela ne doit prendre que
   quelques heures par semaines. Le reste du temps il faut laisser les
   enfants libres de leurs activites. Il faut des adultes autour deux,
   pour leur apprendre ce dont ils ont besoin pour mener `a bien leurs
   activites, pour leur montrer de nouvelles choses, pour les surveiller
   et les empecher de se mettre en danger... Les enfants ont un besoin
   vital de la presence des adultes. Il leur faut tout un panel d'adultes
   cultives, habiles, adroits, fins psychologues, qui ont le don de
   l'enseignement, qui ont des choses `a raconter, capables de structurer
   des projets collectifs des enfants... Mais c'est dans la tete des
   enfants que cela se passe, pas sur le tableau noir, ni dans les cahiers
   et encore moins dans la tete des adultes. Si on laissait les enfants
   ainsi vaguer `a leurs passionnantes occupations, les talents et la
   souplesse d'esprit qu'ils developperaient leurs permettraient de suivre
   les cours obligatoire avec beaucoup plus d'acuite. Actuellement, avec
   huit heures par jour de cours obligatoires, `a dix-huit ans les enfants
   sont juste capables d'ecrire de fac,on lisible et de comprendre des
   textes pas trop compliques. Si on reduisait `a huit heures par semaine
   de cours obligatoires et si on fournissait les ecoles en materiel de
   bricolage, en fauteuils, en livres, en pinceaux, en papier et en encre
   de chine, `a dix huit ans on aurait des armees de calligraphes verses
   en philosophie et en hautes mathematiques ou capables de prouesses
   physiques hors du commun. En deux generations il n'y aurait plus de
   problemes de guerres ou de pollution sur la Planete. Ces enfants
   devenus adultes seraient capables de produire beaucoup plus de biens
   tout en ayant beaucoup moins de besoins.
   Dans la majorite des pays "modernes" il y a une hierarchie. En haut de
   l'edifice il y a les ceux qui ont appris les Sciences Intellectuelles.
   En bas de la hierarchie il y a ceux qui ont appris les travaux manuels.
   Cette image de societe semble aller de soi. Pourtant quand on y regarde
   de plus pres il y a des choses absurdes. Par exemple les intellectuels
   sont en general tout `a fait incapables de faire ce que font les
   manuels. Ils ne sont donc pas "mieux" que les manuels. Il existe meme
   des entreprises ou les activites intellectuelles sont menees par les
   ouvriers. Les "intellectuels" ne sont l`a que pour le decors et sont
   meme un handicap pour les ouvriers. Ce n'est pas la regle generale mais
   cela existe et cela montre que la structure de la societe est
   artificielle. Plus amusant est le fait qu'il a existe et existe encore
   des collectivites ou les manuels dominent les intellectuels. Les
   intellectuels y sont consideres comme utiles mais ne sont pas plus
   valorises qu'un porteur d'eau. Un peu toutes les combinaisons sont
   possibles pour structurer une Societe. Ce qui compte sont les
   "manipulateurs". C'est `a dire les politiciens et les religieux. Ce
   sont eux qui creent les images de soi du peuple et engendrent ainsi les
   hierarchies. Ils ont helas souvent tendance `a faire cela de la fac,on
   qui est la plus interessante pour leurs interets personnels. C'est pour
   cela que les politiciens et les religieux sont au sommet de la
   hierarchie de la plupart des pays. Mais ce n'est pas toujours le cas.
   Dans les pays ou le peuple a un niveau spirituel eleve, beaucoup de
   culture et d'education, les politiciens et les religieux ont un pouvoir
   nettement moindre. Ils sont au service de la collectivite comme tout le
   monde. Dans ces pays aussi le salaire et les responsabilites d'un
   ouvrier sont beaucoup plus comparables `a ceux d'un intellectuel.
   Reciproquement les intellectuels ont fait de la pate `a modeler et de
   la tapisserie quand ils etaient enfants et sont relativement habiles de
   leurs mains. En gros on peut scinder les manipulateurs en deux camps.
   Le camp de droite "n'a pas confiance en Dieu" et veille `a maintenir
   une hierarchie dans le pays. Donc de fac,on directe ou detournee ils
   vont limiter ce que les enfants apprennent `a l'ecole. Le camp de
   gauche a confiance et essaye de d'augmenter au maximum le niveau de
   toute la population du pays. Ils savent que cela va limiter leur
   pouvoir sur le peuple mais ils se disent que si tout le pays s'eleve,
   tout le monde s'elevera y compris les manipulateurs.
   Dans certaines dictatures la propagande d'Etat veille `a ce que les
   jeunes se focalisent sur certaines activites. Par exemple le sport. Le
   dictateur va ainsi obtenir de meilleurs soldats, plus rapides et
   endurants sur le terrain. Si la propagande est bien faite, les jeunes
   considerent le sport comme une "evidence" et toutes leurs
   preoccupations intellectuelles vont au sport. Leur vie sociale tournera
   autour du sport. Ils parleront entre eux des performances d'un tel et
   des problemes de tibia d'un autre. Dans les democraties on laisse les
   gens decider par eux-memes du monde d'activites dans lesquelles leurs
   enfants vivront. Dans les familles "culturellement developpees" ces
   activites sont un veritable foisonnement : le grand-frere taille `a la
   main les pieces en bois de son avion telecommande pendant que la mere
   fait de l'horticulture, une tante de la litterature anglaise du 17eme
   siecle et un oncle de la balle-pelote. Cinq clubs de sport dans le
   quartier offrent des activites de groupe diverses. A dix-huit ans un
   enfant aura developpe de nombreuses facultes d'habilete manuelle, de
   souplesse intellectuelle, de sens des responsabilites, d'endurance
   physique... Devenu adulte il se focalisera sans doute sur quelques
   activites precises mais en beneficiant des dons qu'ils aura acquis dans
   toutes les disciplines pratiquees etant enfant. Cette liberte offerte
   par la democratie connait dans certains cas des derives. Par exemple
   des parents decident que leur enfant sera champion de moto-cross, de
   violon ou d'echecs. Ils emmenent leur enfant dans un club ou chez un
   professeur des l'age de quatre ans. Ils ne lui offrent que des
   "cadeaux" en rapport avec le but recherche. Ils decorent sa chambre de
   posters orientes. C'est une situation de dictature `a l'echelle
   familiale. Parfois l'enfant devient reellement bon dans la discipline
   visee et remporte au moins de petits succes. Il aura une personnalite
   deformee mais ne sera pas malheureux pour autant. Dans la majorite des
   cas c'est un echec. L'enfant se retrouve `a l'age adulte sans don
   particulier et estropie de tout ce qui n'avait pas de rapport direct
   avec le fantasme de ses parents. Certains commerc,ant aussi abusent de
   la situation. Ils proposent des jeux de cartes colores ou des jeux
   video, qui n'impliquent aucune activite intellectuelle veritable et un
   infime minimum d'aptitudes physique. J'ai de bonnes relations avec une
   souris sauvage qui vit dans mon grenier. Elle serait capable d'aller au
   bout d'une partie de ces jeux video si on trouvait un moyen de l'y
   faire jouer en vrai. Son cerveau ne doit pas peser plus de quelques
   dizaines de milligrammes. Ces jeux sont tellement vides qu'ils
   devraient ennuyer les enfants en quelques dizaines de minutes. Les
   commerc,ants ont contourne le probleme en les rendant hypnotiques :
   musiques repetitives, flashes, jolie couleurs, situations simples...
   Une partie des instincts et des reflexes humains sont detournes pour
   creer une passion pour ces jeux. Cela fonctionne comme une drogue, dans
   laquelle l'enfant se plonge corps et ame. Il evite ainsi les problemes
   de la vie reelle. Ses relations sociales avec les autres enfants se
   bornent `a echanger des jeux et `a parler avec enthousiasme des
   personnages de ces jeux. On entend des phrases comme : "Ah oui Galactor
   il a dix-huit queues vertes sur sa tete il est genial !". J'ai vu un
   adolescent en arret devant une affiche publicitaire qui montrait un
   nouveau personnage de jeu. Il s'adressait `a un ami : "Ah putain. Tu as
   vu son epee ?! Elle a un oeil. Ah putain !". Il etait dans un etat
   rare. Cette fascination est celle que les tribus sauvages ont pour les
   symboles et les divinites. C'est un reflexe humain, qui devrait
   d'ailleurs etre davantage pris en compte dans le monde moderne. Dans
   les tribus, ces symboles et ces divinites accompagnent la structure de
   la tribu et l'apprentissage scolaire des individus. Il n'y a qu'`a lire
   la Mythologie Grecquo-romaine pour se rendre compte de l'importance de
   ces symboles et de leur mythes. C'est ce qui permet `a un individu de
   se comprendre et de comprendre les autres. C'est la culture. Dans les
   tribus africaines, des concepts mathematiques ou philosophiques avances
   sont vehicules par des symboles. Il est naturel et necessaire que ces
   symboles exercent une fascination. Mais dans les jeux commerciaux il
   n'y a ni mythes ni apprentissages, encore moins de mathematiques ou de
   philosophie. Ou alors reduits `a leur plus simple expression. Cela
   fonctionne comme un piege. On place un appas, quelque chose qui attire
   ou fascine. L'animal piege ne trouve que la mort ou la servitude. Autre
   point commun avec les drogues : ces jeux sont vendus cent `a mille fois
   le prix qu'ils ont coutes pour leur creation et leur fabrication. Il
   existe des jeux de cartes et des jeux video extraordinaires. Mais ils
   n'interessent que les familles "culturellement developpees", ou les
   enfants sont inities pas `a pas, de fac,on naturelle. Presentes aux
   enfants des autres familles, ils engendrent de la peur et un rejet.
   L'intelligence leur fait mal, exactement comme la perspective de
   responsabilites est ce qui fait le plus souffrir un toxicomane. A qui
   profite le crime ? La question doit etre posee. Au Moyen Age il y avait
   deux sortes de gens de peuple : ceux qui avaient un metier et ceux qui
   n'en avaient pas. Si on etait forgeron, mac,on, tisserand... c'etait
   parce qu'on l'avait appris dans sa famille. On avait vecu dans la
   profession depuis l'enfance. Ceux qui n'avaient pas de profession
   n'avaient rien appris dans l'enfance. C'etaient les traines-misere, qui
   se contentaient de petites taches voire versaient dans les petits
   delits. Cette situation du Moyen Age est critiquable : seuls les
   enfants des artisans avaient la possibilite d'apprendre un metier et
   ils ne pouvaient souvent pas choisir ce metier. Mais elle avait un
   avantage : les puissants etaient en partie soumis aux artisans. Si les
   artisans d'une ville refusaient de fournir un seigneur en materiel de
   guerre, celui-ci etait bloque. Les artisans sont des gens fiers de leur
   metier et conscients de leurs responsabilites. Au debut de l'Ere
   Industrielle sont apparus le travail `a la chaine et la fabrication
   standardisee. C'etaient des revolutions, parce que cela permettait `a
   des groupes d'ouvriers sans formation de produire en grande quantite
   des objets de qualite equivalente `a ceux des artisans. Ainsi la
   societe est devenue beaucoup plus riche et tout le monde avait un
   travail. Ce fut un miracle. Le hic, c'est que ces usines ou l'on
   travaille `a la chaine sont gouvernees par les seigneurs des temps
   modernes : les industriels. Les "seigneurs" ont donc reussi `a
   contourner le pouvoir des artisans. Ces seigneurs n'ont aucune envie
   que le temps des artisans revienne. C'est peut-etre une des raisons
   pour lesquelles on apprend si peu de choses veritables dans les ecoles.
   On ne veut pas former des artisans. On veut des ouvriers, c'est `a dire
   des personnes qui ont des capacites reduites et qui sont obligees de se
   plier au systeme pour avoir un niveau de vie acceptable. C'est vrai
   meme pour les universitaires. C'est une situation dangereuse, parce que
   tous les seigneurs ne sont pas de bons maitres. L'industrialisation
   sauvage nous a amene deux guerres mondiales, la pollution
   atmospherique, le capitalisme sauvage, les delocalisations... Ce qu'il
   nous faudrait maintenant, c'est essayer de combiner le meilleur de deux
   mondes : l'artisanat et l'industrialisation. Il est evident que le
   travail `a la chaine est une atout. Parce qu'il peut etre fait par des
   robots, parce qu'il donne la possibilite `a tout le monde d'avoir un
   travail et parce qu'il permet de produire une meme quantite de biens de
   fac,on plus ecologique. Mais l'artisanat doit etre reintroduit et
   partage entre tous. Parce que l'artisanat est un puissant facteur de
   democratie. Le systeme informatique Linux, par exemple, est la reaction
   des artisans contre le monopole des mauvais systemes informatiques de
   Microsoft. Si nous etions tous des artisans, nous obligerions les
   industriels `a produire des appareils un peu plus cher mais dont les
   pieces seraient plus solides et standardisees. Quand une television
   tomberait en panne, on se contenterait de changer ou de reparer
   soi-meme la partie qui ne fonctionne plus. Si on desire ameliorer sa
   television, on peut se contenter de changer soi-meme la partie que l'on
   desire ameliorer. Ainsi les objets vivraient beaucoup plus longtemps.
