[1][logo_770.gif] 
   [2]L'encyclopédie 
   [3]Partenariats 
   [4]Index 
   [5]Magazine 
   [6]Diffusion de colloques 
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   [p.gif]
   [7]Index
   [p.gif] [8]Arts
   [p.gif] [9]Économie et écologie
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   [p.gif] [16]Politique et société
   [p.gif] [17]Sciences et techniques
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   [p.gif] [19]Vie
   [p.gif]
   [20]Partenaires
   [p.gif] [21]Communautés francophones canadiennes
   [p.gif] [22]Encyclopédie thématique J.-J. Rousseau
   [p.gif] [23]La Voix des sans voix
   [p.gif] [24]Le Curateur public du Québec
   [p.gif]
   [25]Encyclopédies partenaires
   [p.gif] [26]Encyclopédie sur l'inaptitude et la protection des
   personnes inaptes
   [p.gif] [27]Encyclopédie sur la mort
   [p.gif]
   [28]Diffusion de colloques
   [p.gif] [29]2e colloque international sur l'écologie industrielle
   (CTTEI-CREUST, Sorel, Québec)
   [p.gif] [30]Colloque 30e anniversaire du Code des professions (Office
   des professions du Québec)
   [p.gif] [31]Colloque génomique et géno-éthique (Faculté
   d'anthropologie, U. de. Montréal - Eurocos)
   [p.gif] [32]Colloque Regards sur la diversité des familles (Conseil de
   la famille et de l'enfance, Québec)
   [p.gif] [33]Colloque "Pratiques soignantes, éthiques et société"
   (RISES, Université Lyon 3)


   [34][e_franco_160.gif] 
   [p.gif]
   [35][ic_dossier_r.gif] Google [spacer.gif]
   [36][ic_doc_r.gif] Knol, l'encyclopédie de Google Jacques Dufresne
   [spacer.gif]
   [37][ic_doc_r.gif] The Death of French Culture Jacques Dufresne
   [spacer.gif]
   [38][ic_doc_r.gif] TV5 et France Monde Jacques Dufresne [spacer.gif]
   [39][ic_doc_r.gif] Ségolène Royal au Québec Ségolène Royal
   [spacer.gif]


   [40][e_mort_160.gif] 
   [p.gif]
   [41][ic_doc_r.gif] La représentation japonaise de la mort Yukio
   Mishima [spacer.gif]
   [42][ic_doc_r.gif] Miss Harriet Guy de Maupassant [spacer.gif]
   [43][ic_doc_r.gif] Le père Amable Guy de Maupassant [spacer.gif]
   [44][ic_doc_r.gif] Dit le vrai qui dit l'ombre Jorge Semprun
   [spacer.gif]
   [45][ic_doc_r.gif] La souffrance en exil Éric Gagnon [spacer.gif]

   [spacer.gif?OpenImageResource]
   Rencontres
   Lectures
   Jean-Claude Guillebaud: "Comment je suis redevenu chrétien ?"
