6-
7:   [7]16-2003, Rythme de la prose
8-
9:Le rythme de la prose
10-
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21-   Mots clés :
22:          [17]Prose, [18]Rythme, [19]Sémantique, [20]Sémiotique, [21]Style
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25-
26:   1 Comme chacun sait, le rythme est partout : dans la vie quotidienne
27-   (en tant qu'expérience), comme dans les discours savants (en tant que
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29-   celui-ci sensible à défaut de toujours le rendre intelligible. La
30:   récurrence de cette perception et de cette mention, rythme elle-même
31-   nos tentatives de rapprochement du mouvement et du temps pour permettre
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37-   instable (2000, t. 1, p. 147), « qu'y a-t-il au juste de commun entre
38:   les trois expressions suivantes : un rythme ternaire, un rythme
39:   cardiaque, un rythme syncopé ? ». Filons-nous une métaphore ? mais
40-   laquelle, au juste ? N'avons-nous pas plutôt trois référents bien
41-   distincts, trois objets perceptibles par leurs qualités rythmiques, que
42:   nous assimilons à une superstructure cognitive qui serait ce rythme
43-   magique. Car la superposition des emplois lexicaux ne saurait passer
44:   pour une syncrèse acceptable : « rythme ternaire désigne a priori une
45-   pure structure formelle, à laquelle seule une périodicité potentielle
46:   conférerait a posteriori une temporalité ; rythme cardiaque désigne au
47-   contraire a priori un simple cycle de battements, se répétant à
48-   intervalles réguliers, auquel seule une structure de pensée a
49:   posteriori conférerait une intelligibilité ; quant au rythme syncopé,
50-   il renvoie à la dimension fondamentale du mouvement, qui s'oppose à
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54-   chose ?
55:     * [23]1 Voir les « 100 définitions du rythme » réunies par (...)
56-
57-   2 De la même façon, et dans le domaine de la langue, ce que nous
58:   appelons rythme en poésie versifiée classique correspond-il au rythme
59:   de la prose ? La prose, d'ailleurs, a-t-elle un rythme ? Une réponse
60-   catégorique n'est pas possible sans quelques mises au point générales,
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66-
67:   4 On a la (bonne) habitude de commencer toute réflexion sur le rythme
68-   par la définition de Platon : « ... cet ordre du mouvement a reçu le
69:   nom de rythme »[24]2. L'organisation du mouvement rythmé (et rythmique)
70-   s'opère formellement grâce à l'existence de « relais de même nature »
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82-   expérience. En fait, il apparaît très vite que le principal problème à
83:   résoudre est celui d'un métalangage : comment dire le rythme comme
84-   configuration temporelle organisée ?
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90-   métaphorisation presque indispensable pour suggérer un contenu
91:   sémantique à l'idée de rythme, sans pour autant cacher ses réticences
92-   devant les dérives imprécises que semblable conceptualisation par
93-   l'image ne pouvait qu'entraîner. Objet d'une évidente présence en
94:   musique bien sûr, mais aussi en poésie versifiée, le rythme se perçoit
95-   -- à défaut de se définir -- comme une « alternance de marques (temps
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98-   découpage, par intervalles, du son sur fond de silence. Cette
99:   conception peut conduire à oublier que le rythme est fondamentalement
100-   un mouvement, et non un compte, un pointage, oubli entériné par la
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102-   strophe) en privilégiant le schéma sur le discours, et qui rend
103:   l'analyse du rythme de la prose presque toujours caduque[28]4. C'est
104-   pourquoi, approfondissant l'approche de Benveniste, Henri Meschonnic
105:   (1982, pp. 69-70) nous a appris à penser le rythme comme « une
106-   structure », « un niveau », qui est l'organisation même du sens dans le
107:   discours[29]5. Le rythme découvre le sens de l'énoncé, et, partant, la
108-   trace du sujet de/dans cet énoncé[30]6. De sorte que c'est toute une
109-   critique du signe linguistique que la reconnaissance de la notion de
110:   rythme implique par elle-même : le rythme, comme organisation du
111-   continu dans le langage (Goux, 1999), met en évidence la structure
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115-   construisant les formes mêmes de toute communication -- peut se ramener
116:   à la formule de Benveniste dans son travail sur le rythme pour proposer
117-   la reconnaissance d'autres paradigmes fondateurs que ceux du signe : le
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125-     * [34]5 On prendra garde à ne pas confondre système (ensemble (...)