   Il faudrait donc en produire moins et il y aurait moins de dechets. Si
   l'humanite n'est faite que d'ouvriers, ils vivront dans la peur de
   l'inconnu et soumis aux puissants. Les artisans sont conscients de leur
   image d'eux-meme et savent prendre les choses en main. Pour que
   l'artisanat se repande, il faudrait que les familles "culturellement
   developpees" soient un peu plus militantes.
   Des etudes scientifiques ont montre que la structures neurologique du
   cerveau d'un enfant porte les consequences de ce que cet enfant a vecu.
   S'il a vecu dans un environnement sain, il aura un cerveau qui a une
   certaine composition. Si par contre il a vecu dans un environnement de
   guerre ou dans une famille detraquee, dans l'angoisse, ses neurones
   seront en parties atrophies. Devenus adultes, ces enfants de la guerre
   sont beaucoup plus sensibles aux problemes de stress et d'angoisse. Ils
   sont plus ou moins handicapes. En discutant avec des personnes qui ont
   de tels problemes je me suis rendu compte qu'on peut aussi en parler
   d'une fac,on plus globale, en terme d'image de soi. Les enfants qui ont
   eu de bons parents ont quelque part en eux toujours cette image du
   bien-etre et de la securite de l'enfance. On leur montrait et on leur
   expliquait les problemes de la vie, tout en leur disant et en leur
   prouvant qu'ils en etaient proteges, qu'ils n'avaient pas `a les
   affronter tout de suite. On leur donne des vrais calins au moindre
   probleme et `a titre preventif aussi. C'est une formule equilibree.
   D'autres parents vont vers un extreme ou vers un autre. Certains
   surprotegent leurs enfants, les isolent du monde. Une fois adultes, ces
   enfants sont obliges de rester chez leurs parents ou de consommer des
   drogues, pour continuer `a vivre le bien-etre et le confort de
   l'enfance. L'image du monde tel qu'il est, est trop atroce pour leurs
   cerveaux. Ils n'y ont pas ete prepares. L'autre extreme consiste `a
   importer dans la famille les problemes du monde exterieur. Certains
   parents recreent dans la cellule familiale une atmosphere de guerre et
   de danger permanent. Devenus adultes ces enfants n'auront aucun
   souvenir d'enfance dans lesquels se refugier. Ils seront des betes
   sauvages, obliges d'attaquer ou de fuir devant les problemes. Ils se
   suicideront, de fac,on rapide ou en se detruisant lentement. Pourquoi
   certains parents font-ils cela ? Par betise, par insensibilite, par
   manque de culture, pour faire le contraire de ce qu'ils ont subi dans
   leur propre enfance... Parfois leurs intentions sont tout `a fait
   structurees. Certains parents decident de faire sentir `a leurs enfants
   qu'ils n'ont aucun droit, que toutes les methodes de torture pourront
   etre utilisees contre eux : coups, privations de nourriture,
   humiliations... Cela leur permet, pensent-ils, d'obtenir ce qu'ils
   veulent de leurs enfants. "On est bien obliges de sevir, sinon il n'en
   fait qu'`a sa tete..." Certaines sectes organisent cela `a plus grande
   echelle.
   Tout le monde a en tete une image de la famille heureuse. On reve `a
   comment devrait etre le papa, la maman et les enfants. On y reve
   d'autant plus si on a soi-meme eu une enfance douloureuse. Dans les
   familles reellement heureuse, ce qui permet le bonheur est la
   communication. Peu ou prou, tout le monde comprend tout le monde et
   attache de l'importance aux sentiments et aux besoin des autres. Ce que
   la famille est, l'image qu'elle forme, est le resultat de prise en
   compte des besoins de chacun. Mais une personne qui a eu une enfance
   dure n'a en general pas appris `a communiquer. Elle se retrouve donc
   avec en tete une image tres precise de la famille ideale mais peu ou
   pas d'aptitude `a la communication. Si elle trouve un partenaire, elle
   va essayer de lui imposer son reve tout en etant insensible aux besoin
   de l'autre. Cela mene a des situations cataclysmiques, `a la rupture,
   parfois jusqu'au meurtre ou au suicide. En general les deux partenaires
   ont le meme probleme. Qui se ressemble s'assemble. Car une personne qui
   a appris `a communiquer rejettera presque toujours une personne qui ne
   fait que rever. Chacun des deux partenaires oscillera entre des
   tentatives pour imposer son reve `a l'autre et des tentatives gauches
   de se plier au reve de l'autre. Les sentiments iront de la colere
   extreme `a la culpabilite extreme. Chacun est reellement et sincerement
   amoureux de l'autre. Ce qu'il fait, il le fait pour le couple, il le
   fait pour l'autre. Pour realiser le reve de ce qu'il croit etre la
   source du bonheur. C'est en desespoir de cause qu'il se voit obliger de
   faire plier l'autre, de la casser pour le mettre dans le "bon" moule. A
   condition d'etre pris en charge par des professionnels, certains de ces
   couples arrivent `a surmonter cette situation de guerre. Ils
   reussissent `a apprendre `a communiquer. Parfois par des methodes tres
   detournees mais cela fonctionne. D'autres cas sont desesperes. Certains
   individus passent leur vie `a creer des couples destructeurs. Ce
   probleme se retrouve aussi dans les communautes, les entreprises, les
   gouvernements... ou concentre dans l'esprit d'une seule personne.
   Une erreur que l'on pratique dans beaucoup de systemes d'education est
   de croire que l'image de soi d'une personne est statique, comme les
   pages mortes d'un livre. Donc on apprend des centaines de milliers de
   choses aux enfants, des donnees et des procedures, comme si on
   supposait que chaque chose allait se loger `a la bonne place dans
   l'esprit/classeur de chaque enfant. On se permet meme de decider du
   futur de l'enfant en fonction de son aptitude et sa bonne volonte `a
   retenir ces informations steriles. Cela nie les sentiments et
   l'intelligence de l'enfant. Les sentiments sont quelque chose qui ne
   s'apprend pas mais qui se developpe. On nait avec mais il faut
   apprendre `a vivre avec : `a les connaitre, les gerer, les combiner `a
   d'autres sentiments... Une personne dont les sentiments sont mal geres
   ou atrophies est une enveloppe vide ou un danger. Nos sentiments sont
   le fondement de notre image de nous-memes. L'intelligence quant `a elle
   sert `a produire des images. Le cerveau d'un humain est capable de
   produire des images qu'il ne contenait pas la minute d'avant. Ce sont
   les inventions, les strategies, les poemes (qu'ils soient litteraires,
   musicaux ou picturaux)... Developper l'intelligence d'un enfant est un
   travail autrement plus ambitieux que ce que l'on fait actuellement dans
   les ecoles. C'est une machine divine qu'il faut faire pousser, qu'il
   faut mettre en route. Elle se nourrit d'images, de procedures, de
   sentiments... Elle se nourrit de tout mais surtout elle apprend
   lentement `a produire. Pour cela elle ne classe pas les images : elle
   les resorbe entre elles, elle les digere. Le cerveau d'une personne
   intelligente contient en realite beaucoup moins de choses qu'on en a
   l'impression. Mais ces choses sont tissees entre elles, recoupees et
   associees. Elles sont `a disposition de l'intelligence de la personne
   pour etre associees et recoupee avec toute nouvelle donnee qui se
   presenterait. Ce developpement exceptionnel du cerveau, cette image de
   soi vivante, ne s'obtient pas par la contrainte. C'est un enthousiasme
   que chaque enfant a et qu'il faut se contenter de nourrir. Certes il
   faut utiliser de brefs moments de contrainte, `a l'occasion, pour
   cristalliser certaines choses dans l'esprit des enfants et leur faire
   faire certains progres. Si c'est fait dans l'intention de laisser les
   enfants developper leur intelligence, ils s'y preteront de bonne grace.
   Les donnees et les contraintes sont donc necessaires pour le
   developpement de l'intelligence des enfants. Comme ce sont deux choses
   faciles `a faire, l'Enseignement se contente de ne faire que cela, avec
   un resultat catastrophique. C'est comme si on enterrait une plante sous
   du fumier. Le fumier est tres bon pour la pousse des plantes mais en
   petites quantites. Si on enterre une plante sous le fumier elle meurt
   en quelque jours. Elaguer un arbre fruitier est necessaire pour qu'il
   donne de beaux fruits. Mais si on passe son temps `a l'elaguer il
   restera petit et ne donnera qu'un ou deux petits fruits par an. Voire
   il mourra. Les Ministres se plaisent `a dire que les enseignants sont
   libres d'enseigner aux enfants. On m'a propose d'enseigner et j'ai
   rec,u les documents du "Programme". Ma conclusion au terme de la
   lecture de ces documents est qu'il m'etait interdit d'enseigner.
   D'autres personnes m'ont rapporte la meme impression. Le systeme mis en
   place par l'Etat favorise les enseignants "moutons" qui se contentent
   d'anonner les matieres. Si un enseignant a des ambitions, soit il se
   plie au systeme soit il quitte l'Enseignement. Il existe des
   enseignants ou meme des ecoles qui font de la Resistance. Mais c'est
   tres difficile. Il n'y a pas de menace de mort contre eux mais leur
   travail ressemble par bien des points `a celui d'un groupe de
   Resistants contre une puissance d'occupation. On veut empecher les
   enfants les enfants d'apprendre `a reflechir tout comme jadis on
   voulait empecher les bretons de parler breton. On empeche au cerveau
   d'apprendre `a se parler dans sa propre langue. Tout en faisant croire
   aux parents qu'on s'occupe super-bien des enfants et qu'on assure leur
   avenir. La seule partie de l'Enseignement ou le developpement des
   enfants semble officiellement accepte est la maternelle. Dans les
   bonnes ecoles maternelles on fait de vrais efforts pour stimuler les
   enfants. Les enseignants ont le droit de reellement s'occuper des
   enfants. Comme par hasard les enseignants de maternelle sont les plus
   mal payes de la profession... Il m'arrive de tans `a autres d'expliquer
   `a un etudiant une chose qu'il n'a pas comprise aux cours. En une
   demi-heure je lui fais comprendre ce qui lui etait reste radicalement
   obscur apres 200 heures de cours. Ils en sont tout abasourdis. La
   recette est pourtant simple : meme s'ils ont 20 ans je leur parle comme
   un enseignant de maternelle `a un enfant. Je m'occupe d'eux. Au lieu de
   jouer une piece de theatre sur une estrade.
   Dans la Nature certains insectes sont toxiques. Ils se parent de
   couleurs vives, pour se signaler aux predateurs : "Youhou ! C'est moi
   l'insecte toxique ! Comme celui que vous avez essaye de manger il y a
   deux mois et que vous avez recrache !". Il existe des insectes non
   toxiques mais qui se parent pourtant aussi de couleurs vives. Ils
   jouent sur la reputation des insectes toxiques. Cela en coute pour les
   insectes toxiques. Parce que comme il existe des insectes colores non
   toxiques, il faut plus de temps aux predateurs pour apprendre `a se
   mefier des insectes toxiques. Donc ils tuent plus d'insectes toxiques
   avant de comprendre. D'une certaine fac,on il en va de meme dans les
   administrations. Les administrations sont necessaires pour la bonne
   marche d'un pays. Mais on cree en parallele des administrations
   inutiles. Elles se trouvent dans des batiments, elles ont des statuts,
   elles contiennent des fonctionnaires qui touchent un salaire, elles
   remplissent des taches... elles ressemblent tout `a fait `a des
   administrations. Mais ce ne sont pas des administrations, puisqu'elles
   sont inutiles `a la population et `a la bonne marche du pays. Pire :
   pour se rendre importante et par incompetence elles creent beaucoup de
   problemes et de rancoeurs au sein de la population. On ne demantele pas
   ces administrations parce que certains puissants y trouvent leur compte
   : elles forment une masse mobilisable pour les syndicats, elles offrent
   des emplois dont les elus peuvent se vanter en campagne electorale,
   elles justifient des mouvements de fonds que l'ont peut ecremer, elles
   permettent de donner des promotions `a des relations... Un ami `a qui
   j'en parlais me disait que l'on appelle une telle administration une
   "sinecure". C'est `a dire un endroit ou les personnes un peu sensees se
   rendent compte qu'on ne fait rien de reellement utile, on s'ennuie,
   mais on est prie de ne pas le dire et il faut que les choses
   continuent...