   [46][guillebaud_comment.jpg] 
   L'auteur de La refondation du monde et de La Force de conviction vient
   de publier Comment je suis redevenu chrétien (Albin Michel): «Ma
   démarche ne participait ni de l'effusion mystique, ni de la nostalgie,
   ni même de la quête spirituelle, comme on dit maintenant. C'est
   d'abord la raison qui me guidait. Par elle, je me sentais peu à peu
   ramené au christianisme. Cette réflexion a d'abord été très
   périphérique par rapport à la foi, puis les cercles de ma curiosité se
   sont rapprochés du noyau central, celui de la croyance proprement
   dite. J'en suis là. Je ne suis pas sûr d'être redevenu un "bon
   chrétien", mais je crois profondément que le message évangélique garde
   une valeur fondatrice pour les hommes de ce temps. Y compris pour ceux
   qui ne croient pas en Dieu. Ce qui m'attire vers lui, ce n'est pas une
   émotivité vague, c'est la conscience de sa fondamentale pertinence. La
   rétractation d'une telle parole dans l'enclos de l'intimité - se taire
   ! - me semblerait absurde. La laïcité véritable, ce n'est pas la
   peureuse révision à la baisse des points de vue, c'est leur libre
   expression dans un rapport robuste et apaisé.» [47]>> 
   [spacer.gif?OpenImageResource]
   Dossier
   Confucius

                            [48][ic_fleche_docs.gif] 2 documents associés

   [spacer.gif?OpenImageResource]
   Biographie en résumé
   Philosophe, éminent pédagogue et homme politique, Confucius est "
   (...) l'une des grandes figures de la civilisation de la [49]Chine
   ancienne et le fondateur du système éducatif féodal.(...) Dans
   l'Antiquité, Confucius était considéré comme le «premier des sages»,
   et le «modèle de dix mille générations». De nos jours, on reconnaît en
   lui une des grandes figures de la [50]civilisation. Sa contribution à
   l'éducation et le rôle remarquable et durable qu'il a joué dans ce
   domaine lui assurent une place exceptionnelle dans l'histoire
   nationale et internationale non seulement de l'éducation, mais aussi
   dans celle de la culture. La conception de l'école dont il fut le père
   est d'une portée qui est encore sensible aujourd'hui. Depuis quelques
   années, Confucius est de nouveau à la mode, il redevenant un sujet
   d'étude et d'évaluation de l'actualité de sa philosophie même." (Yang
   Huanyin, "Confucius (K'Ung Tzu) (-551/-479)", Perspectives, vol.
   XXIII, n° 1- 2, mars-juin 1993, p. 215-223)
   [0.B6?OpenElement&FieldElemFormat=jpg] 
   Source: [51]Thoemmes Press Portrait Gallery
   Vie et oeuvre
   Bref survol biographique
   "Confucius (551-479 avant l'ère chrétienne), dont le patronyme était
   Qiu et le prénom Zhongni, naquit à Quyi, ville de la principauté de Lu
   (aujourd'hui Qufu, dans la province du Shandong). Nobles de la
   principauté de Song qui s'étaient enfuis au pays de Lu à la suite de
   troubles politiques, ses ancêtres s'étaient peu à peu déclassés. Alors
   qu'il n'était encore qu'un enfant, Confucius perdit son père, modeste
   fonctionnaire, laissant sa famille dans la misère. D'abord petit
   employé chargé de l'administration du bétail puis des greniers, il
   accéda vers la quarantaine aux fonctions de préfet (Zai), et de
   responsable des travaux publics (Sicong) de Zhongdu, puis de
   responsable de la sécurité et de la justice (Sikou) de la principauté
   de Lu.
   Plus tard, il parcourut avec ses disciples les pays de Wei, Cao, Song,
   Zheng, Chen, Cai, etc., exposant ses points de vue politiques et
   enseignant sa doctrine morale, mais sans succès. Il revint finir sa
   vie dans la principauté de Lu, où il se consacra à l'écriture et à
   l'enseignement.
   Toute sa vie, Confucius eut la passion d'apprendre et d'enseigner. Il
   fut un grand érudit aux multiples talents et, de son vivant même, sa
   réputation s'étendait fort loin. Avant lui, sous la dynastie des Zhou,
   les études s'effectuaient dans l'administration sous la conduite de
   fonctionnaires de celle-ci. L'enseignement général était le monopole
   exclusif des nobles, mais il était dénié au peuple. Au surplus, la
   notion même d'enseignant professionnel à plein temps était inconnue.
   L'enseignement visait à dispenser aux nobles une formation à la fois
   civile et militaire par l'étude des «six arts»: rites, musique, tir à
   l'arc, conduite des chars, calligraphie et mathématiques.
