51-   1. http://fr.metapedia.org/w/opensearch_desc.php
52:   2. http://fr.metapedia.org/wiki/Rythme%0D#column-one
53:   3. http://fr.metapedia.org/wiki/Rythme%0D#searchInput
54-   4. http://fr.metapedia.org/wiki/Accueil
55-   5. http://fr.metapedia.org/wiki/Special:Badtitle
56:   6. http://fr.metapedia.org/wiki/Rythme%0D
57-   7. http://fr.metapedia.org/w/index.php?title=Special:Userlogin&returnto=Special:Badtitle
28-
29:Un rythme à 5 temps à Lille ?
30-
6-
7:   [7]16-2003, Rythme de la prose
8-
9:Le rythme de la prose
10-
--
21-   Mots clés :
22:          [17]Prose, [18]Rythme, [19]Sémantique, [20]Sémiotique, [21]Style
23-
--
25-
26:   1 Comme chacun sait, le rythme est partout : dans la vie quotidienne
27-   (en tant qu'expérience), comme dans les discours savants (en tant que
--
29-   celui-ci sensible à défaut de toujours le rendre intelligible. La
30:   récurrence de cette perception et de cette mention, rythme elle-même
31-   nos tentatives de rapprochement du mouvement et du temps pour permettre
--
37-   instable (2000, t. 1, p. 147), « qu'y a-t-il au juste de commun entre
38:   les trois expressions suivantes : un rythme ternaire, un rythme
39:   cardiaque, un rythme syncopé ? ». Filons-nous une métaphore ? mais
40-   laquelle, au juste ? N'avons-nous pas plutôt trois référents bien
41-   distincts, trois objets perceptibles par leurs qualités rythmiques, que
42:   nous assimilons à une superstructure cognitive qui serait ce rythme
43-   magique. Car la superposition des emplois lexicaux ne saurait passer
44:   pour une syncrèse acceptable : « rythme ternaire désigne a priori une
45-   pure structure formelle, à laquelle seule une périodicité potentielle
46:   conférerait a posteriori une temporalité ; rythme cardiaque désigne au
47-   contraire a priori un simple cycle de battements, se répétant à
48-   intervalles réguliers, auquel seule une structure de pensée a
49:   posteriori conférerait une intelligibilité ; quant au rythme syncopé,
50-   il renvoie à la dimension fondamentale du mouvement, qui s'oppose à
--
54-   chose ?
55:     * [23]1 Voir les « 100 définitions du rythme » réunies par (...)
56-
57-   2 De la même façon, et dans le domaine de la langue, ce que nous
58:   appelons rythme en poésie versifiée classique correspond-il au rythme
59:   de la prose ? La prose, d'ailleurs, a-t-elle un rythme ? Une réponse
60-   catégorique n'est pas possible sans quelques mises au point générales,
--
66-
67:   4 On a la (bonne) habitude de commencer toute réflexion sur le rythme
68-   par la définition de Platon : « ... cet ordre du mouvement a reçu le
69:   nom de rythme »[24]2. L'organisation du mouvement rythmé (et rythmique)
70-   s'opère formellement grâce à l'existence de « relais de même nature »
--
82-   expérience. En fait, il apparaît très vite que le principal problème à
83:   résoudre est celui d'un métalangage : comment dire le rythme comme
84-   configuration temporelle organisée ?