   Certains parents n'apprennent pas de limites `a leurs enfants. Cela
   arrive plus frequemment quand c'est un enfant unique. Cela donne des
   enfants qui ne repondent pas quand on leur pose une question, qui
   prennent n'importe quel objet pour jouer avec, qui font du desordre
   n'importe quand... Ces parents ont une image bien precise de ce que
   deviendra leur enfant. Par exemple ils le destinent `a succeder `a la
   tete de l'usine familiale. Ils s'occupent beaucoup de l'enfant et le
   traitent presque comme un adulte. Il est l'animal familier de leurs
   reves les plus profonds. Le principe est que tant que l'enfant ne fait
   rien qui aille `a l'encontre des reves de ses parents, il fait ce qu'il
   veut. Ces enfants sont peu sociabilises et on appris peu de choses,
   parce qu'ils n'ont pas eu d'enfance. Quand ils grandissent ils
   deviennent des catastrophes ambulantes. C'est `a ce moment que les
   parents se rendent compte que l'enfant ne peut materiellement pas
   realiser leurs reves. Alors ils deviennent d'une extreme cruaute avec
   lui.
   Il est assez desagreable pour un educateur d'expliquer des choses `a
   des enfants et de les voir bailler d'ennui. C'est encore plus
   desagreable quand ces enfants sont venus trouver l'educateur parce
   qu'ils veulent faire quelque chose et l'educateur ne fait que leur
   expliquer ce dont ils ont besoin. Le probleme est que les enfants ne
   perc,oivent pas la connexion entre leurs reves et ce qu'on leur
   explique. Ou pire : ils n'ont pas de reves. Un enfant s'interesse
   reellement `a une matiere quand il perc,oit ce qu'il pourra faire avec.
   Certains se preoccupent de ce qu'ils pourront faire dans l'immediat,
   d'autres pensent `a plus long terme. Cela depend des personnes. Le
   probleme dans notre Societe est qu'on veut eviter que les enfants aient
   des reves. Parce qu'on veut qu'ils realisent les reves des puissants :
   les industriels, les chefs religieux, les politiques... Il est donc
   difficile de leur apprendre des choses. On utilise des palliatifs :
   menaces de punitions, promesses, chantages, chagrin des parents... Le
   reve de l'enfant devient tres simple : eviter les coups et/ou recevoir
   un nouveau jeu video. Pour cela il ne lui sert `a rien de comprendre ce
   qu'on lui enseigne. Il ne sert `a rien de voir les liens de ce qu'on
   lui enseigne avec d'autres matieres. Il ne sert `a rien de devenir un
   inventeur ou un artiste. Il ne sert `a rien de devenir competent dans
   un metier. Il faut seulement mettre un peu d'ordre dans la matiere
   qu'on lui enseigne, apprendre des mots et des procedures par coeur et
   retaper cela aux interrogations et aux examens. Au mieux, `a la fin de
   ses etudes, il sera capable de mettre de l'ordre dans des idees simples
   et de comprendre des textes techniques pas trop compliques. Tout eleve
   ou etudiant qui sort de ce schema sera elimine.
   Une personne qui a compris des choses, qui en a des images claires en
   tete, ne peut parfois pas comprendre que les autres ne les comprennent
   pas. Si les autres refusent ces idees elle croit que c'est par
   mechancete. Elle ne comprend pas que pour eux ces idees sont du
   charabia, une langue incomprehensible. On n'achete pas un chat dans un
   sac. Le quiproquo est d'autant plus inevitable qu'ils font semblant de
   comprendre, pour ne pas perdre leur prestige. Dans certaines
   entreprises on met `a la porte tout specialement ces personnes qui ont
   des idees et qui derangent. Le pire, aux yeux des dirigeants, est
   qu'ils savent que ces idees pourraient etre bonnes. Si cela venait `a
   etre prouve ils perdraient une part de leur prestige. Les personnes qui
   ont propose ces idees pourraient leur monter dessus et prendre leurs
   places. C'est un dialogue de sourd entre les creatifs et les etablis.
   A priori chacun cherche `a avoir la meilleure image possible de soi.
   Mais le plus important est d'avoir une image de soi. Si les seules
   personnes disponibles autour de vous vous donnent une mauvaise image de
   vous, vous allez pourtant rester aupres d'elles. Parce qu'elles vous
   donnent une image, quelle qu'elle soit.
   Un enfant qui est neglige par ses parents ou maltraite peut avoir
   tendance `a laisser trainer ses jouets partout dans la maison. Il fait
   cela pour signaler sa presence. Au travers de ses jouets, qui font
   partie de son image de lui-meme, c'est lui-meme qu'il etale dans la
   maison, pour tenter d'exister.
   Un chirurgien sait que pendant une operation le patient ne doit surtout
   pas voir l'interieur de son corps ni meme en entendre parler. Il
   pourrait en resulter des problemes psychologiques graves. Les
   informaticiens rencontrent le meme probleme avec leurs clients. Quand
   on repare ou amenage le materiel ou les logiciels d'un ordinateur, il
   vaut mieux ne pas commenter ce qu'on est en train de faire. Il faut
   dire au client que tout se passe bien et l'ordinateur fonctionne de
   mieux en mieux. L'ideal est que le client ne soit pas present. Un
   client auquel on explique ce qu'on est en train de faire, les problemes
   temporaires qu'on rencontre, peut devenir fou d'angoisse. Il ne
   supporte pas ce qui se passe. Ce probleme que rencontrent les
   chirurgiens et les informaticiens tient peut-etre `a un manque
   d'education des patients et des clients : ils n'ont pas appris `a vivre
   ces situations, `a assumer les realites.
   Une certaine image de la famille veut que les membres de la familles
   sont lies entre eux. Ils s'entraident, travaillent ensemble, se
   comprennent, mangent ensemble... La Societe de Consommation tend `a
   briser ce nid. Par la publicite et diverses manipulations, les
   entreprises s'ingenient `a devenir l'interlocuteur privilegie de chaque
   membre de la famille. On n'ecoute plus ses grand-parents, on ecoute la
   tele. On ne cuisine plus amoureusement de soupe pour ses enfants, on
   achete de la soupe en boite. On ne s'occupe pas des enfants, on les
   envoie en parking `a l'ecole ou on leur apprend le minimum necessaire
   pour etre des rouages des entreprises. On ne se parle plus ni se prend
   dans les bras les uns des autres pour destresser et etre en bonne
   sante, on consomme les anxiolytiques vendus par les entreprises. On ne
   n'essaye plus de comprendre ses voisins, on se contente de gagner leur
   interet en leur pretant un film DVD achete au magasin. Tous les axes de
   communication entre humains se brisent pour se tourner et s'etablir
   vers le Systeme.
   Un scenario frequent dans les familles ou on maltraite les enfants est
   que les parents montrent en public qu'ils adorent les enfants. A leurs
   amis, ils racontent avec force details combien ils aiment leurs enfants
   et sont prets `a faire des choses pour eux. Ils racontent les cadeaux
   qu'ils ont l'intention de leur faire, les assurances qu'ils vont
   souscrire pour eux... Parfois ils etalent une grande culture en matiere
   de pedagogie. Ils ont lu des livres et on voit que cela les a
   passionnes. Les gens qui ecoutent ces images d'amour parental sont tres
   emus. Le soin d'un parent pour son enfant n'est-il pas la plus belle
   chose au Monde ? Quand un de ces enfants vient raconter qu'il n'a pas
   rec,u `a manger depuis une semaine et qu'il ne sent plus son pied droit
   depuis la derniere fois que ses parents ont utilise des electrodes pour
   le torturer, les gens eprouvent de la haine pour lui. Comment peut-il
   dire de pareilles horreurs sur des parents aussi geniaux, aussi aimants
   ? Ce gosse est crapuleux ! Peut-etre a-t-il ete puni mais vraiment il
   le merite. Ainsi certains enfants se font abuser et maltraiter toute
   leur enfance, virtuellement au vu et au su de tout le monde.
   L'entourage se joint aux parents pour rabrouer ces enfants, au nom de
   l'Amour. On peut se demander ce qui se passe dans la tete de ce type de
   parents. En gros il y a deux extremes. A un extreme il y a des parents
   qui ont parfaitement conscience de ce qu'ils font. Ils se defoulent sur
   leurs enfants en toute connaissance de cause et racontent des bobards
   aux voisins pour eviter les problemes. Ces parents-l`a ont le sentiment
   d'avoir pleinement le droit de faire ce qu'ils font, ils le considerent
   comme naturel. Ils peuvent meme avoir des theories tres construites
   pour tout justifier. A l'autre extreme on trouve des parents qui aiment
   reellement leurs enfants mais qui ne les voient pas. Ils revent
   sincerement et profondement de batir une famille heureuse, ou chaque
   enfant trouvera son epanouissement. C'est cette envie sincere qu'ils
   expriment devant les amis et la famille. Le probleme, c'est que les
   enfants ne font pas exactement ce que les parents revent. Pire : comme
   on ne s'occupe pas vraiment d'eux, les enfants finissent par vivre de
   leur cote, avec leurs propres lois et preoccupations. Les parents se
   sentent alors obliges de "corriger" ces enfants, de les ramener dans le
   droit chemin de leur beau reve. Mais ils ne savent meme pas ce que le
   mot dialogue veut dire. Tout ce qu'ils arrivent `a faire, c'est punir
   l'enfant, le frapper d'une fac,on ou d'une autre jusqu'`a ce qu'il se
   comporte "comme il faut" ou au moins qu'il ne fasse rien d'autre. Ces
   parents-l`a ressentent qu'ils n'ont pas le choix, que c'est l'enfant
   qui les force `a faire cela. Alors ils construisent des theories, pour
   expliquer la particularite de leur enfant, pour justifier qu'il est est
   necessaire de le torturer. C'est ainsi qu'ils derivent vers l'autre
   extreme enonce ci-dessus.
   Un probleme est que l'on peut se croire doue de talents que l'on a pas.
   On reve `a des choses extraordinaires qui sont pourtant inaccessibles.
   Le contraire existe aussi. Certaines personnes sont persuadees qu'elles
   sont incapables de faire certaines choses. On a beau leur expliquer que
   ces choses sont faciles, qu'on va les aider `a y arriver, que ce n'est
   pas grave si cela rate au debut... Elles repondent de fac,on obstinee
   qu'elles ne peuvent pas le faire. Il y a quelque chose en elle qui a
   decide que c'est impossible. C'est un mur plus infranchissable que
   celui d'une prison. Ces deux comportement extremes ; les reves exaltes
   et le mur de la betise, se retrouvent souvent en meme temps chez les
   personnes qui en souffrent. Ces personnes sont en rupture avec la
   realite. Elles ne savent pas se confronter `a la realite ou n'osent
   plus le faire. Elles revent qu'elles vont faire une chose
   extraordinaire qui va leur attirer l'amour de tous, tout en etant
   incapables ou refusant de donner de simples gestes d'affection aux
   autres. Elles se refugient souvent dans la drogue, les sectes ou les
   jeux videos.
   On est ce qu'on fait. La personne qui presente la meteo devient
   "Monsieur Meteo" ou "Madame Meteo". Toute notre vie nous cherchons `a
   recevoir ce type d'etiquettes. Nous en avons un besoin irrepressible.
   Un enfant a une grande valeur pour nous s'il nous appelle "papa",
   "maman", "tonton", "tata", "mamie", "papy", "parrain", "marraine"...
   Certaines personnes acquierent le niveau necessaire pour ne pas essayer
   d'obtenir ces etiquettes par la force. Elles resistent `a la tentation
   ou lui deviennent transparente. Elles ne cherchent `a avoir que les
   etiquettes qu'il est justifie qu'elles aient. Pour d'autres personnes
   helas tous les moyens sont bons : manipuler un enfant, tricher aux
   examens, faire jouer des relations, pirater des banques de donnees, se
   doper... Dans une societe, un certain pourcentage de personnes meritent
   raisonnablement leurs etiquettes et un certains pourcentage les
   usurpent totalement. Cette part d'usurpation est generalement toleree.
   Par exemple aux examens universitaires les professeurs savent
   parfaitement que beaucoup d'etudiants n'ont pas les qualifications
   necessaires pour leur vie professionnelle future. Tant que ces
   etudiants arrivent `a faire semblant d'etre qualifies, on les laisse
   passer. Inversement il y a parfois des personnes qui remplissent une
   tache sans en avoir l'etiquette. Un ami me racontait le cas d'une
   venerable multinationale basee en France. Les directeurs de cette
   multinationale se reunissaient au dernier etage et debattaient des
   decisions `a prendre. Ensuite les documents signes etaient transmis `a
   la secretaire qui travaillait l'etage au-dessous. C'etait une vieille
   dame `a permanente et lunettes. Tranquillement, elle faisait le tri
   dans les documents. Elle modifiait tout ce qui ne lui convenait pas et
   ajoutait ce qu'elle voulait. En fait c'est elle qui dirigeait la
   multinationale. Elle le faisait `a merveille et de main de maitre. Elle
   avait travaille pour feu le fondateur de la multinationale et
   perpetuait son esprit. Elle etait son clone. Les directeurs prenaient
   leur travail tres au serieux. Ils ne savaient pas qu'ils n'avaient
   d'autre importance que de faire croire au reste du monde que la
   multinationale est dirigee par un groupe d'hommes respectables. Dans le
   cas de cette multinationale il y avait une symbiose parfaite entre la
   tete pensante et le groupe des directeurs. En general les figurants ne
   supportent pas les tetes pensantes. Cela commence des les etudes, ou on
   elimine les fortes tetes. Si une personne qui a le sens des choses est
   obligee de s'entourer de figurants, il y aura un affrontement
   perpetuel. Elle devra sans cesse remettre les figurants `a leur place.
