именуемым "языком", как предметом изучения разных наук. Вначале ниже
   следует наиболее известный ряд терминов (икона, индекс, символ), затем
   приводится группа слов, связанных с обобщенной дефиницией


   Икона (icon) при определении трех родов репрезентации в статье "О

   Икона (icon) при определении трех родов репрезентации в статье "О
   новом списке категорий" (1867) еще именуется подобием^1. Употребления


   "могут находиться только в отношении разума", - Пирс 2001. 2: 76,
   N 372), позволяют считать иконами, помимо "подобий" (1867 г., там же:
   196, N 558)^2, "диаграмматические знаки" (1885 г., там же: 2: 74,


   Около 1902 г. икона определяется в качестве исконного и как один из
   двух видов вырожденного знака: "Знак, вырожденный в большей степени,


   двух видов вырожденного знака: "Знак, вырожденный в большей степени,
   есть Исконный Знак (Originalian Sign) или Икона, которая является
   знаком, чья значимость (significant virtue) обязана просто его


   знаком, чья значимость (significant virtue) обязана просто его
   качеству" (CP. 2: N 92). В другом фрагменте того же времени иконы
   подразделяются Пирсом на образы (images), схемы и метафоры (СР. 2:


   В схеме 1903 г. икона классифицирована как знак в его отношении к
   объекту, соотнесенный в качестве возможности с квалисигнумом и ремой


   посредством некоторого общего с ним элемента или подобия. Поэтому
   квалисигнум с необходимостью является иконой. Далее, поскольку
   качество представляет собой простую логическую возможность, оно может


   быть интерпретировано только как знак сущности" (Пирс 2000. 2: 63,
   N 36). В классификации знаков определение иконический придано
   реме-квалисигнуму, реме-легисигнуму и реме-синсигнуму. В целом икона


   N 36). В классификации знаков определение иконический придано
   реме-квалисигнуму, реме-легисигнуму и реме-синсигнуму. В целом икона
   определяется в 1902 г. как репрезентамен, "Репрезентативное Качество


   П. Тибо отмечает словосочетания типа икона-индекс (СР. 2: N 92 -
   рассуждения о портрете, N 281 - о фотографии), индекс-икона (там же:


   П. Тибо отмечает словосочетания типа икона-индекс (СР. 2: N 92 -
   рассуждения о портрете, N 281 - о фотографии), индекс-икона (там же:
   N 248), икона-символ (там же: N 279 - о схеме; 4: N 418). По его


   рассуждения о портрете, N 281 - о фотографии), индекс-икона (там же:
   N 248), икона-символ (там же: N 279 - о схеме; 4: N 418). По его
   словам, "...для Пирса иконы в качестве икон не являются знаками, но


   N 248), икона-символ (там же: N 279 - о схеме; 4: N 418). По его
   словам, "...для Пирса иконы в качестве икон не являются знаками, но

   словам, "...для Пирса иконы в качестве икон не являются знаками, но
   чистыми первичностями (primeitees) или возможностями (ср. 2: N 276), а


   чистыми первичностями (primeitees) или возможностями (ср. 2: N 276), а
   значит, следует говорить о "гипоиконах" или "иконических знаках"
   применительно ко всему, что может функционировать в качестве знака в


   применительно ко всему, что может функционировать в качестве знака в
   силу воплощения в нем неких чистых икон" (Thibaud 1994: 125, прим. 8).
   По определению Пирса ("Syllabus", 1902), поскольку любой знак "может


   быть не чем иным, как только идеей"^4, а идея в строгом смысле не
   может быть Иконой ("кроме тех случаев, когда она понимается как
   возможность (или Первичность)", - Пирс 2000. 2: 77, N 58), то знак


   возможность (или Первичность)", - Пирс 2000. 2: 77, N 58), то знак
   может быть иконичным, то есть "...может репрезентировать свой объект
   главным образом через подобие. Если для иконичного репрезентамена


   может быть иконичным, то есть "...может репрезентировать свой объект
   главным образом через подобие. Если для иконичного репрезентамена
   потребуется особый субстантивированный термин, пусть им будет


   Причем "подлинный Индекс может содержать в себе Первичность, а
   следовательно, и Икону как свою составную часть" (там же: 81).

   Напомню, что в 1885 г. (в рецензии на книгу Дж. Ройса) самое известное
   трехчленное деление знаков Пирса - икона, индекс, символ - включало
   вместо последнего элемента "token", в свою очередь соотносимый с


   языка (utterance of speech) тому пример. Хотя слова были по
   происхождению (were originally) обычно частью иконическими, частью
   индексальными, эти свойства за долгое время утратили свое значение


   последнего более выраженной терминологичностью. Соответственно, это
   понятие может относиться к знакам разного вида (к иконам, индексам,
   символам). В 1867 г. термин определяется как "то, что отсылает к


   Напомню, что менее "вырожденный знак" именуется индексом, более
   вырожденный - иконой, а "общий знак" соотносится с символом (см.
   выше).


   Предикат определяется в 1902 г. как "...идея, которую означивает
   некоторый набор содержащихся в утверждении икон (или его эквивалент)"
   (Пирс 2000. 2: 77, N 60). В энциклопедической статье того же времени


   ^1 Но ср. в "Syllabus" (1902): "Можно задаться вопросом, истинно ли,
   что все иконы суть подобия <...> Сама постановка вопроса кажется во
   многом ограниченной" (Пирс 2000. 2: 80, N 64). 


   ^5 Осмысление иконы через подобие имеет свои культурно-исторические
   корни, ср.: "Иконы (Симулякры, или же '???????? Аристотеля), взятые им


   ^5 Осмысление иконы через подобие имеет свои культурно-исторические
   корни, ср.: "Иконы (Симулякры, или же '???????? Аристотеля), взятые им
   у Платона, а последним, думаю, заимствованные у математической школы