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Avec la question de la genèse de la socialité, c'est le lien entre corporéité et socialité, entre affect et symbole, qui est ici au coeur d'une approche du rythme comme « insertion dans l'existence ». The entire works of Leroi-Gourhan are embedded in an anthropology of rhythm. The latter does not originate from a constituted sociality, from rhythms said to be "social", but on the contrary the analysis of rhythmic is part of an approach of Man as a living being, as an indivisible whole. It renews the classical question of the grouping of humans and of the relationships between the individual and his background. With the question of the genesis of sociality, it is the link between corporeity and sociality, between affect and symbol, which are here at the heart of an approach of rhythm as an "insertion into existence". [17]Haut de page [18]Signaler ce document Ce document sera publié en ligne en texte intégral en juin 2010. Plan De la corporéité aux rythmes Du rythme comme « insertion affective » : rythme et valeurs Leroi-Gourhan et Lévi-Strauss : rythmicité et théorie du symbolisme De l'efficacité de l'esthétique sociale : une pensée pragmatique Le social comme « charnière » « L'homme est une création du désir, non pas une création du besoin. » G. Bachelard, La Psychanalyse du feu, cité par A. Leroi-Gourhan (1982 : 180). « On connaît mieux les échanges de prestige que les échanges quotidiens, les prestations rituelles que les services banaux, la circulation des monnaies dotales que celle des légumes, beaucoup mieux la pensée des sociétés que leur corps [...]. Alors que Durkheim et Mauss ont luxueusement défendu le "fait social total", ils ont supposé l'infrastructure techno-économique connue » (Leroi-Gourhan 1964 : 210). Le rythme serait-il rétif à toute forme de pensée ? On a pu souligner la polysémie de la notion de rythme, les apories des démarches qui visent à lui assigner une origine, ou encore l'existence d'un « panrythmisme » spontané prompt à déceler du rythme en toutes choses (Sauvanet & Wunenburger 1996). Dans l'anthropologie, l'archéologie et l'ethnologie préhistorique d'André Leroi-Gourhan, une place majeure est accordée à la rythmicité et aux ry (...) [19]Haut de page Pour citer cet article Référence électronique Alexandra Bidet, « Le corps, le rythme et l'esthétique sociale chez André Leroi-Gourhan », Techniques & Culture [En ligne], 48-49 | 2007, mis en ligne le 13 juin 2010, Consulté le 18 janvier 2010. URL : http://tc.revues.org/index2132.html [20]Haut de page Auteur [21]Alexandra Bidet Chargée de recherches [22]Haut de page Droits d'auteur Tous droits réservés [23]Haut de page [24]Sommaire - [25]Document suivant Navigation Index * [26]Auteur * [27]Index de mots-clés * [28]Index géographique Derniers numéros * [29]51 | 2009 Des Choses, des gestes, des mots * [30]50 | 2008 Les natures de l'homme * [31]48-49 | 2007 Temps, corps, techniques et esthétique Numéros en texte intégral * [32]45 | 2005 Apprendre la mer * [33]43-44 | 2004 Mythes. 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Plus encore qu'il y a quelques décennies, le souci de l'humain constitue un défi pour la société contemporaine. Défi pratique, théorique et éthique, la psychiatrie est la seule discipline médicale à se trouver confrontée avec autant d'acuité à une problématique typiquement humaine, celle de la liberté. [29]suite [30]L'expertise psychiatrique, entre la clinique et la justice mardi 11 novembre 2008 par [31]Frédéric VACHER Dans le cadre de l'année européenne du dialogue interculturel, le Parc de la Villette a organisé à Paris les 15 et 16 septembre 2008 un congrès international sur le thème "Culture psychiatrique et culture judiciaire, relire Michel Foucault". Ces journées ont été l'occasion de redécouvrir le point de vue de ce philosophe sur la place de la folie dans la société. 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[15]Lire la suite Edition : [16]En finir avec le ministère de l'immigration et de l'identité nationale [17]Haïti sous le charme. 18 Janvier 2010 Par [18]Nola Tularosa © Nola Tularosa [19]Lire la suite [20]La charte change 11 Janvier 2010 Par [21]Géraldine Delacroix Journal et Club à la fois, Mediapart a pour ambition de susciter et faire vivre le débat démocratique. Pour cela, chaque abonné dispose d'un blog, où publier librement ses points de vue, informations, vidéos, liens... Comme les articles du journal, chaque billet de blog peut être commenté par les abonnés. Ces derniers peuvent également se regrouper pour faire paraître ensemble des Editions participatives sur les thèmes de leur choix. [22]Lire la suite * [23]Faites vos voeux avec Mediapart * [24]mobile.mediapart.fr. Pour nous lire partout, toujours [25]Le cahier spécial de Mediapart dans les kiosques 16 Décembre 2009 Par [26]La rédaction de Mediapart [27]Lire la suite MEDIAVU' [28]Voyage en Bretagne Par : Claude Le Gall «Voyageur et curieux, humaniste porteur de sa culture authentique, Claude Le Gall appartient à cette race de photographes qui pratiquent l'image fixe pour se constituer un territoire et dire serein [29]Lire la suite [30]Marre de voir les banques se goinfrer ! 