   Dans un pays, tout revient presque `a se demander quelle est la
   proportion entre les gens qui meritent leur etiquette, ceux qui la
   meriteraient et ceux qui l'usurpent. Si la proportion de personnes qui
   meritent leur etiquette est elevee, le pays se portera bien et sera
   resistant aux problemes. Les quelques frimeurs presents ne derangeront
   pas. On fera le travail `a leur place et tout ira bien. Si la
   proportion de frimeurs augmente, les problemes commencent. Les frimeurs
   passent leur temps `a se battre et `a se faire des relations pour
   obtenir des postes plus eleves ; des etiquettes plus ronflantes. Ils
   s'agglutineront aux postes cles pour faire partir les personnes
   capables et faire nommer plus de frimeurs encore. Qui se ressemble
   s'assemble.
   J'ai rencontre un probleme chez deux adolescents. Ce sont tout deux de
   petits intellos, fascines par la Recherche Scientifique. Il y a en eux
   une angoisse profonde : "Que ce passera -t-il quand on aura tout trouve
   ?". Pour eux, il arrivera un jour ou on comprendra enfin totalement les
   lois physiques de l'Univers. Leur terreur est que ce jour marque la fin
   de la Recherche Scientifique et par extension la fin de la raison
   d'etre de l'Humanite. C'est la fin du Monde. L'un des deux pensait
   presque au suicide pour ce jour fatidique. Je les ai rassures en leur
   expliquant plusieurs choses. D'abord qu'il y a autre chose dans la vie
   que la Recherche Scientifique. Il y a aussi le fait de s'occuper des
   autres, de les comprendre. C'est une Recherche permanente. Ensuite,
   meme si on comprenait enfin parfaitement l'Univers, ce qui n'est pas
   pour bientot, il y aurait un travail sans fin pour mettre `a profit ce
   qu'on aurait compris. Il y a une infinite virtuelle d'inventions `a
   faire, de machines `a dessiner et de nouvelles theories mathematiques
   `a construire. Il y a du pain sur la planche pour jusqu'`a la fin des
   temps.
   Le pouvoir corromps. Une mere de famille de mes amis a decide que le
   telephone ne devait plus etre utilise. Elle a pris cette decision suite
   `a la reception d'une tres grosse facture de telephone. Cette facture
   est due au fait qu'elle et son fils passent des heures au telephone
   pour ne rien dire. Pour expliquer qu'elle a achete un pain, elle
   commence par decrire la cravate d'un passant qui passait au moment ou
   elle garait sa voiture pour faire un achat avant de se diriger vers la
   boucherie qui se trouve pas loin de la maison ou habite la belle-fille
   du boulanger. Son fils ne peut meme plus telephoner `a sa famille.
   Pourtant ce n'est pas cela qui a fait la facture. Et les coups de
   telephone `a la famille, c'est important. Elle est passee d'un extreme
   `a l'autre : d'une logorhee de coups de fils inutiles `a un interdit
   absolu meme pour l'essentiel. Le montant eleve, effrayant, de la
   facture de telephone, lui a donne le pouvoir, le poids necessaire pour
   ordonner cela. Elle a maintenant l'image d'une autorite confirmee. La
   catastrophe de la facture puis l'interdit sont necessaires pour
   affirmer sa stature. Le drame et le sacrifice confirment le pouvoir.
   Son fils a compris qu'il y a un jeu de pouvoir. Cela le stimule comme
   un predateur qui flaire l'odeur du sang. Il donne des coups de fils
   eclairs pour dire `a son interlocuteur : "Retelephone-moi vite j'ai des
   choses tres importantes pour toi !". Il se sert de l'interdit du
   telephone pour essayer de plier ses interlocuteurs `a son jeu. Coupee
   du monde, cette famille se replie sur elle-meme. Cela confirmera encore
   le pouvoir de la mere sur le fils et du fils sur la mere. Il existe des
   abonnements de telephone qui permettent de telephoner gratuitement en
   heures creuses. Pour une somme ridicule de 12 EUR par mois on peut
   telephoner `a volonte. Techniquement, ce que font cette mere et son
   enfant est donc radicalement idiot. Ce qu'ils veulent, ce sont les jeux
   de pouvoir. Tous les pretextes sont bons, jusqu'au ridicule. Humilier
   leurs interlocuteurs ne les derange pas, que du contraire. C'est une
   caracteristique des dictatures. Tous les pretextes sont bons pour
   permettre `a la police de perquisitionner chez les gens et leur imposer
   des charges. Les individus eux-memes se sentent gonfles de prestige
   quand la police leur demande d'espionner leur famille. Le pouvoir
   detruit la famille.
   Parfois, pour un individu desequilibre, tuer une chose est la seule
   fac,on de la garder vivante. Tout au moins de la garder vivante comme
   il la reve. Si la realite s'eloigne trop de ses reves il en souffre.
   Alors il prefere tuer, detruire la chose reelle pour n'en garder que ce
   qu'il reve dans son image de lui-meme.
   Un ami et moi jouions avec un petit garc,on. Sans faire expres nous lui
   disons une chose qui lui fait peur et il se met `a pleurer. Nous
   arretons tout de suite le jeu et essayons de comprendre le probleme et
   de le rassurer. La question est vite reglee mais le petit garc,on est
   toujours triste et part dans un coin. Je le laisse faire. Mais mon ami
   le rejoint et commence tout un cinema pour le mettre de bonne humeur,
   le faire rire, lui proposer que son probleme est fini... C'est une
   erreur. Il demande `a l'enfant de jouer une comedie sociale, la comedie
   du bonheur. Je sais que l'enfant a une blessure et qu'il faut lui
   laisser le temps de cicatriser. Cela ne dure que quelques dizaines de
   minutes. C'est beaucoup plus rapide qu'une blessure au bras. Mais il
   faut tout de meme laisser le temps. Ce temps ecoule, l'enfant est
   redevenu joyeux. C'est vers moi qu'il est venu, pas vers mon ami.
   Dans certaines familles un enfant peut faire des efforts considerables
   pour etre aime sans jamais y parvenir. Alors qu'un autre enfant est
   adore sans fournir le moindre effort. Il y a plusieurs raisons
   possibles `a cela. Une des explications est que l'enfant mal aime fait
   des choses que les parents ne comprennent pas, des choses auxquelles
   ils ne sont pas sensibles, qui ne peuvent pas etre casees dans leur
   image d'eux-memes. L'autre enfant par contre fait des choses auxquelles
   les parents sont tres sensibles. Comme simplement leur sourire par
   exemple. Ou etre un garc,on.
   Quand il se trouve dans son groupe d'amis ou de lieutenants, un
   adolescent `a problemes ou un dictateur est oblige de s'en tenir `a
   l'image qu'il veut avoir au sein de ce groupe. Donc il se montrera
   violent, narquois ou toute autre attitude negative. Pour discuter
   raisonnablement avec l'adolescent ou le dictateur il faut essayer de le
   prendre `a part. Une fois qu'il n'est plus visible de son groupe il y a
   plus de chances de pouvoir discuter avec et se mettre d'accord sur des
   choses sensees. Beaucoup de crises se resolvent ainsi. Une bonne option
   est de prendre chaque membre du groupe `a part, l'un apres l'autre.
   Ainsi on arrive parfois `a changer l'orientation du groupe en bloc.
   Certaines personnes, en particulier des adolescents, sont en famine de
   recevoir des marques de consideration. Leur reve, c'est que la voiture
   d'une vedette s'arrete devant leur porte et qu'ils soient invites `a
   embarquer. S'ils voient qu'une personne rend un service `a un de leurs
   amis et qu'ils trouvent que c'est chic, les manipuleront et ramperont
   pour que ce service leur soit rendu aussi. Peu importe si ce service
   leur est inutile. C'est le geste qui compte, la marque d'attention
   associee au service rendu. Si une personnalite locale leur telephone un
   jour, ils en ressentiront un kick qui approche l'orgasme. Ils n'auront
   de cesse de faire recommencer cette experience eblouissante. Ils
   geindront et arrangeront pendant des mois dans l'espoir de recevoir un
   deuxieme coup de fil. Les vendeurs par correspondance ou certains
   marchands de jeux video connaissent bien le phenomene et jouent dessus.
   Ils leur envoient des lettres "personnalisees", leur parlent des
   privileges "exceptionnels" qu'ils leur accordent... Cela fonctionne
   tres bien et les conforte dans leur maladie mentale. Ils sentent que
   certains reconnaissent leurs grand merite et haute importance. Cela
   vaut bien d'acheter les produits proposes par le vendeur... Pour qu'il
   y ait un tel appel d'air il faut bien entendu qu'il y ait un grand vide
   `a l'interieur de ces personnes. Elles ont un solide complexe
   d'inferiorite, elles se sentent mal dans leur peau tout en le niant en
   permanence. Les frasques que font ces personnes les detournent de ce
   qui pourrait reellement les rendre importantes. Par exemple un ado va
   s'adonner `a fond aux jeux video en ligne, qui lui pompent son temps et
   l'argent de ses parents. Il n'aura plus de temps pour l'ecole, il fera
   le strict minimum pour expedier ses devoirs et ses lec,ons au jour le
   jour. Pourtant l'ecole est la seule voie solide `a sa disposition pour
   obtenir un diplome eleve et un statut social important. Il vit les
   reves de gloire qu'on lui vend et laisse pourrir tout ce qui peut
   donner un vrai prestige. Peut-etre parce que cela demande du travail et
   d'apprendre `a travailler. Une mere de famille va se consacrer `a ses
   achats par correspondance au lieu de s'occuper de sa famille. Elle est
   charmee par les compliments que lui font les vendeurs. Elle se vante
   aupres de ses voisines. Elle ne voit pas que ses enfants sont sa seule
   voie pour etre reellement importante, etre une personne qui compte et
   que l'on estime. Helas, pour s'occuper des enfants il faut faire des
   efforts, il faut les aimer. Elle n'en est pas capable. Les
   organisateurs d'attentats suicides au Proche Orient comptent beaucoup
   sur ce phenomene. Le processus d'occupation israelien a detruit le
   tissu economique palestinien. Nombre de jeunes palestiniens n'ont plus
   d'avenir, ils ne sont plus rien. Le Hamas leur offre la possibilite de
   devenir en un eclair une personnalite de premier plan, qui aura joue un
   role important dans l'histoire du pays. Ils jouent aussi sur le fait
   que ces jeunes desesperent de ne pas pouvoir aider leur famille. Le
   Hamas propose de payer une forte somme d'argent `a leur famille apres
   l'attentat.
   Un probleme est quand une personne ne sait pas ce que represente une
   chose qui fait partie de son image de soi. Par exemple un chef
   d'entreprise peut ne pas avoir conscience du travail qui a ete
   necessaire pour creer un logiciel utilise dans son entreprise. Si un
   escroc lui en demande une copie gratuite, il donnera l'ordre `a ses
   informaticiens de la lui donner. Il veut se montrer grand prince avec
   l'escroc, s'attirer son estime. L'escroc n'a d'estime pour personne. Il
   se contentera de revendre le logiciel `a la concurrence. Les
   informaticiens peuvent developper un profond ressentiment de voir leur
   travail ainsi jete en pature. Inversement un autre autre chef
   d'entreprise peut croire qu'un logiciel de son entreprise est la
   quatorzieme merveille du monde et la jalouser jusqu'au morbide. Ce
   logiciel est par exemple un petit machin recopie dans une revue,
   quelque chose de tout `a fait standard et de bon sens. Il n'a aucune
   valeur et n'a demande aucun travail. Mais le chef d'entreprise va
   acheter deux ordinateurs securises et quatre portes blindees pour le
   proteger. Il va rendre la vie impossible `a tout le monde, se montrer
   tres desagreable.
   Un de mes amis chef d'entreprise fait une sorte de blanchiment
   d'argent. Ce que sont entreprise lui rapporte, il le joue au jeu.