   Confucius vécut à la fin de la période «des Printemps et des Automnes»
   au moment où la société chinoise, passant de l'esclavagisme au
   féodalisme, connaissait des troubles et subissait de profonds
   changements. Les «études au sein et par l'administration» perdaient
   progressivement leur fondement politique et économique tandis que la
   culture se popularisait. Conscient de cette tendance, Confucius brisa
   le monopole exercé sur l'éducation par la classe noble en ouvrant une
   école privée, accueillant aussi bien les pauvres que les riches. «Mon
   enseignement, disait-il, est destiné à tous, sans distinction.» Il
   commença à s'attacher des disciples quand il eut atteint la trentaine.
   Il en eut au total trois mille, dont 72 maîtrisèrent les «six arts».
   Par sa taille, le nombre de ses élèves comme par la qualité de son
   niveau, l'école de Confucius était unique en son temps. De son vivant
   et par après, son enseignement eut une influence considérable dans les
   domaines de l'éducation, de la politique, de l'économie, de la
   culture, aussi bien que dans celui de l'éthique et de la morale. Il
   s'y consacra près d'un demi-siècle jusqu'à ce que la maladie l'emporte
   à l'âge de 72 ans. (...)
   L'influence de Confucius
   La pensée de Confucius n'a pas seulement exercé une profonde influence
   sur le développement de la société chinoise, et en particulier de
   l'éducation et de la morale, elle a aussi eu un impact hors de
   [52]Chine. À différentes époques de l'histoire et dans divers
   contextes, elle a été diffusée par toutes sortes de canaux dans de
   nombreux pays à l'est et à l'ouest.
   Confucius et sa doctrine n'appartiennent pas seulement à la Chine,
   mais au monde tout entier où il est reconnu comme une des grandes
   figures de la civilisation et de la culture universelle.
   La propagation de la pensée confucéenne a été plus ancienne à l'est
   qu'à l'ouest et y a laissé une empreinte plus profonde. Ses idées
   pénétrèrent en Corée et au [53]Vietnam voici plus de deux mille ans, à
   l'époque des Qin et des Han. En 285 de l'ère chrétienne, elles
   filtrèrent de la Corée au [54]Japon. Du Vietnam, elles gagnèrent
   plusieurs pays de l'Asie du Sud-Est et du Sud. Dans ces pays où elles
   se sont imposées depuis des siècles, elles ont imprimé leur marque sur
   les coutumes et les traditions. Aussi le confucianisme y
   constitue-t-il, comme en Chine, le pilier de la culture et des
   traditions nationales. Nombre de chercheurs postulent l'existence
   depuis l'Antiquité d'une «aire culturelle confucianiste» dont la Chine
   est le noyau, et dont la Corée, le Vietnam et le Japon sont les
   principaux membres. Le confucianisme est devenu, avec le
   [55]bouddhisme, le [56]christianisme et l'[57]islam, l'un des quatre
   grands systèmes culturels de la planète. Dès sa propagation, la pensée
   de Confucius influença profondément le développement de la politique,
   de l'économie, de la culture, et plus encore, de l'éducation et de
   l'éthique dans les pays de la région, notamment en Corée, au Japon et
   au Vietnam. Avant que ses idées n'y pénètrent, ces trois pays se
   trouvaient soit à la charnière de la société primitive et de la
   société esclavagiste, soit en train de passer de cette dernière à la
   société féodale. Ils n'avaient ni écriture, ni littérature, ni à plus
   forte raison d'écoles. Après l'introduction des classiques confucéens,
   ils adoptèrent les idéogrammes chinois, élaborèrent des livres dans
   cette écriture et se dotèrent à l'instar de la Chine d'écoles ou l'on
   enseignait la doctrine du Maître. On peut donc dire que c'est la
   propagation du confucianisme qui fut l'origine directe de la mise en
   place de leur enseignement scolaire. La formation des lettrés comme le
   recrutement des fonctionnaires, tout fut confucianisé. Pour ce qui est
   de la formation, l'enseignement scolaire de ces trois pays, à
   l'échelon central comme à l'échelon local, dans les écoles publiques
   comme dans les écoles privées, dans l'enseignement supérieur comme
   dans l'enseignement élémentaire, dans ses objectifs, ses contenus,
   dans la sélection et la promotion des enseignants, l'évaluation des
   étudiants et leur affectation, est remarquable se caractérisa par sa
   fidélité au confucianisme. L'image de Confucius fit l'objet d'un culte
   dans toutes les écoles et à tous les niveaux. Le Japon vénérait en lui
   «le premier des sages et le premier des maîtres», le Vietnam «le Sage
   qui fut le maître des dix mille souverains». Il était considéré comme
   un modèle pour les générations successives et l'incarnation la plus
   accomplie de la vertu, devant qui professeurs, élèves, et même
   l'ensemble de la société, devaient se prosterner. Le confucianisme
   imprégnait également l'éducation familiale et sociale, celle des
   femmes et celles des petits enfants, celle dispensée à la Cour
   impériale et celle des étudiants partis à l'étranger.