18 Janvier 2010 Par [31]fracar Sur le modèle du groupe de pression de citoyens américains "Move your money", je pense que nous devons en France faire aussi pression sur nos institutions bancaires ! 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Je ne vous demande pas de choisir, vous seriez capable de choisir « rien ! ») Aujourd'hui: de l'importance de la cancoillotte en milieu chevrier. Entre deux coups de Chinon, revenons à Hervé Novelli. Episode 2. Novelli le retour. Comme dans Alien. Non, ce n'est pas une obsession. Pas d'acharnement, ni de harcèlement moral. C'est citoyen. Pardon? Vous me demandez quoi?... Non même pas, il n'est pas mon type d'homme ! Mais j'ai trois vraies bonnes raisons de lui coller aux baskets: [47]Lire la suite [48]Identité nationale: pourquoi et comment la Ligue débat-elle ? 18 Janvier 2010 Par [49]Charles Conte Nombreux sont ceux qui refusent de participer au débat sur l'identité nationale initié par Éric Besson au motif que ce débat est une grossière opération électorale [50]Lire la suite Edition : [51]Comment Faire Société * [52]Mentions légales | * [53]Charte éditoriale | * [54]CGV | * [55]Mediapart.fr est réalisé avec [56]Drupal Références Liens visibles 1. http://www.mediapart.fr/articles/feed 2. http://www.mediapart.fr/articles/feed 3. http://www.mediapart.fr/ 4. http://www.mediapart.fr/ 5. http://www.mediapart.fr/une 6. http://www.mediapart.fr/club 7. http://www.mediapart.fr/club 8. http://www.mediapart.fr/oubli-mot-de-passe 9. http://www.mediapart.fr/club/blog/romain-mathieu/011009/le-corps-rythme-de-la-peinture%0D#onglets_unes 10. http://www.mediapart.fr/club/participer 11. 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[rubriques_r2_c2.gif] [8]Programme -|- [9]Horaire des sessions Programme de la Formation continuée en Rythme Objectif La performance et lintégration rythmiques sont intimement liée au corps en mouvement : lexpérience personnelle ainsi que des recherches scientifiques le prouvent. Or il se fait que, dans notre enseignement musical, non seulement le travail du rythme est extrêmement négligé, mais en plus lapproche corporelle est quasi totalement absente. Lobjectif de cette formation est de remédier à cette carence en proposant une sensibilisation à la réalité rythmique dans une perspective pédagogique alternative et complémentaire. Premier temps Pour cette raison, le point de départ de cette formation consiste en une prise de conscience et une acceptation du corps et de ses mouvements. Celle-ci a lieu de manière non directive et en situation, cest-à-dire quon veille à laisser à chacun la possibilité de se découvrir par lui-même en organisant des activités propices à cet effet. On privilégie donc le travail corporel, la redécouverte des messages venant de lintérieur: une ouverture aux sensations kinesthésiques, à la gravitation, à la sensation de poids qui en découle, à léquilibre. Une prise de conscience pour chaque individu de son tonus musculaire et de lagitation ou linertie qui en résultent dans lexécution de certains mouvements. Une attention aux rythmes fondamentaux du corps comme la respiration ou les battements cardiaques mais aussi aux fluctuations de la vigilance, aux rythmes circhoraux, circadiens etc. Finalement, un examen des résistances du corps, des blocages psychomoteurs inhibant la transmission des informations rythmiques, une exploration de laise ou du malaise des différentes parties du corps dans le geste rythmé. Deuxième temps On sattache ensuite petit à petit à retrouver le lien entre cette expérience motrice et la pratique rythmique. Il sagit de développer un nouvel apprentissage au travers du vécu rythmique, de construire, fonder une élaboration rythmique sur cette base solide de sensations corporelles et psychologiques. Il faut bien comprendre que celle-ci doit demeurer toujours la condition préalable à toute tentative daborder lune ou lautre forme de complexité rythmique. On restera donc sans cesse vigilant vis-à-vis de cette tentation à "se faire illusion", à se prouver par une forme de coercition sur soi-même quon est capable de réaliser telle ou telle gageure, quand il ne sagit la plupart du temps que dune contrefaçon dénuée de sens. Tout rythme - aussi complexe soit-il - devra toujours prendre sa source (et son sens) dans lexpérience vécue de la pulsation fondamentale. Dans cette perspective de rencontre entre corps et rythme, que signifient un temps fort, une syncope, un contretemps du point de vue corporel ? À quelles sensations correspondent la pulsation binaire, la pulsation ternaire ? Quelles valeurs rythmiques, quels tempos se marient le mieux avec les différentes parties du corps? Dans quels cas le corps