   Simplement dans les machines `a sous des cafes. Il y perd ainsi au
   moins la moitie. Ce que lui rapporte son entreprise semble ne pas etre
   de l'argent pour lui. C'est de l'argent sans valeur. Le peu que lui
   rendent les machines `a sous, c,a par contre c'est du bel et bon
   argent, qui lui permet d'acheter avec delice ce qui lui plait. Cela
   devient vraiment "son" argent. A cause de cela il ne paye pas tres bien
   ses employes. Tout part dans les machines `a sous. Certains de ses
   employes savent cela et en conc,oivent une certaine aigreur, ce qui
   baisse d'autant leur rendement. Tout le monde y perd, sauf les
   proprietaires de machines `a sous. Une explication possible est que cet
   homme a ete tres pauvre quand il etait jeune adulte. Il a reve de
   gagner sa vie au jeu. C'est un des mythes qui circulaient dans son
   milieu social : le jeune homme prodigue qui gagne sa vie au jeu, sans
   effort, parce qu'il a la "baraca". Il a reve de cela `a en devenir
   malade. Il a essaye des martingales au casino, sans succes bien sur. Il
   a fini par trouver un travail et est devenu patron d'une petite
   entreprise, avec des rentrees d'argent honnetes. Cela lui a en quelque
   sorte permis de realiser son reve : gagner sa vie au jeu... Tout est
   faux et honteux mais il a l'abstraction d'esprit necessaire pour vivre
   des moments enchantes devant ses machines `a sous. Quand il fait un
   gros gain, il en fretille de joie rentree. "Hi hi, je les pille
   litteralement ! Peut-etre vont-ils me demander de partir mais il faut
   au moins d'abord qu'ils me payent mon gain !". Le tenancier du cafe n'a
   certainement aucune envie de lui demander de partir puisqu'en un an de
   jeu mon ami lui a peut-etre paye de quoi refaire la decoration du
   cafe... Mon ami ne fait rien d'illegal et il n'est pas le mauvais
   bougre avec ses employes. A une autre echelle, un probleme planetaire
   sont les chefs d'entreprise et directeurs de multinationales qui jouent
   l'argent de leur entreprise en Bourse. Ils investissent l'argent de
   leurs employes dans la concurrence. Ils ont des reves mirobolants de
   gains fabuleux et ne se soucient pas de leurs employes, de leurs
   familles... Un tres petits nombre de groupes ou de personnes
   s'enrichissent demesurement dans ce systeme. Toujours les memes. Ils
   font beaucoup de publicite pour leur gagne-caviar. Ils font rever les
   plus petits qu'eux, les poussent `a perdre plus d'argent. Globalement
   tout le monde y perd. Dans ces jeux de Bourse, une bonne part des
   ressources en matieres premieres et en nourriture sont virtuellement
   jetees `a la poubelle. Des entreprises rentables sont dynamitees. Dans
   la sphere familiale aussi ce comportement peut se retrouver. Par
   exemple chez ces parents qui amassent une petite fortune en banque pour
   leurs enfants mais qui ne leur achetent pas de livres, leur donnent de
   la nourriture bon-marche et ne leurs permettent pas de voyager.
   Une illusion est que tous les outils se valent. Certaines personnes
   croient qu'il suffit d'apprendre `a se servir d'un outil pour en tirer
   le meilleur parti. Si un outil permet de faire une chose, il suffit
   d'apprendre `a s'en servir et on pourra faire ce qu'on veut avec. Rien
   n'est plus faux. En informatique par exemple, si on compare deux
   systemes logiciels, on peut constater que sur papier qu'ils permettent
   en gros de faire la meme chose. A l'usage ils peuvent pourtant etre
   completement differents. L'un demandera des mois d'apprentissage et ne
   permettra jamais de travailler proprement. Il faudra des semaines de
   travail pour vaguement ficeler quelque chose avec. L'autre s'apprend en
   deux semaines et de l`a on peut produire d'excellentes choses `a la
   chaine. Certains chefs d'entreprise sont obtus `a la chose. Ils
   imposent `a leurs employes d'utiliser un mauvais systeme. Ils leur
   disent : "Oui ou non y a-t-il moyen de votre travail avec cet outil ?
   Alors apprenez `a l'utiliser et mettez-vous au travail !". J'ai vu le
   cas sordide d'un chef d'entreprise `a qui ses employes essayaient
   desesperement de faire comprendre que leur outil etait inutilisable. Il
   se faisait conseiller par un professeur d'informatique, qui lui disait
   avec ostentation que c'est l'outil approprie. L'entreprise a fait
   faillite... A l'autre extreme il y a les personnes `a la recherche de
   "l'outil ultime". S'ils n'arrivent pas `a produire des resultats, c'est
   parce qu'ils n'ont pas encore trouve le bon outil... Ils en ont dej`a
   achetes ou empruntes plusieurs, chaque fois en pretendant que ce serait
   le bon. Quand ils ont depense tout leur argent `a acheter des outils,
   ils certifient que le bon outil est cette merveille qu'ils voient en
   vitrine, helas trop chere pour eux... J'ai dej`a vu une personne
   competente debarquer chez un tel reveur, lui demander `a pouvoir
   utiliser un de ces "mauvais" outils et en tirer en quelques minutes des
   choses merveilleuses. Cela ne touche pas le reveur. Il persiste `a dire
   que tous les problemes viennent du fait qu'il lui manque le bon outil.
   La bonne attitude est d'apprendre `a se servir des outils. Alors on
   devient capable de juger un outil pour ce qu'il vaut et d'utiliser
   chaque outil pour ce `a quoi il est bon. Un bon artisan sait scier avec
   une lime et limer avec une scie mais il preferera utiliser une scie
   pour scier et une lime pour limer. Il ecartera d'emblee les mauvaises
   limes et les mauvaises scies.
   Un travers qui apparait chez certains groupes de personnes peu
   cultivees est de croire que le chef doit etre infaillible. Le chef
   lui-meme le croit et en conc,oit une profonde angoisse. Il s'ensuit
   tout un jeu de reecriture de l'histoire, d'assassinats reels ou
   virtuels... En particulier dans ces groupes ont tend `a ne plus rien
   faire, `a rendre les choses immuables. Le chef n'ayant plus de
   decisions `a prendre, il ne peut donc plus non plus se tromper. Il ne
   reste alors que des jeux de domination et de hierarchie. C'est par
   exemple ainsi que des facultes universitaires entieres se vident de
   sens. Il n'y circule presque plus aucun savoir et les etudiants se font
   maltraiter. Un etudiant ne reussira que dans la mesure ou il assure la
   position des professeurs dominants, donc qu'il croit ou fait semblant
   de croire `a leur infaillibilite.
   Il y a beaucoup de raisons pour lesquelles un enfant peut bien
   travailler `a l'ecole. Il y a des matieres qui conviennent
   naturellement `a la fac,on dont son cerveau travaille, il les retient
   donc sans faire d'efforts. Certains enfants prennent l'ecole comme un
   jeu et obtiennent des points par amusement. Dans ce cas ils peuvent
   meme preferer les matieres dans lesquelles ils ont plus de difficultes,
   parce qu'elles permettent un jeu plus intense. Certains enfants ont des
   reves, des objectifs. Ils considerent l'ecole comme un moyen de les
   realiser et s'en trouvent motives pour bien travailler. D'une fac,on
   generale, les enfants `a qui on a appris `a travailler pour l'ecole
   obtiennent de meilleurs resultats, parce que leurs cerveaux ont les
   leviers en main et voient ce qu'il y a `a voir. Ils evitent les efforts
   inutiles. Le cerveau s'applique toujours mieux quand il `a l'impression
   de comprendre les regles du jeu et qu'il sent qu'il fournit des efforts
   ordonnes et rentables. Un des moteurs principaux pour les enfants reste
   l'idee de faire plaisir `a leurs parents. Quand des parents sont calins
   et s'occupent de leurs enfants, les enfants acceptent tres bien les
   ordres et la discipline des parents. Surtout, ils ont une forte envie
   de leur ramener de bons points de l'ecole, pour leur faire plaisir.
   J'ai vu des enfants etudier avec passion, `a la simple idee de la joie
   qu'une bonne note allait bientot procurer `a leurs parents. On n'a pas
   besoin de dire `a ces enfants-l`a qu'ils doivent travailler pour
   l'ecole. Il faut juste les consoler quand ils ont une mauvaise note. Un
   adolescents de mes amis a helas des parents qui se contentent de crier
   et de menacer. Ils ne lui donnent pas de temps, aucun calin. Ils se
   montrent meme offusques `a cette idee. Ils lui donnent beaucoup
   d'argent de poche. J'ai demande `a cet adolescents s'il prefererait
   moins d'argent de poche et plus de tendresse, il est inutile que je
   donne sa reponse. Il a de mauvais points `a l'ecole. Il est pourtant
   tres intelligent. Il a developpe un blocage `a l'idee d'avoir de bons
   points. Son probleme est que s'il a de bons points, ses parents diront
   que c'est grace `a leurs methodes autoritaires. C'est une image de
   lui-meme qu'il ne peut accepter, qu'il n'acceptera jamais. Pour lui,
   c'est une question de dignite que d'avoir de mauvais points. Je lui ai
   explique qu'il se mettait dans un cercle vicieux : plus il a de mauvais
   points, plus il permet `a ses parents de justifier des punitions et des
   mauvais traitements `a son egard. Rien n'y a fait. Il avait un degout
   `a l'idee d'avoir de bons points. Je lui ai alors propose la strategie
   suivante, qui semble l'avoir interesse. Je lui ai propose de simplement
   expliquer aux personnes autour de lui sa situation, la fac,on dont ses
   parents le traitent. Ainsi, ces personnes sauront que s'il a de bons
   points ce n'est pas grace `a ses parents. Cela resout son probleme...
   Je lui ai meme propose de dedier ses points aux personnes qui lui
   donnent de l'affection, de leur dire qu'il a eu un bonne note en
   Franc,ais ou en Mathematiques pour elles et pas pour ses parents. Plus
   tard, quand il sera plus fort et capable d'affronter ses parents, il
   pourra leur dire cela en face...
   Dans une vraie famille, les enfants rec,oivent tout le temps des
   calins. Il y a le calin s'asseoir l'un contre l'autre pour lire une
   histoire ensemble, le calin mettre les tetes `a la meme hauteur et
   passer la main dans le cheveux pour ecouter l'enfant, le calin prendre
   sur les genoux pour expliquer qu'une chose n'est pas bien, le calin
   sandwich entre les deux parents pour fusionner, le calin serrer tres
   fort et faire une grosse poutoune pour exprimer son enthousiasme, le
   calin dormir ensemble quand il y a de l'orage et du tonnerre dehors, le
   calin va mediter cinq minutes... Ces calins sont primordiaux pour le
   developpement de l'enfant, en particulier dans la petite enfance. Il
   permettent `a l'enfant de sentir qu'il existe et qui il est. Cela lui
   permet d'accepter sa place dans la societe, de reclamer ce qui lui est
   du et de donner ce qu'il est bon qu'il donne. Cela lui permet
   d'accepter les injonctions `a faire des efforts et le respect des
   regles. Il pourra avoir une vie heureuse. Dans certaines familles les
   enfants ne rec,oivent pas de calins, ou tres peu, ou des calins de
   fac,ade. A la place ils rec,oivent des lec,ons de morale, des punitions
   mechantes ou beaucoup d'argent de poche. Souvent, dans ces familles, on
   apprend aux enfants `a mepriser leur prochain. En grandissant, ces
   enfants vont aller vers un extreme ou l'autre. Un extreme est une
   fermeture sur soi. Cela donne des personnes egoistes, insensibles, tres
   imbues de leurs privileges. Elles votent typiquement pour l'extreme
   droite. L'autre extreme sont des personnes qui ont l'impression de
   n'avoir aucune valeur. Elles feront des efforts demesures, souvent
   totalement creux, pour amener les autres `a les aimer. Elles sont
   incapables de voir comment pensent les autres. Elles ne peuvent pas
   simplement s'asseoir et aimer et se laisser aimer. La societe
   occidentale est construite sur l'interaction entre ces deux extremes.
   Les personnes egoistes prennent le pouvoir et essayent de drainer un
   maximum d'argent et de moyens vers elles. Les personnes qui croient
   n'avoir aucune valeur, quant `a elles, travaillent comme des betes en
   esperant recevoir un peu d'affection des personnes egoistes.
   Schematiquement, c'est le rapport entre un maquereau et une prostituee.
   Le maquereau ne voit que son benefice en fin de journee. La prostituee,
   elle, est folle amoureuse de son maquereau, au point d'avoir accepte de
   se prostituer pour lui. C'est ce couple infernal qui est parti `a la
   conquete du monde et a ravage toutes les civilisations rencontrees. La
   quantite de travail et de sacrifices que les europeens ont consentis
   pour coloniser la Planete sont gigantesques. Les benefices engranges
   ont ete colossaux mais aussitot depenses et gaspilles par les egoistes.
   Jouer avec les images d'autrui est un art. Dans ma ville il y a des
   centres de formation pour chomeurs. La majorite des personnes qui y
   travaillent font tres bien leur travail. Mais un professeur est une
   vraie calamite. Ses cours consistent `a s'asseoir negligemment sur une
   table et raconter ses merites. Il fascine les trois quarts de
   l'auditoire et desespere les autres. Il a instaure un examen d'entree
   pour selectionner les personnes qui seront autorisees `a son cours.