--
90-   métaphorisation presque indispensable pour suggérer un contenu
91:   sémantique à l'idée de rythme, sans pour autant cacher ses réticences
92-   devant les dérives imprécises que semblable conceptualisation par
93-   l'image ne pouvait qu'entraîner. Objet d'une évidente présence en
94:   musique bien sûr, mais aussi en poésie versifiée, le rythme se perçoit
95-   -- à défaut de se définir -- comme une « alternance de marques (temps
--
98-   découpage, par intervalles, du son sur fond de silence. Cette
99:   conception peut conduire à oublier que le rythme est fondamentalement
100-   un mouvement, et non un compte, un pointage, oubli entériné par la
--
102-   strophe) en privilégiant le schéma sur le discours, et qui rend
103:   l'analyse du rythme de la prose presque toujours caduque[28]4. C'est
104-   pourquoi, approfondissant l'approche de Benveniste, Henri Meschonnic
105:   (1982, pp. 69-70) nous a appris à penser le rythme comme « une
106-   structure », « un niveau », qui est l'organisation même du sens dans le
107:   discours[29]5. Le rythme découvre le sens de l'énoncé, et, partant, la
108-   trace du sujet de/dans cet énoncé[30]6. De sorte que c'est toute une
109-   critique du signe linguistique que la reconnaissance de la notion de
110:   rythme implique par elle-même : le rythme, comme organisation du
111-   continu dans le langage (Goux, 1999), met en évidence la structure
--
115-   construisant les formes mêmes de toute communication -- peut se ramener
116:   à la formule de Benveniste dans son travail sur le rythme pour proposer
117-   la reconnaissance d'autres paradigmes fondateurs que ceux du signe : le
--
125-     * [34]5 On prendra garde à ne pas confondre système (ensemble (...)
126:     * [35]6 « Si le sens est une activité du sujet, si le rythme (...)
127-     * [36]7 « Le sémiotique (le signe) doit être RECONNU ; le (...)
--
130-   6 Compte tenu de ces précautions méthodologiques, on entendra par
131:   rythme, dans une précision de la définition platonicienne,
132-   « l'organisation du mouvement de la parole par un sujet » (Dessons &
--
139-
140:   7 Tout d'abord, parce que le rythme, on l'a vu, implique la présence
141-   concrète et active du silence comme superstructure sensible. Or, comme
--
152-
153:   8 Autre problème théorique posé par l'idée même d'un rythme non
154-   mesurable en unités métriques de convention, la gestion de la prise en
155-   charge du temps impliqué -- par opposition au temps représenté dans le
156:   discours parlé. Et si le rythme, autre aspect du silence, n'était qu'un
157-   réseau vide, n'existant seulement que dans son application à la densité
--
162-   9 Troisième et dernier problème ici envisagé, comment analyser le
163:   rythme d'une langue dans un matériau non esthétisé, sans une
164-   linguistique de la voix, qui ne soit pas une poétique du discours ? Sur
--
167-   l'on veut vraiment pouvoir obtenir une réponse à la question, et non
168:   rester sur des positions de principes. Le rythme de/dans la langue
169-   n'existe que par une mise en voix, qui implique une présence au monde à
170-   partir de laquelle certains réseaux sémiotiques peuvent se déployer.
171:   C'est là la différence majeure avec la perception d'un rythme temporel,
172:   qui est un rythme historique, non articulé en unités auditives : rythme
173:   des événements, rythme des saisons, etc.
174-
175-   10 Compte tenu de ces trois difficultés d'intellection, on a choisi,
176:   dans le présent volume, d'envisager le rythme comme une « grille
177-   d'orientation et de densification » du discours (Ceriani, 1988, p. 37),
178-   en un mot comme une aspectualisation du programme discursif, parfois
179:   présenté dans sa variante narrative. Ainsi, le rythme de base, le
180:   rythme fondateur de toute énonciation, peut être conçu comme structure
181-   « de contrôle responsable de la dynamique à la fois temporelle et
--
185-   11 On a donc choisi de partir du phénomène rythmique, dans sa
186:   concrétude, par opposition à l'abstraction du rythme comme concept
187-   immanent. Jean-Paul Goux ouvre le volume, en scientifique et en
188-   écrivain, pour insister sur l'importance d'une syntaxe très large dans
189:   la perception et l'appréhension du rythme dans la prose narrative, un
190:   rythme qui est d'abord « allure », allant dans la continuité -- trace
191-   de voix, et marque de style. Puis, trois étapes complémentaires
--
193-
194:   12 -- Dans sa dimension linguistique, le rythme est un régulateur
195-   perceptif, qui peut jouer un rôle unique dans l'activité de contrainte
--
197-   et tout le dispositif de modélisation du système accentuel français ;
198:   la métrique s'oppose au rythme, et ce ailleurs que dans l'opposition
199-   esthétique prose vs poésie. Sabine Pétillon, pour sa part, se penche
--
202-   retorses ; son support de réalisation privilégiée est l'unité phrase,
203:   que le rythme contribue à définir, voire à inventer. Il est clair que
204:   le rythme structure les possibilités de production et de réception de
205-   n'importe quel message.
