关系的维持 幼君：上回咱们谈到交往技巧对关系的建立很重要。可是时间长了， 要维持这种关系就得看人的内在素质了。 思灵：建立关系是一回事，维持关系是另一回事。它们的游戏规则 是不同的。 幼君：我认为如果人际关系的建立带有很强的功利性，这种关系通 常是用财富和社会地位的纽带维系的。一旦对方的这种利用 价值降低，关系就会很快冷淡下来。 思灵：这很正常。另一种情况是情感方面的。随着交往的深入或增 多，一个人的禀性就会显现。有些人很善于交际，很快就可 以和不相识的人成为朋友。他们给别人的初始印象不错，很 容易和别人建立较为密切的关系。不过，很多这种人缺乏维 持密切关系的内在力量和后劲，暴露的毛病让别人难以容忍， 或者很快被对方看透，时间一长朋友就会疏远。 幼君：我也发现许多这样的人，他们不断更换朋友，在结识－密切 －疏远－新结识这个圈子中循环。不断结识新朋友让他们很 难意识到自己在交往中的这种缺陷。 思灵：我认为这种人非常适合在社会经济活动中发挥作用，他们在 公共关系方面是很重要的人才。他们对交往中的经济利益和 社会地位因素非常敏感，相当一部分人玩弄这些是炉火纯青。 他们的缺陷是在长期稳定的人际圈内难有市场。 幼君：在生活圈里的人际关系质量高低靠的是人的内心，而不单纯 是表面上的东西。 思灵：这就是中国和西方文化差异的起点。 幼君：另一种人的交际能力不那么强，外表也不那么吸引人，在交 际场合也不引人注目。他们学不会也不想学做表面文章、 模作样或过分热情。他们总试图靠内在质量取胜，而不是 外包装吸引人。 思灵：也许这种人比较注重修炼自己，在熟人之间有较强的人际关 系平衡能力。这类人很适合于社会团体中的人际关系。我发 现许多女领导干部具有这种人格特征。 幼君：这是咱们中国传统文化对好人和能力的典型评价。 思灵：在人际关系不很密切的环境里，人们往往看重人的外在表现 和事业成就；在较为封闭和人际关系很密切的环境里，人们 往往注重性格的磨炼和自我完善。 幼君：人们在关注交往时，不仅想要知道如何增强对他人的吸引力， 提高交往技巧，避免在人群中受到冷落，而且更需要知道在 人际关系早已自然形成的环境中自己又难以摆脱的较长时间 里如何去应付它。 思灵：前者是应付群体外部的人际关系，后者是对付群体内部的人 际关系。 幼君：在咱们国家迁居的成本很高，调转工作也很不易，对绝大多 数人来说几乎是不可能的。 思灵：几十年来社会道德意识的不断恶化与此不无关系。 幼君：你是说迁居自由、择业自由和住房私有化是改善社会道德意 识的关键？ 思灵：道德是公共的，它的适用性大小与人们交往距离的远近成正 比，就是说交往距离越近，它就越不适用。严格地讲，封闭、 过分密切的人际交往基本规则与公共关系的规则是相矛盾的。 这就是为什么咱们许多中国人靠私人关系可大行其道而公共 道德水平很低，这反过来又加强了对公共道德的蔑视。 幼君：我在西方国家时候很不理解为什么那些国家不搞"五讲四美"， 可人家的公共道德水平那么高。西方老百姓生活水平之高但 思想之纯朴令我吃惊之极。 思灵：人际关系结构决定公共道德意识。距离会产生公共道德。 幼君：这条社会学定律算咱俩的发明。 思灵：依我看人际关系结构和经济结构密切相关，它决定的是整个 社会意识。要知道咱们所谈的是构成社会的最基本关系。 幼君：西方的人际关系好象是圈外型关系，我们在传统上是圈内型 的。 思灵：还是用理性关系和感性关系更恰当。意识到这一点对分析和 看待我们的社会很有帮助。另外，西方的人际关系比较淡薄， 个人之间行为的相互影响也不象在咱们国家那么严重，没有 那么多的利害关系。 幼君：我看西方人重交往甚于关系。他们在交往中感情很外露，可 对他们之间的心理关系却起不到多大作用。他们交往深度挺 大，可是在心理关系上感情成分并不很浓厚，除非有恩怨 素在内。他们在交往时感情和情绪尽情发泄，争相表现自己， 显得过于亲密，但是分开时相互间又没有那么多的纠葛。 思灵：西方人交往中表面的多，注重心里头少。所以他们的交往哲 学侧重于直观的表面文章，而不大注重神秘的斗心计。 幼君：你说将来咱们国家的人际关系会不会也变得象西方那样？或 者象日本和韩国那样，还有台湾地区。 思灵：问题是咱们中国人给搞油了，到处都是自大狂心态，我不知 道还能不能返璞归真。 幼君：我也担心它是不可逆的。 下一篇