   J'ai lu ces questions. Bien que je sois expert dans cette matiere
   j'aurais ete incapable de repondre. Elles portaient sur des details
   techniques tres precis et totalement inutiles. Ce professeur donne les
   reponses aux questions `a l'avance, aux personnes qui lui plaisent...
   Il a tout organise pour avoir la vie facile et se faire venerer. Vous
   obtenez votre diplome si vous avez joue son jeu. Une autre technique,
   rencontree `a l'universite, consiste `a donner un tres grand nombre
   d'exercices `a faire aux examens. Les etudiants n'ont que deux heures
   pour faire une dizaine d'exercices alors qu'il me faudrait ces memes
   deux heures pour resoudre un seul de ces exercices. A priori, il est
   evident qu'une personne capable de resoudre dix pareils exercices en
   deux petites heures n'est pas n'importe qui. Les professeurs jouent
   l`a-dessus pour impressionner les etudiants. "Comment, vous n'avez pas
   ete capable de resoudre ces dix petits exercices ? Mais untel et untel,
   eux, ils y sont arrives...". Les etudiants qui reussissent bien ces
   examens sont veneres par les autres. Tout cela est un montage. Dans ma
   vie professionnelle je n'ai jamais rencontre un seul cas ou un
   ingenieur, un physicien ou un chimiste ait ete tenu de resoudre un
   aussi grand nombre de problemes en aussi peu de temps. Ou de resoudre
   un seul probleme en cinq minutes. Cela arrive peut-etre `a l'armee ou
   dans certaines industries ou il y a des activites dangereuses. Mais
   pour 99% des universitaires cela ne sert `a rien. Je serais tres
   favorable `a ce qu'on fasse des concours de rapidite dans les
   universites et que l'on donne une mention speciale aux etudiants qui en
   sont capables. Mais empecher de reussir ceux qui n'y arrivent pas,
   c'est absurde. Le role d'un universitaire est de comprendre les choses,
   pas d'abattre dix exercices en deux heures. De surcroit ces exercices
   sont telephones. Ils sont simplement des rearrangements des exercices
   vus aux cours. Etre capable de faire ces exercices rapidement ne prouve
   en rien que vous serez capable de trouver et de calculer rapidement la
   solution `a un probleme inattendu dans une usine en alerte. Ce systeme
   d'examens a trois avantages : il demande peu de travail aux professeurs
   et `a leurs assistants, il impressionne les petits etudiants et il
   selectionne les etudiants qui se consacrent aveuglement aux cours. Il
   force les etudiants `a s'entrainer `a faire des exercices toute la
   journee. Si vous etes un etudiant qui s'interesse aux choses, qui
   cherche d'abord `a comprendre les cours, `a les situer par rapport aux
   autres cours, qui lit des livres et des publications, qui fait des
   experiences de physique ou de chimie par lui-meme, qui discute de
   Science avec d'autres... vous serez fortement desavantage aux examens.
   Les professeurs cherchent `a eliminer ce type d'etudiant. Ils veulent
   des etudiants qui savent frimer, qui savent faire semblant d'etre des
   scientifiques. Ils ont tres peur des etudiants qui sont de vrais
   scientifiques. J'ai beaucoup d'amis qui sont des professionnels
   capables et qui ont pousse leurs etudes universitaires jusqu'au bout.
   Tous affirment que la quasi totalite des  professeurs ont un niveau
   tres bas. Certains le disent avec diplomatie, d'autres les traitent
   expressement de "minables". Les professeurs ont tres peur de cela et
   cherchent des le debut des etudes `a eliminer un maximum de ces
   etudiants competents. D'un autre cote ils ne veulent pas non plus des
   etudiants qui auraient l'air trop mauvais. Ils mettent en place des
   mecanismes qui selectionnent leur modele d'etudiant favoris : des
   etudiants qui plaisent en public et qui sont capables d'abattre des
   travaux simples.
   Quand on desire quelque chose, que ce soit un objet ou une personne, il
   faut se demander si on desire cette chose elle-meme ou si on desire ce
   qu'on croit qu'elle represente. Par exemple on peut se marier avec une
   personne parce qu'on croit qu'elle represente l'amour ou le bonheur.
   C'est voue `a l'echec. L'amour ou le bonheur sont des choses qu'il faut
   developper en soi. On se marie avec une personne parce qu'on a appris
   `a connaitre cette personne et qu'on a des sentiments forts pour elle.
   Cela peut donner du bonheur mais ce n'est pas le bonheur en soi. De
   meme, une personne jalouse est une personne `a laquelle il manque
   quelque chose `a son image d'elle-meme. Reussir `a obtenir l'objet de
   sa convoitise ne la satisfera pas. Elle voudra immediatement un
   deuxieme ou un troisieme objet. Elle ne sera apaisee que quand elle
   aura reussi `a developper en elle-meme ce que ces objets representent
   pour elle. La Societe de Consommation joue l`a-dessus : les personnes
   qui ont un niveau spirituel faible seront promptes `a sans cesse
   acquerir des objets. Elles ont une soif insatiable, alors qu'un moine
   qui ne possede rien de materiel peut se trouver trop riche de milles
   choses.
   Nous preferons parfois etre confronte `a l'image d'une chose qu'`a
   cette chose elle-meme. Par exemple une souris sauvage mise en cage peut
   etre amicale avec votre main si elle est placee contre la cage, `a
   l'exterieur. Elle se sentira particulierement `a l'aise si la parois de
   la cage est une vitre en plastique. Eventuellement elle aimera avoir de
   petits trous dans la vitre pour sentir l'odeur. Elle viendra dire
   bonjour `a votre main, fera des risettes... Par contre si vous plongez
   la main dans sa cage, la souris sera paniquee ou agressive. De meme,
   les jeunes hommes preferent parfois voir des filles en images plutot
   que d'etre confrontes `a de vraies filles.
   Un ami m'a raconte un conflit d'image dans son entreprise. Les cadres
   de l'entreprise ont decide de sous-traiter une partie d'un travail `a
   une firme reputee. Probleme : cette firme fait tout de travers et de
   surcroit livre en retard. Resultat : les techniciens de l'entreprise
   ont du tout faire eux-memes, en heures supplementaires. Les cadres de
   l'entreprise decident pourtant de payer la firme, sans discuter. Il
   s'agit d'une tres grosse somme. Mieux : ils ont signe un deuxieme
   contrat avec la firme. D'apres mon ami, son entreprise jette ainsi son
   argent par les fenetres pour donner une bonne image d'elle-meme : elle
   sous-traite `a des firmes de luxe, elle paye rubis sur l'ongle et il
   n'y a jamais de problemes... Le gros probleme l`a-dedans, c'est qu'en
   meme temps l'entreprise vient de decider une baisse du salaire de ses
   techniciens. On jette l'argent par les fenetres et on demande aux
   techniciens de se serrer la ceinture... avec des heures supplementaires
   en sus. D'apres mon ami les techniciens le prennent tres mal. Il sent
   qu'ils vont "moins prendre `a coeur les inetrets de l'entreprise".
   Dans une grande usine siderurgique un travail d'envergure a ete confie
   `a une equipe d'ouvriers. Il sagissait de construire un arbre de
   transmission pour un navire geant. C'est un travail difficile, qui
   demande beaucoup d'expertise. Les ouvriers ont vraiment du "s'y
   mettre". Ils ont reussi leur mission et dans les temps. Des
   representants du client ont debarque et ont fait des mesures sur
   l'arbre, pour verifier s'il etait conforme au cahier des charges. Il
   l'etait, et meme tres bien. Les ouvriers avaient fait un travail
   remarquable. L'arbre a ete paye. Puis un ordre simple est venu :
   "decoupez l'arbre en tranches et revendez les morceaux au prix du kilo
   de ferraille". Pourquoi ? Parce que le client avait demande `a trois
   usines siderurgiques differentes de construire le meme arbre. Ils
   avaient pris le meilleur des trois. Le probleme, c'est qu'on a fait
   decouper l'arbre en morceaux par les ouvriers-memes qui l'avaient
   construit. C'est inhumain. Il fallait soit refuser de le detruire et le
   revendre `a un autre client, soit au moins le faire detruire par une
   autre equipe d'ouvriers, dans une usine differente...
   Les occidentaux croient que pour etre heureux, donc pour avoir une
   bonne image de soi, il faut etre beau et en pleine forme. Ils croient
   egalement qu'il faut reunir autour de soi de telles personnes belles et
   en pleine forme. C'est une reflexe infantile, qu'on leur a inculque
   pour mieux les manipuler. Pourquoi ressentons-nous du bonheur ? Plus
   precisement : pourquoi la Nature nous a-t-elle ainsi conc,us que nous
   puissions ressentir du bonheur ? Le bonheur est une sorte de salaire
   qui nous est verse pour accepter des choses. Par exemple une lionne
   ressent du bonheur `a l'idee de s'occuper de ses lionceaux, plus de
   bonheur qu'`a l'idee de les manger pour se nourrir. C'est ce qui assure
   que cette lionne aura une descendance. De meme, nous ressentons du
   bonheur si nous acceptons quelqu'un qui a un handicap ou une tare
   quelconque. Si nous n'acceptions que des personnes parfaites, nous ne
   pourrions pas constituer de groupe et nous ne nous accepterions meme
   pas nous-memes. La nature nous rend donc heureux d'accepter des
   personnes imparfaites, ce qui nous permet de constituer un groupe
   capable de defendre chaque membre du groupe. On se moque parfois des
   personnes qui sont fascinees par les handicaps ou les malformations,
   qui eprouvent une attirance ou de l'amour pour cela. On les qualifie
   meme de pervers. En realite c'est le contraire : ce sont ces personnes
   qui sont normales, naturelles. Evidemment il ne faut tomber dans
   l'exces contraire. Ce n'est pas en recherchant specifiquement les
   personnes estropiees que l'on deviendra heureux. Il faut garder en tete
   le but premier de la Nature : constituer un groupe ou une famille
   capable de defendre chacun de ses membres. Si on s'estropie en esperant
   etre aime, on risque fort d'etre rejette. Par contre une personne meme
   gravement malade ou handicapee peut etre acceptee. Soit parce qu'elle
   peut guerir et redevenir utile, soit parce meme diminuee elle peut
   rendre des services, quels qu'ils soient. Il ne faut pas chercher de
   raisonnement ou de structure precise derriere cela. Simplement, nous
   sommes genetiquement programmes pour ressentir du bonheur si nous
   acceptons une personne telle qu'elle est, avec ses particularites et
   ses handicaps.
   Certaines personnes considerent qu'acheter un objet leur donne des
   droits. Par exemple si elles achetent un 4x4, elles considerent que
   cela leur donne le droit de defoncer les sentiers proteges dans la
   nature. Il s'agit reellement d'un sentiment de droit, comme la
   redevance que l'on paye `a un club et qui donne le droit d'utiliser les
   tables de billard du club. Si on veut faire respecter les reglement et
   leur interdire le passage dans les sentiers proteges, ces personnes se
   facheront et feront par exemple valoir le prix que leur a coute le 4x4.
   Elles font un amalgamme entre la Societe de Consommation et la
   Protection de la Nature. J'ai vu ce probleme se poser dans un cas aussi
   simple qu'un ballon avec lequel un enfant joue. L'enfant invente une
   fac,on de jouer particulierement derangeante pour des voisins. Les
   voisins se sont plaints. La mere de l'enfant leur a repondu qu'elle
   avait paye ce ballon 5 EUR et qu'elle comptait bien en avoir pour son
   argent...
   Quand elle avait cinq ans, une amie revait d'aller `a l'ecole. Sa mere
   lui a laisse croire qu'elle y irait `a la rentree prochaine. Le jour de
   la rentree, quand les aines de la famille se sont mis dans les rangs `a
   l'ecole, elle les a suivis, convaincue qu'elle rentrait `a l'ecole avec
   eux. Sa mere `a rigole et l'a tiree par le bras pour la ramener `a la
   maison. A trente ans elle vivait encore ce souvenir comme un
   traumatisme. Sa mere lui avait laisse miroiter une certaine image
   d'elle-meme et l'avait brisee d'un eclat de rire. Cette amie a su toute
   son enfance qu'elle ne pouvait pas faire confiance `a sa mere. Ladite
   mere n'a pas manque de le lui confirmer au fil des ans. C'etait une
   personne immature, tres irritee pour ses petits avantages mais
   insensible `a la douleur d'autrui.
   Des bibelots sont charges de souvenirs. En general ils ont une forme
   qui rappelle ce dont quoi ils sont le souvenir. Un objet peut aussi
   etre charge de souvenirs sans avoir aucun rapport avec eux. De la
   musique egalement. J'ai appris `a jouer `a un jeu video assez dur en
   ecoutant tres souvent le meme CD de musique. Plusieurs annees apres, en
   reecoutant ce CD j'eprouve `a nouveau les tensions et l'etat d'esprit
   particulier que j'avais en jouant `a ce jeu. Une autre anecdote est
   plus interessante encore : quand j'emprunte un film sur DVD j'en fais
   une copie dans mon disque dur. Cela me permet de rendre le DVD
   immediatement. J'efface bien entendu le film de mon disque dur apres
   quelques jours, au plus tard quelques semaines, sans en faire de copie.
