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Les gilets jaunes ont subi l’ostracisation qui n’épargne aucun citoyen animé
par l’envie de déconstruire l'ordre social, dont bénéficie une partie de la
classe “bien-pensante” et bien lotie dans les ficelles médiatiques et les
cabinets de gouvernance.
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   Des gilets jaunes rassemblés devant le château de Chambord, où Emmanuel
   Macron avait...
   AFPDes gilets jaunes rassemblés devant le château de Chambord, où
   Emmanuel Macron avait fêté ses 40 ans en décembre 2017, lors du 15ème
   samedi de manifestation, le 23 février 2019.

   “Peste brune” ou “mouvement social”, les qualificatifs pour nommer la
   colère des “Gilets Jaunes” ont été nombreux et, souvent,
   contradictoires. Selon l’adage bien connu que l’on accorde à Nicolas
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   privilégiés, qui jouissent du confort de leurs fonctions. Pour ces
   derniers, c’est la stupeur. L’historien Gérard Noiriel nous a rappelé à
   cet égard les similitudes entre ce mouvement et les Jacqueries.

   Enfin, et surtout, le mouvement résonne sur le plan symbolique. La
   France des invisibles fait la Une des journaux, en assumant sans le
   vouloir une certaine beaufitude, pour ne pas dire beauferie, prenant un
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     Les premiers signes de la non-résolution volontaire de cette crise
     apparaissent: lors de ses allocutions présidentielles, Emmanuel
     Macron n’aura pas même l’obligeance, ni la considération, de nommer
     le mouvement. Les termes "gilets jaunes" ne seront prononcés qu’une
     seule fois lors du lancement du “Grand Débat National” en avril
     2019. Ce qui ne se nomme pas, n’existe pas.


   Autour des barbecues, le mouvement prend forme. Les “Gilets Jaunes”
   occuperont le terrain géographique, numérique et médiatique de longs
   mois durant. Les premiers signes de la non-résolution volontaire de
   cette crise apparaissent: lors de ses allocutions présidentielles,
   Emmanuel Macron n’aura pas même l’obligeance, ni la considération, de
   nommer le mouvement. Les termes “Gilets Jaunes” resteront absents,
   muets, indicibles, non-dit, morts. Ils ne seront prononcés qu’une seule
   fois lors du lancement du “Grand Débat National” en avril 2019.
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   les mesures de pouvoir d’achat.” Le convaincu déroule son argumentation
   sur Public Sénat sans en comprendre la portée. Parallèlement, les
   déclarations successives de Daniel Cohn-Bendit sur le “mouvement
   poujadiste”, de Bernard Henri-Lévy sur les “gilets bruns” et de
   Darmanin sur “la peste brune” accentuent la distinction entre une élite
   française –sinon parisienne– et les autres. Une rhétorique du clivage
   et de l’ostracisation qui n’épargne aucun citoyen volontairement animé
   par l’envie de déconstruire cet ordre social.


     Misère sociale et pensées nauséabondes sont les deux piliers qui
     justifient les partis politiques classiques: puisque "ces gens-là"
     ne pensent pas, il faut bien penser à leur place, en leur nom.


   Hoffmann rappelle dans son ouvrage “Le Mouvement Poujade” que “la
   candidature de Coluche à la présidence de la République a été d’emblée
   condamnée par la quasi-totalité des professionnels de la politique sous
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   racistes, évidemment les Gilets Jaunes se mettent eux-mêmes en galère
   financière, etc. Ce travail de “naturalisation” du culturel, de
   normalisation des constructions sociales, fondé sur un socle de valeurs
   et de jugements moraux (personne de qualité / de grande vertu versus
   personne a-morale / de petite vertu) est de loin le plus terrible.
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démocratie

   Il est peu probable que le mouvement des Gilets Jaunes connaisse un
   aboutissement dans la sphère politique. Au-delà des difficultés de
   “leadership” et de “rassemblement” souvent ressassées comme causes
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   de connotés funestes, d’une forme de pauvreté économique mais surtout,
   pauvreté intellectuelle et culturelle, “chez ces gens-là, on n’pense
   pas” (“Ces gens-là”, chanson de Jacques Brel). Misère sociale et
   pensées nauséabondes sont les deux piliers qui justifient les partis
   politiques classiques: puisqu’ils ne pensent pas, il faut bien penser à
--
   imposé est le mal de notre vitalité démocratique: “les extrêmes ou le
   centre”, “les premiers de cordée ou les très pauvres” (mots d’Emmanuel
   Macron), en bref une vision misérabiliste de la société.

   Les Gilets Jaunes ne sont ni du Bas (à plaindre avec complaisance), ni
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   ennemi de la démocratie. En la matière, le travail sociologique de
   Pierre Bourdieu sur les formes de pouvoir et de domination nous
   rappelle que le fondement des luttes sociales ne réside pas tant sur
   des prétentions financières (capital matériel) que sur des prétentions
   existentielles (capital symbolique), c’est-à-dire la considération, le
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   pas épaissir le mensonge universel et de parier, face à la douleur des
   hommes, pour le bonheur” (L’Étranger). C’est surtout pour cette raison
   que le mouvement des Gilets Jaunes ne saurait se manifester dans les
   urnes: ce serait trahir sa raison d’être initiale.

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LIRE AUSSI

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       vain de revivre
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