   Dans ces pays aussi, les classiques confucéens servirent de matériels
   didactiques à l'époque féodale. En Corée, au Japon et au Vietnam,
   l'éducation féodale, comme en Chine, reposait sur le respect de
   Confucius et la lecture des livres canoniques. Il est donc légitime de
   considérer que ces trois pays n'ont fait, à l'époque féodale,
   qu'étendre le champ d'application de l'enseignement pratiqué alors en
   Chine.
   Pour ce qui est du système de recrutement des fonctionnaires, des
   examens fondés sur le confucianisme furent, sur le modèle de la Chine,
   organisés durant onze siècles (de 788 à 1893) en Corée et durant plus
   de huit siècles (de 1075 à 1919) au Viet Nam. De tels examens ne
   furent certes pas institués au Japon, mais les Japonais furent les
   premiers à vénérer Confucius et à pratiquer les classiques, depuis les
   plus hauts dirigeants jusqu'aux fonctionnaires de tous grades en
   passant par les Shogun et leur entourage. La connaissance des idées de
   Confucius et des livres canoniques était également un critère
   important pour la nomination des fonctionnaires. De nos jours,
   Confucius continue d'occuper une place importante dans le système
   éducatif des pays de la région. Le Japon, Singapour, la Corée et le
   Sud-Vietnam (avant la réunification du pays), notamment, sont demeurés
   fidèles à sa pensée, surtout dans le domaine de l'éducation morale. En
   1982, le gouvernement de Singapour a exhorté les citoyens de ce pays à
   étudier et à propager la doctrine de Confucius, présentée comme
   énonçant «les principes essentiels de l'art de gouverner» et les
   règles morales de la vie en société; il a ensuite institué des cours
   d'éthique confucéenne dans l'enseignement secondaire et lancé de
   vastes campagnes d'éducation pour la promouvoir. Dans les autres pays
   d'Asie, l'empreinte du confucianisme sur l'éducation passée et
   présente des autres pays d'Asie, quoique moins profonde, est néanmoins
   perceptible à des degrés divers. Force est ainsi de reconnaître
   qu'aucun autre éducateur n'a exercé une influence comparable à la
   sienne sur l'enseignement dans cette partie de l'Asie.
   Vers 1600, les missionnaires jésuites venus évangéliser la Chine
   répandirent les idées de Confucius en Occident. C'est principalement
   sur les philosophes des [58]Lumières que cette influence fut sensible
   en Europe. Celle-ci en était alors au stade de la révolution
   bourgeoise et, pour combattre le despotisme et le principe du droit
   divin, ces penseurs cherchèrent des arguments dans la doctrine de
   Confucius. Sa philosophie athée, sa vision moraliste de la politique,
   sa conception du caractère indissociable de la politique et de
   l'éthique et sa théorie de l'économie qui mettait l'accent sur la
   production agricole remplirent d'admiration des penseurs tels que
   d'Holbach, [59]Voltaire ou Quesnay, qui encensèrent Confucius,
   l'utilisant à leur façon pour dénoncer les abus de leur temps et
   attaquer le despotisme et la doctrine du droit divin, en lui prêtant
   leurs propres idéaux. Sous l'effet de leur prosélytisme, l'Occident
   connut un véritable engouement pour Confucius, très sensible encore
   aujourd'hui. Les colloques internationaux sur la pensée de Confucius
   se multiplient et non contents d'entreprendre de nouveaux travaux sur
   le confucianisme, les chercheurs occidentaux s'interrogent sur la
   modernité de sa doctrine.