--
207-   13 -- Cinq études consacrées à la poétique, non des textes, mais du
208:   matériau langagier choisi, envisagent ensuite le rythme, non plus comme
209-   une structure à proprement parler, mais comme un dispositif
--
227-   clivage est une erreur totale, en particulier, donc, en ce qui concerne
228:   le rythme[38]9 : refusant la reconnaissance négative de la prose, il
229:   retrouve le prosaïsme dans le rythme de certains vers. Enfin, Philippe
230-   Jousset propose une phénoménologie de la prose comme objet de
231:   connaissance, dans le monde et sur le monde : il écoute le rythme des
232-   configurations narratives ou poétiques pour se demander comment parle
--
236-   14 -- Deux dernières études privilégient la dimension stylistique du
237:   phénomène physique. Le rythme est alors envisagé comme stratégie de
238-   caractérisation, plus ou moins maîtrisée, dosage aspectuel et
--
245-   prose, la voix qui est un autre aspect, sinon l'aspect même, du style.
246:   Impossible de réaliser un volume sur le rythme de la parole et de la
247-   phrase, ou du texte, sans une étude sur le théâtre[40]10 : Arnaud
--
256-   16 C'est à la somme de Pierre Sauvanet (2000, t. 2, p. 179) que l'on
257:   empruntera le mot de la fin. « Ce que permet une pensée du rythme,
258-   c'est peut-être ceci : à partir d'un point d'ancrage local, passer au
259:   global sans tomber dans le total. Le rythme n'est pas tout, tout n'est
260:   pas rythme, mais les phénomènes de rythmicité offrent une perspective
261:   globalisante, à travers le schème et le concept de rythme comme
262-   différentiel et comme mixte (structure, périodicité, mouvement) ».
263-   Peut-être faudrait-il donc préférer le terme de rythmique à celui de
264:   rythme -- comme on oppose le musical à la musique. Le rythme est
265-   d'abord et exclusivement la propriété abstraite de ce qui est
--
267-   pan-rythmique pour tenter de penser, non le tout, mais les différents
268:   aspects du rythme dans chacun de ses phénomènes. Avec le rythme, la
269-   pensée ne vise donc pas un objet identique à soi : tout juste peut-elle
270-   prétendre à fournir un canevas conceptuel, à mieux fixer le sens des
271:   mots que nous employons quand nous disons `rythme' » (Sauvanet, ibid.).
272-
273-   17 Épreuve de liberté intellectuelle, comme on parle d' «épreuve de
274:   résistance », mais risque également, l'idée de rythme peut nous
275-   permettre de nous dégager du fétichisme du signe et du sens à
--
279-
280:   ABRAHAM, Nicolas [1972] : « Le temps, le rythme et l'inconscient »,
281-   Revue française de psychanalyse, Paris, vol. XXXVI.
--
289-
290:   DELAS, Daniel [1991] : « Silence et rythme », RITM, Nanterre, n° 1, pp.
291-   11-20.
--
294-
295:   DESSONS, Gérard, & MESCHONNIC, Henri [1998] : Traité du rythme. Des
296-   vers et des proses, Paris, Dunod.