126:     * [35]6 « Si le sens est une activité du sujet, si le rythme (...)
127-     * [36]7 « Le sémiotique (le signe) doit être RECONNU ; le (...)
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130-   6 Compte tenu de ces précautions méthodologiques, on entendra par
131:   rythme, dans une précision de la définition platonicienne,
132-   « l'organisation du mouvement de la parole par un sujet » (Dessons &
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139-
140:   7 Tout d'abord, parce que le rythme, on l'a vu, implique la présence
141-   concrète et active du silence comme superstructure sensible. Or, comme
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152-
153:   8 Autre problème théorique posé par l'idée même d'un rythme non
154-   mesurable en unités métriques de convention, la gestion de la prise en
155-   charge du temps impliqué -- par opposition au temps représenté dans le
156:   discours parlé. Et si le rythme, autre aspect du silence, n'était qu'un
157-   réseau vide, n'existant seulement que dans son application à la densité
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162-   9 Troisième et dernier problème ici envisagé, comment analyser le
163:   rythme d'une langue dans un matériau non esthétisé, sans une
164-   linguistique de la voix, qui ne soit pas une poétique du discours ? Sur
--
167-   l'on veut vraiment pouvoir obtenir une réponse à la question, et non
168:   rester sur des positions de principes. Le rythme de/dans la langue
169-   n'existe que par une mise en voix, qui implique une présence au monde à
170-   partir de laquelle certains réseaux sémiotiques peuvent se déployer.
171:   C'est là la différence majeure avec la perception d'un rythme temporel,
172:   qui est un rythme historique, non articulé en unités auditives : rythme
173:   des événements, rythme des saisons, etc.
174-
175-   10 Compte tenu de ces trois difficultés d'intellection, on a choisi,
176:   dans le présent volume, d'envisager le rythme comme une « grille
177-   d'orientation et de densification » du discours (Ceriani, 1988, p. 37),
178-   en un mot comme une aspectualisation du programme discursif, parfois
179:   présenté dans sa variante narrative. Ainsi, le rythme de base, le
180:   rythme fondateur de toute énonciation, peut être conçu comme structure
181-   « de contrôle responsable de la dynamique à la fois temporelle et
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185-   11 On a donc choisi de partir du phénomène rythmique, dans sa
186:   concrétude, par opposition à l'abstraction du rythme comme concept
187-   immanent. Jean-Paul Goux ouvre le volume, en scientifique et en
188-   écrivain, pour insister sur l'importance d'une syntaxe très large dans
189:   la perception et l'appréhension du rythme dans la prose narrative, un
190:   rythme qui est d'abord « allure », allant dans la continuité -- trace
191-   de voix, et marque de style. Puis, trois étapes complémentaires
--
193-
194:   12 -- Dans sa dimension linguistique, le rythme est un régulateur
195-   perceptif, qui peut jouer un rôle unique dans l'activité de contrainte
--
197-   et tout le dispositif de modélisation du système accentuel français ;
198:   la métrique s'oppose au rythme, et ce ailleurs que dans l'opposition
199-   esthétique prose vs poésie. Sabine Pétillon, pour sa part, se penche
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202-   retorses ; son support de réalisation privilégiée est l'unité phrase,
203:   que le rythme contribue à définir, voire à inventer. Il est clair que
204:   le rythme structure les possibilités de production et de réception de
205-   n'importe quel message.
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207-   13 -- Cinq études consacrées à la poétique, non des textes, mais du
208:   matériau langagier choisi, envisagent ensuite le rythme, non plus comme
209-   une structure à proprement parler, mais comme un dispositif
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227-   clivage est une erreur totale, en particulier, donc, en ce qui concerne
228:   le rythme[38]9 : refusant la reconnaissance négative de la prose, il
229:   retrouve le prosaïsme dans le rythme de certains vers. Enfin, Philippe
230-   Jousset propose une phénoménologie de la prose comme objet de
231:   connaissance, dans le monde et sur le monde : il écoute le rythme des
232-   configurations narratives ou poétiques pour se demander comment parle
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236-   14 -- Deux dernières études privilégient la dimension stylistique du
237:   phénomène physique. Le rythme est alors envisagé comme stratégie de
238-   caractérisation, plus ou moins maîtrisée, dosage aspectuel et
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245-   prose, la voix qui est un autre aspect, sinon l'aspect même, du style.