simplique-t-il tout entier, en partie? Quels rapports rythmiques existe-t-il entre les différents segments corporels ? Et par extension: quels sont les gestes qui peuvent aider dans la prise de conscience - et la réalisation - de tel ou tel rythme ? Quelle est la représentation mentale élémentaire qui fait associer tel mouvement, telle attitude à tel phénomène rythmique? Troisième temps Vient ensuite le moment de cette formation où est abordé le travail sur le rythme lui-même, cest-à-dire lexamen des relations existant entre les différents éléments dun rythme et leur interaction: linfluence de laccentuation, le statut du contretemps, la notion dunités ou densembles rythmiques, le rôle de la hauteur, la polyrythmie etc. On sattache alors à développer en parallèle la faculté dintériorisation rythmique. On apprend à sentir sans nécessairement exprimer, à imaginer tout ce qui est implicite dans un rythme en se bornant à ne laisser apparaître que certains éléments. Ainsi, pour chaque interprète, le rythme devra demeurer un tout signifiant vécu intérieurement, mais dont une partie seulement sera rendue sonore. On sattache ici à percevoir, à analyser, à pratiquer des exemples rythmiques sur base des expériences vécues au cours des sessions précédentes. On y aborde les problèmes de division de la pulsation (en 2, 3, 4, 5 etc.), de juxtapositions de telles divisions, de leurs mélanges (2 contre 3 etc.); les différentes polyrythmies résultant de la superposition dune autre pulsation à la pulsation de base (groupement par 3 croches en 4/4 par exemple); linfluence de laccentuation et de la durée ainsi que des paramètres non rythmiques comme la hauteur, le timbre, la courbe mélodique ou lharmonie sur la perception dun rythme; enfin la composition de rythmes en cycles - la genèse donc de la structure, de la forme rythmique et son appréhension pratique. Quatrième temps Finalement, on envisage lexpérience rythmique acquise pendant les phases précédentes sous langle de la pratique instrumentale et pédagogique de chacun. Sur le plan instrumental, on examine à quels niveaux gestuels ou moteurs se situe larticulation du vécu rythmique de lindividu par rapport à son instrument. Le rythme se ressent-il au niveau du diaphragme, de la glotte, de la langue ou bien au niveau de lépaule, du coude, de lavant-bras, du poignet, des doigts ? Quel est le rapport entre le geste instrumental et le rythme produit ? Certains mouvements concomitants sont-ils favorables à lexécution signifiante de certains rythmes ? Est visé ici le travail de jonction entre lexpérience rythmique et la pratique instrumentale en vue de linterprétation, une interprétation qui ne résulte plus seulement dune obédience stylistique ou dune interrogation rationnelle, mais qui émane, en outre, dune expérience personnelle, dun vécu chargé de sens. Sur le plan pédagogique, on se pose la question des modalités selon lesquelles ce savoir peut se transmettre denseignant (riche de son acquis) à enseigné (inexpérimenté par définition). On envisage les aptitudes de base à développer chez lenfant au vu de sa compétence rythmique ainsi que les exercices adaptés à cet effet. On évoque les différentes situations dapprentissage susceptibles de favoriser lintégration rythmique de lélève. Intervient également la question de lattitude de lenseignant vis-à-vis de la matière dispensée ainsi que celle du rapport enseignant - enseigné le plus approprié à lacquisition des compétences, à la passation du savoir. On passe finalement en revue toute une série de situations concrètes vécues par les uns et les autres dans la perspective dune meilleure adaptation de lapproche pédagogique de lenseignant aux besoins de lélève. On évoque les cas difficiles en tentant de les comprendre et dy apporter des éléments de solution. On tente de dégager des exemples étudiés une philosophie et une méthodologie générales de lenseignement du rythme [spacer.gif] [spacer.gif] [rubriques_r4_c1.gif] [spacer.gif] [ [10]Magazine -|- [11]Discographie -|- [12]Activités -|- [13]Test -|- [14]Réflexions et textes -|- [15]Liens -|- [16]Forum -|- [17]Bibliographie ] [ [18]Contact ] - [ [19]English ] Références 1. http://www.rythme.be/fr/index.htm 2. http://www.rythme.be/fr/coursregul.htm 3. http://www.rythme.be/fr/formcont.htm 4. http://www.rythme.be/fr/courscorresp.htm 5. http://www.rythme.be/fr/animations.htm 6. http://www.rythme.be/fr/conferences.htm 7. http://www.rythme.be/fr/concerts.htm 8. http://www.rythme.be/fr/formcont1.htm 9. http://www.rythme.be/fr/formcont2.htm 10. http://www.rythme.be/fr/magazine.htm 11. http://www.rythme.be/fr/disco.htm 12. http://www.rythme.be/fr/activites.htm 13. http://www.rythme.be/fr/test.htm 14. http://www.rythme.be/fr/reflexions.htm 15. http://www.rythme.be/fr/liens.htm 16. http://www.rythme.be/forumfr/listemessages.php 17. http://www.rythme.be/fr/bibliographie.htm 18. http://www.rythme.be/fr/contact.htm 19. http://www.rythme.be/en/index.html