--
302-
303:   MESCHONNIC, Henri [1982] : Critique du rythme. Anthropologie historique
304-   du langage, Lagrasse, Verdier.
--
309-   SAUVANET, Pierre [1996] : « À quelles conditions un discours
310:   philosophique sur le rythme est-il possible ? (réponse à Henri
311-   Meschonnic) », in P. Sauvanet & J.-J. Wunenburger (éd.), Rythmes et
--
313-
314:   SAUVANET, Pierre [2000] : Le Rythme et la raison (tome 1 :
315-   Rythmologiques, tome 2 : Rythmanalyses), Paris, Kimé.
--
328-
329:   [42]1 Voir les « 100 définitions du rythme » réunies par P. Sauvanet
330-   dans sa somme philosophique (2000, t. 1, pp. 230-245), qui vont de
331:   définitions épistémologiques (Aristoxène de Tarente : « Le rythme
332-   apparaît lorsque la division des temps prend un ordre déterminé ») à
333:   des intuitions plus lapidaires (Pablo Casals : « Le rythme, c'est le
334-   retard »). De ce bel ensemble, on distinguera l'analyse de Diderot
335:   (Salon de 1767) : « Qu'est-ce donc que le rythme ? me demandez-vous.
336-   C'est un choix particulier d'expressions, c'est une certaine
--
353-   op. cit., p. 32. L'idée vient des Formalistes russes en fait ; voir
354:   l'article décisif de O. Brik, « Rythme et syntaxe », ou les remarques
355-   de B. Eikhenbaum, in Tzv. Todorov (1965).
--
359-   une discussion des propositions de Meschonnic, voir Sauvanet (1996).
360:   [47]6 « Si le sens est une activité du sujet, si le rythme est une
361:   organisation du sens dans le discours, le rythme est nécessairement une
362-   organisation ou configuration du sujet dans son discours », H.
--
381-
382:   Éric Bordas, « Le rythme de la prose », Semen, 16, Rythme de la prose,
383-   2003, [En ligne], mis en ligne le 1 mai 2007.
--
433-     * [66]16-2003
434:       Rythme de la prose
435-     * [67]15-2002
6-
7:   [7]16-2003, Rythme de la prose
8-
--
22-   Mots clés :
23:          [19]Ambiguïté (rythmique), [20]Conditionnement (du rythme),
24:          [21]Elision (mentale), [22]Formatage, [23]Rythme (non-métrique)
25-
--
27-
28:   [24]1. Pas le rythme, des rythmes
29-   [25]2. Traitements rythmiques. Exemple français littéraire
--
43-
44:[29]1. Pas le rythme, des rythmes
45-
46-   2 Commençons par rappeler qu'un texte, en tant que suite d'énoncés, n'a
47:   pas un rythme et un seul, puisque l'effet rythmique qu'il procure
48-   dépend de la manière dont il est présenté et reçu. Ce qui suit peut
--
57-
58:   Le sentiment du rythme dans une phrase française est (...) fondé sur la
59-   perception d'une série de rapports entre les nombres syllabiques de
--
75-   6 Ce formatage était censé induire un lecteur cultivé à traiter dans sa
76:   tête ces alinéas en vers de rythme 6 6, à traiter le tout en une
77-   strophe, couple de paires de vers rimés en [otK (@)] et [2A], et
78:   pouvait encore induire certains lecteurs à distinguer le rythme
79-   bi-vocalique des finales en [otK (@)], féminines, de celui des autres,
--
92-   découpage en hémistiches et vers se retrouvait identique dans un air
93:   donné, les nombres de voyelles (6 ou 8) qui participent au rythme
94-   métrique du quatrain à lire ont de grandes chances de ne plus être
--
100-   pourrait être, à la lecture de sa strophe écrite, un vers faux ? Le
101:   sentiment du rythme chronorythmique du chant n'est pas le sentiment du
102:   rythme numérique (plus phonologique) qui fait le vers de mètre 8 (Ils
103-   viennent jusque dans nos bras / Égorger nos fils, nos compagnes).[32]1
--
111-
112:   11 Rythme de phrase. Le rythme d'une phrase, ça n'existe pas.