   A un moment donne j'ai eu de graves problemes de voisinage, qui m'ont
   plonge dans un stress et des angoisses assez douloureux. Un palliatif
   que j'avais trouve etait de regarder quelques films. Je me les
   repassais presque en boucle. Quand les problemes se sont resolus, je me
   suis rendu compte que regarder ces films me rappelait les angoisses de
   la mauvaise periode. Au point que les regarder etait franchement
   desagreable. Ces films etaient devenus charges de mes angoisses. En les
   effac,ant de mon disque dur j'ai eprouve un veritable soulagement. On
   peut transferer des problemes ou des angoisses dans un objet puis les
   detruire en detruisant cet objet. Je suppose que la destruction
   efficace de l'objet ne peut se faire que quand le probleme a evolue et
   atteint le degre de murissement necessaire.
   C'est curieux : une connaissance (ce ne peut etre un ami) vous propose
   quelque chose. Vous n'en avez pas besoin et vous refusez donc poliment.
   Elle insiste, elle veut absolument vous donner cette chose. Elle vous
   en vante les merites, elle vous supplierait presque d'en avoir besoin.
   Le lendemain, il se passe quelque chose d'inattendu qui vous donne
   besoin de la chose. Vous allez donc trouver la personne et vous la lui
   demandez. Elle refuse. Pourquoi cette attitude exactement contraire
   d'un jour `a l'autre. En realite il s'agit de la meme attitude : le
   besoin de representer quelque chose, d'avoir une utilite. Le premier
   jour, la personne vous supplie d'accepter son bidule, pour pouvoir se
   sentir utile. Le deuxieme jour, c'est en vous refusant le bidule
   qu'elle sent le mieux combien vous avez besoin d'elle.
   Dans les vrais couples, chacun des deux s'interesse `a ce que l'autre
   pense, `a ce qu'il voudrait, `a sa fac,on de voir les choses. Cela ne
   veut pas dire qu'il y adhere ni qu'il va le realiser. Mais il en tient
   compte. Dans ces couples, un desaccord complet n'est souvent pas un
   probleme. La seule chose que chacun demande est que l'autre ait compris
   son point de vue. Qu'il agisse ou non en fonction est secondaire. Un
   acte d'amour consiste `a demander `a l'autre d'exposer son point de vue
   en detail meme si on sait qu'on ne pourra pas en tenir compte. Dans les
   faux couple, chacun se bat pour imposer son point de vue `a l'autre.
   Cela va jusqu'`a choisir expres un point de vue oppose. Ce chacun veut
   dans un faux couple est amener l'autre `a lui, au lieu d'aller vers
   lui.
   Un ami vivait avec sa petite amie depuis de nombreuses annees. Ils sont
   etudiants et pauvres. C'est la galere. Il leur faut parfois chercher
   des heures entieres pour trouver de quoi payer un ticket de bus. Mais
   dans quelques mois mon ami terminait ses etudes. Il avait dej`a une
   place qui l'attendait, tres bien payee. Il etait heureux d'en parler
   avec son amie. Surprise : elle devient aigrie. Elle se fache, elle
   menace de le quitter. Certes elle a de bonne raisons d'etre mal dans sa
   peau. Outre leur pauvrete et leur vie difficile, il passe beaucoup de
   temps loin d'elle. Il est oblige de faire des stages de fin d'etudes.
   Mais il ne comprend pas : c'est le bout du tunnel... Encore quelques
   mois `a attendre... Il faut tenir jusque l`a... Pourquoi choisit-elle
   ce moment-l`a pour menacer de tout casser et partir ? Alors qu'elle
   avait tout supporte pendant des annees ? Je lui ai propose
   l'explication suivante, qui apres coup semble etre la bonne. Son amie
   se rend compte qu'il va devenir un homme respecte. Il va frequenter des
   gens importants. Par rapport `a ces gens, elle n'est rien du tout. Elle
   est une petite souris. Cela la met tres mal `a l'aise. J'ai donc
   suggere `a mon ami de donner une image d'elle-meme plus concrete `a son
   amie. En un mot : lui faire des declarations. Il faut qu'il lui dise
   qu'il a travaille toutes ces annees pour elle et que cela ne
   l'interesse pas de profiter des avantages s'il ne peut pas en profiter
   avec elle. Il n'est rien si elle n'est pas avec lui... C'est bien ainsi
   qu'il ressent les choses, mais il ne le lui avait jamais dit...
   Maintenant qu'il le lui a dit, elle sait qu'elle est quelqu'un. Quand
   elle rencontrera les nouvelles relations de son homme, certes elle
   n'aura pas leur intelligence, leur conversation et leurs diplomes, mais
   elle aura une chose qu'ils ne peuvent pas avoir : lui. Elle est sa
   femme, ce qui la place `a une position enviable. Ainsi dotee de cette
   image valorisante, elle se sent bien dans sa peau et il n'y a plus eu
   de problemes.
   Une amie a de gros problemes avec son ami. Il passe son temps `a
   repeter autour de lui tout ce qu'il sait d'elle. En plus il deforme les
   choses. Il cause de gros degats. Beaucoup de personnes sont maintenant
   fachee contre mon amie, `a cause de ce qu'ils ont entendu. Parfois `a
   raison, le plus souvent `a tort. Cet ami est un gros nul. Chaque fois
   qu'il faut prendre des responsabilites il recule et il s'en vante. Il
   devient agressif et meprisant. Le reste du temps, il se construit un
   personnage en "prouvant" `a tout le monde qu'il est bien l'ami de mon
   amie. En racontant tout de la vie de mon amie aux autres, meme des
   details intimes, il "prouve" qu'elle lui appartient. Il construit son
   identite "d'ami". A cause de lui beaucoup de personnes se sont
   eloignees de mon amie. Elle est donc d'autant plus `a lui. Il tourne
   autour d'elle pour l'enlacer de ses fils de soie tout en faisant fuir
   tout le monde par la puanteur qui se degage maintenant d'eux. Cette
   personne a un probleme psychiatrique grave. Un age mental de six ans,
   une absence froide de morale ou de scrupules, une betise empreinte de
   petits traits de genie aveugles et malfaisants... J'ai vu un tel
   comportement chez plusieurs parents aussi, qui denigrent leurs enfants,
   racontent tout d'eux y compris des details intimes, `a leurs camarades,
   au reste de la famille... Ils obtiennent ainsi que leurs enfants
   perdent le statut d'etres humains. On se moque d'eux, on eclate de rire
   s'ils demandent de l'aide... Chez un couple de tels parents j'ai meme
   compris qu'ils considerent cela comme de la legitime defense. Leur
   enfant est un gentil garc,on qui ne demande qu'`a etre aime. Mais dans
   la tete de ses parents il est une menace, une chose insoutenable, tout
   en etant leur propriete. Ils estiment avoir le droit de faire de lui ce
   qu'ils veulent.
   La sagesse
   Comparaison n'est pas raison. Le sage ne compare pas son image `a celle
   d'un autre pour en deduire une hierarchie. Il n'est jaloux de personne.
   S'il contemple l'image d'un autre, c'est pour des raisons utilitaires
   constructives.
   Il faut des garde-fous, des protections, des tampons. Une image de soi
   solide ne peut changer que lentement. Faites attention `a cela quand
   vous dites quelque chose `a quelqu'un : il est normal qu'il evolue
   lentement, votre remarque ne peut pas porter immediatement ses fruits.
   (Les maitres peuvent comprendre tout de suite en quoi leur image va
   changer, puis integrent ce changement sur une periode assez courte.)
   Celui qui est libre est celui qui a les moyens de decider/sculpter
   lui-meme son image de soi. Il a besoin des autres pour le faire, du
   monde entier, mais il reste seul decideur.
   Le sage tend `a avoir une image de soi appropriee aux circonstances. Il
   s'adapte. Mais il a aussi une image de soi unique, synthese abstraite
   de toutes les images de soi, qui le definit en tout temps, `a tout
   endroit et face `a toute autre personne. Cette sur-image prime sur
   toutes les images de circonstance. Elle n'est sensee etre teintee
   d'aucune ideologie, d'aucun drapeau, d'aucune appartenance.
   Le sage est pret `a redefinir son image de soi. Quelle que soit l'image
   de soi que l'on ait, donc les choses que l'on fait dans la vie, il peut
   toujours arriver un moment ou cela devient inadequat. Ou bien cela a
   toujours ete inadequat, et on s'en rend compte. Prenons par exemple le
   cas de quelqu'un qui a pris sous son aile une personne faible et
   fragile. Apres quelques temps, peut-etre grace `a la protection rec,ue,
   cette personne a acquit de la force et du savoir. Il n'est donc plus
   necessaire de la proteger. Au contraire, il vaut maintenant mieux
   l'encourager `a aller de l'avant. Il faut donc cesser d'etre un
   protecteur et devenir un support. Tout le monde n'est pas capable de
   faire cela. Beaucoup de protecteurs immatures, quand l'oisillon menace
   de grandir, vont le casser psychologiquement ou compromettre ses
   chances de succes. Pour qu'il reste un oisillon, pour que le protecteur
   garde son statut de protecteur. Une personne aimante acceptera au
   contraire la modification de statut et la favorisera. Il peut sembler
   naturel de faire cela, en pratique c'est souvent tres dur, associe `a
   une souffrance. Car cesser d'avoir une image de soi de protecteur,
   c'est tuer ce qu'on est, c'est renoncer `a le faire vivre. Le sage
   accepte ce sacrifice, par amour. Et puis aussi il sait que souvent il
   renaitra, different, sans doute meilleur encore. Par exemple avec une
   image de soi d'encourageur, de promoteur, de supporter... Il y a un
   tres grand nombre de cas ou l'on peut ou doit accepter de mourir et de
   renaitre. On peut etre un bandit qui se croyait Robin des Bois,
   comprendre qu'on a cause beaucoup de malheurs et desirer renaitre
   honnete travailleur... La Passion du Christ est un symbole de ce
   processus de mort et de Resurrection. Dans la philosophie Alchimiste,
   heritee de la Chine Antique, le processus est decrit tres en
   profondeur. Les longues phases traversees par la personne en mutation
   sont minutieusement decrites, de fac,on symbolique. Parfois ce
   processus peut prendre des annees.
   L'ami du sage est celui qui le critique.
   Le sage sait que rien n'est intrinsequement impur et que tout peut etre
   necessaire `a toutes choses. Il amene donc toutes choses `a lui, mais
   travaille longuement `a en tisser des ensembles coherents, efficaces,
   utiles. Une des phases les plus importantes est le choix judicieux de
   la quantite de chaque chose : la ponderation. Un sage est une grande
   bibliotheque parsemee de machines qui ronronnent doucement.
   L'efficacite de cet ensemble dans le vie pratique est sensee etre
   extraordinaire. Le sage est capable de faire des choses.
   Il n'y a plus de problemes des l'instant ou les images ont ete
   enoncees, qu'elles ont ete officialisees et perc,ues par tous. Prenons
   par exemple une personne qui a un handicap et qui parle difficilement.
   Ou une personne surdouee qui s'exprime dans des termes que personne ne
   comprend. Tous deux ont un probleme de communication. Tous deux vont
   enerver leurs interlocuteurs, peut-etre les facher. Si on explique `a
   ces interlocuteurs la raison du probleme, si on leur dit ce que ces
   deux personnes sont, alors ils ne s'enerveront plus. Ils prendront le
   temps d'ecouter la personne handicapee et diront au surdoue de se
   calmer un peu. On pense parfois qu'il ne faut pas dire qu'une personne
   est handicapee, parce que c'est humiliant. Ou qu'il ne faut pas dire
   qu'une personne est surdouee, parce qu'elle sera rejetee ou veneree ce
   qui revient au meme. C'est idiot. Bien sur ces problemes existent, mais
   uniquement avec les personnes qui ont des problemes d'education. De
   toute fac,on, tout le monde finira bien par se rendre compte que le
   handicape est handicape et le surdoue est surdoue. Mais si cela n'a pas
   ete dit, enonce, il subsistera toujours un probleme, un inconfort. Que
   l'on soit handicape ou surdoue n'est pas la question. Ce qui compte,
   c'est d'etre un personne et avoir l'affection des autres personnes
   parmi les autres personnes. Le vrai privilege est l`a. Cela implique
   d'etre reconnu pour ce que l'on est et de recevoir ce dont on a besoin.
   Alors on est ni mieux ni moins bien qu'un autre. On est. On fait ce
   qu'on a `a faire.