   Si de son vivant et en tant que pédagogue Confucius n'a pu atteindre
   son but, depuis sa mort, sa contribution à l'histoire de la culture et
   de l'enseignement en Chine et dans d'autres pays du monde lui a valu
   non seulement d'être vénéré comme «le premier des Sages» et «le modèle
   de dix mille générations» dans la société féodale chinoise, mais
   encore de faire l'objet ailleurs d'un respect quasi universel. Depuis
   l'Antiquité, de nombreux pays comparent les plus grands de leurs
   savants, de leurs éducateurs et de leurs penseurs à Confucius:
   l'éminent éducateur Ch'oe Ch'ung qui ouvrit la première école privée
   du royaume de Koryo passe pour «le Confucius coréen»; le penseur des
   Lumières français, Quesnay, a été surnommé «le Confucius de l'Europe»;
   le grand poète allemand [60]Goethe était appelé «le Confucius de
   [61]Weimar», le jésuite italien Matteo Ricci qui établit un parallèle
   entre les civilisations chinoise et occidentale, fut «le Confucius
   chrétien», preuve du respect et de l'admiration qu'il inspirait.
   Pédagogue remarquable, Confucius est considéré dans de nombreux pays
   comme le
   modèle des enseignants. Ce n'est pas seulement dans la Chine d'avant
   la libération et aujourd'hui à Taïwan que le jour anniversaire de sa
   naissance est jour de fête, mais aussi au Vietnam et chez les
   communautés asiatiques des États-Unis... Cette journée est marquée par
   des manifestations commémoratives et des cérémonies destinées à
   honorer les enseignants qui se sont particulièrement distingués afin
   d'encourager les maîtres à s'inspirer des vertus du grand éducateur."
   Yang Huanyin, [62]"Confucius (K'Ung Tzu) (-551/-479)", Perspectives:
   revue trimestrielle d'éducation comparée (Paris, UNESCO: Bureau
   international d'éducation), vol. XXIII, n° 1- 2, mars-juin 1993, p.
   215-223.
   © UNESCO: Bureau international d'éducation, 2000. Ce document peut
   être reproduit librement, à condition d'en mentionner la source.
   OEuvres de Confucius
   Traductions anglaises
   The Analects of Confucius. Traduction de James Legge: [63]Internet
   Classics,
   [64]nothingistic.org, [65]Project Gutenberg
   [66]The Analects of Confucius. Chinois et anglais. Traduction de James
   Legge (Project Gutenberg text)
   [67]The Analects of Confucius (Resources for the Study of East Asian
   Language and Thought)
   The Doctrine of the Mean. Traduction de James Legge: [68]Internet
   Classics,
   [69]nothingistic.org
   The Great Learning. Traduction de James Legge: [70]Internet Classics,
   [71]nothingistic.org
   Documentation
   [72]La Morale de Confucius, philosophe de la Chine, À Londres, 1783.
   In-16, frontispice par Delvaux, titre, 198 p. Vous pouvez voir [73]les
   images de quelques-unes des pages de l'ouvrage (Textes rares)
   Gérard Donnadieu, [74]Confucius et Bouddha: sources du développement
   asiatique?, février 2001 (BuddhaLine.net). L'auteur, qui est
   professeur à l'IAE de Paris (Université Panthéon-Sorbonne), examine
   entre autres les thèse de Ernst Troeltsch sur la question.