113-
114:   12 Pour qu'on puisse parler, avec l'article défini, du rythme (le
115:   rythme) de la phrase (être grammatical unique que des énonciations
116-   diverses peuvent réaliser), il faudrait en effet d'abord que la phrase
117:   ait un rythme ; et, de plus, qu'elle en ait un seul. Or non seulement
118-   des énonciations d'une phrase peuvent se rythmer de plusieurs manières
--
132-   métricien). Plutôt que propriété d'un objet supposé dont l'esprit
133:   pourrait seulement reconnaître ou ne pas reconnaître le rythme, le
134:   rythme est dans l'activité mentale (événementielle) d'un esprit qui
135:   sent du rythme en traitant d'une certaine manière, par exemple, des
136-   énonciations ou une activité discursive (qui peut inclure non seulement
--
177-   répété, formant un refrain dont les trois occurrences étaient séparées
178:   par des couplets de vers de rythme 5 (sauf un inégal de rythme 4), au
179-   moins conventionnellement féminins.
--
217-
218:   21 1) un rythme anatonique déterminé par le nombre de voyelles de la
219:   partie anatonique, dont la régularité caractérise le mètre comme rythme
220-   anatonique régulier ;[39]3
--
226-
227:   23 3) la cadence, c'est-à-dire le rythme catatonique, simplement
228-   caractérisé (en poésie) par le nombre de voyelles de la forme
--
240-   premier « vienne » était dicté par la langue des vers. La tradition
241:   métrique induisait, à partir de là, à sentir le rythme anatonique de
242-   chacun des vers (5 et 6), puisque c'était l'élément obligé d'une
--
257-   refrain, dans certaines de ses variantes régionales, se disait et se
258:   rythmait plus ou moins comme suit (le rythme musical est noté à
259-   droite[43]5) :
--
268-   refrain de la Saison, Rimbaud les a pensées au moins occasionnellement
269:   sur ce rythme, en sachant que des collègues comme Verlaine ne
270-   manqueraient pas de reconnaître ce modèle de tradition orale au moins
--
287-   de [kkilvjEn@ kilvjEn@],[50]7 sans se contenter de construire, par
288:   exemple, à partir de chaque occurrence de [kkilvjEn@], son rythme
289-   anatonique (2) et sa cadence (2).
--
293-   le métrage des suites grammaticales et l'analyse rythmique des
294:   énonciations, et on fait souvent comme si le rythme était une propriété
295-   objective de parties distinguées des énoncés. On a pourtant deux
--
297-   distinctement une expression (assez brève) élabore automatiquement un
298:   rythme fondé sur son nombre de voyelles anatoniques. Première raison,
299-   négative : personne (à ma connaissance) n'a songé à établir ce
--
310-   de décider qu'une suite non-métrique quelconque doit être
311:   exhaustivement divisée en segments dont un rythme anatonique potentiel
312-   soit supposé réalisé.
--
335-   première voyelle de « chanson » n'est pas pertinente (niveau 2) et il y
336:   a un rythme à l'égard duquel elle l'est (niveau 1).