   On agit suivant l'image qu'on est. Ameliorer et connaitre cette image
   est donc primordial. Mais trop de personnes restent prisonnieres de
   cette image. Elles sont comme piegees `a l'interieur. Elles vivent
   cette image mais elles ne la voient pas. Elles souffrent si quelqu'un
   critique une partie de cette image, comme une personne dont on a heurte
   une partie du corps. Le sage, lui, est capable de contempler son image
   de soi. Il peut devenir comme une personne externe, qui regarde
   calmement cette image, qui en voit les parties et les liens. Il peut
   donc gerer cette image avec beaucoup plus d'intelligence. Il souffre
   aussi beaucoup moins quand cette image est attaquee. Par exemple, le
   sage est capable de plaisanter sur ce qu'il est, il est capable d'en
   rire. On se moque parfois d'un nouveau venu. C'est souvent uniquement
   pour voir si c'est un sage ou non. Si c'est un sage, il surencherira
   sur la plaisanterie, il en rira plus fort encore. Si ce n'est pas un
   sage, il sera vexe et blesse.
   Que ce soient deux individus ou deux ethnies, chacun a son image de soi
   et des choses. Cela pose des problemes quand ces deux individus ou ces
   deux ethnies sont obliges de vivre sur le meme territoire. Comment
   concilier les actes et les ambitions de chacun des lors que chacun
   pense les choses suivant des images differentes ? Il y a en gros trois
   gradations dans la confrontation. Au stade le plus bas il y a la
   guerre. On ne supporte pas le point de vue de l'autre. Alors on le
   force `a partir ou on le detruit. On peut aussi le reduire en esclavage
   ce qui est une fac,on plus productive de le detruire. Au deuxieme stade
   il y a les marchandages. On essaye de negocier, de s'arranger, de
   partager les ressources de fac,on plus ou moins equilibree. Chacun
   presente ses arguments et dit ses priorites. On essaye de trouver le
   terrain d'entente le moins mauvais possible. C'est le travail des
   commerc,ants, des diplomates et des parlementaires. Pour que ce
   deuxieme stade soit possible, il faut un pays avec un bon enseignement,
   ou l'on apprend `a parler et `a calculer. Au troisieme stade chacun
   essaye de comprendre et surtout de ressentir quelles sont les reves et
   les emotions de l'autre. Chacun essaye de satisfaire au mieux les
   besoins et les espoirs de l'autre. Ce troisieme stade demande un niveau
   culturel et spirituel tres eleve.
   On est parfois etonne de voir un sage imposer quelque chose de tres dur
   `a une personne et cette personne l'accepter. Alors que venant d'autrui
   elle ne l'aurait pas accepte. Une premiere raison est bien sur que l'on
   peut supposer que le sage sait ce qu'il fait. Soit il est juste de
   faire ce qu'il fait, soit il y a un benefice `a en escompter plus tard.
   Il y a une autre raison `a laquelle on pense moins : le sage sait et
   ressent ce qu'il inflige `a la personne. Il sait quelle sera la douleur
   de la personne ou ses angoisses. La personne le sait et c'est pour
   cette raison qu'elle l'accepte. Le sage a en lui l'image de ce que la
   personne ressent. Autrui n'aurait pas eu cette image et aurait impose
   ses decisions sans tenir compte de ce que ressent le personne.
   Les personnes pour lesquelles nous avons le plus de dependance
   affective sont celles qui nous comprennent, qui ont en elles une image
   de nous-memes. Par exemple des parents peuvent avoir passe des annees
   `a s'occuper d'un enfant. Si `a l'adolescence ils cessent de comprendre
   leur enfant, celui-ci considerera ses parents comme ininteressants voir
   comme des ennemis, des personnes `a eviter. Par contre il suivra sans
   hesiter une personne qui ne lui donne rien mais qui le comprend. Le
   Dalai Lama est tres aime des tibetains alors qu'il ne leur donne rien.
   Parce qu'ils savent qu'il les comprends, qu'il pense `a eux et qu'il se
   tient au courant de ce qui leur arrive. Un poete qui revele des choses
   que les gens sentent en eux, sera venere comme aucun chef d'etat ne
   pourrait l'etre. Un chef d'armees qui sait parler `a ses hommes et
   reveiller en eux la pulsion du guerrier, pourra etre aime peut-etre
   autant qu'un poete.
   Ce qui est inconnu attire. Cela recele des choses que nous pourrions
   ajouter `a notre image de nous-memes. Cette attirance peut autant se
   manifester par de la fascination et une envie irrepressible que par de
   la peur et de la repugnance. L'inconnu engendre des sentiments
   extremes. Le sage n'a pas ces sentiments extremes. Il a visite
   l'inconnu, en personne ou par une poesie creee par un autre sage. Pour
   lui ce n'est plus l'inconnu. Il comprend et ressent cet inconnu, il est
   capable de dialoguer avec lui et de le vivre. Un sport national dans
   beaucoup de milieux consiste `a essayer de se faire passer pour un
   sage. On dit de l'inconnu : "Oui oui je connais !". On croit savoir ce
   qu'est l'inconnu. A cause de cela on engendre le mal. On prend des
   decisions pour des choses que l'on ne connait pas.
   Le sage est pret `a la mort de toute chose. Il l'accepte. Cela lui
   permet de vivre, de faire vivre et de laisser vivre. Si on n'accepte
   pas la mort possible des choses, on passe son temps `a trembler, on
   commet des lachetes. Si un epoux n'accepte pas la mort possible de son
   couple, c'est `a dire la possibilite du divorce, la vie de ce couple
   sera un enfer. Il y aura des tensions, des doutes, des menaces... Il
   n'y aura pas de vraie vie de couple, le couple n'est pas vivant. Si la
   possibilite du divorce est acceptee cela veut dire que l'on reconnait
   l'autre comme un individu `a part entiere, qui pourrait vivre seul.
   Alors on peut vraiment s'interesser `a lui, on peut reellement l'aimer,
   lui donner ce dont il a besoin, vivre une vraie vie de couple. On est
   libre de ses idees et on offre cette liberte `a l'autre. Si un parent
   n'accepte pas la mort possible de son enfant il va enfermer cet enfant.
   Cela causera de graves problemes `a l'enfant, qui peuvent le mener `a
   la maladie ou au suicide. Si le parent accepte la mort possible de
   l'enfant, l'enfant pourra vivre. Le sage ne souhaite pas la mort. Il
   fera tout pour eviter les morts que l'on ne desire pas. Mais il les
   accepte. Il ne laissera pas un enfant faire des choses trop dangereuses
   mais il respectera le besoin d'exploration de l'enfant. Accepter la
   mort possible d'une chose et apprendre `a aimer cette chose sont des
   demarches liees. On apprend `a la connaitre pour l'aider `a vivre. Si
   elle meurt, on gardera des souvenirs. Ainsi elle ne disparait pas
   vraiment de notre image de nous-memes, elle reste vivante en nous. On
   dit que les femmes recherchent des hommes qui n'ont plus peur de la
   mort. Ce sont des hommes qui n'ont pas peur de vivre, qui ne
   pleurnichent pas pour des betises. Devenir une personne qui craint
   moins la mort n'est pas simple. Il y a des pieges. Certains en meurent.
   Une femme peut etre attiree par un reveur ou par un drogue. Ils donnent
   l'impression de ne pas avoir peur de la mort alors qu'au fond
   d'eux-memes ils sont terrifies.
   Le sage est entraine au mordant. "Entraine au mordant" est un terme
   qu'utilisent les eleveurs de chiens. Ils expliquent qu'il faut
   apprendre `a un chien `a mordre. Quand le chien est petit il faut jouer
   avec lui avec des objets qu'il peut mordre. Par exemple une vieille
   serviette ou un anneau en plastique. Le chien mord dans l'objet d'un
   cote et vous tirez de l'autre cote. Vous jouez ainsi avec le chien `a
   vous battre pour tirer l'objet. Plus tard il faut apprendre au chien `a
   attaquer, `a se servir de sa gueule pour tenir un ennemi en respect. On
   peut avoir l'impression que les eleveurs fabriquent ainsi des chiens
   monstrueux, prets `a attaquer le premier enfant qui passe. C'est tout
   le contraire. Ces chiens entraines sont extremement fiables. Un enfant
   est bien plus en securite `a cote d'un tel chien que si le chien
   n'etait pas l`a. Un chien est genetiquement programme pour proteger les
   personnes autour de lui, en particulier les enfants. Mordre un enfant
   n'aurait pas plus de sens pour lui que pour un garde du corps sortir
   son arme et abattre son client. Par contre il s'imagine bien donner sa
   vie pour sauver celle de son client. Ces chiens entraines sont bien
   dans leur peau parce qu'ils ont une image precise en tete de leur
   gueule et de leurs dents. Ils savent que leur gueule est dangereuse et
   ils savent l'utiliser avec mesure. Les chiens dangereux, ce sont ceux
   qui n'ont pas d'image de leur gueule, qui n'ont pas appris `a
   l'utiliser. Ces chiens-l`a se sentent en danger, ils ne comprennent pas
   ce qui se passe autour d'eux. Ils se sentent menaces et paniquent pour
   un rien. S'ils mordent, ce sera de toutes leurs forces. Attention :
   certains chiens, tout comme certains humains, ont des problemes nerveux
   d'ordre medical. Dans ces quelques rares cas, apprendre le mordant peut
   empirer la situation. Mais ce sont des exceptions.
   Un sage a en general un point de vue assez equilibre sur les choses. Il
   comprend les rouages du monde et les contemple de fac,on placide. Les
   autres personnes par contre voient le sage souvent de fac,ons
   extremistes. Certains adorent le sage, parce qu'ils savent que lui seul
   les comprend. D'autres au contraire sont effrayes par le fait que le
   sage les comprends et le detestent.
   Il est parfois etonnant de voir la facilite avec laquelle un sage
   obtient des choses d'autrui. Il ne manipule pas, ne menace pas ni
   n'essaye de corrompre... pourtant il obtient tout ce dont il a besoin
   et avec le sourire. Une raison importante `a cela est que le sage
   demande en general des choses raisonnables et qui sont bonnes pour tout
   le monde. Mais il faut chercher plus loin. Quand le sage s'adresse `a
   une personne, il a en lui un sourire pour cette personne. Il connait,
   au moins un peu, l'image de soi de son interlocuteur. Meme
   inconsciemment, la personne sent que le sage la comprend et la
   respecte.
   Conclusion
   J'espere avoir reussi `a montrer en quoi la construction de l'image de
   soi est un mecanisme de base du cerveau. Il sous-tend les evenements
   les plus anodins de la vie tout comme les plus importants. Nous
   agissons en fonction de l'image que nous avons de nous-memes et nous
   essayons perpetuellement de modifier cette image. Parfois nous la
   modifions avec sagesse, parfois nous faisons n'importe quoi. Parfois
   nous negligeons des choses qui auraient ete tres interessantes.
   Une comprehension des mecanismes de l'image de soi devrait vous
   permettre d'eviter certains pieges et de comprendre des situations
   apparemment illogiques.
   Les images ont bon dos. Mefiez-vous des images que l'on vous donne ou
   que vous vous donnez pour tel ou tel fait ou probleme. Pour un meme
   fait concret peuvent etre proposees des images tres differentes.
   Parfois certaines de ces images reviennent in fine au meme. Parfois
   elles sont complementaires. Souvent elles sont fausses et induisent des
   culpabilites ou des remedes tout `a fait deplaces. Essayez de trouver
   des images qui collent reellement aux situations. Peu importe que ces
   images soient poetiques, techniques, academiques, libres, repertoriees,
   relatives ou sensitives. Ce qui compte est qu'elles aient un rapport au
   moins indirect avec la realite. Acceptez le fait que parfois on ne
   trouve pas de bonnes images. Meme si des images correspondent
   raisonnablement bien `a des faits, les conclusions que l'on peut en
   tirer ne sont pas forcement bonnes. Parce que si l'on tient compte
   d'images supplementaires, plus larges, cela peut completement changer
   la perspective. Comparez les images que donnent des livres de physique,
   chimie, medecine, psychologie, religion ou poesie, de lieux ou
   d'epoques differents, pour des faits identiques. Cela ne veut pas dire
   qu'un seul de ces livres a raison. Ou pire qu'aucun de ces livres n'a
   raison. Cela veut juste dire que vous devez etre prudent. Les images
   sont le support de notre intelligence. Elles sont notre bien le plus
   precieux. Mais sans esprit critique elles ne valent pas grand chose.
   Note : ce texte contient des remarques acides contre le systeme
   Universitaire. Des amis qui sont passe par l`a m'ont dit qu'elles
   n'etaient pas exagerees. Mais il s'agit d'une Universite belge en
   particulier. Des amis qui l'ont quittee et qui sont alles poursuivre
   leurs etudes dans une autre universite belge m'ont dit que c'etait le
   jour et la nuit, radicalement different : des professeurs competents,
   un respect des etudiants, une bonne atmosphere, un environnement de
   travail performant, des choses utiles `a faire...

                                                            Eric Brasseur
                                                            1 aout 1997 au
                                                            3 fevrier 2007