   [spacer.gif?OpenImageResource]
   [spacer.gif?OpenImageResource]
   Documents associés
   Éducation
   [75]Confucius et l'éducation
   Yang Huanyin
   Enseignement, vertu, sagesse, Chine, Asie, fonctionnaire
   Éminent pédagogue, philosophe et homme politique, Confucius est l'une
   des grandes figures de la civilisation de la Chine ancienne et le
   fondateur du système éducatif féodal. Sa pratique tout comme sa
   réflexion sur l'éducation ont exercé une influence considérable sur le
   développement de l'éducation aussi bien en Chine qu'ailleurs dans le
   monde. Dans l'Antiquité, Confucius était considéré comme le «premier
   des sages», et le «modèle de dix mille générations».
   Philosophie
   [76]Confucius et l'école confucéenne
   Charles Renouvier
   Confucius, doctrine et disciples de Confucius, Chine, les Lettrés,
   enseignement moral
   «La doctrine de Confucius (Khoun-fou-tseu, 551- 479 av. notre ère)
   obtint la durée et l'autorité, par préférence à d'autres écoles, grâce
   à cette conformité avec le génie positif du peuple chinois, et à
   l'absence d'une métaphysique ou d'une théologie qui auraient amené la
   dispute et les sectes.»
   [spacer.gif?OpenImageResource]
   [spacer.gif?OpenImageResource]
   [spacer.gif?OpenImageResource]
   ____________________ [77]>
   [spacer.gif?OpenImageResource]
   [spacer.gif?OpenImageResource]
   [p.gif]
   [p.gif] Raccourcis intéressants
   [p.gif]
   [78]K'ung-fu-tzu ou Kongfuzi (définitions)
   [79]Confucius (Galerie des maîtres, «Par 4 chemins», Radio-Canada)
   [80]Confucius, un maître spirituel (Fraternet)
   [81]Biographie
   [82]Notice de l'Encyclopédie Hachette (Yahoo! France)
   [83]Le temple et le cimetière de Confucius et la demeure de la famille
   Kong à Qufu (site faisant partie du Patrimoine mondial, Unesco); voir
   aussi [84]cette page chinoise
   [85]Confucius est ressuscité (Paris Match)
   [86]Confucius et Machiavel
   [87]Les meilleures citations de Confucius

   [spacer.gif?OpenImageResource]
   [spacer.gif?OpenImageResource]
   [p.gif]
   [p.gif] Textes de Confucius
   [p.gif]
   [p.gif]
   [p.gif] À lire également sur ce sujet
   [p.gif]
   [spacer.gif?OpenImageResource] [spacer.gif?OpenImageResource]
   [spacer.gif?OpenImageResource]
   [spacer.gif?OpenImageResource] [spacer.gif?OpenImageResource]

                       [spacer.gif?OpenImageResource]

                                [88]Envoyer

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                      Dernière mise à jour: 05/25/2006
                  L'Encyclopédie de L'Agora - 1998 - 2008

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  34. http://agora.qc.ca/francophonie.nsf
  35. http://agora.qc.ca/francophonie.nsf/Dossiers/Google
  36. http://agora.qc.ca/francophonie.nsf/Documents/Google--Knol_lencyclopedie_de_Google_par_Jacques_Dufresne
  37. http://agora.qc.ca/francophonie.nsf/Documents/France--The_Death_of_French_Culture_par_Jacques_Dufresne
  38. http://agora.qc.ca/francophonie.nsf/Documents/Television--TV5_et_France_Monde_par_Jacques_Dufresne
  39. http://agora.qc.ca/francophonie.nsf/Documents/France--Segolene_Royal_au_Quebec_par_Segolene_Royal
  40. http://agora.qc.ca/thematiques/mort.nsf
  41. http://agora.qc.ca/thematiques/mort.nsf/Documents/Yukio_Mishima--La_representation_japonaise_de_la_mort_par_Yukio_Mishima
  42. http://agora.qc.ca/thematiques/mort.nsf/Documents/Guy_de_Maupassant--Miss_Harriet_par_Guy_de_Maupassant
  43. http://agora.qc.ca/thematiques/mort.nsf/Documents/Guy_de_Maupassant--Le_pere_Amable_par_Guy_de_Maupassant
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