337-
338-   35 Il n'y a pas toujours comme ici un niveau métrique inférieur auquel
339:   les voyelles qui n'ont pas eu l'honneur de contribuer au rythme au
340-   niveau supérieur ont un rôle à jouer, comme qui dirait, en seconde
--
385-   39 On présuppose couramment que, même hors de toute métrique, si une
386:   expression déterminée a un rythme anatonique, il est univoquement
387-   déterminé par le nombre total de ses voyelles anatoniques. Ainsi, si
388:   « Le temps dont on s'éprenne » [ l@t2ad2Ot2OsepKEn@ ] a un rythme
389-   anatonique continu, ce ne pourra être que 6 (on veille à n'oublier
--
391-   appeler de sélection maximale : à savoir que toutes les voyelles sont
392:   sélectionnées et contribuent à ce rythme. Nous venons de voir cependant
393-   qu'existaient en tradition orale des rythmes (anatoniques) sélectifs
--
397-   métriques, le principe de sélection maximale est fondé sur d'amples
398:   observations : on constate des régularités de rythme anatonique dont le
399-   caractère systématique garantit la pertinence, et qui impliquent la
--
411-   l'initiale jonctive par « Ote ». Mais la reconnaissance du mètre 6-6
412:   impliquait que cette voyelle ne contribue pas au rythme anatonique de
413-   l'hémistiche. La relative banalité de cette situation oblige à penser
--
424-   négligeable, c'est-à-dire régulièrement négligeable dans la formation
425:   d'un rythme métrique.
426-
--
436-   non pas à élider, mais à ignorer mentalement dans la formation du
437:   rythme métrique les posttoniques de « muse » [ muze] devant « alto »,
438-   de « alto » devant « ingegno », et de « ingegno » devant « or ». On dit
--
442-   là un cas codifié de non-sélection d'une voyelle relativement à un
443:   rythme.
444-
--
446-   "classique" un principe codifiant la sélection des voyelles pertinentes
447:   pour le rythme anatonique :
448-
--
450-   "classique", toutes les voyelles non sujettes à élision devant mot
451:   jonctif contribuent à la formation du rythme anatonique d'un sous-vers
452-   ou d'un vers simple.
--
456-   consistant en l'exhaustivité même et contribuant à l'évidence du
457:   rythme, est peut-être la cause de sa généralité (plusieurs autres
458-   traditions littéraires tendent vers un tel principe), mais cette
--
466-   demande en nous croisant « Comment ça va c'matin ? » : il n'est pas
467:   démontré qu'un rythme discernable (en l'occurrence, de longueur 6) soit
468-   mentalement élaboré à chaque fois qu'on entend ou qu'on lit quelque
--
479-
480:   47 Les phrases n'ont pas un rythme (et un seul). Il peut y avoir du
481:   rythme, partiellement déterminé par leur structure grammaticale, dans
482-   l'activité mentale au cours de laquelle elles sont traitées.
--
490-   se tendre à se constituer des principes (sujets à évoluer
491:   historiquement) déterminant la construction du rythme dans la tête des
492-   lecteurs, ou des auditeurs, et contribuant non pas à une identité
--
495-   consom-mateurs, surtout en ce qui concerne des aspects métriques du
496:   rythme.
497-
--
508-   51 Si une tradition métrique n'implique pas la pertinence de certains
509:   types de rythme, il serait imprudent d'en conclure directement qu'ils
510-   n'existent pas, même dans des textes non-métriques. Ainsi la tradition
--
524-   mêmes, de transmettre non seulement des énoncés, mais du discours avec
525:   du rythme. A cet égard notamment, elle n'entre pas avec la prose ou le
526-   non-métrique dans une relation symétrique de concurrence telle qu'il
527:   s'agirait de choisir entre du rythme régulier et du rythme libre. En
528-   favorisant la transmission (reproduction) de rythmes, la poésie
--
590-   à la seconde séquence rythmique anatonique (récupération rythmique),
591:   donner le rythme 2-3 (« 2=3 » si on note la continuité). Dans la
592-   tradition littéraire "classique", le vers composé français semble
--
609-   Benoît de Cornulier, « Problèmes d'analyse rythmique du non-métrique »,
610:   Semen, 16, Rythme de la prose, 2003, [En ligne], mis en ligne le 1 mai
611-   2007. URL : http://semen.revues.org/document2736.html. Consulté le 18
--
660-     * [88]16-2003
661:       Rythme de la prose
662-     * [89]15-2002