246:   Impossible de réaliser un volume sur le rythme de la parole et de la
247-   phrase, ou du texte, sans une étude sur le théâtre[40]10 : Arnaud
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256-   16 C'est à la somme de Pierre Sauvanet (2000, t. 2, p. 179) que l'on
257:   empruntera le mot de la fin. « Ce que permet une pensée du rythme,
258-   c'est peut-être ceci : à partir d'un point d'ancrage local, passer au
259:   global sans tomber dans le total. Le rythme n'est pas tout, tout n'est
260:   pas rythme, mais les phénomènes de rythmicité offrent une perspective
261:   globalisante, à travers le schème et le concept de rythme comme
262-   différentiel et comme mixte (structure, périodicité, mouvement) ».
263-   Peut-être faudrait-il donc préférer le terme de rythmique à celui de
264:   rythme -- comme on oppose le musical à la musique. Le rythme est
265-   d'abord et exclusivement la propriété abstraite de ce qui est
--
267-   pan-rythmique pour tenter de penser, non le tout, mais les différents
268:   aspects du rythme dans chacun de ses phénomènes. Avec le rythme, la
269-   pensée ne vise donc pas un objet identique à soi : tout juste peut-elle
270-   prétendre à fournir un canevas conceptuel, à mieux fixer le sens des
271:   mots que nous employons quand nous disons `rythme' » (Sauvanet, ibid.).
272-
273-   17 Épreuve de liberté intellectuelle, comme on parle d' «épreuve de
274:   résistance », mais risque également, l'idée de rythme peut nous
275-   permettre de nous dégager du fétichisme du signe et du sens à
--
279-
280:   ABRAHAM, Nicolas [1972] : « Le temps, le rythme et l'inconscient »,
281-   Revue française de psychanalyse, Paris, vol. XXXVI.
--
289-
290:   DELAS, Daniel [1991] : « Silence et rythme », RITM, Nanterre, n° 1, pp.
291-   11-20.
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294-
295:   DESSONS, Gérard, & MESCHONNIC, Henri [1998] : Traité du rythme. Des
296-   vers et des proses, Paris, Dunod.
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302-
303:   MESCHONNIC, Henri [1982] : Critique du rythme. Anthropologie historique
304-   du langage, Lagrasse, Verdier.
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309-   SAUVANET, Pierre [1996] : « À quelles conditions un discours
310:   philosophique sur le rythme est-il possible ? (réponse à Henri
311-   Meschonnic) », in P. Sauvanet & J.-J. Wunenburger (éd.), Rythmes et
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313-
314:   SAUVANET, Pierre [2000] : Le Rythme et la raison (tome 1 :
315-   Rythmologiques, tome 2 : Rythmanalyses), Paris, Kimé.
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328-
329:   [42]1 Voir les « 100 définitions du rythme » réunies par P. Sauvanet
330-   dans sa somme philosophique (2000, t. 1, pp. 230-245), qui vont de
331:   définitions épistémologiques (Aristoxène de Tarente : « Le rythme
332-   apparaît lorsque la division des temps prend un ordre déterminé ») à
333:   des intuitions plus lapidaires (Pablo Casals : « Le rythme, c'est le
334-   retard »). De ce bel ensemble, on distinguera l'analyse de Diderot
335:   (Salon de 1767) : « Qu'est-ce donc que le rythme ? me demandez-vous.
336-   C'est un choix particulier d'expressions, c'est une certaine
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353-   op. cit., p. 32. L'idée vient des Formalistes russes en fait ; voir
354:   l'article décisif de O. Brik, « Rythme et syntaxe », ou les remarques
355-   de B. Eikhenbaum, in Tzv. Todorov (1965).
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359-   une discussion des propositions de Meschonnic, voir Sauvanet (1996).
360:   [47]6 « Si le sens est une activité du sujet, si le rythme est une
361:   organisation du sens dans le discours, le rythme est nécessairement une
362-   organisation ou configuration du sujet dans son discours », H.
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381-
382:   Éric Bordas, « Le rythme de la prose », Semen, 16, Rythme de la prose,
383-   2003, [En ligne], mis en ligne le 1 mai 2007.
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433-     * [66]16-2003
434:       Rythme de la prose
435-     * [67]15-2002